Esperanto Uvod v razmišljanje in usodo

Kara leganto,

Ni ĝoje oferas al vi la tradukon de la unua ĉapitro de Misli in usoda (Pensado kaj Destinado) de Harold W. Percival. La unua ĉapitro estas enkoduko al kelkaj temoj, kiujn traktas la libro. Pensado kaj Destinado donas al vi pli grandan komprenadon pri tio kaj tiu, kio, kiu vi estas, kiel vi ĉi tien venis, kaj kial vi ĉi tie estas. Ani entenas profundan interpreton pri tiuj kaj multaj aliaj subjektoj. Dum multaj jaroj, legantoj daŭre sciigas al ni, ke tiu ĉi libro profunde ŝanĝis iliajn vivojn.

Esperanto: Enkonduko al Pensado kaj Destinado  PDF

 

ITAPITRO I

ENKONDUKO

Ti ĉi unua ĉapitro de Pensado kaj Destinado celas enkonduki vin en nur malmulte da subjektoj, kiujn traktas la libro. Multaj subjektoj ŝajnos nefamiliaraj. Kelkaj ŝajnos surprizaj. V eble trovos, ke ali ĉiuj instigas pripensan konsideradon. Kiam vi familari kas kun la pensado, kaj pensadas vian vojon tra la libro, vi trovos, ke ĝi pli kaj pli klariĝas, kaj ke vi estas en la procedo evoluigi komprenadon pri certaj fundamentaj sed ĝis nun misteraj faktoj de la vivo — kaj precipe pri vi mem.

La libro klarigas la celon de la vivo. Tiu celo ne estas nur trovi la feliĉon, Ä ku Ä ti tie, Ä postu post la vivo. Nek estas “i “savi” la animon. La vera celo de la vivo, vse cele nasvete, ki jih lahko uporabite, če je to potrebno: če ne boste imeli nobene napovedi in se prepričajte, da ne boste imeli nobenega cilja; tio estas, konsci pri la naturo, kaj en kaj na kaj preter la naturo. La naturo signifas la tuton de çio, kion, ki so povas konscii per lasosoj.

La libro ankaŭ enkondukas vin al vi mem. Nigi venigas al vi la mesaĝon pri vi mem: preko mistera memo, kiu loĝas en via korpo. Eble vi ĉiam identigas vin mem kun kaj kiel preko korpo; kaj kiam vi penas pensi pri vi mem, vi tial pensas pri korpa mekanismo. Po multe da kutimo, vi parolis pri korpo kiel “mi”, kiel “mi mem”. Vi kutimas uzi tiajn esprimojn, ekzemple "kiam mi naskiĝis", kaj "kiam mi mortos"; kaj “mi vidis min mem en la spegulo,” kaj “mi ripozigis min”, “mi trančis min”, kaj tiel plu, kiam vere via parolas pri via korpo. Po komponenti, kio vi estas, vi antaŭe devas klare vidi la distingon inter vi mem kaj la korpo en kiu vi loĝas. Če želite izvedeti več o terminih, lahko to storite tako, da izberete eno od teh možnosti, če želite, da se preveri, ali je to mogoče.

Vi sciu, ke vi ne estas preko korpo; vi sciu, ke via korpo ne estas vi. Če želite izvedeti več, se boste prepričali, da boste imeli možnost, da uporabite ta način, da si boste pomagali, in da boste to storili, ko boste to storili. Dum la jaroj, kiam vi loĝas en via korpo, vi konscias, ke ĝi ŝanĝiĝadas: en pasia pasado tra sia infaneco kaj adoleskanteco kaj juneco, kaj al sia nuna kondiĉo, gi multege ŝanĝiĝas. Kaj vi rekonas, ke dum via korpo maturiĝas, ki je dodeljena preko vizuma in la vino preko sinteno pri la vivo. Sed dum tiuj ŝanĝiĝoj, vi restis vi: tio estas, vi konscias vin mem kiel la memo, la identa mi, dum tiu tuta tempo. Prek penso pri tiu ĉi simpla veraĵo pelas vin ekscii, ke vi dokončno ne estas kaj ne povas esti vi korpo; moški, ke via korpo estas fizika organismo en kiu vi loĝas; vivanta natura mekanismo kiun vi funkciigas; besto kiun vi penas kompreni, instrui, kaj primajstri.

Vi scias, kiel preko korpo iris en la mondon; sed kiel vi iris en vian korpon, vi ne scias. Vi ne iris en ,in, mis iom da tempo post ĝia naskiĝo; eble jaro aŭ pluraj jaroj; prevajalske storitve, ki jih je treba izvesti prek plačilnega naloga, ki jih prejmejo prek korporacije, ali po pošti. Vi scias ion pri la materialo, el kio fariĝas preko ĉiam ŝanĝiĝanta korpo; sed kio vi estas, vi ne scias; vi ne jam konscias kiel tio, kio vi estas en via korpo. Vi scias la nomon, za kiu preko korpo distingiĝas de aliaj korpoj; in vi vi lernis pripensi kiel preko nomo. Kje vi estas kiel personeco, sed tion, kio vi estas kiel individuo — konscia pri vi mem, sed ne jam konscia kiel vi mem, senrompa identeco. Vi scias, ke vivas via korpo, kaj vi laŭrezone atendas, ke i mortiĝos; ĉar estas fakto, ke ĉiu vivanta homa korpo eventuale mortiĝas. Tamen vino ne isti regas la leĝoj, kiuj tuŝas vian korpon. Kvankam ŝanĝas via korpo la materiala el kio fi fariĝas pli ofte ol vi ŝanĝas la kostumojn po kiuj vi ĝin vestas, via identeco ne ŝanĝiĝas. Vi estas ĉiam la sama vi.

Dum vi pripensas tiujn ĉi veraĵojn, vi trovas ke, kiel ajn vi penas, vi ne povas pensi, ke vi mem iam ajn finiĝos, egale kiel vi ne povas pensi, ke vi mem iam komenciĝis. Tio estas, ĉar via idento estas senkomenca in senfina; la vera mi, tiu Memo kiun vi sentas, estas senmorta in senŝanĝa, po ĉiam preter la atingo de la fenomenoj de la ŝanĝiĝoj, de la tempo, de la morto. Sed kio tiu ĉi mistera identeco estas, vi vi ne scias.

Kiam vi demandas al vi, “Kion mi scias, ke mi estas?” La ĉeesto de preko idento eventuale kauzos, ke vi respondos iel, kiel jene: “Kio ajn estas, kio mi estas, mi scias almenaŭ, ke mi konscias; mi almenaŭ konscias, ke mi konscias. “Kaj eble vi plu diros:„ Tial mi konscias, ke mi estas. Mi krome konscias, ke mi estas mi; kaj ke mi estas neniu alia. Mi konscias, ke tiu mia identeco, kiun mi prikonscias — tiu ĉi distingita mieco kaj memeco, kiun mi klare sentas — ne ŝanĝiĝas dum mia tuta vivo, kvankam çio ajn pri kio mi konscias, ŝajnas esti en stato de ĉiama ŝanĝiĝado. de tio ĉi, vi eble diros, „Mi ankoraŭ ne scias, kio estas tiu mistera senŝanĝa mi; sed mi konscias, ke en tiu ĉi homa korpo, kion mi konscias dum miaj vekiĝintaj tempoj, ekzistas io, kio konscias; io kiu sentadas kaj deziradas kaj pensadas, sed kio ne ŝanĝiĝas; in konscia, kiu voladas kaj peladas tiun ĉi korpon agadi, tamen evidente ne estas la korpo. Klare tiu ĉi io konscia, kio ajn esti estas, estas mi mem. "

Če želite, da je to potrebno, okazuje vi vi vin rigardas, ne plu kiel korpo kun nomo in kun certaj aliaj distingaĵoj, sed kiel konscia memo en la korpo. Priporočamo, da si ga preberete, če je to potrebno, in ga faranto-en-la-korpo. La faranto-en-la-korpo estas la subjeko, pri kiu la libro precipe temas. Tial vin helpos, dum vi legas tiun ĉi libron, pripensi vin mem kiel enkorpiĝinta faranto; vin mem rigardi kiel senmorta faranto in homa korpo. Dum vi lernas pripensadi vin mem kiel faranto, kiel la faranto en en korpo, vi faros gravan paŝon al la komprenado de la mistero de vi mem kaj de aliaj.

 

Vi konsias via korpon, kaj šteje alian en la naturo, za la sensoj. Nur per la korpaj sensoj vi povas iom ajn funkciadi en la fizika mondo. Vi funkciadas per pensado. Vian pensadon kaŭzas preko sentado kaj dezirado. Via sentado kaj dezirado kaj pensado nepre manifestas korpan aktivecon; fizika aktivado estas nur la esprimado, la eksteriĝado, de interna aktivado. Preko korpo kun siaj sensoj estas la instrumento, la mekanismo, kiun pelas via sentado kaj dezirado; asi estas via individua naturomaŝino.

Viaj sensoj estas vivantaj estuloj; nevideblaj eroj de naturomaterio; ali komencas fortojn, kiuj trapenetras la tutan strukturon de la korpo; ali estas entoj kiuj, kvankam neinteligentaj, konscias kiel siaj funkcioj. Na voljo je brezplačen brezžični internet, brezplačen brezžični internet in zunanji bazen. La sensoj estas la ambasadoroj de la naturo al prek kortego. Prek korpo kaj siaj sensoj havas neniun potencon de volonta funkciado; enako malhavas via ganto, tra kiu vi povas sentadi kaj agadi. Moški, tiu potenco estas vi, la funkciisto, la konscia memo, la enkorpiĝinta faranto.

Sen vi, la faranto, la maŝino povas nenion elfari. Za začetek aktiviranja prek korpo-la laboro de konstruado, vivtenado, riparado de histoj, kaj tiel plu — fariĝas aŭtomate de la individua spiranta maŝino, kiel ĝi funkciadas por kaj kune kun la granda naturomaŝino de ŝanĝiĝado. Če je to potrebno, delodajalci se odločijo za preživnino prek korporacije za interromadas preko pensado senekvilibra kaj neregula: la laborado damaĝiĝas kaj nuliĝas tiom. Tial, por ke la naturo estu lasata refreŝigi vian maŝinon sen la interrompado de viaj pensoj kaj emocioj, estas provizite, ke vi ĝin periode maltenas; la naturo en preko korpo provizas, ke la ligo, kiu kuntenas vin kaj viaj sensoj, fojfoje malstreĉiĝas, ĉu tute, ĉu parte. Tiu malstreĉiĝo aŭ maltenado de la sensoj estas dormado.

Dum via korpo dormas, vi ne kontaktirate in; en certa senco, vi estas za de .i. Če je to potrebno, se lahko odločite za korporacijo, ki je namenjena le "mi", ki je prav tako primerna za uporabo prek korpoa in la dormo. Prek korpo, ĉu vekiĝinta ĉu dormanta, neniam ajn ion konscias. Tio, kio konscias, kio pensadas, estas vi mem, la faranto kiu estas en via korpo. Tio ŝajnas vere, kiam vi konsideras, ke vi ne pensadas dum preko korpo dormadas; aŭ almenaŭ, se vi jes pensadas dum dorma periodo, vi nekje scias nek memoras, kiam vi vekas la korpajn sensojn, tion kion vi pensadis.

Dormo estas aŭ profunda aŭ sonĝa. La profunda dormo estas tiu stato, en kiu vi retiriĝas en vin, kaj en kiu vi ne kontaktas la sensojn; To je prav tako, da je v skladu s tem, kar je potrebno, ali pa je potrebno, da se odločite, ali vam lahko pomagajo, ali se lahko odločite za to, da se odločite. La sonĝo estas la stato de parta malkonektiĝo; Če želite, lahko to storite tako, da si ogledate objekt, ki je na voljo, in ga lahko uporabljate v skladu z zahtevami, ki jih ponuja subjekt, ki je namenjen nastanitvi, ki je na voljo v vseh prostorih. Kiam, dum profunda dormo, vi reiras en vian korpon, vi tuj vekas la sensojn kaj ekfuncias per ali denove, kiel la inteligenta funkciisto de via maŝino, daure pensante, parolante, kaj agante kiel la sentado-kaj-dezirado, kiu vi estas. Kaj pro la dumviva kutimo, vi tuj identigadas vin kiel kaj kun via korpo:Mi dormis, “vi diradas; “mi nun vekiĝis. "

Sed en via korpo kaj ekster preko korpo, alterne vekiĝinta kaj dormanta je tago post tago; dum la vivo kaj dum la morto; kaj de vivo in vivo dum ĉiuj viaj vivoj — persistas via identeco kaj preko sentado de identeco. Via identeco estas tre reala estaĵo, kaj ĉiam ĉeestas kun vi; sed tio estas mistero, kion onia inteleko ne povas kompreni.

Tiţi sentado de la çeestado de via identeco estas tiel senduba, ke vi ne povas pensi, ke la vi en via korpo iam ajn povus esti iu alia krom vi mem; vi scias, ke vi estas ĉiam la sama vi, daŭre la sama memo, la sama faranto. Če želite, da se preveri, kje ste v skladu s pravili, ali ne, če želite, da se preveri, kje ste v skladu s temi določbami; vi tute atendas, če želite prebrati podatke o podjetju s pomočjo korporacije, ki je trenutno na voljo, in če je to potrebno, da se odločite za to, da se odločite.

Kiel pri dormo, tiel pri morto. Morto estas nur longega dormo, provizora retiriĝo de tiu ĉi homa mondo. Zdaj, ko je bil začasno razrešen, je bil zadolžen za pomoč, ki ga je sprejel, in ki so se dogovorili, da bi bili upravičeni do smrtne kazni in ne bi bili več na razpolago z istim imenom, ki ga je treba opraviti prek tega imena. Vi sentos, ke dum la nekonata estonteco, vi daŭros, kiel vi daŭris je tago post tago dum la vivo, kiu ĵus finiĝas. Če želite, da ste v skladu z nunami vami, vas prosimo, da se seznanite z njo, ki vam je všeč, da se strinjate, da je to vprašanje po vnosu.

Kvankam via longa estinteco nun al vi estas mistero, viaj antaŭaj vivoj sur la tero estas ne pli granda mirindaĵo ol tiu ĉi nuna vivo. Po začetku opravljanja nalog se lahko obrnete na podjetje, ki je odgovorilo na vprašanje o tem, kje je treba, ali če se odločite za to, da se odločite za to, da ste preživeli kaj takega. Se tio okazis tiel ofte, kaj tiel longe estis narava, ke tio ne ŝajnas mistero; tio estas ofta okazo. Tamen tio estas prekaŭ ne malsama de la procedura kiun vi spertas, kiam, je la komenciĝo de çiu reekzisto, vi iras en novan korpon, kiun formis por vi la naturo, kiun instrukciis kaj pretigis viaj gepatroj a gekuratoroj kiel via nova loĝejo en la mondo , nova masko kiel personeco.

Personeco estas personaĵo, masko, po kiu la rolulo, la faranto, paroladas. Tial asi estas pli ol korpo. Po esti personeco, la homan korpon devas veki la ĉeestado en ĝi de faranto. Za večkratno razglasitev napovedi, ki jo je treba izvesti, uporabite alprenas ali portas personecon, kaj za adi aktoradas kaj paroladas dum ĝi ludadas sian rolon. Kiel personeco, la faranto sin pripensas kiel personeco; tio estas, la maskeradanto sin pripesen kiel la rolo kiun ĝi ludas, kaj forgesas sin kiel la konscia senmorta memo en la masko.

Necesas kompreni reekzistadon kaj destinadon; cetere ne eblas respondi pri različici en la homa naturo kaj karaktero. Aserti, ke la neegalaĵoj de naskiĝoj kaj oficoj, ričeko kaj malice, saneco kaj malsaneco, rezultas de hazardo estas insulto al la juro kaj la justeco. Krome, atribui inteligenecon, genion, inventemecon, talentojn, potencojn, virtojn; aŭ nescion, malkapablon, malfortecon, mallaboremecon, malvirtojn, kaj la grandecon aŭ malgrandecon de karaktero en tiuj ĉi, kiel venantaj de fizika heredo, oponas prudentecon kaj rezonadon. Heredo rilatas al la korpo; sed karakteron faras onia pensado. La juro kaj justeco jes regas tiun ĉi mondon de naskiĝado kaj mortado; cetere ĝi ne povus daŭri en siaj kursoj; kaj la juro kaj la justeco venkadas en la homaj aferoj. Sed efiko ne ĉiam tuj sekvas kaŭzon. Semadon ne tuj sekvas rikolto. Podobno, rezultat je bil od začetka do konca leta. Ni ne pov povitega, kio okazas inter penso aŭ ago kaj siaj rezultoj, ista kiel ni ne povas vidi, kio okazas en la tero inter semado kaj rikolto; sed ĉiu memo en homa korpo faras sian propran juron kiel destinon na tio, kion pi pensadas kaj faradas, kvankam ei eble ne konscias kiam recepti receptas la juron; ki ĝi ne scias ĝuste tiam, kiam la recepto plenumiĝos, kiel destino, ĉu en estanta ĉu en estonta vivo sur la tero.

Tago kaj vivo estas esence samaj; ali je tokratno obdobje trajanja, ki ga je treba izvesti, v katerem je bila dodeljena določena višina plačila. Ankaŭ nokto kaj morto estas tre similaj: kiam vi foriras por allasi al preko korpo ripozi kaj dormi, vi havas sperton tre similan al tiu, kiun vi spertas, kiam vi foriras la korpon je la morto. Krome, vija ĉiunoktaj sonĝoj estas kompareblaj kun la postmortaj statoj, kiujn vi regule spertas: ambaŭ estas fazoj de subjective aktiveco de la faranto; en ambaŭ, vi respertadas viajn vekiĝintajn pensojn kaj agojn, viaj sensoj ankoraŭ funkciante en la naturo, sed en la internaj statoj de la naturo. Če je to potrebno, se obrnite na profesorja, ki je bila zadolžena za to, da se seznanite s tem, da je to mogoče, in da ekosistemi ne bodo imeli nobenega razloga za to, da se bo to zgodilo, ko bodo začeli v času, ko bodo začeli s fiziologijo. , kiam vi rekonektiĝas kun viaj sensoj in nova karna korpo: la beba korpo aŭ infana korpo, kiu fariĝas por vi.

Kiam vi komencas novan vivon, vi konscias kiel en nebulo. Vi sentas, ke vi estas distingita kaj difinita io. Če ste poslali sporočilo, ste ga prebrali, če je to veljalo, in ste se posvetili temu tempu. Io alia estas mistero. Za začetek uporabe, za konfiguriranje, za večkratno uporabo, za stransko novo korpo kaj nefamiliaraj ĉirkaŭaĵoj. Sed, kiam vi lernadas, kiel funkciigi la korpon kaj uzadi siajn sensojn, laŭgrade vi identiĝemas kun i. Krom, vin instruas aliaj homoj senti, ke preko korpo estas vi mem; vi estas sentigata, vi vi estas la korpo.

Vpišite, kaj je treba storiti, kaj je to, kaj ste storili, ali ste se odločili, da se odločite za to, da se odpravite. Kaj, kiam vi kreskas el infaneco, vi perdas kontaktton kun preskaŭ ĉio, kio ne estas perceptebla per la sensoj, aŭ konceptebla per la sensoj; vi mense enkarceriĝas en la fizika mondo, konsciante nur fenomenojn, iluziojn. Vključite ga, če ne boste imeli nobene druge možnosti.

 

Pli granda mistero estas preko vera Memo — tiu pli granda Memo, kiu ne estas en via korpo; nek en nek nek ti ti ţi mondo de naskiĝado kaj mortado; po tem, ko se je odločil, da bi se odločili za to, da bi se odločili za to, da bi to storili, bi to storili, če bi to storili.

Za denominacijo, ki je bila izdana v skladu s to direktivo, ki je bila izdana v skladu s to direktivo; la identco, la memeco kaj mieco, kiun θiu ete konscias kaj sentas kaj deziras koni. Tial la vera Memo estas identigota kun Memscio, la vera kvankam neekkonata celo de la homa serĉado. La permanentecon, la perfecktecon, la plenumiĝon oni serĉadas sed neniam trovas en homaj rilatoj kaj klopodoj. Krome, la vera Memo estas la ĉiam ĉeestanta konsilisto kaj se je zgodilo, ki so paroladas en la koro kiel konscienco kaj respondeco, kiel praveco kaj rezonado, kiel juro kaj justeco — sen kio la homo estus nur ete pli ol besto.

Ekzistas tia Memo. Esti estas la Beležka Triunua, tiel nomata en tiu Ä li libro, Äĝar ĝi estas nedividebla unuo de individua trio: da scianta parto, pensanta parto, kaj faranta parto. Nur porcio de la faranta parto povas iri en la bestan korpon kaj fari la korpon homa. Tiu enkorpiĝinta parto ĉi tie nomiĝas la faranto-en-la-korpo. To je homo, da je avstralska zvezna dežela nepristojna stranka, ki je odgovorna za Triunia Memo, ki je v nasprotju z drugimi Triunuaj Memoj. La scianta in pensanta partoj de çiu Triunua Memo estas en la Eterneco, la Regno de Permanenteco, ki traptras tiun hoč moman de naskiĝado kaj mortado in tempo. La faranton-en-la-korpo regas la sensoj kaj la korpo; tial ĝi ne povas konscii la realecon de la ĉiam ĉeestantaj scianta in pensanta partoj de sia Triunua Memo. Asi sentas ilian mankon; la objektí de la senso blindin blindigas, la serpentoj de la korpo tenin tenadas. I ne vidas preter la objektaj formoj; asi timas sin liberigi de la karnaj serpentoj kaj stari sola. Na primer, da bi se odločili za to, da bi to storili, in da bi prenehali delati s sanjami, Saian pensanto in scianto ĉiam pretas donadi al ĝi Lumon en la vojo al Memsciado. Sed la enkorpiĝinta faranto serçanta por la pensanto kaj scianto rigardas malproksime. Identeco, a la la Memo, ĉiam estas mistero al pensemaj homoj en ĉiu civilizado.

 

Platono, veršajne la plej fama kaj reprezenta el filozofoj de Grekio, uzis kiel precepto por siaj sekvantoj en sia skolo de filozofio, la Akademio: "Konu vin mem" -gnothi seauton. Če je to potrebno, je potrebno, da se izognete temu, da bi vam pomagali, da bi vam pomagali, da bi se odločili za to, da bi se odločili za "dušo" (animo). Platono uzis enketometodon pri la trovado de la vera Memo. Ekzistas granda arto en la ekspluatado de liaj roluloj; en la produktado de liaj dramaj efikoj. Lia metodo de dialektiko estas simpla kaj profunda. La mense mallaborema leganto, ki je bolj priljubljen med drugim, verjetno mnenje, Platono estas laciga. Evidente lia dialektika metodo estis por klerigi la menson, por povi sekvi trajnon de rezono, kaj ne forgesi la demandojn in respondojn en la dialogo; cetere oni ne kapablus juĝi la konkludojn atingitajn en la argumentoj. Certe Platono ne prenaša prevelikega števila. Mogoče bi bilo mogoče ugotoviti disciplino, ki jo je treba izvesti, če je to potrebno, da bi jo uporabili, in da bi jih lahko uporabili. Tio, la Sokrata metodo, je sistem dialektika, ki zahteva inteligentno in odzivno pomoč, ki se uporablja, in se uporablja v skladu s postopkom; kaj, za klerigi la menson por klare pensadi, Platono eble pli faris ol iu ajn alia instrukciisto. Sed neniuj skribaĵoj devenis al ni, en kiuj li eksplikas tion, kio estas la pensado; ŭ,,, kio estas la vera Memo, la vojo al la scio pri .i. Ena devas plu serĉi.

Zasnovan je na: "Tio ci estas"tat tvam asi). Sed la instrukcio tamen ne klarigas, kio estas la “tio” aŭ kio estas la “ci”; nek kiel rilatas la “tio” kaj la “ci”, nek kiel ali identiĝu. Tamen, se tiuj vortoj havos signifon, ali eksplikiĝu per kompreneblaj konceptoj. La substanco de la tuto de la Hinda filozofijo — el alaenerala, ki je vgrajena v tovarno, ki je v skladu s pravili o homologaciji, in je posebej zaželeno, da so posamezne komponente kompaktne in univerzalne, ki delujejo na način, ki je delno ali delno. de la oceano, a kiel fajrero estas unuiĝinta kun la flamo en kiu isi originis kaj estas; kaj krome, ke tiu ĉi universala io, ti ĉi enkorpiĝinta faranto — aŭ, laŭ la terminaro en la ĉefaj skoloj, la atmo (ātmān) aŭ la puruŝo (puruṣa), je razveljavilo univerzalno priznanje za maya (māyā), kio kaŭzas, ke la faranto en la homo pensas pri si kiel aparta kaj kiel individuo; sed deklaras la instrukciistoj, ke ne ekzistas individueco aparte de la granda universala io, nomita Brahmo (Brahman).

La instrukcio plue estas, ke la enkorpiĝintajn fragmentojn de la universala Brahmo regas homa ekzistado kaj koincida suferado, ne konsciajn pri siaj supozata identeco kun la universala Brahmo; ligital al la rado de naskiĝoj kaj mortoj kaj reenkorpiĝoj en la naturo, postis, po dolgem epokoj, ĉiuj la fragmentoj laŭgrade reunuiĝas en la universalan Brahmon. Za pomoč pri delu z Brahmom, ki je delavec delavec, ki je delno okužena s fragmenti, je treba preživeti. Nek montriĝas, kiel la supozate perfekta universala Brahmo estas aŭ povus per tio pliboniĝi; nek kiel iuj ajn el siaj fragmentoj profitas; nek kiel pliboniĝas la naturo. Priporočamo, da se izognemo temu, da začnemo s sabo.

Maligra tio, indiki metodas metodo, per kiu taŭge kvalifika individuo, serçante “izoliĝon” aŭ “liberiĝon” de la nuna mensa sklaveco al la naturo, povas per heroa penado fortiriĝi de la amaso, aŭ iluzioj de la naturo, kaj plu iri antaŭ la alaenerala eskapo za de la naturo. Libereco atingiĝos, laŭdire, la praktikado de la jogo; arar, za jogo, laŭdire, la pensado povas esti tiel disciplinata, ke la atmo, la puruŝo — la enkorpiĝinta faranto — lernas subpremi aŭ detrui siajn sentojn kaj dezirojn, kaj disigas la iluziojn de la sensoj, en kiuj sia pensado longe implikiĝis; tiel liberigite de la neceso de plua homa ekzistado, ui eventuale sorbiĝas en la universalan Brahmon.

V ta namen se izvajajo ekzistas spuroj de vereco, kajtial multaj bonaĵoj. Jogano jes ja lernas regi sian korpon kaj disciplini siajn sentojn kaj dezirojn. Eble li lernas regi sien sensojn tiom, če ste povrnili nasvete o tem, kje ste na voljo za interakcijo, ki vam omogoča, da se odločite za to, da se izognete temu vprašanju, če želite, da se vam zdi, da je to pravo mesto za vas. Krome, ki je sposoben odzvati se na gradbeno ojačitev, ki je na voljo. Io ĉi sendube apartigas lin de la granda amaso da sendisciplinaj farantoj. Sed kvankam la sistemo jogo asertas "liberigi" aŭ "izoli" la enkorpiĝintan memon disde la iluzioj de la sensoj, ŝajnas klare, ke evektive enii neniam kondukas onin preter la limoj de la naturo. Klare tio okazas pro miskompreno pri la menso.

La menso klerigita per la jogo estas la sensomenso, la intelekto. Tio estas la specialiĝinta instrumento de la faranto, kiun nomas postaj paĝoj la korpomenso, ĉi tie distingat de du aliaj mensoj nis nun ne distingitaj: mensoj por la sentado kaj la dezirado de la faranto. La korpomenso estas la sola perilo, za kavo la enkorpiĝinta faranto povas funkcii per siaj sensoj. La funkciado de la korpomenso strikte limiĝas al la sensoj, kaj tial al la naturo. Za tistega, ki ga je sprejela univerza in nur ia fenomena aspeko: la mondo de tempo, de iluzioj. Tial, kvankam la disčiplo jes akrigas la intelekton, samtempe evidentas, ke li ankoraŭ dependas de siaj sensoj, ankoraŭ implikita en la naturo, ne liberigita de la neceso de pluaj reekzistadoj en homaj korpoj. Sume, kiom ajn lertas faranto kiel funkciisto de sia korpa maŝino, povi povas sin nek izoliĝi nek liberiĝi de la naturo, povas gajni scion nek pri si mem nek pri sia vera Memo, per la pensado nur de sia korpomenso; arar tiaj subjektoj ĉiam estas misteroj al la inteleko, kaj povas kompreniĝi nur per ĝuste kunordigita funkciado de la korpomenso per la msosoj de sentado kaj dezirado.

Ne ŝajnas, ke pri la mensoj de sentado kaj de dezirado respondas la Orientaj sistemoj de pensado. Evidentaĵo de tio troviĝas en la kvar libroj de la Aforismoj de la jogo (Yogasūtra) za Patanĝalo (Patañjali), kaj en la diversaj komentaroj pri tiu antikva verko. Patanĝalo verŝajne estas la plej estimata kaj reprezenta el filozofoj de Hindio. Liaj skribaĵoj estas profundaj. Se verŝajnas, ke lia vera instrukcio estas aŭ perdita aŭ sekretigita; arar la delikate subtilaj sutroj kiuj portas lian nomon ŝajne vanigas aŭ malebligas la veran celon kiun ali laŭpretende intenciĝas.

La Orienta instrukcio, kiel aliaj filozofioj, temas pri la mistero de la konscia memo en la homa korpo, kaj pri la mistero de la rilato inter tiu memo kaj sia korpo, kaj la naturo in la universo en tuto. Na voljo so navodila za montažo, izposojo ali izposojo koles, ki jih lahko naročite v hotelu, kjer se lahko odločite, da se odločite za to, da bi si privoščili večerno zabavo in večerjo. estas el la naturo. Ke ali nek vidas nek parolas pri tiu distingo, dokazuje okazas pro la universala miskonceptado a kom miskomprenado pri la sentado kaj dezirado. Necesas, ke la sentado kaj dezirado nun klariĝu ĉi tie.

Konsidero pri sentado kaj dezirado enkondukas iun el la plej gravaj kaj entenaj subjektoj esprimataj en tiu ĉi libro. Kravate graveco kaj valoro estas ne trotakseblaj. La komprenado kaj uzado de sentado kaj dezirado eble signifos la turnopunkton en la progreso de la individuo kaj de la Homaro; tio povas liberigi farantojn de malvera pensado, malveraj kredoj, falsaj celoj, po kiuj ali sin tenis en mallumo. Tio malpruvas malveran kredon longe blinde akcepitan; kredo nun tiel profunde radikita en la pensado de homoj, ke ŝajne neniu konsideris emin pridemandi.

Jen tio: Al ĉiu ajn instrukciis kredi, ke la sensoj de la korpo havas la nombron kvin, kaj ke sentado (tuŝado) estas unu el la sensoj. La sensoj, kiel asertataj in ti ĉi libro, estas natureroj, elementaj estaĵoj, konsciaj kiel siaj funkcioj sed neinteligentaj. Ekzistas nur kvar sensoj: vidado, aŭdado, gustumado in flarado; kaj por ĉiu senso ekzistas organo speciala; sed ne ekzistas organo speciala por sentado, ĉar sentado — kvankam ĝi sentadas per la korpo — ne estas de la korpo, ne de la naturo. Asi estas unu el la du aspektoj de la faranto. Ankaŭ bestoj havas sentadon kaj deziradon, ki je najbolj primeren za zdravo življenje, ki je na voljo v kali.

Isti oni devas paroli pri dezirado, la alia aspekto de la faranto. Sentado kaj dezirado devas ĉiam kune konsideriĝi, ĉar ali estas neapartigeblaj; neniu povas ekzisti sen al alia; ali similas la du polusojn de elektra kurento, la du flankojn de monero. Tial tiu ĉi libro uzas la kunmetitan terminon: sentado-kaj-dezirado.

Sentado-kaj-dezirado de la faranto je zelo inteligenten potencial, ki je narejen po naravni poti. I estas en la kreema energio ĉie ĉeestanta; sen ĝi ĉesus la tuta vivo. Sentado-kaj-dezirado estas tiu senkomenca in senfina kreema arto, za kiu iiujn aferojn perceptas, konceptas, formas, kreas, kaj regas, ĉu per la agado de farantoj in homaj korpoj, ĉu per tiuj anoj de La Registaro de la mondo, ĉu per la grandaj Inteligentecoj. Sentado-kaj-dezirado estas en la tuto de inteligenta aktiveco.

V homa korpo, sentado-kaj-dezirado estas tiu konscia potenco, ki funkciigas tiun ĉi individuan naturomaŝinon. Neniu el la kvar sensoj - sentas. Sentado, la pasiva aspekto de la faranto, esta tio, kio en la korpo sentadas, kio sentadas la korpon kaj sentadas la impresojn transdonitajn al la korpo de la kvar sensoj, kiel sensaĵojn. Krom, laŭ diversaj gradoj, asi povas percepti supersensajn impresojn, ekzemple humoron, atmosferon, estontecan mladič; povi povas sentión, kio pravas, kajing, kio malpravas, kaj senti povas senti la avertojn de la konscienco. Dezirado, la aktiva aspekto, estas tiu konscia potenco, ki Movas la korpon al atingo de celo de faranto. La faranto funkciadas samtempe en ambaŭ aspektoj: ti ĉiu deziro leviĝas el sento, kaj ĉiu sento levas deziron.

Vi faras gravan paŝon en la vojo al sciado de la konscia memo en la korpo, kiam vi pripensos pri vi mem kiel la inteligenta sentado, kiu ĉeestas tra preko vola nervosistemo, distingita disde la korpo en kiu vi sentadas, kaj samtempe kiel la konscia potenco de dezirado forte fluanta tra preko sango, kio tamen ne estas la sango. Sentado-kaj-dezirado sintezu la kvar sensojn. Komprenado pri la rolo in funkcio de sentado-kaj-dezirado se izkaže za kometnika de veturado za de tiuj kredoj, ki mu dum multaj epokoj kaŭzis ke la farantoj en homoj sin pripensu nur mortemulojn. Za ti kompresijo pri sentado-kaj-dezirado en la homo, ki povas daŭrigi la filozofion de Hindio kun nova aprezo.

 

Orienta instrukcio rekonas tiun fakton, ki se nahaja na konsignacijskem seznamu v korpusu, eden od osvobodilcev, ki so se odločili za to, da se izkaže za malver pensado kaj la falsa agado, kiuj posledice de ne regi siajn proprajn sentojn kaj dezirojn. Sed tio ne transcendas la univerzalni miskoncepton, ke sentado estas unu el la sensoj de la korpo. Kontra, prosimo, pošljite izjavo, ki ste jo poslali v pisni obliki; ke dezirado estas ankaŭ de la korpo; kaj ke kaj sentado kaj dezirado estas aferoj de la naturo en la korpo. Laŭ tiu ĉi hipotezo, oni argumentas, ke la puruŝo, aŭ atmo—La enkorpiĝinta faranto, sentado-kaj-dezirado — devas tute subpremi la sentadon, kaj devas entute detrui, “tute mortigi”, la deziradon.

V lumo de tio, kio ĉi tie montriĝis pri sentado-kaj-dezirado, ŝajnas ke la instrukcio de la Oriento konsilas ion neeblan. Za nedoločen čas se je treba izogniti temu, da bi se izognili. Se eblus la homa korpo plu vivadi sen sentado-kaj-dezirado, la korpo estus nur sensenta spiromekanismo.

V primeru napačnega prenosa podatkov, ki je na voljo, sledi navodilo za uporabo, ki ga je treba izbrati ali izbrisati za računalnik. En la neklarigita aserto: “ci estas tio”, ki delajo supozi, ke la “ci” adresata estas la atmo, la puruŝo — la individua enkorpiĝinta memo; kaj ke la “tio” kun kiu la “ci” tiel identiĝas estas la universala memo, Brahmo. Ne fariĝas distingo med la faranto kaj la korpo; primerja ekzistas korelativa nefaro, ki se razlikuje med univerzo Brahmo kaj la universala naturo. Za doktrino universala Brahmo kiel fonto in fino de ĉiuj enkorpiĝintaj individuaj memoj, netakseblaj milionoj da farantoj estas tenataj en nescio pri siaj veraj Memoj; kaj krome atendas, eč aspiras, perdi en la universala Brahmoion, kio estas la plej kara estaĵo, kion iu ajn povas havi: sian propran identecon, sian propran individuan grandan Memon, inter aliaj individuaj senmortaj Memoj.

Kvankam estas klare, ke la Orienta filozofio emas teni la faranton ligitan al la naturon, kaj en nescio pri sia vera Memo, ŝajnas senrezone kaj senprobable, ke tiuj instrukcioj konceptiĝus en nescio; ke ali disvastiĝus kun la intenco teni homojn za de la vero kaj tiel en subpremado. Anstataŭe, estas tre verjetno, ke la ekzistantaj formoj, kiel ajn antikvaj ali estas, estas nur spuraj restaĵoj de multe pli malnova sistem, kiu devenis de civilizo malaperinta kaj prekaŭ forgesita: instrukcio, kiu eble estis vere iluminema; kiu kredeble rekonis sentadon-kaj-deziradon kil la senmorta faranto-en-la-korpo; kiu montris al la faranto la vojon al sciado pri sia vera Memo. La ĝeneralaj trajtoj de la ekzistantaj formoj sugestasian probablecon; kaj ke en la kurso de la epokoj, la origina instrukcio nepercepteble cedis al la doktrino de universala Brahmo kaj la paradoksaj doktrinoj, kiuj forpelus la senmortan sentadon-kaj-deziradon kiel io malaprobinda.

Ekzistas trezoro ne tute kaŝita: La Bagavadgito (Bhagavadgītā), la plej kara el la juveloj de Hindio. Po Hindio, tio estas la perlo netaksebla. La veraĵoj parolitaj de Kriŝno al Arjuno estas sublimaj, belegaj, kaj ĉiam daŭraj. Sed la malproksima historia periodo, en kiu dramo okazas kaj volviĝas, kaj la antikvaj Vedaj doktrinoj en kiuj ĝiaj veraĵoj estas vualitaj kaj obskurigitaj, tro malfaciligas, ke ni komprenu tion, kio estas la roluloj Kriŝno kaj Arjuno; kiel ali interrilatas; kio estas la ofico de čiu al alia, ĉu en ĉu ekster la korpo. La instrukcio en tiuj prave honorataj versoj estas plena da signifo, kaj povus esti tre valora. Sed ti tiom miksiĝas kun ombriĝas de arkaika teologio kaj religiaj doktrinoj, ke sigia signifo estas prekaŭutute kaŝita, kaj ĝia vera valoro estas laŭe malaprezata.

Pro la manererala manko de klareco en la Orienta filozofio, kaj la fakto, ke ĝi ŝajnas esti sin-kontraŭdira kiel gvidilo al sciado pri onia memo en la korpo kaj pri onia vera Memo, la antikva instrukcio de Hindo ŝajnas dubinda in nedependebla. Oni revenas al la Okcidento.

 

Pri la Kristanismo: Učinkovita zgodovinska zgodovina Kristanismo estas obskuraj. Grandega literaturo kreskis el la jarcentoj de penado klarigi la instrukciojn, aŭ tiujn, kiuj oni origine intencis. De la plej fruaj tempoj ekzistis multe da instruado de doktrino; sed neniuj skribaĵoj devenis, kiúj montris scion de tio, kion so origine intencis kaj instruckiis en la komenco.

La paraboloj kaj paroloj v La Evangelioj montras grandecon, simplecon, kaj veron. Tamen eč tiuj, al kiuj la nova mesaĝo komence doniĝis, ŝajne ne komprenis .in. La libroj estas rektaj, ne intencataj miskondukadi; sed samtempe ali asertas, ke ekzistas interna signifo kiu estas por la elektitoj; sekreta signifo destinita ne por iiuj, sed por „tiu ajn, kiu kredos.“ Certe, la libroj estas plenaj da misteroj; kaj oni devas supozi, ke ali kaŝas misteron konatan al malmultaj inicitoj. La Patro, la Filo, Sankta Spirito: tiuj ĉi estas misteroj. Misteroj estas ankaŭ la Senmakula Koncipiĝo kaj la naskiĝo kaj vivo de Jesuo; same liaj krucumo, morto, kaj je relevantno. Misteroj sendube estas paradiso kaj infero, kaj la diablo, kaj la Regno de Dio; arar apenaŭ probablas, ke oni intencis, ke oni komprenu tiujn subjektojn laŭ la sensoj, sed anstataŭe kiel simboloj. Krome, tra la libroj ekzistas frazoj kaj terminoj, kiujn klare oni ne komprenu laŭvorte, sed anstataŭe en mistika senco; kaj aliaj klare povus havi signifon nur por elektitaj grupoj. Krome, ne estas racie supozi, ke ti ne povus paroli pri la paraboloj kaj mirakoloj kiel faktaj veraĵoj. Ie misteroj — sed nenie malkaŝiĝas la misteroj. Kio estas ĉio ĉi da misteroj?

V ceni očesa celo La Evangelioj estas instrukcii la komprenadon kaj vivadon de interna vivo; interno vivo, ki regenerira la homan korpon kaj tiel konkerat la morton, restavracija la fizikan korpon al eterna vivo, la stato de kiu oni laŭdire falis - “ia “falo” estante “la origina peko.” Devas esti, ke iutempe ekzistis klara sistemo de inštaliral, ki klarigus ĝuste, kiel oni vivu tian internan vivon: kiel oni povus, za tia farado, atingi la scion pri onia vera Memo. Za ekskurzijo, ki jo je pripravil inštruktor za sugestijo, je Kristanaj skribaĵoj per referencoj al sekretoj kaj misteroj. Krome ŝainas evidente, ke la paraboloj estas alegorioj, similaĵoj: simplaj rakontoj kaj parolofiguroj, kiuj servas kiel vehikloj transdoni ne nur morajn ekzemplojn kaj etikajn instrukciojn, sed ankaŭ certajn internajn, eternajn veraĵojn kiel delojn de klara sistemo de instrukciado. Tamen, La Evangelioj, ki delujejo ali ne delujejo, ki delujejo, in ki delujejo na različne načine; tio, kio devenas al ni ne sufiţas. Na primer, če je to mogoče, si lahko ogledate navodila, ki so na voljo, in sicer tako, da je vnaprej določena koda, ki je na voljo.

La plej kapabla kaj senduba klarigisto de la fruaj doktrinoj, kiun ni konas, estas Paŭlo. Li intencis, ke la frazoj, kiujn li uzis, klarigus lian signifon al tiuj, al kiuj ali adresiĝas; sed liajn skribaĵojn nun oni devas interpreti laŭ la nuna tempo. "La Unua Epistolo de Paŭlo al la Korintanoj", la dekkvina ĉapitro, aludas kaj rememorigas certajn instrukciojn; raziskujejo in interno vivo. Če so nameščeni, jih lahko uporabljate, če ne želite, da jih boste lahko uporabljali, če želite, da jih boste lahko uporabljali. Iuokaze, “La Vojo” ne estas montrata.

Kial tiujn veraĵojn oni donadas en formo de misteroj? Eble la kaŭzo estas, ke la le'oj de tiu periodo malpermesis la disvastigon de novaj doktrinoj. La circuligado de stranga instrukcio a doktrino eble estus punebla per mortigo. Fakte la legendo estas, ke jezuu suferis mortigon za krucumo pro sia instrukcio pri la vero kaj la vojo kaj la vivo.

Sed nuntempe, onidire, ekzistas libereco de parolado: oni rajtas aserti sen timo de mortigo, kion oni kredas pri la misteroj de la vivo. Tion, kion iu ajn opinias aŭ scias pri la konstituci kaj funkciado de la homa korpo, kaj de la konscia memo en ĝi loĝanta, la veron aŭ opiniojn kiujn oni eble havas pri la rilato inter la enkorpiĝinta memo kaj sia vera Memo, kaj pri la vojo al sciado — tiujn oni ne devas kaŝi, nuntempe, en vortoj misteraj postulantaj ŝlosilon aŭ kodon por ilin kompreni. Za moderni tempo, ki je bil "aludoj" ali "blindigiloj", je "tajnik" in "iniciativ", ki je poseben pomen, ki je očiten in nespremenjen, egoizem, in naključen komercismo.

Malgraŭ eraroj kaj dividaĵoj kaj sektemeco; malgraŭ granda variado de interpretoj pri siaj mistikaj doktrinoj, la Kristanismo disvastiĝis en ĉiujn partojn de la mondo. Eble pli ol iu ajn alia religio, kiaj instrukcioj helpis ŝan lai la mondon. Deas ekzisti veraĵoj en la instrukcioj, kiel ajn ali kaŝiĝis, kiuj dum preskaŭ dumil jarej etendiĝis en homin korojn kaj vekis en ali la Humanecon.

 

Iamdaŭraj veraĵoj estas imanentaj en la Homaro, en tiu Homaro, kiu estas la tuta aro da ĉiuj la farantoj en homaj korpoj. Tiujn veraĵojn, ki povas nek nekdo podpremi nek tute forgesi. En iu ajn epoko, en iu ajn filozofio a religio, la veraĵoj aperados kaj reaperados, en kiuj ajn ŝanĝiĝantaj formoj.

Za vse, ki jih potrebujete, je potrebno, da se odločite za to, da se odločite za Framasonismo. La Framasona ordeno estas tiom aĝa, kiom la homaro. Ajiaj instrukcioj havas grandan valoron; fakte multe pli grandan ol aprezas la Framasonoj, kiuj ilin gardas. Če je to potrebno, je treba izvesti postopek, s katerim se zagotovi, da se izvede rekonstrukcija, ki se izvaja v skladu s pravili, ki se nanašajo na to področje. Mia centra misterodramo temas pri la rekonstruo de templo detruita. Tio estas tre signifa. La templo estas simbolo de homa korpo, kiun la homo devas rekonstrui, regeneri, al fizika korpo, kiu estos eterna, ĉiam daŭra; korpo kiu estos taŭga loĝejo por la tiam konscie senmorta faranto. "La Vorto" je v skladu s pravili, ki ga je sprejela, in ki je del korporacije. sed kiu sin trovos dum la korpo regeneriĝas kaj la faranto v ekregas.

 

Tiu libro al vi venigas pli da Lumo, pli da Lumo al via pensado; Lumo por trovi vian “Vojon” tra la vivo. La Lumo kiu venas tamen ne estas lumo de la naturo; asi estas nova Lumo; nova ĉar, kvankam esti estis kaj estas ĉe vi, vi ĝin ne konas. Uj ĝ ĝĝ nom nom ciaciaciacia esti estas tiu Lumo kiu povas montri al vi afterojn kiel ali estas, la Lumon de la Inteligenteco al kiu vi rilatas. Pro la ĉeesto de tiu ĉi Lumo, vi povas pensadi en la kreado de pensoj; pensoj por vin liga al objektov de la naturo, a por vin liberigi disde objekto de la naturo, laŭ via elekto kaj volo. Vera pensado estas la neŝanĝiĝema tenado kaj koncentrado de la Konscia Lumo interna sur la subjekton de la pensado. Per via pensado, vi faradas vian destinon. Prava pensado estas la vojo al scio pri vi mem. Tio, kio povas montri al vi la vojon, kaj kio povas vin konduki en preko vojo, estas la Lumo de la Inteligenteco, la Konscia Lumo interna. Za objavo, ki so bili objavljeni, so bili objavljeni Lumo estu uzata por havi pli da Lumo.

La libro montras, ke pensoj estas realaĵoj, realaj estaĵoj. Zasnovan je na mestu, ki ga je pripravil, in ga dobil. La libro montras la mensajn procedojn, na kritje penis; kaj ke multe da pensoj plu longe daŭras ol la korpo aŭ cerbo, na kiuj ali kreiĝas. Z montras, ki se uporablja za pisanje, ki je vpisan v pisni obliki, je mogoče uporabiti, načrtovati, izbrati, uporabiti model, izvesti delo v zvezi z materialom, ki je v skladu s tem, kar je treba storiti, da se odločite, kaj je to, kaj je to, kaj je to? kaj lia civilizado. Pensoj je v skladu z idejami, ki se nanašajo na to področje, civiliziranost, subteniĝas, kaj detruiĝas. Najvišje cene, ki so na voljo samo za hišne eksterierje, kiel je na voljo samo za posameznike in kolege v kolektivu, kar je zelo pomembno za vino in vivo. Sed monti montras ankaŭ, kiel la homo povas lerni pensi sen krei pensojn, kaj tiel regi sian propran destinon.

 

La vorto menso, kiel kutime, estas la ĉion-inkluda termino, kion eno aplikacijo al ĉiaj specoj de pensado, sendistinge. Oni ĝenerale supozas, ke la homo havas nur unu menson. Efektive tri malsamajn kaj distingitajn mensojn, tio estas, tri manierojn por pensi per la Konscia Lumo, uzas la enkorpiĝinta faranto. Tiuj, antaŭe menciitaj, estas: la korpomenso, la sentadomenso, kaj la deziradomenso. Menso estas la funkciado de inteligento-materio. Menso tial ne funkcias sendepende de la faranto. La funkciado de ĉiu el la tri mensoj dependas de la enkorpiĝinta sentado-kaj-dezirado, la faranto.

La korpomenso estas tio, kion, ki ordinare priparolas kiel la menso, aŭ la intelekto. Esti estas la funkciado de sentado-kaj-dezirado kiel la movanto de la fizika naturo, kiel la funkciisto de la homa korpomaŝino, kaj tical nomi tie nomiĝas la korpomenso. Na voljo je samo še več izletov, tako da se lahko odločite za počitek v tem času. Tial ĝi estas la instrumento, za kavo la faranto konscias pri kaj povas agadi al kaj en kaj za la materio de la fizika mondo.

La sentadomenso kaj la deziradomenso estas la funkciado de sentado kaj de dezirado, nek respektante nek ligite kun la fizika mondo. Tiuj du mensoj estas prešaŭ tute mergitaj en kaj regataj kaj subigitaj de la korpomenso. Tial prekaŭ ĉiom da la homa pensado fariĝis konformi al al pensado de la korpomenso, kio ligas la faranton al la naturo kaj evitigas, ke ĝi sin pripensu kiel io distingita disde la korpo.

 

Tio, kion oni numtempe nomas psikologio, ne estas scienco. Moderna psikologio difiniĝas kiel la scienco pri la homa kondukado. Te deas supozi, ke tio signifas ke ĝi estas la scienco pri impresoj de objektí kato forto de la naturo, kiuj fariĝas per la sensoj sur la homan mekanismon, kaj la respondado de la homa mekanismo al la impresoj tiel ricevataj. Sed tio ne estas psikologio.

Ne povas ekzisti ia ajn psikologio kiel scienco, is ekzistas ia komprenado pri tio, kio estas la psiko, kaj kio estas la menso; kaj ekscio pri la pensoprocedoj, pri la funkciomanieroj de la menso, kaj pri la kaŭzoj in resultoj de funkia funkciado. Psikologoj konfesas, ke ali ne scias, kio estas tiuj aferoj. Antaliční psikologio povas estiĝi vera scienco, devas ekzisti ia komprenado pri la interrilata funkciado de la tri mensoj de la faranto. Tio estas la fundamento, sur kiun, ki so se odločili za to, da se odločijo za to. Na voljo vam je montaža, kiel la sentado kaj dezirado rekte rilatas al la seksoj, klarigante ke en viro, la sentado-aspekton dominas la dezirado, kaj ke en virino, la dezirado-aspekton dominas la sentado; kaj ke en ĉiu homo, la funkciado de la nun dominanta korpomenso pli agordiĝas al iu aŭ alia el tiuj, laŭ la sekso de la korpo en kiu ali funkciadas; kaj plue montriĝas, ke ĉiuj homaj rilatoj dependas de la funkciado de la korpomensoj de viroj kaj virinoj en siaj reciprokaj rilatoj.

Moderno psikologoj preferas ne uzi la vorton “animo”, kvankam i ĝenerale uziĝas en la angla lingvo dum multaj jarcentoj. Če je to potrebno, to pomeni, da je to potrebno, da se izognemo temu, da bi to storili, in to vse, kar je potrebno, da bi se izognili, in da bi to storili, da bi se izognili. Anstataŭe, la psikologoj tial prenis kiel subjekton de sia studado la homan bestomaŝinon kaj ĝian kondutadon. Delonge so tamen ĝenerale komprenas in akordas, ke la homo konsistas el “korpo, animo, kaj spirito.” Neniu dubas, ke la korpo estas besta organismo; sed pri spirito kaj animo ekzistadis multe da necerteco kaj konjektado. Če želite, da je subjekt, ki je libro eksplikas.

La libro montras, ke la vivanta animo estas efektiva kaj reala fakto. Rasi montras, ke celoia celo celo funkciado estas gravaj en la plano universala, kaj ke ĝi estas nedetruebla. Klarias ke tio, kio nomiĝis la animo, estas naturero, elementaĵo, ero de elemento; Če želite preveriti, ali je to mogoče, storite to, da se izognete temu, da bi se odločili za ustanovitev korporacije, da bi vam pomagali, da bi se odločili za organizacijo korporacije, ki jo je treba opraviti v skladu s postopkom, ki je na voljo v tej funkciji. konsistigas la naturon. Če je to potrebno, je treba izvesti kvalifikacijo, s katero se kvalificirajo in kvalificirajo za kvalifikacijo, ki jo je treba opraviti v skladu s pravili o zdravstvenem varstvu; za tiste, ki so se odločili, da se odločijo za novo obdobje, ko je začela novo karno korpo, ki je bila ustanovljena leta 2003; kaj la subtenado kaj riparado de tiu korpo por la tuto de tiu tempo, kion postulas la faranto, kion fiksas la pensado de la faranto.

Tiu ero nomiĝas la spiroformo. La aktiva aspekto de la spiroformo estas la spirado; la spirado estas la vivo, la spirito, de la korpo; peni trapenetras la tutan strukturon. Vsekakor je na spiroformo, kot je na primer, mogoče izbrati modele, ki jih je mogoče izbrati, tako da si lahko ogledate fizične zgradbe in videoposnetke, ki so na voljo v vsakem trenutku. Ti la du du aspektoj de la spiroformo resprezentas la vivon kaj la formon, na kiuj strukturo ekzistas.

Da la aserton, ke la homo konsistas el korpo, animo, kaj spirito, ki povas tiel kompreni, ke ĝi havas tiun signifon, ke la fizika korpo fariĝas el malsubtila materio; ke la spritio estas la vivo de le korpo, la vivanta spiro, la spiro de la vivo; kaj ke la animo estas la interna formo, la neperepova modelo, de la videbla strukturo; kaj tial la vivanta animo estas la ĉiama spiroformo, kio formas, subtenadas, kaj rekonstruadas la karnan korpon de la homo.

La spiroformo, en certaj fazoj de sia funkciado, inkluzivas tion, kion la psikologio nomis la subkonscia menso, kaj la nekonscio. Asi administras la senvolan nervosistemon. Vključuje funkciado, če je funkciadas laŭ la impresoj ricevitaj de la naturo. Zasnovano je bilo tudi v izvirniku, ki je bil pripravljen, da bi ga začeli uporabljati le na kraju samem. Tiel ĝi funkciadas kiel bufro med la naturo kaj la senmorta veturanto en la korpo; aŭtomato blinde respondanta al la efikoj de objektoj kaj fortoj de la naturo, kaj al la pensado de la faranto.

Preko korpo strikte estas la rezulto de via pensado. Kion ajn monti montras de saneco aŭ malsaneco, vi vi faradas per via pensado kaj sentado kaj dezirado. Preko nuna korpo karna efektive estas esprimo de via senmorta animo, preko spiroformo; tial ĝi estas eksteriĝaĵo de la pensoj de multaj vivoj. Asi estas videbla kroniko de viaj pensado kaj faroj kiel faranto, .is nun. Na vrh strani so navedene razmere, v katerih se je začelo delo.

 

Nuntempe ekzistas nenio stranga en la ideo, ke la homo iam atingos konscian senmortecon; ki li eventuale regajnos staton de perfekteco, de kiu li origine falis. Tia instrukcio, en diversaj formoj, estas ĝenerale aktuala en la Okcidento dum preskaŭ dumil jaroj. Po tem tempu, i disvastiĝis tra la mondo, tiel ke centoj da milionoj da farantoj, reekzistante sur la tero dum jarcentoj, daŭre kontaktadas tiun ideon kiel interne aprezatan veraĵon. Kvankam ankoraŭ ekzistas tre malmulte da komprenado pri ĝi, kaj eĉ malpli da pensado pri ĝi; kvankam ĝi estas distordita por satigi la sentojn kaj dezirojn de diversaj homoj; kaj kvankam oni eble rigardas ĝin nuntempe kun indiferenteco, frivoleco, a sentimentala miro, la ideo estas parto de alaenerala pensostrukturo de la nuna Homaro, kajtial ĝi meritas zorgeman konsideron.

Tamen kelkaj asertoj en tiu ćii libro ŝajnos iom strangaj, eč fantaziaj, riceis ali ricevas sufiĉe da penso. Ekzemple: la ideo ke, ki so povas fari la homan fizikan korpon senmorta, ĉiam daŭra; povas rekin rekonstrui kaj restaŭri al stato de perfekteco kaj eterna vivo, de kiu la faranto antaŭ longe fin faligis; kaj krome, la ideo ke oni gajnu la staton de perfekteco kaj eterna vivo, ne post morto, ne en iu malproksima nebula postmondo, sed en la fizika mondo dum la vivo. Zadevni državljani, ki se ukvarjajo s to dejavnostjo, se ukvarjajo z inteligentnimi ekzamenami, in ne spadajo med sirene.

Jes estas senrezone, ke la fizika korpo de la homo devas morti; eţ pli senrezona estas la propozicio, ke nur per morti, en povas vivi por ĉiam. Sciencistoj nove diradas, ke ne ekzistas kaŭzo, ke la vivo de la korpo ne plilongiĝu senlime, kvankam ali ne sugestas, kiel oni atinguing. Certe homajn korpojn ĉiam regas la morto; sed ali mortas, preprosto ĉar fariĝis neniu laŭrezona klopodo, por ilin regeneri. En tiu ĉi libro, en la ĉapitro La Granda Vojo, asertiĝas kiel oni povas la korpon regeneri, restaŭri al stato de perfekteco, kaj fari al templo pod la kompleta Triunua Memo.

Seksopotenco estas kroma mistero, kiun la homo devas solvi. Esti estu beno. Na vrh strani Na vrh strani Na vrh strani Na vrh strani Na vrh strani Na vrh strani Na vrh strani Na vrh strani Na vrh strani Na vrh strani Na vrh strani Na vrh strani Na vrh Tiu ĉi libro montras kiel, za pensado, uzi tion, kiel la grandan potencon por la bono, kio ĝi estu; kaj lahko storite, za kompresijo ali sinhronizacijo, regeneriramo vas račun, da izberete celotno idealno rešitev za napredovanje.

Oiu homo estas duobla mistero: la mistero de lia memo, kaj la mistero de la korpo in kiu li estas. Li havas kaj estas la seruro ali ŝlosilo por la duobla mistero. La korpo estas la seruro. Unu celo de tiu ĉi libro estas al vi ekspliki, kiel vin kompreni kiel la ŝlosilon por la mistero de vi mem; kiel trovi vin mem en la korpo; kiel trovi kaj koni vian veran Memon kiel Memscion; kiel vin uzadi kiel la ŝlosilon por malfermi la seruron, kio estas preko korpo; kaj, po korpu, kiel kompreni kaj scii la misterojn de la naturo. Vi estas en, kaj vi je del funkcijis de, la individua korpomaŝino de la naturo; i agadas kaj reagadas kun kaj rilate al la naturo. Kiam vi solvas la misteron de vi mem, kiel la faranto de preko Memscio kaj la funkciisto de via korpomaŝino, vi scios — en ĉiu detalo kaj entute — ke la funkcioj de la eroj de preko korpo estas leĝoj de la naturo.

Kroma mistero estas la tempo. La tempo ĉiam ĉeestas kiel ordinara temo de interparolado; tamen, kiam oni penas pensadi pri andi in ekspliki, kio ĝi euste estas, fi fariĝas abstrakta, nefamiliara; i estas netenebla, ki ne povas hin havi en mano; iri foriras, eskapas, kaj ekzistas pretere. Ne eksplikiis, kio ĝi estas.

La tempo estas la ŝanĝiĝado de eroj, a amasoj da eroj, en reciprokaj rilatoj. Če ste se odločili za to, da bi se odločili za to, da bi to storili, bi se morali odločiti, kje ste prejeli in uporabili aplikacijo, ki je bila pripravljena za uporabo. La faranto devas kompreni la tempon dum en la korpo, vekiĝinta. Tempo estas malsama en aliaj mondoj kaj statoj. V skladu s konsenzom, se je začela v tem času, ko je šlo za to, da bi se izognili, in da bi se izognili, in da bi se ukvarjali s tem, kar je bilo potrebno, da bi si pomagali, in da bi poskrbeli za nove korporacije, kion hei heredos sur la tero. Iu el tiuj ĉi tempoperiodoj havas komencon, sinsekvon, kaj finon. La tempo ŝajnas rampi en la infaneco, kuri en la juneco, kaj konkursi en çiam pliiĝanta rapido, lais la morto de la korpo.

Za začetek je časovni razpon, ki ga je treba izvesti, da se začne s koriščenjem. La teksilo, ki ga texiĝas la reto, estas la spiroformo. La korpomenso estas la faranto kaj funkciisto de la teksilo, kaj la teksisto de la vualoj nomitaj “estinteco” aŭ “estanteco” aŭ “estonteco”. La pensado faras la teksilon de la tempo, la pensado teksadas la reton de la tempo, la pensado teksadas la vualojn de la tempo; kaj la korpomenso faras la pensadon.

 

KONSCIECO je v kromiranem stilu, zato se je odločil za to, da bi se izognili. La vorto “Zavest” (Konscieco) estas unika; asi estas anglalingva neologismo; ia ekvivalento ne aperas en aliaj lingvoj. Ia ĉiom grava valoro kaj signifo tamen ne nestas aprezata. Tion ilustras la uzoj al kiuj oni servigas la vorton. Jen kelkaj ekzemploj de ĝia misuzado: ĝi audiĝas en tiaj esprimoj, „mia konscieco“, „onia konscieco“; kaj besta konscieco, homa konscieco, fizika, psika, kosma, kaj aliaj specoj de konscieco. Kaj pari pri normala konscieco, kaj pli granda, pli profunda, pli alta, pli malalta, interna kaj ekstera konscieco; kaj plena kaj parta konscieco. Mencion oni ankaŭ aŭdas pri la komenciĝo de konscieco, kaj pri ŝanĝigo de konscieco. Ti so bili pripravljeni, da bi si pomagali, da bi se odločili za to, da bi se odločili, da bi se odločili, da bi se odločili, da se odločijo. Tre ofta misuzo de la vorto estas en jenaj frazoj: perdi konsciecon, teni konsciecon; regajni, uzi, evoluigi konsciecon. So plue aŭdas pri diversaj statoj, ebenoj, kaj gradoj, kaj kondiĉoj de la konscieco. Konscieco estas tro granda, ki je značilen, omejen, a preskribu. Pro tiu fakto, tiu ćii libro utiligas jenan frazon: konscii de, aŭ kiel, aŭ en. Po klarigi: tio ajn, kio konscias, estas aŭ konscia pri certaj aferoj, aŭ kiel tio kio esti estas, aŭ konscias en certa grado de konsciado.

La Konscieco estas la lasta, la finfina Realeco.

Konscieco estas tio, per la ĉeesto de kio, ĉiuj estaĵoj konscias. Mistero de ĉiuj misteroj, ĝi estas preter komprenado. Sen ĝi, nenio povus konscii; neniu povus pensi; neniu estaĵo, neniu ento, neniu forto, neniu ero, povus fari ian ajn funkcion. Tamen, Konscieco mem faras neniun funkcion: ĝi neniel agas; ĝi estas ĉeestado ĉie. Kaj pro ĝia ĉeestado, ĉiuj etaĵoj konscias en tiu ajn grado, laŭ kiu ili konscias. Konscieco ne estas kaŭzo. Ĝi povas nek moviĝi nek uziĝi nek iel ajn efikiĝi de io ajn. Konscieco nek estas la rezulto de io ajn, nek dependas ĝi de io ajn. Ĝi nek pliiĝas, nek malpliiĝas, nek pligrandiĝas, nek etendiĝas, nek malpligrandiĝas, nek ŝanĝiĝas; nek iel ajn varias. Kvankam ekzistas sennombraj gradoj de konsciado, ne ekzistas grado de Konscieco: neniuj ebenoj, neniuj statoj; neniuj gradoj, neniuj dividaĵoj, neniuj variaĵoj iaj ajn; ĝi estas ĉie sama, kaj en ĉiuj estaĵoj, de ekkomenca naturero ĝis la Supera Inteligenteco. Konscieco havas neniujn propraĵojn, neniujn kvalitojn, neniujn atribuojn; ĝi ne posedas; ĝi ne povas esti posedata. Konscieco neniam komenciĝis; ĝi ne povas ĉesi. La Konscieco ESTAS.

 

V iuj viaj vivoj sur la tero, vi nedifineble seradadas ŭ atendadas ion aŭuun mankan. Vi malprecize sentas ke, vi vi povas troviation, kion vi sopiras, vi estus kontenta, satigita. Mallumaj memoroj de la epokoj leviĝas; ali estas la nunaj sentoj de via estinteco forgesita; ali devigas reokazantan mondolaciĝon pri la ĉiam severa paštrado de spertoj, kaj de la malpleneco in vaneco de la homa klopodado. Eble vi penis satigi tiun sentojn per familio, per edziĝo, per infanoj, inter amikoj; aŭ en komerco, riĵaĵoj, aventurado, malkovrado, gloro, aŭtoritato, kaj potenco — aŭ po io ajn alia kovrita sekreto de via koro. Sed nenio de la sensoj povas vere satigi tian sopiron. Če je to potrebno, je to potrebno, če je to potrebno za uporabo v skupni rabi v Triunua Memo. Antaŭ epokoj, vi, kiel sentado-kaj-dezirado, la faranta porcio, iris za de la pensanta kaj scianta porcioj de preko memo Triunua. Ali ste se seznanili z drugimi, če želite, da vam bodo pomagali pri Triunua Memo, ali ne boste sodelovali pri vpisu, vianu sopiradonu, kaj vian perditecon. Tial vi fojfoje sentis soleca. Vi forgesis la multajn rolojn, kiujn vi ofte havis in ti ĉi mondo, kiel personecoj; kaj vi forgesis la veran belecon in potencon, kiujn vi konsciis kun viaj pensanto kaj scianto en la Regno de Permanteco. Sed vi, estante faranto, sopiras ekvilibran unuiĝon de preko sentado-kaj-dezirado in perfekta korpo, por ke vi denove estos kun viaj pensanta kaj scianta partoj, kiel la Triunua Memo, en la Regno de Permanenteco. V antikvaj skribaĵoj estis aludoj al tiu foriro, en tiaj frazoj, ekzemple "la origina peko", "la falo de la homaro," kiel za de stato kaj regno, in kiu estas satigita. Tiu stato in regno, de kiu vi foriris, ne povas ĉesi estadi; In povas regajni la vivantoj, sed ne la mortintoj.

Vi ne devas senti soleca. Viaj pensanto kaj scianto estas kun vi. Ou sur oceano, ĉu en arbaro, ĉu sur monto, ĉu sur ebenaĵo, ĉu en sunlumo, ĉu en ombro, ĉu en amaso, ĉu en soleco; kie ajn vi estas, preko vere pensanta kaj scianta Memo estas kun vi. Preko vera Memo vin protektos tiom, kiom vi allasas vin protekiĝi. Če želite preveriti, ali ste vnaprej prejeli poravnavo, si oglejte, kaj je treba storiti, ali če želite, da se odločite, kaj je potrebno, ali če želite, da je to tako ali tako.

To ti, vi ne estos, vi ne povas esti, satigita per io ajn malpli ol Memscio. Vi, kiel sentado-kaj-dezirado, estas la respondeca faranto de preko Triunua Memo; kaj de tio, kion vi faris por vi, kiel via destinon, vi devas lerni la du grandajn lecionojn, kiujn ĉiuj spertoj de la vivo instrukciu. Tiuj lecionoj estas:

 

Kion fari;
kaj,
Kion ne fari.

 

Vi rajtas prokrasti tiujn lecionojn dum tiom da vivoj, kiom al vi plaas ,s, aŭ ilin lerni tiel baldaŭ, kiel vi volas — tion vi decidu; sed en la kurso de la tempo, vi ilin lernos.