THE

BESEDA

♉︎

MENTALNE IN DUHOVNE INTOXIKACIJE

(zaključeno)

Um se odbija od predmetov in subjektov, h katerim se obrne, ali ga privlači ali je ravnodušen do njega. To velja za vsako življenjsko obdobje, od prvih spominov na otroštvo do ugasnitve plamena sveče življenja. Redko, če sploh kdaj, je čas, ko lahko človek jasno vidi in presodi brez predsodkov, ovinkov ali sentimentov, kakršno koli vprašanje, ki ga prizadene. Njegova presoja o določenih vprašanjih bo v zaporednih obdobjih drugačna, čeprav stvari in vprašanja ostajajo enaki. V otroštvu je zbegan, kot mladost ima pričakovanja in zaupanje, v moškosti ima svoje odgovornosti, v starosti pa dvome, brezbrižnost, negotovost in upe.

Spremembe telesa ustvarjajo vtise na utelešeni del uma; sledijo reakcije in um spremeni svoj odnos do zunanjega in znotraj. Elaciji sledi depresija, radostna žalost in senca strahu zbledi, ko se zvezda upanja dvigne. Tako sta tudi delovanje uma v vsakem obdobju telesnih sprememb, na katerega vpliva glamur, in reakcija iz glamurja. Glamur privlači, čare, zmede, opojna sredstva; njegova reakcija prinaša bolečino; a oboje je vedno neurejeno.

Zastrupljanje uma in reakcija si medsebojno sledita v življenju in iz življenja v življenje. Um ne more vedeti sreče niti se resnično ne ukvarjati z inteligenco, dokler ne postane več pijan. Um lahko preneha z zastrupitvami šele, ko noče pritegniti ali se navezati na stvari zunaj sebe. To stori tako, da svojo misel in pozornost usmeri in se nauči uporabljati in nadzorovati svoja dejanja znotraj. S tem se poskuša pod nadzorom uvesti inertno in še nerazvito zadevo fakultete ali fakultet ter jih razviti in uskladiti. Z usmerjanjem pozornosti na delovanje uma znotraj se človek nauči, kako um deluje brez, in ve, kako nadzirati svoje delovanje.

Duševno zastrupitev povzročajo fermentacije nerazvite materije uma v njegovih razvojnih procesih. V tem, ko človek vidi dejanja uma v sebi in razume motive, ki pospešujejo ukrepanje, se glamur brez tega razblini. Potem je v notranjosti še glamur uma, potem ko je um izgubil zanimanje za svet in stvari sveta in se je lotil samo svojih procesov in delovanja.

Človek, ki je pozoren na dejavnosti uma znotraj, vidi, da so stvari zunaj njega zunanji odsev notranjih oblik in delovanja uma. Razmišljanja uma v stvareh ne vplivajo na um znotraj. Čeprav se še ni osvobodil duševne zastrupitve od zunaj, vidi vsaj vzrok zanjo in zna glamur biti glamur. To znanje začne odganjati glamur, osvaja zastrupitve. Obvladuje zunanjo duševno zastrupitev do stopnje, ki jo najprej odkrije in nato nadzira notranje delovanje uma in njegove zastrupitve. Potem spozna resničnosti, ki so znotraj. Zastrupljanje uma je nepoznavanje resničnosti. Realnosti so znotraj; kar se zunaj zdi, objektivno je odsev od znotraj.

Nagrade, ki jih ima svet, so ljubezen, bogastvo, slava in moč, človeštvo pa si prizadeva za to. Svet jih ponuja kot nagrade. Med pustolovščinami, bitkami, romanjem, v svoji dolgi vrsti utelešenj so trenutki, ko se zdi, da je človek osvojil eno ali več nagrad; vendar se to zdi samo za trenutek. Takoj, ko ga bodo dojeli, jih ne more zadržati. Zlezejo ali se zarežejo v nič in jih ni več. Ne glede na to, ali mu uspe ali zasleduje, ali ga mučijo, lomijo ali stresajo, ga življenje preganja in poganja. Vse te želje so vključene v te štiri nagrade. Za nagrado, na katero je usmerjeno njegovo miselno oko, si prizadeva s toliko moči, kot jo ima ali zna imeti na razpolago. Včasih ga dve nagradi privabljata enako, in če se ne odreče ena za drugo, ampak si prizadeva za oboje, je v vojni sam s seboj, njegova prizadevanja pa oslabljena.

Moški se v svojem sedanjem moškem in ženskem telesu želi odreči ljubezni tako malo, kot se pijanec želi odpovedati pijači. Človek se ne more odreči ljubezni, medtem ko nadaljuje tako, kot je.

Ljubezen in seks sta tako tesna, intimna, da človek nagonsko vidi in misli na ljubezen z vidika svojega spola. Skoraj nemogoče je živeti v normalnem telesu in razmišljati o ljubezni brez misli na moškega ali žensko. Če ne pozna zavestnega bitja, ne oblike, znotraj in ločenega od seksa telesa, v katerem je, ne more imeti ljubezni brez tinkture seksa. Naučiti se mora in poznati bistvo ljubezni, preden bo lahko ljubil resnično in brez škode do sebe in tistega, ki ga ljubi. Znanje - in v smislu, ki je nad običajnim znanjem - mora biti pred ljubeznijo in jo vztrajno usmerjati, če ljubezen ne bo povzročila duševne opijenosti.

Misel na ljubezen se nanaša na bitje, ki ga ljubi. Misel na mamo, očeta, sestro, brata, prijatelja, ženo, otroka ali sorodnika ima značaj in spol. Ljubezen sega preko angelov, do Boga - in misel na človeka je, da so bodisi moški ali ženski - dejstvo, kar je očitno opaziti, zlasti v ekstatičnem čaščenju.

Pred ljubeznijo mora biti ljubezen lastna; zaznati ga je treba, preden se ga da misliti; na to je treba razmišljati, preden bo mogoče vedeti. Ljubezen je lastna umu; čutimo ga v vsakem človeškem telesu v različnih stopnjah, od dojenčka do starosti; o njem razmišlja um, ko um dozoreva in si prizadeva spoznati sebe; njegova skrivnost je znana v polni zrelosti uma. Tistemu, kar spodbudi in je v ljubezni, se ne približa, dokler človek ne skuša uresničiti božanskega. Kar je znotraj ljubezni, je odnos. Ljubezen je človeka naučiti njegovega odnosa do vseh stvari. Človek je pod ljubezensko zastrupitvijo ne more pomisliti niti vedeti svojega pravega odnosa do teles in stvari, ki jo ljubi. Tako ga ljubezen drži do seksa in do občutka, dokler ni pripravljen in pripravljen razmišljati in vedeti. Ko človek razmišlja, dokler ne pozna svojega odnosa do tistega, kar ljubi, ljubezen preneha biti opojni duh, to služi svojemu namenu. Razkriva in navezuje dele uma na celoto. Prikazuje neločljiv odnos vsakega uma do vseh in vseh misli drug do drugega.

Ljubezen se ne more odreči svoje skrivnosti tistim, ki jih veselijo njene goreče puščice, niti tistim, ki stekajo od svojih nanetih ran, niti tistim, ki hladno analizirajo prazno besedo. Ljubezen daje svojo skrivnost samo tistim, ki bodo razblinili njen glamur. Za to mora v sebi preučiti in poznati predmete ljubezni, ki so brez. Mož, žena, otrok ali druga oseba so brez ljubezni predmet ljubezni. Kaj je tisto, kar je ljubljeno? Če gre za lik, um, dušo v tej osebi, ki jo ljubi, potem smrt te osebe ali misel na smrt ali ločitev ne bo povzročila nobene izgube izgube, ker se lik ali um ali duša ne moreta izgubiti ; živi v misli in je kdaj s tistim, ki misli na to. Ko človek ljubi človeka, ponavadi ni ljubljen lik ali um ali duša; to je oseba. Če pogledamo obrazec brez predmetov, ki so enaki njegovi. Ko gledamo zunanjo obliko, tistega, znotraj katerega je povezana, ni mogoče videti. Eden odvrne zunanji glamur, če pogledate v notranjost in vprašate, na kaj vpliva osebna oblika. Ko se utelešeni um, zavestna svetloba v telesu, nadaljuje s svojim iskanjem, ugotovi, da ljubezen ni do človeka brez, temveč do nečesa znotraj, kar vzbuja in odraža ta oseba. Človek si želi ogledala ne zaradi ogledal, ampak zato, ker ga bo morda razveselil, ko pogleda v njih, zato si želi blizu njega tiste, za katere meni, da jih ljubi, zaradi čustev ali občutkov, ki jih vzbujajo ali odsevajo. Ko nekdo nenehno gleda v svojo svetlobo, tam najde tisto, kar je ali se je odražalo v obliki brez. Ko to ugotovi, se ozdravi od svoje ljubezenske zastrupitve za obliko brez. Njegov glamur je razpršen.

Zdaj to ljubi znotraj, ne da bi bilo treba odsev od zunaj. Oblike, znotraj katerih povzročajo občutke ljubezni, je treba neprestano držati v svetlobi, dokler se ne vidijo skozi. Ko bo vsak viden skozi njega, bo izginil, pokazal pa bo organ in živčni center, s katerim je povezan, in misel, ki je svojo materijo postavila v obliko.

Oblike izginejo, ko zaznajo misli, s katerimi so povezane. Ko misel o ljubezni dojemamo brez notranjih oblik ljubezni, je treba tisto, kar je ljubezen, priklicati v zavestno luč znotraj. Nato bo fokusna miselnost usmerila predmet v luč znotraj in bo znano, da je tisto, kar je ljubezen, lastna identiteta in sam jaz. Nekdo je ljubezen. Ko se pozna ta ljubezen, je treba misli o ljubezni spet priklicati v luč; takrat naj bi bila volja najti identiteto sebe v vsaki misli; in takrat je znano, da je jaz v vsakem enak kot v svojem jazu; da je zaljubljenost odnos istosti znotraj vsakega sebe.

Tisti, ki tako pozna skrivnost ljubezenskega odnosa, ima neomejeno sposobnost ljubezni. Ljubezenski opoji nimajo moči. Njegova ljubezen je v sebi v vseh bitjih.

Tisti, ki pozna odnos in katere ljubezen je v sebi v vseh bitjih, brez večjih težav obvlada bogastvo, slavo in napajanje. Način premagovanja ljubezenske opijenosti je treba uporabiti tudi pri osvajanju drugih oblik duševne in duhovne opijenosti.

Opijenost z bogastvom se začne z mislijo na bogastvo. Želja po tem, da vzbudi um, da misli dobiti in imeti. Razmišljanje razvija misel, da bi dobili in imeli. Misli, kako priti in sprožiti akcijo, je moč v nerazviti materi uma, ki si prizadeva za premoženje, ki ga predstavlja kot bogastvo. To prizadevanje z nerazvito zadevo uma s strani fakultet, ki se ukvarjajo z bogastvom, ohranja um v stanju zaostrenega bogastva. Opijanje z bogastvom se nadaljuje, dokler se ta zadeva ne razvije in nadzira.

Občutek varnosti, pojem pomembnosti, vrednotenje, ki ga moški dajejo bogastvu, zasluge, ki jo dajejo drugi, njegova ocena o tem, da je »toliko vreden,«, njegova vera v pomembnost, so oblike, ki njegovo bogastvo zastrupljajo prevzame.

Kdor bi premagal zastrupitev z bogastvom, se lahko začne vprašati, kaj od vsega svojega premoženja lahko vzame s seboj po smrti. Le to je njegovo, ki ga lahko vzame s seboj. Ko se metoda osvajanja ljubezenske opijenosti uporabi za zastrupitev z bogastvom, človek opazi svojo nepomembnost in izgubi predstavo o svojem pomenu. Njegova vrednost se zmanjšuje, ko njegovo premoženje izgine, ko ga pregleda luč uma. Ko posest zbledi in izgine s svetlobo uma, se zdi, kot da se breme odstrani, in pride do občutka svobode. Ko se vrednotenje, ki ga svet postavi na njegovo vrednost, zmanjša z vidika njegovega uma, se pojavi njegovo resnično vrednotenje. Bogatstvo daje mestu vrednosti, ki je merilo vrednotenja sebe in stvari. Vrednost je tista, za katero dela.

Slabost slave je volja, da naredim nekaj, kar bo oživelo v misli moških. Za to se vojak bori, kiparski dleti, umetnik slika, pesnik poje, filantrop preživi; vsi poskušajo narediti nekaj, od česar bodo živeli, čemur bo dodalo sijaj. Vedno jih vodi ta misel, ki jo projicira v svet.

Opijenost slave je premagana z iskanjem tistega, ki projicira misel o slavi. Ugotovljeno bo, da je slava miselna senca, ki jo um projicira iz misli na njegovo nesmrtnost. Duševna zastrupitev slave je v iskanju te sence, namesto po sebi. Opijenost slave preneha, ko najde in sledi temu, kar je nesmrtno. Potem ni opojen, ampak osvetli luč, ki osvetli in razblini njegovo iluzorno misel. Neha razmišljati o slavi, delati za slavo. Misli in dela za nesmrtnost, stanje nenehnega zavedanja v kakršni koli obliki ali stanju.

Duhovna opijanost je delovanje uma, da imajo to, kar si zamisli, moč. Njegovo zastrupitev nadaljuje misel o sebi pred vsem drugim in z voljo, da bi morala imeti spoštovanje in čaščenje drugih bitij. Močno opijanje zaslepi um pred pravicami drugih in pretirava njegovo lastno veličino. Svojo moč uporablja za prisiljevanje v čast in čaščenje. Njegovo zastrupitev povečajo z vzkliki, pohvalo, spoštovanjem drugih in z mislijo na lastno veličino. Opijenost zaradi moči povzroči človeka grožnjo sebi in svetu.

Zastrupitev z močjo premagamo tako, da zadržujemo moč v luči uma in vidimo v njej. Sčasoma se bo znanje znašlo znotraj moči. Moč je oblika, v kateri znanje deluje in je izraz znanja. Ko je znanje najdeno, je znano. Ljubezen nato pokaže način in znanje prepozna ljubezen v sebi in jo pozna v vseh drugih. Potem je zastrupitve z močjo konec. Znanje je moč, ki se uporablja za povečanje znanja pri drugih, da ne zahtevajo njihove pohvale ali čaščenja. Nekdo se pozna v odnosu do drugih, ne pa razen njih. Znanje je namenjeno vsem.