Maska je življenja, oblika, v kateri so pet čutov, in groba materija kot spol in želja; kdor nosi masko, je pravi moški.

- Zodiak.

THE

BESEDA

OSEBNOST

(zaključeno)

IN zdaj nastopi jasna ločnica med brezumnim človeštvom (bharishad) in človeštvom z umom (agnishvatta). Prišel je čas za utelešenje uma (agnishvatta) v živalsko človeštvo (bharishad). Obstajali so trije razredi bitij, imenovanih v Tajni doktrini »agnishvatta pitris« ali Sinovi uma, katerih dolžnost je bila utelešenje v živalsko človeštvo. Ti sinovi uma ali umi so bili tisti iz človeštva predhodne evolucije, ki niso dosegli popolne nesmrtnosti svoje individualnosti, zato je postalo nujno, da končajo svojo pot razvoja tako, da s svojo prisotnostjo osvetlijo nastajajoči um v živalskem človeku. Tri razrede predstavljajo znamenja škorpijona (♏︎), strelec (♐︎), in kozorog (♑︎). Tisti iz razreda kozoroga (♑︎), so bili tisti, za katere je bilo omenjeno v prejšnjem članku o zodiaku, da so dosegli popolno in popolno nesmrtnost, vendar so raje čakali z manj naprednimi iz svoje vrste, da bi jim pomagali, ali tisti drugi, ki je niso dosegli, a so bili blizu doseganja in ki so se zavedali in odločeni opravljati svojo dolžnost. Drugi razred umov je predstavljal znak strelec (♐︎), in bil deležen narave želje in stremljenja. Tretji razred so bili tisti, katerih um je nadzorovala želja, škorpijon (♏︎), ko je prišel konec zadnje velike evolucije (manvantare).

Sedaj, ko je bilo fizično-živalsko človeštvo razvito do svoje najvišje oblike, je prišel čas, da se trije razredi Sinov uma ali umov zagrnejo in vstopijo vanje. To je prva dirka agnishvatta (♑︎) naredil. Skozi dihalno sfero so obdali telesa, ki so jih izbrali in v ta človeško-živalska telesa postavili del sebe. Umi, ki so se tako inkarnirali, so razsvetlili in podžgali princip želje v teh oblikah in fizični človek takrat ni bil več brezčutna žival, ampak žival z ustvarjalnim principom uma. Prešel je iz sveta nevednosti, v katerem je živel, v svet misli. Človeške živali, v katere se je tako inkarniral um, so poskušale nadzorovati ume, tako kot bi divji konj poskušal pobegniti s svojim jezdecem. Toda umovi, ki so se utelešili, so bili zelo izkušeni in ker so bili stari bojevniki, so človeško žival podredili in jo izobraževali, dokler ni postala samozavestna entiteta, in ko so izpolnili svojo dolžnost, so se tako osvobodili potrebe po reinkarnaciji. , in prepuščanje samozavestnih entitet na njihovih mestih, da nadaljujejo z lastnim razvojem in opravljajo podobno dolžnost v prihodnjem dnevu za entitete, podobne tistim, ki so bili, Umi (♑︎), ki je dosegel popolno in popolno nesmrtnost, prenesel ali ostal po svoji volji.

Tisti iz drugega razreda, umi razreda sagitary (♐︎), ki niso želeli zanemariti svoje dolžnosti, a tudi v želji, da bi jih omejitve človeškega telesa ne omejile, so sklenile kompromis. Niso se popolnoma utelesili, ampak so projicirali del sebe v fizična telesa, ne da bi jih ovili. Tako projicirana porcija je razsvetlila željo živali in jo naredila za mislečo žival, ki si je takoj zamislila načine in sredstva za uživanje, česar ni mogla, ko je bila samo žival. Za razliko od prvega razreda umov ta drugi razred ni mogel nadzorovati živali, zato jo je žival nadzorovala. Umi, ki so se tako delno inkarnirali, so sprva lahko razlikovali med seboj in človeško živaljo, v katero so se inkarnirali, vendar so postopoma izgubili to razlikovalno moč in med inkarnacijo niso mogli razlikovati med seboj in živaljo.

Tretji in zadnji razred umov, škorpijon (♏︎) razreda, zavrnili inkarnacijo v telesa, v katerih je bila njihova dolžnost inkarnirati. Vedeli so, da so višji od teles in so želeli biti kot bogovi, a kljub temu, da se niso utelešili, se živalskemu človeku niso mogli povsem umakniti, zato so ga zasenčili. Ko je ta razred fizičnega človeštva dosegel svojo polnost in ker njegovega razvoja ni nadaljeval ali vodil um, so začeli nazadovati. Povezali so se z nižjim živalskim redom in ustvarili drugačno vrsto živali, vrsto med človekom in opico. Ta tretji razred umov je spoznal, da bodo kmalu ostali brez teles, če bodo preostali rasi fizičnega človeštva dovolili, da tako retrogradira, in ko so videli, da so odgovorni za zločin, so se tako dovolili, da so se takoj inkarnirali in bili popolnoma nadzorovani z željo žival. Nas, zemeljske rase, sestavlja fizično človeštvo, plus drugo (♐︎) in tretji razred umov (♏︎). Zgodovina ras se ponovno udejanja v fetalnem razvoju in rojstvu ter v kasnejšem razvoju človeka.

Moški in ženski klic sta dva vidika nevidnega fizičnega klica iz sveta duše. To, kar smo imenovali svet duše, je sfera dihanja prve človečnosti, ki jo fizični človek vstopa ob rojstvu in v kateri »živimo in se gibljemo in imamo svoje bitje« in umremo. Fizični klic je tisto, kar se ohranja fizičnega telesa od življenja do življenja. (Glejte članek o "Rojstna smrt - rojstvo smrti", Beseda, vol. 5, št. 2-3.)

Nevidni kalčki ne prihajajo od enega od staršev otroka; to je ostanek njegove osebnosti, ki je nazadnje živel na zemlji in je zdaj seme-osebnost, ki pride v fizično bivanje in izražanje s pomočjo fizičnih staršev.

Ko je treba zgraditi osebnost, nevidni fizični zametek izdihne iz svojega sveta duše in vstopi v maternico skozi dihalno sfero združenega para, je vez, ki povzroči spočetje. Nato ovije oba zametka moškega in ženske, ki jima daje življenje. Povzroča izločanje maternične sfere[1][1] Življenjska sfera maternice vključuje, v medicinskem jeziku, alantois, amnijsko tekočino in amnion. življenja. Nato gre plod znotraj maternične sfere življenja skozi vse oblike rastlinskega in živalskega sveta, dokler ne doseže človeške oblike in se njegov spol določi v obliki. Nato zavzame in absorbira neodvisno življenje od tistega starša, v čigar matrici (♍︎) se razvija in tako traja do rojstva (♎︎ ). Ob rojstvu umre iz svoje fizične matrice, maternice, in ponovno vstopi v sfero dihanja, svet duše. Otrok ponovno živi otroštvo fizičnega človeštva v njegovi nedolžnosti in nevednosti. Sprva otrok razvije svojo obliko in naravne želje. Potem se pozneje, v nekem nepričakovanem trenutku, pozna puberteta; željo dvigne dotok ustvarjalnega uma. To označuje človečnost tretjega razreda (♏︎) Sinov uma, ki so se utelešili. Zdaj postane očitna osebnost.

Človek je pozabil svojo preteklost. Navaden človek redko preneha razmišljati o tem, kdo ali kaj je, razen imena, po katerem je znan, in impulzov in želja, ki spodbujajo njegovo delovanje. Navaden človek je maska, skozi katero si pravi človek prizadeva govoriti. Ta maska ​​ali osebnost je sestavljena iz življenja, oblike (linga sharira, v kateri je pet čutil), grobe fizične snovi v obliki seksa in želje. To je maska. Ampak, da bi naredil popoln um osebnosti potreben, nekdo, ki nosi masko. Osebnost po sebi je možganski um, ki deluje skozi pet čutov. Osebnost drži telo oblike (linga sharira) za izraz, ki je običajno določen na začetku. Isti material, isti atomi, se uporablja znova in znova. Toda pri vsaki izgradnji telesa so se atomi preselili skozi kraljestva narave in se uporabljajo v novi kombinaciji.

Toda glede na to, da toliko dejavnikov vstopa v sestavo osebnosti, kako naj razlikujemo med vsakim od principov, elementov, čutov in vsem, kar sestavlja osebnost? Dejstvo je, da vse zgodnje rase niso le stvari daljne preteklosti, so dejanskost zelo sedanjosti. Kako se lahko pokaže, da so bitja preteklih ras vključena v gradnjo in vzdrževanje sestavljenega človeka? Dihalna dirka (♋︎) ni obdano z mesom, ampak prehaja skozi njega in mu daje bitje. Življenjska dirka (♌︎) je atomska duhovna snov, ki utripa skozi vsako molekulo telesa. Dirka po formi (♍︎), kot sence ali projekcije bharishad pitrisa, deluje kot molekularni del fizičnega telesa in omogoča fizičnemu človeku zaznavanje materije na fizični ravni. Fizično telo (♎︎ ) je tisto, kar je očitno petim čutilom, ki je podvrženo magnetni privlačnosti ali odbijanju glede na afiniteto spola (♎︎ ) polarnost. Načelo želje (♏︎) deluje kot gravitacija skozi organe v telesu. Nato pride funkcija misli (♐︎), ki je rezultat delovanja uma na željo. Ta misel se od želje razlikuje po moči izbire. Um, prava individualnost (♑︎), se pozna po odsotnosti želje in prisotnosti razuma, pravilne presoje.

Njegovo entiteto lahko ločimo od (♋︎) pospešeno dihanje zaradi prepričanja ali občutka (ne inteligence) njegovega bitja, ki pride v vedno prisotnem prihajanju in izdihavanju diha. Je občutek lahkotnosti, bivanja in počitka. Opazimo ga, ko zaspimo ali izstopimo iz mirnega spanca. Toda popolno zaznavanje le tega izkusimo v globokem osvežilnem spanju ali v stanju transa.

Življenjski princip (♌︎) se od drugih razlikuje po radostnem zunanjem impulzu, kot da bi se človek lahko dvignil iz samega veselja do življenja in poletel z veseljem. Sprva bi ga lahko zaznali kot mravljinčenje prijetnega nemira, ki utripa skozi celotno telo in se počuti, če nekdo sedi ali leži, kot da bi lahko vstal, ne da bi se premaknil s stola, ali se razširil, medtem ko bi še vedno ležal na kavču. Glede na temperament lahko deluje spazmodično ali pa se pokaže z občutkom silovitosti, vendar umirjene in nežne silovitosti.

Entiteta tretje rase, oblika (♍︎) entiteta, je lahko znana kot ločena od fizičnega telesa po občutku svoje oblike v telesu in je podobna občutku roke v rokavici, ki se razlikuje od rokavice, čeprav je orodje, s katerim je rokavica izdelana za premakniti. Uravnovešeno, robustno telo, kjer prevladuje zdravje, težko takoj loči telo astralne oblike od fizičnega, a vseeno lahko vsak z malo vaje. Če nekdo tiho sedi brez premikanja, določenih delov telesa običajno ne čutimo, recimo za ponazoritev, enega prsta na nogi, ki se razlikuje od drugih, ne da bi ga premaknili, toda če se misel usmeri na ta določen prst, bo tam začelo utripati življenje, in nožni prst bo čutiti v obrisu. Utripanje je življenje, toda zaznavanje utripa je telo oblike. Na ta način je mogoče zaznati kateri koli del telesa, ne da bi ta del sam premaknil ali se ga dotaknil z roko. Še posebej je tako s kožo in okončinami telesa. Lase celo na glavi lahko razločno zaznamo tako, da misel obrnemo na lasišče in od tam občutimo magnetne valove, ki tečejo skozi lase in okoli glave.

Medtem ko je v stanju revije, lahko entitetna oblika, ki je natančen dvojnik fizičnega telesa, v celoti ali delno izstopi iz fizičnega telesa in se zdi, da sta dva ob boku ali kot predmet in njegov odsev v ogledalu. Toda takšnega dogodka se je treba izogibati in ne spodbujati. Njegova astralna roka lahko zapusti svoje fizično vozilo ali protipostavko in se dvigne na obraz, kar je pogost pojav, čeprav oseba tega ne zazna vedno. Ko astralna oblika roke zapusti nasprotnika in se razširi drugje, se zdi, kot da je kot mehka ali prilegajoča se oblika nežno pritisnila ali prešla skozi predmet. Vsi čuti so osredotočeni v telesu v astralni obliki, in lahko razločite to obliko telesa, medtem ko hodite, če upoštevate, da ga naredi, astralno obliko, premaknete fizično telo, čeprav fizično telo premika oblačila, v katerih zavit je. Telo telesa se potem počuti ločeno od fizičnega, tudi ko je fizično ločeno od oblačil. Z njim lahko čutimo njegovo fizično na enak način, kot je sedaj sposoben s svojim telesom, da čuti svoje obleke.

Želja (♏︎) načelo zlahka ločimo od drugih. To je tisto, kar narašča kot strast in hrepenenje po predmetih in zadovoljstvu s tiranijo nerazumne sile. Posega in hrepeni po vseh stvareh apetita in užitkov čutov. Želi in svoje želje bi zadovoljil tako, da bi tisto, kar hoče, potegnil vase kot bučeči vrtinec ali da bi to požrl kot goreč ogenj. Iz blage oblike naravne lakote seže po liniji vseh čutov in čustev ter doseže vrhunec v spolni zadovoljitvi. Je slep, nerazumen, brez sramu ali obžalovanja in ne bo imel nič drugega kot posebno zadovoljitev trenutnega hrepenenja.

Združuje se z vsemi temi entitetami ali načeli, a vendar ločeno od njih, je misel (♐︎) entiteta. Ta miselna entiteta v stiku z obliko želje (♏︎-♍︎) je osebnost. To je tisto, kar navaden človek imenuje samega sebe ali »jaz«, bodisi kot načelo, ki se razlikuje od svojega telesa ali je združeno z njim. Toda ta miselna entiteta, ki o sebi govori kot o »jaz«, je lažni »jaz«, odsev pravega »jaz« ali individualnosti v možganih.

Prava entiteta, individualnost ali um, manas (♑︎), se odlikuje po takojšnjem in pravilnem spoznanju resnice o katerikoli stvari, brez uporabe raciocinativnega postopka. Je razum sam brez procesa sklepanja. Vsaka od omenjenih entitet ima svoj poseben način govora z nami, nekako tako kot je opisano. Toda tiste, ki nas najbolj zanimajo, so entitete treh znamenj, škorpijon (♏︎), strelec (♐︎) in kozorog (♑︎). Oba prva sestavljata velik del človeštva.

Željena entiteta kot taka nima določene oblike, ampak deluje kot viharni vrtinec skozi oblike. To je zver v človeku, ki ima izjemno, čeprav slepo silo. V skupnem človeštvu je duha duha. Če v vsakem trenutku prevladuje v osebnosti, ga zaenkrat povzroči, da izgubi občutek sramu, moralnega občutka. Osebnost, ki deluje kot možganski um skozi čutila po želji, ima sposobnost razmišljanja in razmišljanja. Ta sposobnost, ki jo lahko uporabimo za dva namena: razmišljati in razmišljati o stvareh čutov, ki so želja, ali razmišljati in razmišljati o temah, ki so višje od čutil. Kadar osebnost uporablja sposobnost za kateri koli namen, govori o sebi kot o resnični jaz, čeprav je pravzaprav samo nestalna I, odsev pravega ega. Razliko med obema osebama je mogoče zlahka prepoznati. Osebnost uporablja sposobnost razmišljanja in govori drugim, preko čutov, in doživlja stvari skozi čute. Osebnost je občutljivo bitje, ki je ponosno, ki je sebičen, kdo je užaljen, ki postane strasten in se bo maščeval za domnevne napake. Ko se oseba počuti ranjena zaradi besede ali dejanja drugega, je osebnost tista, ki čuti bolečino. Osebnost uživa v laskanju grobega ali rafiniranega značaja, glede na njegovo razpoloženje in temperament. To je osebnost, ki vzgaja čute in preko njih uživa v njihovem uživanju. Skozi vse to je osebnost lahko razpoznana po svojem moralnem kodeksu. Osebnost je entiteta, ki oblikuje kodo morale za svoje in druge akcije, glede na visok ali nizek razvoj osebnosti, in osebnost je tista, ki odloča o poteku dejanja v skladu s svojo priznano kodo. Toda vsa ideja pravega dejanja prihaja z refleksijo od svojega višjega in božanskega ega v ta lažni ego in ta svetloba, ki se odraža kot osebnost, pogosto moti nemirno nemirno gibanje želje. Zato je zmeda, dvom in oklevanje v akciji.

Pravi ego, individualnost (♑︎), je drugačen in ločen od vsega tega. Ni ponosno, niti ni užaljeno zaradi ničesar, kar se lahko reče in stori. Maščevanje nima mesta v individualnosti, noben občutek bolečine v njem ne izhaja iz izgovorjenih besed ali misli, nobenega užitka ne občuti iz laskanja ali izkusi s čutili. Kajti ve za svojo nesmrtnost in minljive stvari čutov zanj nikakor niso privlačne. Ne obstaja moralni kodeks glede individualnosti. Obstaja le ena koda, to je znanje o pravici in njeno delovanje sledi naravno. Je v svetu znanja, zato negotove in spremenljive stvari čutov nimajo privlačnosti. Individualnost govori svetu skozi osebnost, preko višjih zmožnosti osebnosti, saj je njena dolžnost, da iz osebnosti naredi samozavedno bitje, namesto da bi ji prepustila refleksivno samozavedno bitje, kar je osebnost. Individualnost je neustrašna, saj je nič ne more poškodovati, s pravilnim ravnanjem pa bi osebnost naučila neustrašnosti.

Glas individualnosti v osebnosti je vest: enotni glas, ki tiho govori sredi glasu čutnih glasov, in se sliši sredi tega hrupa, ko želi osebnost spoznati pravico in bo pozorna. Ta tihi glas individualnosti govori zgolj zato, da bi preprečil nepravilnosti, in se ga sliši in lahko postane precej znano osebnosti, če osebnost uči svoj zvok in se drži svojih ukazov.

Osebnost začne govoriti v človeškem bitju, ko se kot otrok najprej šteje za "jaz", ločeno in neodvisno od drugih. Običajno obstajata dve obdobji v življenju osebnosti, ki sta posebej označeni. Prvi segajo od trenutka, ko je prišlo do zavestnega spomina ali njegovega prvega priznanja samega sebe. Drugo obdobje je, ko v njem prebudi znanje o puberteti. Obstajajo še druga obdobja, kot so zadovoljstvo z laskanjem, zadovoljevanje ponosa in moči, vendar to niso takšni mejniki, kot sta ti dve imenovani, čeprav sta ti dve pozabljeni ali pa se v poznejšem življenju le redko spominjata. Obstaja tretje obdobje, ki je izjema v življenju osebnosti. To obdobje, ki včasih prihaja v trenutku intenzivne težnje k božanskemu. To obdobje je označeno z bliskavico svetlobe, ki osvetljuje um in s seboj prinaša občutek ali predznanje nesmrtnosti. Nato osebnost uresničuje svoje slabosti in svoje slabosti in se zaveda dejstva, da ni resnična I. Toda to znanje prinaša moč ponižnosti, ki je moč otroka, ki ga nihče ne bo poškodoval. Njen občutek nestalnosti je nadomeščen z zavestno prisotnostjo svojega pravega ega, pravega I.

Življenje osebnosti sega od prvega spomina do smrti njegovega telesa in za čas po tem, ko je sorazmerno z njegovimi mislimi in dejanji v življenju. Ko pride ura za smrt, individualnost umakne svojo svetlobo kot sonce, ki ga postavlja; entiteta dihanja umakne svojo prisotnost in življenje sledi. Telo telesa se ne more uskladiti s fizičnim in se dvigne iz svojega telesa. Fizično je pustiti prazno lupino, da se razpade ali uživa. Želje so zapustile obliko telesa. Kje je zdaj osebnost? Osebnost je le spomin na nižji um in kot spomin sodeluje v želji ali v mislih.

Tisti del spominov, ki se v celoti nanaša na stvari čutov in čutnega zadovoljevanja, ostaja z entiteto želje. Tisti del spomina, ki je poskušal težiti k nesmrtnosti ali resničnemu egu, je ohranjen v egu, individualnosti. Ta spomin je nebesa osebnosti, nebesa, ki so jo navdihovali ali prikazovali na prelepi podlagi verskih denominacij. Ta spomin na osebnost je cvetenje, slava življenja, ki ga ohranja individualnost in o katerem se govori v religijah sveta pod mnogimi simboli. Čeprav je to običajna zgodovina osebnosti, v vsakem primeru ni tako.

Za vsako osebnost so možni trije tečaji. Sledi lahko le enemu od teh. Običajni tečaj je že bil opisan. Druga možnost je popolna izguba osebnosti. Če se v katerem koli življenju ta oblika, ki je bila projicirana, rodi in se razvije v osebnost z žarkom svetlobnega uma in naj usmeri vso svojo misel na stvari čutov, bi morala vsa svoja razmišljanja o samozadostnosti, bodisi čutnega, posvetiti. naravi ali ljubezni do sebične moči, naj vse svoje sposobnosti usmeri vase brez upoštevanja drugih in še naprej, če se izogne, zanika in obsodi vse stvari božanske narave, potem se ta osebnost s takim dejanjem ne bo odzvala s težnjo k božanski vpliv pravega ega. Z zavračanjem takšne aspiracije bodo duševna središča v možganih umrla in z nadaljevanjem procesa umiranja duševna središča in duševni organi v možganih bodo uničeni, ego ne bo imel odprtih poti, skozi katere lahko stopijo v stik z osebnostjo. Torej umakne svoj vpliv v celoti iz osebnosti in ta osebnost je potem bodisi intelektualna žival ali čutna brutalnost, saj se je zadovoljevala s svojim delom za moč skozi sposobnosti ali s samo užitkom skozi čute. Če je potem osebnost le čutna, brutalna, je nenaklonjena intelektualnim prizadevanjem, razen če lahko vznemirjajo čute in uživajo v njih. Ko za to osebnost pride smrt, nima spomina na ničesar višjega od čutil. Vzemi obliko, ki jo je pokazala njena odločilna želja po smrti. Če je šibka, bo izumrla ali se bo v najboljšem primeru ponovno rodila kot idiot, ki ga bo idiot ob smrti popolnoma izginil ali pa bo trajal le nekaj časa kot nesmiselna senca.

To ne velja za osebnost intelektualne živali. Ob smrti osebnost nekaj časa vztraja in ostane kot vampir in prekletstvo nad človeštvom, nato pa se ponovno rodi kot človeška žival (♍︎-♏︎), prekletstvo in nadloga v človeški podobi. Ko je to prekletstvo doseglo mejo svojega življenja, se ne more znova roditi na tem svetu, lahko pa nekaj časa živi na magnetizmu in življenju tako nevednih človeških bitij, ki mu bodo dovolili, da jih obsede in povampiri, a končno umre iz sveta poželenja in ohranjena je le njegova slika, v galeriji lopovov astralne svetlobe.

Izguba osebnosti je veliko bolj resna zadeva kot smrt tisočih smrtnikov, saj smrt uničuje le kombinacijo načel v obliko, medtem ko se cvetanje njihovih življenj ohranja, vsaka v svoji individualnosti. Toda izguba ali smrt osebnosti je strašna, ker je trajala leta, ko je bilo treba razviti tisto bistvo, ki obstaja kot klica osebnosti in ki se reproducira iz življenja v življenje.

Kajti čeprav se nobena človeška osebnost kot taka ne reinkarnira, kljub temu obstaja seme ali kalček osebnosti, ki se reinkarnira. Ta kalček ali seme osebnosti smo poimenovali nevidni fizični kalček iz sveta duše. Kot je bilo prikazano, se projicira iz dihalne krogle (♋︎), in je vez za dva zametka spola, da se združita in proizvedeta fizično telo. To je trajalo stoletja in se mora nadaljevati, dokler v nekem življenju osebnost ne dvigne resnični ego, ki jo uduši, do zavestnega nesmrtnega obstoja. Potem je ta osebnost (♐︎) ni več omejeno na eno življenje, ampak je povzdignjeno v kozoroga (♑︎), k spoznanju nesmrtnega življenja. Toda izguba ali smrt osebnosti ne vpliva samo na dihalno sfero, bharishad pitri (♋︎), prav tako zavira individualnost (♑︎), um. Kajti dolžnost agnishvatta pitri je, da ovekoveči predstavnika bharishad, znanega kot osebnost. Kot je trajalo več let za raka (♋︎) dirka za razvoj devica–škorpijon (♍︎-♏︎) raso, zato lahko spet traja več let, da ta entiteta zgradi drugo entiteto, prek katere lahko njeni ustrezni agnishvatta pitri pridejo v stik z njo.

Osebnost, ki se je ločila od svojega višjega ega, nima vere v nesmrtnost. Vendar se boji smrti, saj ve, da bo prenehala biti. Žrtvovala bo poljubno število življenj, da bi rešila svoje in se držala najbolj živahnega življenja. Ko pride smrt, uporablja skoraj nenaravna sredstva, da se ji izogne, vendar mora končno podleči. Za smrt ima več funkcij; to je neizogiben in neizprosen izravnavalec, usodna usoda namerno nevednih, zlobnih in nepravičnih; toda tudi vnaša osebnost v idealno nagrado, ki jo je zaslužila s svojim delom v svetu; ali pa se z smrtjo človek, ki se dviguje s stremljenjem in pravim dejanjem, predvsem strahom od kaznovanja ali upanja za nagrado, nauči skrivnosti in moči smrti - potem smrt uči svojo veliko skrivnost in nosi človeka nad svojim področjem, kjer je starost v nesmrtni mladosti in mladostni starosti.

Osebnost nima sredstev, da bi se spominjala nekdanjega življenja, ker je kot osebnost nova kombinacija številnih delov, vsak del katere kombinacije je povsem nov v kombinaciji, zato osebnosti ni mogoče spomniti na nekdanji obstoj. . Spomin ali znanje o obstoju pred sedanjo osebnostjo je v individualnosti, poseben spomin na določeno življenje ali osebnost pa je v razcvetu ali duhovnem bistvu tistega življenja, ki se ohranja v individualnosti. Toda spomin na preteklo življenje se lahko odraža v individualnosti v mislih osebnosti. Ko se to zgodi, je ponavadi takrat, ko je sedanja osebnost stremela k svojemu resničnemu jazu, individualnosti. Potem, če aspiracija sovpada s katerokoli posebno nekdanjo osebnostjo, se ta spomin odraža v osebnosti iz individualnosti.

Če je osebnost usposobljena in se zaveda svojega višjega ega, se lahko nauči prejšnjih življenj ali osebnosti, povezanih z njeno individualnostjo. Toda to je možno šele po dolgem usposabljanju in študiju, in življenje, dano božjim ciljem. Organ, ki ga uporablja osebnost, zlasti v višjih funkcijah in sposobnostih, je telo hipofize, ki leži za očmi v votli votlini blizu središča lobanje.

Toda ljudje, ki se spomnijo življenj nekdanjih osebnosti, običajno ne sporočajo dejstev, saj to ne bi imelo prave koristi. Tisti, ki govorijo o preteklih življenjih, si jih ponavadi predstavljajo. Nekaterim osebam pa je omogočeno, da vidijo sliko ali bliskovito znanje o preteklem življenju. Ko je to resnično, je to ponavadi posledica dejstva, da astralna oblika ali načelo želje prejšnjega življenja nista povsem izginila, in tisti del, na katerega je bil vtisnjen spomin ali slika nekega dogodka, je sestavljen ali pripet na ustreznega dela sedanje osebnosti, ali pa vstopi na področje možganov. Potem jo živo navdušuje slika in okoli nje ustvarja vrsto dogodkov, in sicer z združevanjem idej s sliko.

Nobena od ras ali načel, sama po sebi, ni zla ali slaba. Zlo je v omogočanju nižjim načelom, da nadzorujejo um. Vsako načelo je potrebno za razvoj človeka in kot tako je dobro. Fizičnega telesa ni mogoče zanemariti ali zanemariti. Če telo ohranja zdravo, močno in čisto, to ni njegov sovražnik, to je njegov prijatelj. Zagotovila mu bo veliko materiala, potrebnega za izgradnjo nesmrtnega templja.

Želja ni sila ali načelo, ki ga je treba ubiti ali uničiti, saj ne more biti ubit ali uničen. Če je zlo v želji, zlo prihaja od tega, da slepi brutalni sili prisili uma, da zadovolji hrepenenja in hrepenenja po želji. Toda to je v večini primerov neizogibno, ker um, ki si tako dovoli, da je zaveden, ni imel izkušenj in znanja, niti ni pridobil volje za premagovanje in nadzor živali. Zato mora nadaljevati, dokler ne uspe ali premagati.

Osebnost ni maska, ki bi jo lahko zlorabili in zavrgli. Osebnost po osebnosti je zgrajena z dihom in individualnostjo, da lahko um pride v stik s svetom in silami sveta ter jih premagati in izobraževati. Osebnost je najbolj dragocena stvar, s katero mora delati um in zato ne sme biti zanemarjena.

Vendar pa je osebnost, pa najbrž velika in samo-pomembna in impozantna ter ponosna in močna, se zdi le, kot otročičen otrok v primerjavi s vedro samozavestno individualnostjo; in osebnost je treba obravnavati kot otroka. Ne moremo ga kriviti za stvari, ki presegajo njegovo razumevanje, čeprav je treba, kot pri otroku, zadržati svoje zlo težnje in postopoma je treba spoznati, kot to počne otrok, da življenje ni hiša igre ali užitka, z igračami in degustacijo sladkarij, vendar je svet za resno delo; da imajo vse faze življenja namen, in ta namen je dolžnost osebnosti, da odkriva in izvaja, tudi ko otrok odkrije namen lekcij, ki jih uči. Potem se učenje, osebnost zanima za delo in v namen, in si močno prizadeva premagati svoje muhe in napake, kot to počne tudi otrok, ko vidi potrebo. Postopoma se osebnost dvigne v težnji k svojemu višjemu egu, čeprav raste mladostnik želi postati človek.

Nenehno zadrževanje svojih napak, izboljšanje njenih zmožnosti in prizadevanje za zavestno poznavanje svojega božanskega jaza, osebnost odkriva veliko skrivnost - da se mora, da bi se rešila sama, izgubiti. In ko se osvetli od svojega očeta v nebesih, se izgubi iz sveta svojih omejitev in končnosti in se končno znajde v nesmrtnem svetu.

[1] Življenjska sfera maternice vključuje, v medicinskem jeziku, alantois, amnijsko tekočino in amnion.