THE

BESEDA

NEBESA

II

Um se mora naučiti poznati nebesa na zemlji in spremeniti zemljo v nebesa. To mora storiti zase, ko je na zemlji v fizičnem telesu. Nebesa po smrti in pred rojstvom so izvorno stanje čistosti uma. Je pa čistost nedolžnosti. Čistost nedolžnosti ni prava čistost. Čistost, ki jo mora imeti um, preden je njegova izobrazba skozi svetove končana, je čistost skozi in z znanjem. Čistost z znanjem bo um postala imuna pred grehi in nepoznavanjem sveta in bo ustrezala umu, da bo razumel vsako stvar takšno, kot je in v stanju, v katerem je, ne glede na to, kje jo bo razum dojel. Delo ali boj, ki ga ima um pred njim, je osvojiti in nadzorovati ter vzgajati nevedno kakovost v sebi. To delo um lahko opravi samo s fizičnim telesom na zemlji, saj zemlja in zemlja samo daje sredstva in lekcije za izobraževanje uma. Telo nudi odpor, ki v duhu razvije moč, ki premaga ta upor; ponuja skušnjave, s katerimi se um preizkuša in kalje; prinaša težave in dolžnosti ter težave s premagovanjem in početjem in reševanjem, ki jih je um usposobljen spoznati takšne, kot so, in iz vseh sfer privablja stvari in pogoje, potrebne za te namene. Zgodovina uma od njegovega nebesnega sveta do trenutka njegovega vstopa v fizično telo v fizični svet in od časa njegovega prebujenja v fizičnem svetu do trenutka prevzema odgovornosti sveta ponavlja, zgodovino nastanka sveta in človeštva na njem.

Zgodbo o ustvarjanju in človeštvu pripoveduje vsak človek in jim daje takšno barvo in obliko, ki je posebej primerna za določene ljudi. Kakšno nebo je bilo, je ali je mogoče in kako je nastalo nebo, pripovedujejo ali predlagajo nauki religij. Zgodovino dajejo na začetku na vrtu dobrot, Elysium, Aanroo, Edenski vrt, raj ali nebesa kot Valhalla, Devachan ali Swarga. Tisti, s katerim se zahod najbolj pozna, je zgodba iz Biblije, o Adamu in Evi v Edenu, kako sta ga zapustila in kaj se jima je zgodilo. K temu se doda zgodovina dedičev Adama in Eve, naših domnevnih prednikov, in kako smo iz njih izhajali in od njih podedovali smrt. K zgodnji Bibliji je priloženo nadaljevanje v obliki poznejšega testamenta, ki se nanaša na nebesa, v katera človek lahko stopi, ko bo našel evangelij ali sporočilo, s katerim bo spoznal, da je naslednik nesmrtnega življenja. Zgodba je lepa in jo je mogoče uporabiti na več načinov za razlago mnogih življenjskih faz.

Adam in Eva sta človeštvo. Eden je stanje nedolžnosti, ki ga je uživalo zgodnje človeštvo. Drevo življenja in drevo znanja sta generativni organ in lastne moči, ki delujejo skozi njih in s katerimi je človeštvo obdarjeno. Medtem ko je človeštvo nastajalo v skladu s časom in letnim časom in ni imelo nobenega drugega spolnega odnosa in z nobenim drugim namenom kot za razmnoževanje vrst, kot predlaga naravni zakon, sta človek, Adam in Eva, živela v Edenu, ki je bil otrok, kot nebo nedolžnosti. Jedo drevesa znanja je bilo združevanje spolov izven sezone in za razvajanje užitka. Eva je predstavljala željo človeka, Adam. Zmija je simbolizirala načelo spola ali nagon, ki je Evo, željo spodbudil, nakazoval, kako bi jo bilo mogoče razveseliti in ki je pridobila soglasje Adama, um, k nezakoniti spolni zvezi. Seksualna zveza, ki je bila nezakonita - torej izven sezone in kot je nakazovala želja kadarkoli in zgolj zaradi prepuščanja užitkom -, je bil padec in razkril je slabo stran življenja, ki sta jo imela Adam, Eva in zgodnja človeštvo. še ni znano. Ko se je človeštvo zgodaj naučilo, kako se izpustiti sezonski želji po seksu, so se tega zavedali in se zavedali, da so storili narobe. Poznali so zle rezultate po svojem dejanju; niso bili več nedolžni. Tako so zapustili rajski vrt, otroško nedolžnost, svoje nebo. Zunaj Edena in delovanja proti zakonu so človeštvo Adam in Eva postale znane bolezen, bolezen, bolečina, žalost, trpljenje in smrt.

To zgodaj oddaljeno človeštvo Adama in Eve je odšlo; vsaj človek ne ve, da to zdaj obstaja. Človeštvo, ki ga naravni zakon ne usmerja več, razmnožuje vrste izven sezone in ves čas, kot to zahteva želja. Na nek način se vsako človeško bitje znova sreča z zgodovino Adama in Eve. Človek pozabi prva leta svojega življenja. Ima lepe spomine na zlate dni otroštva, nato se zaveda svojega spola in padcev in v svojem preostalem življenju napiše neko fazo zgodovine človeštva vse do današnjega časa. Tam pa ostaja daleč, pozabljen spomin na srečo, nebesa in obstaja želja in nedoločen pojem sreče. Človek se ne more vrniti v Eden; ne more se vrniti v otroštvo. Narava mu prepoveduje, rast želja in poželenja pa ga poganjata naprej. Je izgnanec, izgnanec iz svoje srečne zemlje. Da bi obstajal, se mora truditi in delati v stiskah in težavah dneva, zvečer pa si lahko privoščiti počitek, da začne delati prihodnji dan. Med vsemi svojimi težavami še ima upanje in se veseli tistega daljnega časa, ko bo srečen.

Za zgodnje človeštvo v svojih nebesih in srečo, zdravje in nedolžnost je pot do zemlje ter nesreče in bolezni in bolezni potekala z napačno, nezakonito uporabo prokreativnih funkcij in moči. Napačna uporaba prokreativnih funkcij je prinesla človeštvu znanje o njegovih dobrih in zlih straneh, a z znanjem pride tudi do zmede glede dobrega in zlega in kaj je prav in kaj narobe. Človek je enostavno spoznati napačno in pravilno uporabo prokreativnih funkcij, če si sam ne otežuje. Narava, torej tisti del vesolja, viden in neviden, ki ni inteligenten, torej kakovosti uma ali misli, upošteva določena pravila ali zakone, po katerih morajo delovati vsa telesa v njenem kraljestvu, če želijo ostati celoto. Ti zakoni so predpisani z inteligencami, ki so boljše od uma, ki se po teh zakonih uteleša kot človek in človek. Kadar človek poskuša prekršiti zakon narave, zakon ostane neprekinjen, vendar narava zlomi telo človeka, ki mu je dovolil, da deluje nezakonito.

Bog danes hodi s človekom, ko je hodil z Adamom v Edenskem vrtu, in Bog danes govori s človekom, kot je govoril z Adamom, ko je Adam zagrešil greh in odkril zlo. Božji glas je vest; je glas boga človeštva ali lastnega Boga, njegovega višjega uma ali Ega, ki ni utelešen. Božji glas človeku sporoča, kdaj stori narobe. Božji glas govori človeštvu in vsakemu posameznemu človeku, kadarkoli zlorablja in napačno uporablja proreativne funkcije. Vest, bo govorila s človekom, medtem ko človek še vedno ostaja človek; vendar bo prišel čas, čeprav bo to starost, ko človeštvo noče popraviti svojih napačnih dejanj, vest, božji glas, ne bo več govoril in um se bo sam umaknil, ostanki človeka pa se ne bodo potem vejte pravilno iz napačnega in bo v večji zmedi, kot je zdaj, v zvezi s prokreativnimi dejanji in pooblastili. Potem bodo ti ostanki prenehali imeti božje dane moči razuma, postali bodo izrojeni in rasa, ki zdaj hodi pokonci in je sposobna pogledati v nebo, bo potem podobna opicam, ki klepetajo brez namena, ko tečejo na štirino, ali skoči med veje gozda.

Človeštvo ni opustilo opic. Opičja plemena na zemlji so potomci ljudi. So proizvodi zlorabe prokreativnih funkcij s strani veje zgodnjega človeštva. Mogoče je celo, da se vrste opic pogosto okrevajo od človeške družine. Opica plemena so vzorci, kakšna bi lahko postala fizična plat človeške družine in kakšni bodo postali njeni člani, če zanikajo Boga, zaprejo ušesa pred njegovim glasom, imenovanim vest, in se odrečejo svoji človečnosti, tako da še naprej napačno uporabljajo svoje prokreativne funkcije in pooblastila. Takšnega konca za fizično človeštvo ni v evolucijski shemi in sploh ni verjetno, da bi se celotno fizično človeštvo potonilo v takšne brezlične globine pokvarjenosti, vendar nobena moč in inteligenca ne moreta ovirati človeka v njegovi pravici razmišljanja niti odvzeti mu svobodo, da izbira, kaj bo mislil in kaj bo storil, niti mu ne preprečuje, da bi ravnal v skladu s tem, kar je mislil, in se odločil za ukrepanje.

Ko so človeštvo, umovi, prišli in prihajali z neba v svet s pomočjo seksa in podobno kot sta človeštvo zgodnjega otroka in človeški otrok zapustili in zapustili svoj Eden ali nedolžnost ter se zavedali zla in bolezni ter stiske in preizkušnje in odgovornosti , zaradi njihovega neprimernega spolnega delovanja morajo tudi to premagati s pravilno uporabo in nadzorom spolnih funkcij, preden lahko najdejo in poznajo pot v nebesa ter vstopijo in živijo v nebesih, ne da bi zapustili zemljo. Ni verjetno, da se bo človeštvo kot celota v tej dobi odločilo, da bo začelo poskušati v nebesih. Toda posamezniki človeštva lahko tako izberejo in bodo s takšno izbiro in prizadevanjem videli pot in stopili na pot, ki vodi v nebesa.

Začetek poti v nebesa je pravilna uporaba prokreativne funkcije. Prava uporaba je namenjena razmnoževanju v pravi sezoni. Fizična uporaba teh organov in funkcij za kakršne koli druge namene, kot za razmnoževanje ljudi, je napačna in tisti, ki te funkcije uporabljajo izven sezone in v kakršne koli druge namene ali s kakršnim koli drugim namenom, bodo obrabljene tekalne poti bolečine in težav in bolezni spremenili ter trpljenje in smrt in rojstvo staršev, ki niso pripravljeni začeti in nadaljevati drugega obsojenega in zatiranega obstoja.

Zemlja je v nebesih in nebesa so okoli in na zemlji in človeštvo se mora tega zavedati in ozavestiti. Toda tega ne morejo vedeti ali vedeti, da je to res, dokler ne odprejo oči svetlobi neba. Včasih ujamejo žarek njenega sijaja, vendar jih oblak, ki izhaja iz njihovih poželenj, kmalu zaslepi proti svetlobi in lahko celo povzroči dvom v to. Ko pa si bodo zaželeli luči, se bodo njihove oči navadile nanjo in videli bodo, da je začetek poti prenehanje s popuščanjem v spolnost. To ni edino narobe, ki ga mora človek premagati in pravilno, ampak je začetek tega, kar mora storiti, da spozna nebesa. Zloraba spolnih funkcij ni edino zlo na svetu, je pa korenina zla na svetu in za premagovanje drugih zla in takšnih, ki jim zraste, mora človek začeti v korenini.

Če bi si ženska očistila misli o seksu, bi prenehala izvajati svoje laži in prevare in zvijače, da bi pritegnila moškega; ljubosumje do njega in sovraštvo do drugih žensk, ki bi ga lahko pritegnile, ne bi imelo mesta v njeni glavi, in ne bi čutila nečimrnosti ali zavisti, in to razveseljenost, ki mu jo je odstranila iz glave, bi se ji razmahnila misel in bi potem prilegajte se telesu in umu, da si lahko privoščite in bodite mati nove rase uma, ki bo zemljo spremenila v raj.

Ko bo moški očistil svoje poželenje seksa, se ne bo zavajal z mislijo, da si lahko lasti žensko telo, niti ne bi lagal, goljufal, kradel in se pretepel ter pretepal druge moške v svojih prizadevanjih, da bi se dovolj kupiti žensko kot igračo ali imeti dovolj, da zadovolji muhe in ljubke njene užitke. Izgubil bi samozavest in ponos posedovanja.

Če se ne prepustite proaktivnemu dejanju, samo po sebi ni nalog za vstop v nebesa. Samo opustitev fizičnega dejanja ni dovolj. Pot v nebesa najdemo s pravilnim razmišljanjem. Pravilna misel bo s časom neizogibno prisilila k pravilnemu telesnemu dejanju. Nekateri se boju odpovedo in izjavijo, da je nemogoče zmagati, in zanje je morda nemogoče. Toda tisti, ki je odločen, bo osvojil, čeprav traja dolga leta. Človek nima smisla iskati vstopa v nebesa, ki v svojem srcu hrepeni po čutnih užitkih, saj nihče ne more vstopiti v nebesa, ki imajo v sebi poželenje seksa. Za takšnega je bolje, da ostane otrok sveta, dokler z pravilno mislijo ne razvije moralne moči v sebi, da postane nebeški otrok.

Človek nikoli ni nehal poskušati odkriti, kje je bil Eden, da bi našel natančno geografsko lego. Težko je popolnoma zatreti vero ali vero v Eden, Mount Meru, Elysium. Niso basni. Eden je še vedno na zemlji. Toda arheolog, geograf in iskalec užitka Eden ne bo nikoli našel. Človek ne bi mogel najti Edena, če bi mogel, se vrniti k njemu. Če želite najti in poznati Eden, mora človek nadaljevati. Ker v današnjem stanju človek ne more najti nebes na zemlji, gre naprej in po smrti najde svoje nebo. Toda človek ne bi smel umreti, da bi našel nebesa. Če bi našel in spoznal resnično nebo, katerega nebo, ko bo nekoč znan, nikoli ne bo v nezavesti, človek ne umre, ampak bo v svojem telesnem telesu na zemlji, čeprav ne bo od zemlje. Če želite vedeti in podedovati in biti nebeški, ga mora človek vnesti skozi znanje; skozi nedolžnost je nemogoče vstopiti v nebesa.

Danes je nebo zatemnjeno in obdano s temo. Nekaj ​​časa se temna dvigne in nato umiri v težjem slogu kot prej. Zdaj je čas za vstop v nebesa. Nezlomljiva volja, da bi naredili tisto, kar človek ve, da je prav, je način, kako prebiti temo. Človek z voljo in početjem, kar človek ve, da je prav, ali svet zavija ali vsi molčijo, človek pokliče in pozove svojega vodnika, svojega izbavitelja, svojega osvajalca, svojega rešitelja in sredi teme se nebo odpre , prihaja svetloba.

Človek, ki bo naredil prav, ne glede na to, ali se bodo njegovi prijatelji zmrznili, sovražniki zasmehovali in se mu norčevali, ali ga bodo opazili ali ostali neopaženi, bo dosegel nebesa in odprla se mu bo. Toda preden lahko prestopi prag in zaživi v svetlobi, mora biti pripravljen stati na pragu in pustiti, da svetloba sije skozi njega. Ko stoji na pragu, je luč, ki se sveti vanj, njegova sreča. Gre za nebeso sporočilo, skozi katerega njegov bojevnik in rešitelj govori od znotraj. Ko še naprej stoji v luči in pozna srečo, se s svetlobo pojavi velika žalost. Žalost in žalost, ki jo čuti, nista takšni, kot jih je doživljal prej. Povzročata ga njegova tema in tema sveta, ki deluje skozi njega. Temnost zunaj je globoka, toda njegova lastna tema se zdi še temnejša, ko svetloba sije nanj. Če človek ne bi mogel zdržati svetlobe, bi se njegova tema kmalu zaužila, kajti tema postane svetloba, ko jo vztrajno držimo v svetlobi. Človek lahko stoji na vratih, vendar ne more vstopiti v nebesa, dokler se njegova temna svetloba ne spremeni v svetlobo. Človek sprva ni sposoben stati na pragu svetlobe in pusti, da svetloba zažge svojo temo, zato pade nazaj. Toda nebeška luč je zasijala vanj in je zažgala temo v njem, in še naprej bo z njim, dokler ne bo znova in znova stal pred vrati in pustil luči, da sveti, dokler ne zasije skozi njega.

Svojo srečo bi delil z drugimi, vendar je drugi ne bodo razumeli in cenili, dokler ne dosežejo ali ne skušajo priti do nebes po poti ravnanja, ne da bi pogledali na rezultat akcije. Ta sreča se uresničuje z delom z drugimi in za druge ter za in s samim seboj v drugih in drugim v sebi.

Delo bo vodilo skozi temne in lahke kraje zemlje. Delo bo omogočilo hoji med divje zveri, ne da bi ga požrli; delati za in z ambicijami drugega, ne da bi si želel njih ali njihove rezultate; poslušati in sočustvovati z žalostjo drugega; pomagati mu, da vidi pot iz svojih težav; spodbuditi njegove težnje in storiti vse, ne da bi se počutil dolžnega in brez kakršnih koli želja, razen v njegovo dobro. To delo bo nekoga naučilo jesti iz plitke sklede revščine in se napolniti ter piti iz grenke skodelice razočaranja in biti zadovoljen s svojimi drobci. Omogočil bo, da nahrani tiste, ki gladijo za znanjem, pomaga tistim, ki se oblečejo, ki odkrijejo svojo goloto, prižge tiste, ki želijo najti pot skozi temo; človeku bo omogočilo, da se bo počutil povrnjeno od nehvaležnosti drugega, naučil ga bo čarobne veščine pretvorbe prekletstva v blagoslov in celo opozoril se bo na strup laskanja, njegov egoizem pa bo pokazal kot malenkost nevednosti; skozi vse njegovo delo bo nebeska sreča z njim in čutil bo tisto sočutje in sočutje, ki ga ni mogoče ceniti s čutili. Ta sreča ni od čutov.

Filozof materializma ne pozna moči tiste naklonjenosti, ki je znana tistemu, ki je na zemlji vstopil v nebesa in ki iz svojega nebesa govori za tiste druge, ki so ljubitelji občutka in občutki, ki se smejijo, ko se približajo mehurčkom in sence njihovega lova in ki vpijejo v grenkem razočaranju, ko te izginejo. Naklonjenost tistega, ki pozna nebesa, do zemeljskih vlečnih umov, ne bo bolje razumel škakljivega in čustvenega sentimentalista kot suhega in hladnega intelektualca, saj je cenitev vsakega omejena na njegove zaznave skozi čute in ti vodijo njegovo duševno operacije. Ljubezen do drugih, ki se rodi v nebesih, ni emocionalizem, sentimentalnost niti škoda, ki jo nadrejeni podeljuje manjvrednemu. To je vedenje, da so drugi v sebi, kar je znanje o božanstvu vseh stvari.

Nebesa, ki jih bodo znali in vstopili s takimi sredstvi, ne bodo želeli tisti, ki želijo biti veliki možje sveta. Tisti, ki mislijo, da so veliki ljudje, tega ne poznajo in ne morejo vstopiti v nebesa, ko so na zemlji. Veliki možje in vsi moški morajo postati dovolj veliki in imeti dovolj znanja, da vedo, da so kot babe in morajo postati otroci, preden lahko stojijo na nebeskih vratih.

Ko je dojenček odtujen, mora biti um odtujen od hrane čutil in se naučiti jemati močnejšo hrano, preden je dovolj močna in zna dovolj iskati nebesa in tam najti vhod. Čas je, da se človek odtuji. Narava mu je pripravila veliko lekcij in mu dala primere, kljub temu pa besno vika na predlog njegovega odstavitve. Človeštvo se noče odreči hrani čutov, in čeprav je že pretekli čas, da bi se moral pripraviti in zrasti v mladost in dediščino svoje moškosti, še vedno ostaja otrok in nezdravo.

Dediščina človeštva je nesmrtnost in nebesa, in to ne po smrti, ampak na zemlji. Človeška rasa si želi nesmrtnosti in nebes na zemlji, toda rasa jih ne more podedovati, dokler se ne odreče prehrani skozi čute in se ne nauči hraniti skozi um.

Človeška rasa se danes težko razlikuje kot rasa uma od rase živalskih teles, v katerih so utelešena. Posamezniki lahko vidijo in razumejo, da kot umovi ne morejo vedno hraniti čutov in se hraniti v čutilih, ampak da bi kot umovi morali zrasti iz čutov. Postopek se zdi težek in ko ga človek poskuša, pogosto zdrsne nazaj, da bi zadovoljil svojo lakoto iz čutil.

Človek ne more vstopiti v nebesa in ostati suženj čutom. Nekaj ​​časa se mora odločiti, ali bo nadzoroval svoje čute ali pa ga bodo nadzirali njegovi čuti.

Ta tako težka in na videz kruta zemlja je usojena postati in je zdaj temelj, na katerem bodo zgrajena nebesa, in božji nebesi se bodo inkarnirali med človeškimi otroki, ko bodo telesa, ki so pripravljena, primerna za sprejem. Toda fizična rasa se mora zdraviti pred svojimi poroki in se zdraviti v telesu, preden lahko pride nova rasa.

Najboljši in najučinkovitejši in edini način, kako ta novi življenjski red vnesti v življenje sedanjega človeštva, je, da začne človek to storiti tiho s seboj in tako prevzeti breme še ene pohabljenosti s sveta. Kdor to stori, bo največji svetovni osvajalec, najplemenitejši dobrotnik in najbolj dobrodelni človek svojega časa.

Trenutno so človekove misli nečiste in njegovo telo nehote in ni primerno, da bi se nebesni bogovi utelešili. Nebeski bogovi so nesmrtni umovi ljudi. Za vsakim človekom na zemlji je Bog, njegov oče v nebesih. Človeški um, ki se uteleša, je božji sin, ki se spušča v fizičnega otroka na zemlji z namenom, da bi ga odkupil in razsvetlil ter ga vzgojil v nebeško posestvo in omogočil, da tudi sam postane nebeški otrok in sin božji.

Vse to lahko in bo prineslo in storilo z mislijo. Kakor se bo po smrti postavilo in vstopilo in v njem živelo življenje, tako se bo tudi z mislijo zemlja spremenila in nebo postalo na zemlji. Misel je ustvarjalec, ohranjevalec, uničevalec ali regenerator vseh manifestiranih svetov in misel naredi ali povzroči, da se storijo vse stvari, ki so storjene ali izvedene. Če pa ima nebo na zemlji, mora človek razmišljati in delati dejanja, ki bodo naredila in razkrila in prinesla in povzročila, da bo vstopil v nebesa, ko je na zemlji. Trenutno mora človek počakati do smrti, preden bo lahko dobil nebesa, ker ni sposoben nadzorovati in obvladovati svojih želja, ko je v fizičnem telesu, in tako fizično telo umre in si ga opusti in se razreši svojega hudega in čutnega želja in prehaja v nebesa. Ko pa bo v fizičnem telesu zmogel, kar se dogaja po smrti, bo spoznal nebesa in ne bo umrl; to pomeni, da lahko kot um povzroči, da se ustvari drugo fizično telo in vanj vstopi, ne da bi spal globok spanec pozabe. To mora storiti z močjo misli. Z mislijo bo lahko in ukrotil divjo zver v sebi in jo naredil za poslušnega služabnika. Z mislijo se bo dokopal in spoznal stvari v nebesih in z mislil bo na te stvari in povzročil, da se bodo na zemlji zgodile stvari, kot so mu znane v nebesih. Z življenjem svojega fizičnega življenja v skladu z nebesi podobnimi mislimi se bo njegovo fizično telo očistilo nečistoč in postalo celotno, čisto in imuno na bolezni, misel pa bo lestev ali pot, po kateri se bo lahko vzpel in komuniciral s njegov višji um, njegov bog in bog se lahko celo spustijo vanj in mu sporočijo nebo, ki je znotraj, in nebesa, ki bodo potem, bodo postala vidna v svetu.

Vse to bo storila misel, ne pa takšnih misli, ki jih priporočajo miselni kulti ali takšni ljudje, ki trdijo, da bodo zboleli za bolnim in zdravili bolezen z mislijo ali ki bi odpravili bolezen in trpljenje, če poskušajo misliti, da to počnejo ne obstaja. Takšni poskusi razmišljanja in uporabe misli bodo samo podaljšali trpljenje in bedo na svetu in dodali zmedo uma ter zakrili pot v nebesa in zaprli nebo iz zemlje. Človek se ne sme slepiti, ampak mora jasno videti in mora resnično priznati vse, kar vidi. Priznati mora zla in krivice na svetu, nato pa se z mislijo in ravnanjem spoprijeti z njimi takšne, kot so, in jih narediti takšne, kot morajo biti.

Misel, ki bo prinesla nebesa na zemljo, je brez vsega, kar je povezano z osebnostjo. Kajti nebesa so trajna, toda osebnosti in stvari osebnosti minevajo. Takšne misli, kako zdraviti bolezen telesa, kako zagotoviti udobje, imetje, kako doseči predmete ambicije, kako pridobiti moč, kako pridobiti ali uživati ​​v katerem koli predmetu, ki zadovoljuje čute, take misli, kot so te ne vodijo v nebesa. Samo misli, ki so brez prvine lastne osebnosti - razen če gre za ponižanje in obvladovanje te osebnosti - in misli, povezane z izboljšanjem človekovega stanja in izboljšanjem možganov in prebujanjem teh umov božanstvo, so misli, ki ustvarjajo nebesa. In edini način je, če ga tiho začnemo s seboj.