THE

BESEDA

♋︎

IMAGINACIJA

(zaključeno)

V mislih so viri, iz katerih se domišljija napaja. Prirojena nagnjenja in življenjski motivi bodo odločili, iz katerih virov črpa domišljija. Nekdo, čigar sposobnost podobe je aktivna, vendar ima malo moči za razmišljanje, ima lahko veliko predstav o mnogih oblikah, toda namesto da bi zaživele in postale polne oblike, bodo spontani splavi, mrtvorojeni. To bo za posameznika zanimivo in vznemirilo, svetu pa ne bo koristilo. Človek mora misliti, misliti mora svojo pot v kraljestvo misli, mentalni svet, preden lahko zagotovi primerne oblike za misli, ki bi jih prinesel v psihični in fizični svet. Če ne more vstopiti v miselno kraljestvo, misli, ki ga spodbujajo, ne bodo njegove vrste[1][1] Človek, utelešen um, je izgnanec iz svojega doma v mentalnem svetu, svetu misli. Njegove idealne misli in dobra dela mu plačajo odkupnino in smrt je pot, po kateri se vrne domov, da si oddahne – samo za oddih. Le redkokdaj v svojem življenju na zemlji najde pot nazaj, niti za trenutek ne pogleda svojega doma. Možno pa je, da najde pot še na tem svetu. Pot je z razmišljanjem. Nestalne zatekajoče se misli ga prestrežejo in zamotijo ​​ter ga odpeljejo stran, ko poskuša razmišljati, medtem ko ga stranpot, užitki in skušnjave sveta vodijo stran od njegovih življenjskih odgovornosti in dolžnosti. Prebiti se mora skozi hordo izgubljenih misli, ki stojijo med njim in njegovim ciljem.— ne iz mentalnega sveta in jih ne bo mogel zadržati in poznati ter presojati in ravnati z njimi. Ko vstopi v miselno kraljestvo, bo našel svojo misel in misli, ki jim bo dal oblike in jih bo z domišljijo prinesel v svet. V miselno kraljestvo vstopi s poskusom razmišljanja, z discipliniranjem svoje zavestne svetlobe, da se osredotoči na abstraktno misel, h kateri stremi, dokler je ne najde in spozna. Vera in volja ter nadzorovana želja so potrebni za začetek in nadaljevanje razmišljanja, dokler predmet razmišljanja ni najden in poznan.

Vera ni ugibanje ali želja ali vera v možnost. Vera je ustaljeno prepričanje v resničnost predmeta misli in to bo znano. Število neuspešnih poskusov, da bi ga našli; noben neuspeh, ne glede na širino znaka, ne bo spremenil vere, ker taka vera izhaja iz znanja, znanja, ki si ga je človek pridobil v drugih življenjih in ki človeku ostaja zahtevati in si ga zagotoviti. Ko ima človek takšno vero in se odloči delovati, njegova izbira sproži moč volje; obrne svoj um na misel, v katero ima vero, in njegovo razmišljanje se začne. Nezmožnost poznavanja njegovega predmeta misli ni neuspeh. Vsak trud je na koncu pomoč. Omogoča mu primerjavo in presojanje stvari, ki prihajajo v miselni vid, in pridobi prakso, kako jih odstraniti. Vsako prizadevanje pomaga nadzorovati željo, ki je potrebna za domišljijo. Nadzorovana želja daje moč oblikam, ki jih ustvarja domišljija. Z nadzorom slepih turbulenc, ki motijo ​​razmišljanje, se razjasni svetloba uma in domišljiji daje moč.

Spomin ni potreben za domišljijo, to je čutni spomin. Čutni spomin je spomin prek čutil, kot je priklic in spominjanje, ponovno slikanje, ponovno izražanje glasu, ponovno okušanje, ponovno vohanje, ponovni dotik, slike in zvoki ter okusi in vonji ter občutki, ki so bili izkušeni skozi čute v sedanjem fizičnem življenju. Spomin služi delu domišljije potem, vendar ne prej, ko smo našli misel, ki naj bi bila delo domišljije, da jo oblikujemo in proizvedemo.

Domišljija je stanje duha, v katerem je sposobnost podobe prisiljena k dejanju. V domišljiji je delovanje sposobnosti podobe pozitivno in negativno. The negativna dejanje je odsev čutnih in miselnih predmetov ter predpostavka njihove barve in oblike. Negativna funkcija domišljije se kaže pri »domiselnih« ljudeh, ki so zastrašeni in izgubijo ravnotežje, ko si predstavljajo stvari, ki bi se lahko zgodile (medtem ko je trdna zver brez domišljije). Z pozitiven dejanje, »imaginatorjevo«, sposobnost podobe proizvaja figuro in barvo ter ju daje materiji ter artikulira zvoke, vse kot določa vpliv drugih šestih sposobnosti uma.

Vsi predmeti in umetniška dela morajo biti oblikovani v domišljiji, preden se lahko pojavijo v fizičnem svetu. Ko se v fizičnem svetu pojavljajo oblike, ustvarjene in oživljene v domišljiji s pomočjo zamišljenih misli, se zunanji organi čuta uporabljajo le kot orodje, ki ga vodijo notranja čutila, da dajejo zunanje telo notranji obliki. Inštrumenti smisla gradijo telo surove materije, ko domišljija oblikuje svojo obliko, da živi v njej, skozi in jo privaja.

Izražanje umetnosti je brez domišljije nemogoče. Po zamisli si mora zamislilec oblikovati obliko. Po oblikovanju mora umetnik izraziti svoj videz in se pojaviti v svetu. Dela, ki prihajajo na svet na ta način, so dela imaginarjev, umetniška dela in delo domišljije. Umetniki so ali bi morali biti domišljiji. Če tako imenovani umetniki ne vidijo oblike, preden bi jo poskušali prikazati, to niso umetniki, ampak zgolj obrtniki, mehaniki. Za svoje oblike niso odvisne od domišljije. Odvisni so od njihovega spomina, od oblik drugih umov, od narave - ki jo kopirajo.

Umetniki iz domišljavcev s pojasnjenimi postopki svetu dajo, kaj ima svet od umetnosti. Mehanski umetniki kopirajo iz teh vrst umetnosti. Kljub temu pa lahko dela in predanost svojemu predmetu postanejo tudi domišljije.

Skladatelj-glasbenik se v želji dvigne, dokler si ne zamisli misli. Nato njegova domišljija začne svoje delo. Vsak lik, prizor, ki ga je treba izraziti, se zdi svojemu notranjemu ušesu v obliki zvoka in živi in ​​deluje svoj del drugih oblik zvoka, ki so združene okoli njegove osrednje misli - kar je navdih za vsakega od različnih delov , ohranja vsakega v primerjavi z drugimi deli in ustvarja harmonijo iz neskladij. Iz brez zvoka skladatelj tvori neslišen zvok. To postavi v pisno obliko in se sliši v slišno obliko, da bodo tisti, ki imajo ušesa, slišali in sledili v kraljestvo, kjer se je rodil.

Z roko in čopičem in odtenki s svoje palete umetnik slikar obliko v svoji domišljiji vgradi v vidnost na svojem platnu.

Umetnik se kipi z dletom in sili iz grobega kamna nevidno obliko, ki jo je njegova domišljija projicirala v viden videz.

Filozof z močjo domišljije daje sistemu svojo misel in gradi v besede nevidne oblike svoje domišljije.

Ne domiselni državnik in zakonodajalec načrtuje in določa statute za ljudi na podlagi njegovega neposrednega pogleda na pojave preteklosti. Imaginator ima poglede, ki cenijo in predvidevajo spremenjene in spreminjajoče se pogoje in nove elemente, ki so ali bodo postali dejavniki v civilizaciji.

Malo ljudi je ali lahko postanejo naenkrat domišljije, mnogi pa imajo živahno domišljijo. Tisti, ki imajo domišljijsko moč, so bolj intenzivni in dovzetni za življenjske vtise kot tisti, ki imajo malo domišljijske moči. Zamišitelju so prijatelji, znanci, ljudje aktivni liki, ki še naprej živijo svoje dele v njegovi domišljiji, ko je sam. Neimpatični imajo ljudje imena, ki predstavljajo toliko ali malo, rezultat tega, kar so storili in iz katerih je mogoče izračunati, kaj morajo storiti. Glede na njegovo domišljijsko moč bo človek v stiku s stvarmi in ljudmi in ti bodo vstopili in ljudje njegov um ali pa bodo stvari in ljudje zunaj njega, da bi ga videli le, če bo to potrebno. Zamišitelj lahko v domišljiji preživi in ​​pregleduje v barvah, prizore, ki jih je natisnil njegov spomin. Na pomnilniku lahko gradi nove obrazce in slika nove prizore, ki jih bo njegov spomin v prihodnosti morda ponatisnil. V domišljiji lahko obišče tuje dežele ali vstopi v nov svet in se giblje med ljudmi ter sodeluje v prizorih, s katerimi pred tem ni stopil v stik. Če nepomembna oseba upošteva mesta, ki jih je obiskal, ga spomin spominja na dejstvo, vendar verjetno ne bo ponatisnil prizorov; ali, če se bo zgodilo, ne bo gibanja in barve, temveč le nerazločni predmeti brez življenja, v megli sive. Ne bo gradil na sliki svojega spomina. Zakaj bi fotografiral, kaj je bilo tam?

Nepredstavljiv človek živi po pravilu po navadi, v določenih oblikah in utorih ter na podlagi izkušenj. Ne želi jih spremeniti, ampak jih želi nadaljevati. Morda meni, da bi jih bilo treba izboljšati, vendar bi moralo biti vsako izboljšanje v skladu s tem, kar je bilo. Boji se neznanega. Neznano zanj nima privlačnosti. Imaginator živi s spremembami, glede na vtise, v razpoloženju in čustvih, ki temeljijo na njegovih upih in idealih. Ne boji se neznanega; ali če ima, ima zanj privlačnost avanture. Nemiselni ljudje se običajno držijo zakona. Nočejo spreminjati zakonov. Domišljijski ljudje se prepirajo, ko zakon omejuje inovacije. Sprejeli bi nove ukrepe in preizkusili nove oblike.

Nepredstavljiv način je okoren, počasen in drag, celo zapravlja čas, izkušnje in človeško trpljenje in zamaši kolo napredka. Z domišljijo je mogoče pričakovati marsikaj in veliko časa in trpljenja se pogosto prihrani. Domišljijska fakulteta se dvigne do točke prerokbe in vidi, kaj bodo misli ljudi prisilile. Ne domiselni izvajalec zakona se na primer sprehodi z nosom blizu tal in vidi samo tisto, kar je pred nosom, včasih pa tudi ne. Tisti z domišljijo lahko prevzame večje vidno polje, vidi delovanje številnih sil in nekaterih, ki še niso očitne nepredstavljivemu. Neznanci vidijo le razpršene pojave in jih ne ceni. Prisiljen je po navadi. Z ljudmi domišljije pa je mogoče razumeti bistvo, kakšni so znaki časov, in z domišljijo primerno in pravočasno zagotoviti sredstva za uravnavanje pojavov.

Grajska zgradba, dnevno sanjarjenje, igra in para domišljije, sanjarjenje v spanju, halucinacije, fantazme niso domišljija, čeprav je domišljijska fakulteta dejavna v proizvodnji teh različnih dejavnosti in stanja uma. Samo načrtovanje, zlasti utilitarnega značaja, ni domišljija. Seveda pa kopiranje ali posnemanje ni domišljija, zato tisti, ki zgolj preoblikujejo obliko, niso niti domišljijski niti imaginarji, čeprav je reprodukcija umetniška umetnost in ima talent.

Ko domišljija deluje za izdelavo oblik čutne narave, se zemeljski duh ne vmešava, ampak spodbuja svoje delovanje, ker ta zemeljski duh tako dobi večje priložnosti za doživljanje občutka skozi nove oblike. Kot si um predstavlja, se uči. Uči se postopoma, vendar se uči. Domišljija uči um skozi forme. Cene zakon, red, sorazmerje. S tem nenehnim razvojem uma skozi višje oblike prihaja čas, ko bi domišljijo uporabil za drugačne namene kot za oblikovanje čutil. Nato um poskuša ustvariti abstraktne oblike, ki niso čutila, in duh zemlje naenkrat nasprotuje in se upira. Želja širi zmedo v umu, moti in prizadene um. Zemeljski duh povzroča, da se čuti, želje in telesne moči vnamejo v boju proti umorjenemu umu, saj še vedno poskuša oblikovati abstraktne misli in duhovna bitja. Redko si je domišljija sposoben uspešno boriti proti tej vojski zemeljskega duha v sebi. Če opusti svoje ideale, ga zemeljski duh nagradi s svetovnimi častmi za čuda, ki jih njegova domišljija prinaša v svet. Če se zamislilec ne odpove bitki, se izneveri ali se mu zdi, da svetu ne uspeva. V resnici mu ne uspe. Ponovno se bo boril, in to z večjo močjo in uspehom. Popeljal bo domišljijo iz sfere, v kateri deluje za čute, v področje, kjer deluje za nadnaravni duh. Enkrat v starosti namišljevalec uspe v tem. To ni skupni uspeh, niti navadni dogodek. Razkriva svetu nove duhovne zakone. Z domišljijo ustvarja oblike, v katerih lahko bitja duhovnega sveta pridejo in pridejo v obliko in se manifestirajo.

[1] Človek, utelešen um, je izgnanec iz svojega doma v mentalnem svetu, svetu misli. Njegove idealne misli in dobra dela mu plačajo odkupnino in smrt je pot, po kateri se vrne domov, da si oddahne – samo za oddih. Le redkokdaj v svojem življenju na zemlji najde pot nazaj, niti za trenutek ne pogleda svojega doma. Možno pa je, da najde pot še na tem svetu. Pot je z razmišljanjem. Nestalne zatekajoče se misli ga prestrežejo in zamotijo ​​ter ga odpeljejo stran, ko skuša razmišljati, saj ga stranpot, užitki in skušnjave sveta vodijo stran od njegovih življenjskih odgovornosti in dolžnosti. Prebiti se mora skozi hordo izgubljenih misli, ki stojijo med njim in njegovim ciljem.