THE

BESEDA

PRIJATELJSTVO

(zaključeno)

Na svetu je sorazmerno malo pravih prijateljstev, saj je le malo moških dovolj resničnih, da lahko sklenejo resnična prijateljstva. Prijateljstvo ne more uspevati v ozračju prevare. Prijateljstvo od narave zahteva, da se izrazi resnično, in če ni iskrenosti izražanja, prijateljstvo ne bo živelo. Človek je svoj najboljši prijatelj, ko zaupa v svoja prijateljstva.

Um privlači um in dopolnjuje um. Najdba prijatelja je kot oživitev druge strani lastnega mentalnega jaza. Ko se najde prijatelj, prijateljstvo ne bo popolno, ker niti um ni popoln. Oba imata nešteto napak in pomanjkljivosti, in niti eden ne more upravičeno pričakovati, da bi moral njegov prijatelj pokazati tisto popolnost, ki je sam ni dosegel. Prijateljstva ni mogoče skleniti tako, kot je oblačilo. Lahko se izberejo poznanstva, a prijateljstvo se uredi sam. Prijatelje bo privlačil tako naravno, kot magnet privlači železo.

Prijateljstvo prepoveduje predajanje mnenj, sprejemanje prošenj ali slepo sledenje našega prijatelja. Prijateljstvo zahteva, da človek ceni svoja prepričanja, da je neodvisen v mislih in da nudi razumno opominjenost in odpor do vsega, kar ne verjame njegovemu prijatelju. Za prijateljstvo so potrebne moči samostojnosti, če je treba.

Ob branju dobre knjige avtor pogosto prebudi občutek prijaznosti, ko nam nekaj razkrije in z živimi besedami zapiše misel, ki smo jo že dolgo prizadevali. To je naša lastna šepetana misel, kot da smo jo izrekli. Hvaležni smo, da je dobil obliko z besedami. Pisatelja morda nismo videli, morda so minila stoletja, odkar je hodil po zemlji, vendar še vedno živi, ​​saj je premišljeval našo misel in nam govoril to misel. Čutimo, da je doma z nami in je naš prijatelj in z njim se počutimo kot doma.

Z neznanci ne moremo biti sami. Ne bodo nas pustili. Ne vedo. S prijateljem si ne moreva pomagati, da biva sama, saj nas pozna. Kjer je prijateljstvo veliko, razlaga ni potrebna, menimo, da naš prijatelj že razume.

Ljudje, ki govorijo ali razmišljajo o prijateljstvu, spadajo v enega od dveh razredov: tisti, ki menijo, da je to odnos čutil, in tisti, ki o njem govorijo kot o odnosu uma. Ne obstaja kombinacija obeh ali tretjega razreda. Moški, ki prijateljstvo dojemajo umno, so dve vrsti. Eden ve, da gre za duha, duhovni um, drugi o njem razmišlja kot o duševnem ali intelektualnem odnosu. Moški, ki menijo, da so čutili, so prav tako dve vrsti. Tisti, ki menijo, da je to odnos, ki ugaja razpoloženju in uresničuje želje ali čustva, in tisti, ki to štejejo kot fizično bogastvo, kar zadeva fizične stvari.

Človek, ki prijateljstvo šteje kot fizično bogastvo, oblikuje svojo oceno na strogo fizični osnovi. To določa, koliko je človek vreden denarja in imetja, in prestiž, ki mu ga ta daje. Svojo oceno podaja brez čustev ali občutkov. Na prijateljstvo gleda v bistvu, za kaj ga splača. To, kar imenuje prijateljstvo, traja, dokler njegov »prijatelj« obdrži svoje imetje, konča pa se, če bodo izgubljeni. Potem o tem ni veliko občutka; žal mu je, da je njegov prijatelj izgubil bogastvo in on njegov prijatelj, vendar najde drugega z denarjem, da bi zasedel mesto tistega, ki ga je izgubil. Govori se torej o prijateljstvu skoraj nepomembno.

Največ tistih, ki govorijo o prijateljstvu, spada v drugo vrsto prvega razreda. Narava njunega prijateljstva je psihična in ima čute. To velja za tiste, ki imajo interesno skupnost in si medsebojno prizadevajo, da bi dosegli svoje posebne cilje, na primer častilci družbe in tisti, ki so temperamentno sentimentalni, pod nadzorom njihovih čustev. V ta krog so vključeni tisti, ki hrepenijo po osebnostih, tisti, ki se počutijo zadovoljne samo v ozračju osebnosti. Tiste, ki jim to ugaja, pokličejo svoje prijatelje, ne zaradi koristi intelektualnih odnosov, temveč zaradi prijaznosti osebnega magnetizma njihove prisotnosti. To traja, dokler so njihovi občutki in želje primerni drug drugemu. Psihična ali željna prijateljstva se spremenijo ali končajo, ko se spremeni narava določene faze želje, ki je njihova vez. Takšne so narave denarja in željna prijateljstva.

Um deluje preko želja in ima opraviti z njimi, vendar pa niti prijateljstvo ne more razumeti prijateljstva. Razmerje prijateljstva je v bistvu um. Tisti, ki prijateljstvo razumejo samo kot um in ne osebnost, telo, ne morejo biti povezani z lastnino ali željami in čustvi te osebnosti. Stvari fizičnega sveta in želje osebnosti so lahko povezane s pojmi, kot so lastno zanimanje, všečnost, privlačnost ali naklonjenost in so medsebojno medsebojno sprejemljivi, vendar to ni prijateljstvo. Zaznavanje ali razumevanje prijaznosti uma in uma je začetek resničnega prijateljstva in odnos med tistimi, ki ga tako štejejo, lahko imenujemo duševno prijateljstvo. Prijateljstvo tega razreda je med tistimi, ki so podobne kakovosti in podobnosti, ali ki imajo enak ali podoben ideal v mislih. Drug drugemu jih privlači določeno medsebojno duševno vrednotenje kakovosti in namena misli in ideala, ne glede na fizično lastnost, ali privlačnost s strani skupnosti interesov, čustvenih nagnjenj ali lastnosti magnetizma želje. Prijateljstvo izstopa iz osebnih lastnosti in všečkov in napak in nagnjenj. Prijateljstvo se lahko oblikuje med nizko in uglednimi, pa tudi med osebami enake izobrazbe in postanka v življenju.

Duševno prijateljstvo je treba razlikovati kot intelektualno kakovost in značaj. To kaže delovanje in odnos uma do uma, ki se razlikuje od misli o denarju in lastnostih in navadah osebnosti. Fizična prisotnost osebnosti ni potrebna za prijateljstvo med umi. Kadar so osebnosti med seboj in vsakega uma všeč, so pogosto zaželene, saj omogočajo, da um deluje brez zadržkov. Osebnost pa je lahko tudi koristna v poskusu in dokazovanju moči in zvestobe prijateljstva. Zaradi razlik v okusih, navadah, manirizmih in izrazih osebnosti prijateljev se bo komu včasih zdelo nasprotujoče ali se bo v svoji družbi počutil nelagodno ali slabo. Osebnost je lahko nenadna in njegove navade ugovarjajo svojemu prijatelju, ki lahko izrazi svoje mnenje, ta pa lahko drugi nasprotujejo, vendar imajo v mislih skupni ideal in se počutijo sorodne. Če se prijateljstvo resnično razume med obema, se lahko zlahka popravi kakršna koli pretrga zaradi njihovih osebnosti. Če pa prijateljstva ne razumemo in če so različne osebnosti premočne, se prijateljstvo prekine ali odloži. Številna prijateljstva se oblikujejo, ki se zdijo čudna. Groba, brhka, kisla, grenka ali žolčna osebnost svojevrstnih navad lahko prikrade um velike moči in vrednosti. Morda ima drugi um manj moči morda bolj prijazno in privlačno osebnost, katere maniri so usposobljeni za običajnosti vljudne družbe. Kjer med takimi obstaja prijateljstvo, se bodo možje strinjali, toda njihove osebnosti se bodo spopadle. Najprijaznejša prijateljstva, čeprav ne vedno najboljša, so tista, kjer imajo ljudje podobne položaje, imajo skoraj enake posesti in imajo šolanje in vzrejo, ki jim je dala podobno stopnjo kulture in katerih ideali so podobni. Te se bodo med seboj pritegnile, vendar njihovo prijateljstvo morda ne bo tako koristno, kot če bi bile njihove osebnosti nasprotujoče si naravnanosti, ker tam, kjer so narave in pogoji ugodni, ne bo uveljavljenih vrlin za ohranjanje in razvijanje prijateljstva.

Prava duševna prijateljstva se začnejo ali oblikujejo s stikom in spoštovanjem uma z umom. To je lahko posledica povezave ali brez, da bi eden videl drugega. Nekatera najmočnejša prijateljstva so nastala tam, kjer nobenega prijatelja nista videla. Opažen primer je prijateljstvo Emersona in Carlyle. Emerson je prepoznal in spoštoval razum, ko je prebral "Sartor Resartus." Emerson je v avtorju te knjige naenkrat zaznal prijatelja in komuniciral s Carlyle, ki je prav tako cenila Emersonov um. Kasneje je Emerson obiskal Carlyle. Njihovi osebnosti se nista strinjali, a njuno prijateljstvo se je nadaljevalo skozi življenje in se ni končalo.

Prijateljstvo duhovne narave ali duhovno prijateljstvo temelji na poznavanju odnosa uma z umom. To znanje ni občutek, ne mnenje, niti rezultat premišljenosti uma. To je mirno, trdno, globoko prepričanje, ki je posledica tega, da se tega zavedamo. Ločiti je treba od drugih vrst prijateljstva po tem, da se lahko vsaka druga vrsta spremeni ali konča, prijateljstvo duhovne narave se ne more končati. Je rezultat dolge vrste odnosov med umi, v katerih je znanje duhovna vez enotnosti. V tem razredu je malo prijateljstev, ker je malo ljudi v življenju gojilo duhovno naravo, tako da je iskalo predvsem znanje. Prijateljstvo duhovne narave ni odvisno od verskih oblik. Ni sestavljena iz pobožnih misli. Duhovno prijateljstvo je večje od vseh verskih oblik. Religije morajo miniti, duhovno prijateljstvo pa bo živelo večno. Na tiste, ki se zatečejo v duhovno naravo prijateljstva, ne vplivajo ideali, ki jih človek ima, niti želje in čustva, ki se lahko manifestirajo, niti fizično premoženje ali pomanjkanje le-teh. Prijateljstvo, ki temelji na duhovni naravi uma, traja skozi vse inkarnacije. Duševno prijateljstvo je mogoče prekiniti s spreminjanjem idealov in antagonizmov nasprotnih osebnosti. Prijateljstva, imenovana psihična in fizična, niso ustrezna prijateljstva.

Dve bistvi prijateljstva sta, prvič, da sta misel in delovanje enega v najboljšem interesu in blaginji drugega; in drugič, da ima vsak drug svobodo v razmišljanju in delovanju.

Znotraj univerzalnega uma obstaja božanski načrt, da se bo vsak um naučil lastnega božanstva in božanstva drugih umov in nazadnje spoznal enotnost vseh. To znanje se začne s prijateljstvom. Prijateljstvo se začne z občutkom ali priznanjem prijaznosti. Ko prijateljstvo čutimo za eno, se razširi na dva ali več in na širše kroge, dokler eden ne postane prijatelj vseh. Znanje o prijaznosti vseh bitij se je treba naučiti, ko je človek v svoji osebnosti. Človek se uči iz svoje osebnosti. Brez tega se ne more naučiti. Človek s svojo osebnostjo ustvarja in uči prijatelje. Potem izve, da prijateljstvo ni osebnost, maska, ampak um, uporabnik in uporabnik osebnosti. Kasneje razširi svoje prijateljstvo in ga pozna v duhovni naravi uma; potem spozna univerzalno prijateljstvo in postane prijatelj vsem.