Človek in ženska in otrok

Harold W. Percival

DEL I

Človek in ženska in otrok

Sto let bi moralo biti normalno življenje moškega in ženske, približno razdeljeno na štiri obdobja ali stopnje na poti skozi življenje. Prvič, mladina, ki je oder za izobraževanje in učenje samokontrole; drugič, zrelost kot temelj učenja človeških odnosov; tretjič, uresničitev kot podlaga za storitve večjim interesom; in nazadnje, ravnotežje kot faza ali obdobje, v katerem lahko človek dojame in lahko izvaja očiščevalne obrede, ki jih človek običajno preide v stanju po smrti ali morda celo začne regeneracijo fizičnega telesa.

Štiri stopnje niso enako razdeljene kot čas; razvijajo jih miselnost in mišljenje. Šport, zabava ali družbene potrebe in užitek bodo združljivi s starostjo, združenji in osebno izbiro. Štiri stopnje ne veljajo za strogo potrebo, temveč za izbrane naloge, v katerih človek izvaja, kar si želi in želi.

Prva stopnja se začne, ko telo dojenčkov pride na ta svet; je le živalsko telo; vendar se razlikuje od drugih živalskih teles; je najbolj nemočna od vseh živali; ne more hoditi ali narediti ničesar zase. Da bi še naprej živel, ga je treba negovati in nagajati ter usposobiti jesti in hoditi ter govoriti in ponavljati, kar mu govorijo; ne postavlja vprašanj. Nato iz mračne dobe prihaja zore otroštva. Ko otrok začne postavljati vprašanja, je to dokaz, da je v telo prišlo zavestno nekaj, jaz, potem pa je to človek.

Sprašujoč zavestni jaz naredi razliko in ga razlikuje od živali. To je obdobje otroštva. Potem naj bi se začelo njegovo pravo izobraževanje. Starši običajno ne vedo, da niso starši zavestnega nečesa, sebe, ki se je naselil pri njihovem otroku; niti ne vedo, da ima individualno lastnost značaja. Individualni zavestni jaz v otroku je nesmrten; telesno telo, v katerem je, je podvrženo smrti. Z rastjo telesa mora obstajati tekmovanje med zavestnim jazom in živalskim telesom, ki se bo odločil, kdo bo vladal.

Če se torej zavestni jaz v otroštvu ne nauči svoje nesmrtnosti, ni verjetno, da se bo naučil med mladostjo ali po njej; potem bo telesni um zavestni jaz verjel, da je to telo, in mu preprečil, da bi se znotraj telesa identificiral in zavestno postal nesmrten. To se je zgodilo in se zgodilo praktično vsakemu človeku, ki se je rodil na tem svetu. Ampak to ne bi smelo biti tako, ker ko se zavestni otrok pri majhnem otroku - kot se to zgodi skoraj vedno - vpraša mater, kaj je in od kod prihaja, je treba povedati, da je fizično telo potrebno, da to omogoči priti v ta fizični svet in tako sta oče in mati zagotovila fizično telo, v katerem je. S tem, ko se zavestni nekaj sprašujejo o sebi, bo njegovo razmišljanje osredotočeno nase, namesto na svoje telo, in se tako spremenilo v ustrezne kanale. Če pa bolj razmišlja o svojem telesu, kot o sebi, se bo potem identificiral s fizičnim telesom. Starši naj pozorno upoštevajo otrokove drže, zanimivosti in odbojnosti; njegova velikodušnost ali sebičnost; njegova vprašanja in odgovori na vprašanja. Tako lahko opazimo latentni lik pri otroku. Potem se ga lahko naučimo obvladovati slabo in vzgajati, risati in razvijati dobro v sebi. Med množico otrok, ki prihajajo na svet, je vsaj nekaj takih, s katerimi je to mogoče, med redkimi pa bi moral biti tisti, ki bi se zavestno povezoval s svojim večjim Jazom. Ko je otrok tako izobražen, bo pripravljen na tečaje v takšnih šolah, kolikor jih bo kvalificiral za izbrano delovno področje na svetu.

Drugo stopnjo, zrelost, bodo zaznamovale kvalificirane značilnosti neodvisnosti in odgovornosti. Delo na svetu bo služilo temu namenu. V času razvoja mora mladina preraščati potrebo po negi in odvisnosti od svojih staršev, tako da se začne z dejavnostjo in z lastnimi potencialnimi sredstvi, da si v skupnosti zagotovi prostor zase. S tem se razvija odgovornost. Biti odgovoren pomeni, da je nekdo zaupljiv; da bo izpolnil svoje obljube in izpolnil obveznosti vseh svojih zavez.

Tretja faza naj bo obdobje izvedbe, za kakršno koli službo. Izobraževanje mladih in izkušnje ter učenje človeških odnosov bi morali biti dozorela zrelost, ki lahko najbolje služi skupnosti ali državi na položaju ali v zmožnosti, za katero je najbolj primeren.

Četrta in zadnja faza človeka bi morala biti obdobje za ravnovesje, ko se upokoji iz aktivnega dela, za razmišljanje o sebi. Pregledati je treba lastne pretekle misli in dejanja v zvezi s prihodnostjo. Neke misli in dejanja je mogoče nato v življenju preučiti in nepristransko presojati z razmišljanjem, namesto da bi čakali, kdaj in ko jih bo v pokončnih stanjih moral soditi v svoji sodni dvorani po Zavedni luči. Tam brez fizičnega telesa ne moremo nobenega novega razmišljanja; lahko razmišlja samo nad tem, kar je mislil in storil, medtem ko je bil živ v fizičnem telesu. Medtem ko živi, lahko vsak pametno premišljuje in se pripravi na naslednje življenje na zemlji. Lahko bi človek celo odkril svoj zavestni jaz v telesu in svoje misli uravnotežil tako v celoti, da bi poskušal obnoviti svoje fizično telo za večno življenje.

Predhodni oris običajnih štirih stopenj je, kakšne so lahko ali so lahko, če človek razume, da ni navaden lutka, ki je v danih okoliščinah ali položaju naredil tisto, kar bi ga čutila. Če nekdo sam odloči, kaj bo ali kaj ne bo storil, si ne bo dovolil, da bi se obnašal, kot bi ga po čutilih potegnil ali prisilil k dejanjem. Ko bo našel ali določil, kakšen je njegov namen na svetu, bo nato deloval v ta namen in vsa druga dejanja ali uživanja bodo naključna temu.

Zjutraj življenja zavestni jaz vstopi v telo in se zbudi v zori razgibanega otroštva. Postopoma se zavestni jaz v otroku zaveda znamenitosti in zvokov ter okusov in vonja po čudnem svetu, v katerem se znajde. Počasi dojema pomen besede, ki jo govori. In zavestni jaz se nauči govoriti.

Z rastjo otrok med dečkom in dekletom obstaja skrivnost, čudna privlačnost. Skozi leta se skrivnost ne reši; se nadaljuje. Služkinja vidi slabost s svojo močjo; mladost vidi grdoto s svojo lepoto. Kot moški in ženska bi se morali naučiti, da je pot skozi življenje sestavljena iz svetlobe in sence, takšnih nasprotij, kot so bolečina in užitek, grenko in sladko, ki si uspevata drug drugega, kot dan uspeva noč ali ko mir sledi vojni. In tako kot odpiranje sveta mladini, se je treba tudi z izkušnjami in razmišljanjem tudi moški in ženska naučiti, da vzrokov za razvoj svetovnih pojavov ni v svetu zunaj sebe, temveč v svetu znotraj njega; da so znotraj vsake prsi nasprotja, bolečina in užitek, žalost in veselje, vojna in mir, ki so, čeprav neopazni, zakoreninjeni v človeškem srcu; in da se z razmikanjem navzven z mislijo in dejanjem rodijo kot plodovi ali vrline ali prekletstva ali blagoslovi v zunanjem svetu na splošno. Ko nekdo resnično išče sebe v sebi, bo prenehal s spopadi in težavami ter našel mir - tudi na tem svetu - mir zunaj dosega smrti.

Skrivnost in težava moških in žensk sta osebni zadevi vsakega moškega in vsake ženske. Toda komaj kdo resno razmišlja o tej zadevi, dokler se ne šokira in sooči z nekim dejanjem življenja ali smrti. Potem se tisti zavede skrivnosti, težave v zvezi z rojstvom, zdravjem ali bogastvom, častjo ali smrtjo ali življenjem.

Človekovo fizično telo je preizkuševališče, sredstvo in instrument, s pomočjo katerega je mogoče opraviti vse preizkuse in teste; in kar se misli in naredi, bo dokaz in dokaz ter prikaz tega, kar je bilo ali ni bilo doseženo.

Zdaj bo dobro napovedati novince, pogledati njihove dogodivščine in izkušnje v njihovem življenju in razmisliti o redkih, ki bo osvojiti smrt z regeneracijo njihovih fizičnih teles - kako biti »predhodniki«, ki bodo pokazali pot do nebeškega kraljestva ali kraljestva božjega - kraljestvo stalnosti -, ki prežema svet sprememb, ki pa jih smrtnik ne more videti oči.

Tukaj pridejo: dojenčki in deklice! na stotine njih, vsako uro dneva in noči; iz nevidnega v vidno, iz teme v svetlobo, z vzdihovanjem in vpitjem - prihajajo; in ne samo na tisoče, ampak na milijone let, ki jih prihajajo. V zamrznjeni severni in zahodni coni in zmernih vzponih prihajajo. Na puščavo v puščavi in v džungli brez sonca, na gorah in v dolini, na oceanu in v jami, v gneči slumi in na zapuščenih obalah, v palači in koči prihajajo. Izhajajo kot bela ali rumena ali rdeča ali črna in kot mešanica le-teh. Vstopijo v rase in narode ter družine in plemena, zato jih lahko živijo v katerem koli delu zemlje.

Njihov prihod prinaša srečo in bolečino ter veselje in tesnobo in sprejemajo jih tesnobo in z velikim odobravanjem. Gojijo jih z ljubeznijo in nežno skrbjo, z njimi pa se ravna brezbrižnost in grobo zanemarjanje. Vzrejeni so v atmosferi zdravja in bolezni, uglajenosti in nespodobnosti, bogastva in revščine, vzgajeni pa so v kreposti in nasprotovanju.

Izvirajo iz moškega in ženske in se razvijajo v moške in ženske. To vedo vsi. Res je, vendar je to le eno izmed dejstev, povezanih s prihodom dojenčkov in dojenčkov. In ko potniki pristanejo z ladje, ki je pravkar prišla v pristanišče, in se postavi vprašanje: Kaj so in od kod so prišli ?, velja tudi odgovor: Moški in ženske so prišli z ladje. Toda to v resnici ne odgovori na vprašanje. Fantje in dekleta ne vedo, zakaj so prišli ali kako so prišli ali ko so prišli na svet, prav tako moški in ženske ne vedo, zakaj ali kako ali kdaj so prišli ali bodo zapustili svet. Ker se nihče ne spomni in zaradi nenehnih prihodov dojenčkov in dojenčkov njihov prihod ne povzroča nič čudnega, je skupno dejstvo. Predpostavimo pa, da si nihče ni želel poroke in da so vsi ljudje samo živeli naprej in naprej in niso umrli; da bi tudi to bilo skupno dejstvo in o tem ne bi bilo nič čudnega. Potem bi morali, če v svet brez otrok, brez smrti, priti dojenček in deklica: kakšno čudo bi bilo! Dejansko bi bilo to čudovito. Nikoli se še ni zgodilo. Potem bi se vsi spraševali in čudo bi vodilo v razmišljanje. In razmišljanje bi dalo nov začetek občutku in želji. Potem bi spet prišel neprekinjen tok dojenčkov in dojenčkov. Torej bi se vrata rojstva in smrti odprla in v svetu bi bila odprta. Potem bi se čudilo, da bi se človek moral spraševati, ker bi to bil naravni potek dogodkov, kakršen je danes.

Vsi mislijo tako kot vsi. Misliti ali narediti drugače je proti pravilu in vodenju stvari. Ljudje zgolj vidijo in slišijo in morda verjamejo, a tega nikoli ne razumejo. Ne poznajo skrivnosti rojstva.

Zakaj dojenčki prihajajo kot oni? Kako se dve mikroskopski piki združijo in spremenijo iz zarodka v dojenčka in kaj zaradi nemočnega malega bitja raste in se razvija v moškega ali žensko? Kaj povzroča, da je eden moški, drugi pa ženska? Človek ne ve.

Tela otroka in moškega in ženske so stroji, skrivnostni mehanizmi. So najbolj čudovito sestavljeni, najbolj nežno prilagojeni in najbolj zapleteno mehanizmi na svetu. Človeški stroj naredi vse druge stroje, ki so narejeni, in to je stroj, brez katerega ni mogoče izdelati ali upravljati nobenega drugega stroja. A kdo ve kdo je oz kaj Je to tisto, ki izdeluje in upravlja človeški stroj?

Človeški stroj je živ stroj in potrebuje hrano za svojo rast in telesno aktivnost za svoj organski razvoj. Za razliko od neživih strojev je človeški stroj pridelovalec in nabiralnik hrane, ki izvira iz kraljestva mineralov, rastlin in živali ter iz vode, zraka in sončne svetlobe. Seveda to vedo tudi vsi. Zelo dobro, ampak kdo ve skrivnost tega, ki je podobno otrokovi skrivnosti? Kaj je v semenu ali zemlji tisto sladkorno peso in pekoči poper, skoraj brez okusa krompir ali zelje, močan česen in kaj sladkega in kislega sadja - vse raste iz iste vrste zemlje? Kaj je v semenu, ki združuje sestavine zemlje, vode, zraka in svetlobe v zelenjavo in sadje? Kaj povzroča, da se organi v telesu izločajo kot oni in s svojimi izločki ločujejo hrano v sestavne dele ter jih sestavljajo in preoblikujejo v kri in meso ter možgane in kosti ter žile in kožo ter lase in zobe ter nohte in zarodke celica? Kakšne materiale izdelujejo in jih držijo vedno v istem vrstnem redu in obliki; kaj oblikuje lastnosti in jim daje barvo in senco; in kaj daje milost ali nerodnost gibanjem človeškega stroja, z lastno razliko med vsemi drugimi stroji? Stroji moškega in ženske vsak dan porabijo odštete tisoče ton živil, vsak dan pa se toliko ton vrne v zemljo, vodo in zrak. Na ta način se vzdržuje kroženje in ravnotežje elementov s pomočjo moških in žensk. Te služijo kot toliko klirinških hiš za izmenjave med naravo in človeškim strojem. Odgovor na takšna vprašanja je, da je na koncu vse posledica zavestne svetlobe v naravi.

Ko je prišel dojenček ali deklica, ni mogel videti, slišati ali okusiti ali vonjati. Ta posebna čutila so bila pri otroku, vendar organi niso bili dovolj razviti, da bi lahko čute prilagajali organom in jih usposobili za njihovo uporabo. Sprva dojenček sploh ni mogel plaziti. Bila je najbolj nemočna od vseh malih živali, ki prihajajo na svet. Lahko je samo jokala in hladila, negovala in mahala. Pozneje, ko je bil usposobljen za gledanje in slišanje in je lahko sedel in stal, je bil usposobljen za podvig hoje. Ko se je otrok lahko opogumil naokoli brez podpore, so rekli, da lahko hodi, hoja pa je za otroka res osupljiva pridobitev. O tem času se je naučila izgovarjati in ponavljati nekaj besed in že naj bi se lahko pogovarjala. Med doseganjem teh dosežkov so se čuti vida, sluha, okusa in vonja prilagajali njihovim živcem, ti živci pa so jih prilagajali in prilagajali svojim organom očesu, ušesu, jeziku in nosu. In potem so bili čuti in živci in organi tako usklajeni in povezani med seboj, da so delovali skupaj kot en organiziran mehanizem. Vsi ti procesi v otrokovem življenju so ga morali razviti v živ in samodejno delujoč stroj. Že dolgo pred tem so živemu stroju dali ime in naučili so se je odgovarjati na neko takšno ime, kot sta John ali Mary.

Kot otrok se ne spomniš nobenega od teh podvigov in dogodkov v svojem življenju. Zakaj? Ker jo niso bili dojenček; jo niso bili pri dojenčku ali pa vsaj premalo jo bil v otrokovem telesu ali v stiku s čutili, da bi se spomnil razvoja in podvigov dojenčka. Resnično bi vas motilo, da se spomnite vseh stvari, ki jih je dojenček, ki se je pripravljal za vas, naredil ali naredil zanjo, da se je pripravil, da boste vstopili vanj in živeli v njem.

Nato se je nekega dne zgodil izjemen in zelo pomemben dogodek. Okoli in v živega otroka po imenu John ali Marija je prišlo zavestno nekaj, česar se je zavedalo sama, zavestno as počutje ne Janeza ali Marije. Ko pa je bilo to zavestno v Janezu ali Mariji, se ni mogel prepoznati kot izrazito in kot ne Janeza oz ne Marija. Ni se zavedala, od kod prihaja, ali od kod, ali kako se je dobila kamor koli se je zgodilo. Tako je bilo, ko ste kot zavestni jaz vstopili v telo, ki ga naseljujete.

Dojenček se je že kot majhen John ali Mary odzval na vtise, ki jih je dobil kot avtomatski stroj, ne da bi se zavedal, kaj se dogaja. Dojenček je bil še vedno stroj, toda stroj in tisto "nekaj", ki je vanj vstopilo. Le kaj je bilo, zagotovo nekaj ni vedelo. Zavedala se je samega sebe, vendar ni mogla razumeti, kaj je sama; sama sebi ni znala razložiti. Bilo je zmedeno. Zavedala se je tudi telesa, v katerem je živela, se gibala in čutila, vendar se zagotovo ni mogla identificirati, tako da bi rekla: to sem jaz, in telo, za katero čutim, da je nekaj in ki I sem. Zavestno nekaj POTEM meni, da je zavestno "jaz" v Janezovem ali Marijinem telesu, tako kot zdaj mislite in čutite, da so oblačila, ki jih nosite, drugačna od telesa in ne telesa, ki nosi oblačila. Takrat ste bili prepričani, da ste ne telo.

Bili ste v grozni situaciji! Zato se je potem, ko se je dolgo spraševal o zadevi, materi zavestno postavljal vprašanja, kot so ta: Kdo sem? Kaj sem? Kje sem? Od kod sem prišel? Kako sem prišel sem? Kaj pomenijo takšna vprašanja? Pomenijo, da ima zavestno nekaj preteklost! Skoraj vsak zavestni nekaj, kar pride v otroka, zagotovo postavi mater taka vprašanja, takoj ko preide, da bo prišel, in je zmožen postavljati vprašanja. Seveda so bila to zagonetna vprašanja in sramota materi, ker ni znala odgovoriti nanje. Nekaj odgovorov je sprejela. Enaka ali podobna vprašanja so si zavestni zastavili pri skoraj vsakem fantu in deklici, ki je prišla na svet. Mati je bila nekoč v istem položaju, v katerem je bila jaz jo je bil takrat. Pozabila pa je, da je bilo tisto, kar se je zgodilo s tabo v Janezu ali Mariji, praktično isto, kar se ji je zgodilo, ko je prišla v njeno telo. In zato vam je na vaša vprašanja dala enake ali podobne odgovore kot tista, ki jih je dobila od staršev svojega telesa. Povedala vam je, da je bilo tisto majhno telo, v katerem ste bili ti; da je bilo tvoje ime Janez ali da je bila Marija; da si bil njen deček ali njena deklica; da ste prišli z neba ali katerega drugega kraja, o katerem ni vedela ničesar, razen tega, kar ji je povedala; in da vas je prinesel štorklja ali zdravnik. Njen namen in njeni odgovori so bili podani, da bi ugodili vi, v Janezu ali Mariji in z upanjem, da bodo ustavili vaše spraševanje. Toda o skrivnosti spočetja, brejosti in rojstva je vedela malo več kot ti. In še vedno je vedela manj kot ti v tistem času o večji skrivnosti zavestnega, česar ni bil njen dojenček, ki pa je skozi otroško telo postavljala vprašanja, ki jih je sama postavila in jih je že zdavnaj pozabila.

Dojenček je živel ne glede na preteklost ali prihodnost. Janez ali Marija nista ločila dneva in noči. Toda zdaj, ko sem jaz vi, je prišla vanj, to ni več dojenček, to je bil otrok, in začel si živeti v časovnem svetu, se zavedati dneva in noči in pričakovati jutri. Kako dolg dan se je zdel! In koliko čudnih dogodkov bi se lahko zgodilo na dan! Včasih ste bili med številnimi ljudmi in so vas hvalili ali mazili, se norčevali z vami ali pa vas grajali. Vas so obravnavali kot nekaj drugačnega. Bili ste neznanec v tuji deželi. In vi - včasih - ste se počutili osamljene in osamljene. Sčasoma ste ugotovili, da je nekoristno postavljati vprašanja o sebi; vendar ste se želeli naučiti nekaj o čudnem svetu, v katerega ste prišli, in spraševali ste o stvareh, ki ste jih videli. Navadili ste se odgovarjati na ime Janeza ali Marije. In čeprav ste vedeli, da niste, ste na to ime odgovorili. Kasneje ste postali nemirni in bi iskali dejavnost; narediti, narediti, samo še naprej delati nekaj, karkoli.

Za fanta in dekle je igra pomembna; je resna zadeva. Toda za moškega in žensko gre zgolj za nesmisel "otroške igre." Moški in ženska ne razumeta, da lahko mali fant, ki pravi, da je osvajalec, lahko samo z mahanjem lesenega meča in reče "umri!" pobijajo vojske kositrnih vojakov; da je brezskrbni vitez najbolje obvozil svojega duhovitega konja metle, ki gazi strašno zmajsko vrtno cev in mu dovoli, da izstreli ogenj in paro, medtem ko umira pod neustrašnimi potiski svoje bobničaste sulice; da koščki vrvice in nekaj palic zadostujejo za postavitev in obešanje čez malo lužo od obale do obale mostu; da z nekaj karticami ali bloki ustvari zgradbo, ki strga nebo; da na morski obali pogumni branilec svoje države vzgaja velike peščene gradove in mesta, zaščitena s mornarico iz škatel in školjk, pred katerimi pa vetrovi in plimovanje ne upajo; da majhen princ trgovec z gumbi za denar in pestjo bombaža ali koruze kupuje ali prodaja ogromne letine in v svojo veliko floto papirnatih čolnov, ki plujejo po odprtem morju, pošilja velike tovore tkanin in živil na tuje obale, na malo vode, v posodi njegove mame.

Dosežki deklice so skoraj manj presenetljivi kot velika dečkova dejanja. V nekaj minutah zlahka vzpostavi veliko družino, uči fante in dekleta njihovih dolžnosti, se poroči z njimi in vzpostavi še en sklop. Naslednji trenutek najde svojo dodatno energijo, tako da naroči takojšnjo gradnjo gradu, se posveti izjemni opremi in zabavi prijatelje ali celotno podeželje. Čudni predmeti, ki jih izdeluje iz česar koli pri roki in jih imenujejo dojenčki in otroci, imajo enake ali večje vrednosti kot drage punčke. S trakovi ali krpami ustvarja ali okrasi moške in ženske ali druge predmete, ki bi lahko ustrezali njenim ljubimcem. Podstrešje s svojimi smeti se spremeni v palačo in prejme avtorski honorar; ali pa da v veliki kotiček svoje sobe v veliki koči. Potem se bo lahko nenadoma odpravila, da bi se na vrtu zadržala z neko osebo. Tam jo pravljični obiskovalci lahko prevažajo v pravljične palače ali ji pokažejo čudeže pravljične dežele. Eden od njenih privilegijev je, da kadar koli izbere, ustvari vse, kar ji je všeč, iz nič.

Ti nastopi morda niso zgolj v korist samotnega izvajalca. Drugim dekletom in dečkom so lahko dodeljeni deli in lahko pomagajo pri izvajanju, kar se zgodi. Dejansko se lahko čudežno delo enega spremeni v vse, kar predlaga druga, in vsaka stranka vidi in razume, kaj počnejo drugi. Vsi zavestno živijo v dečkovem svetu. Vse je čudno ali nič čudnega. Vse se lahko zgodi. Njihov svet je svet prepričanja.

Svet prepričanja! Kako sta fant in deklica vstopila vanj? Vstopili so vanjo in jo pomagali vzdrževati tako, da so se obrnili na čutila vida in zvoka ter okusa in vonja, nato pa z videnjem in slišanjem ter okusom in vonjem. V času prvega spomina na svet je "zavestno nekaj" prišlo v dečka ali v deklico. Ni mogel videti ali slišati, niti ne bi mogel okusiti ali vonjati, a postopoma je prišel v stik s temi čutili telesa in se jih naučil uporabljati. Potem je začelo sanjati in ugotovil, da je v čudnem svetu, in ni vedel, kaj bi storil s tem. Majhno živalsko telo, v katerem se je znašlo, je bilo naučeno, da artikulira svoje dihanje v besedne zvoke. Te besede so bile razporejene v dele govora, ki so jih ljudje uporabljali za predstavljanje stvari in dogodkov čudnega sveta, v katerem je bil, tako da so ljudje na svetu lahko drug drugemu govorili o tem, kar so videli in slišali, in tako da drug drugemu bi lahko opisali te stvari in povedali, kaj si mislijo o čem. Fant in dekle sta se naučila izgovarjati te besede, tako kot to počne papiga. Toda to se je pri fantu ali deklici, ki se je »nekaj« zavedalo, naučilo, kaj ta beseda pomeni, in vedelo je, o čem govori. No, o času, ko je fant ali dekle to lahko storil, je zavestno nekaj v njem ali v njej začelo razmišljati in postavljati vprašanja o sebi, o telesu in svetu, v katerem se je znašlo. Seveda ni mogel ugotoviti, kaj je, saj bi čutila telesa lahko povedala samo o telesu; zmedeno je bilo; izgubil je spomin na to, kdo ali kaj je, podobno kot moški ali ženske imajo obdobja amnezije, ko izgubijo moč govora ali pozabijo na svojo identiteto. Potem ni bilo nikogar, ki bi lahko kaj povedal o sebi, saj je nekaj, kar se je »zavedalo sebe« v vsakem moškem ali ženski že zdavnaj pozabilo. Ni bilo besed, ki bi jih lahko zavestni nekaj uporabil, da bi pripovedoval o sebi, čeprav bi bil dovolj prost; besede so pomenile nekaj o telesu in o svetu okoli njega. In bolj ko je videla in slišala, manj je lahko razmišljala o sebi; in po drugi strani, bolj ko je razmišljala o sebi, manj je vedela o svojem telesu in o svetu. Poskušala je narediti dve vrsti razmišljanja. Ena vrsta je bila o sebi, druga pa o telesu, v katerem je bila, in o ljudeh in svetu okoli nje. Ni se mogla uskladiti s svojim telesom in okolico in od teh se ni mogla jasno razlikovati. Bilo je v nesrečnem in zmedenem stanju, kot da bi poskušali biti sam in ne hkrati, in ne razumeti nobene stvari, ki si jo prizadeva biti. Zato ne bi mogel popolnoma biti sam ali v celoti biti telo. Ne bi mogla biti povsem sama zaradi tistega dela sebe, ki ga je telesna čula usmerila v telo, in ni mogla razmišljati in živeti v moškem in ženskem svetu, ker so bili organi telesa, v katerem je bilo premalo razvit, da bi lahko razmišljal in živel v vzorcih moškega in ženskega sveta.

Zakaj je svet fantov in deklic svet ličenja? Ker je vse v njem resnično in nič ni resnično. Vse na svetu se zdi resničnim za čute telesa, ko se »zavestno nekaj« v telesu poistoveti s čutili, in nič ni resnično tisto zavestno nekaj, ko se zaveda sebe kot biti ne telesa ali čutov telesa. Telo se ne zaveda samega sebe kot telesa, čutila se ne zavedajo sebe kot čutov in se sploh ne zavedajo telesa. Čutila so instrumenti, telo pa instrument ali stroj, s pomočjo katerega se čutila uporabljajo kot inštrumenti. Te se na noben način ne zavedajo sebe in zavestno nekaj, kar jih uporablja kot inštrumente, se ne zaveda njih ali predmetov sveta, ko je v globokem spanju. V globokem spanju je »zavestno nekaj«, ki ni v stiku s telesom in njegovimi čutili, zato se ne zaveda ne njih ne telesa ali sveta. Potem telo in njegovi čuti nikakor ne morejo komunicirati z zavestnim. Medtem ko telo spi, se zavestno nekaj preusmeri na del sebe, ki ni v redu s telesom. Ko se zavestno nekaj vrne in je spet v stiku s telesom, ga zadene pozaba. Ponovno ga začutita čutila z videnjem in slišanjem stvari in z imenom telesa, ki ga mora prevzeti. Zaveda se sebe kot resničnega in stvari kot neresnične, ko razmišlja o sebi; in zaveda se stvari sveta kot resničnega, ko razmišlja skozi čute.

Preden zavest nekaj popolnoma zapre čutila telesa, je v paradoksalnem položaju. Zaveda se sebe kot nečesa, kar ni telo, vendar ne more razlikovati svojega telesa kot ne samega sebe. Zaveda se, da so zanj vse mogoče, kot zavestno nekaj; in zaveda se, da ga telo v vseh stvareh omejuje. Zaupanje ima vse in ni zagotovila o stalnosti ničesar. V hipu se lahko ustvari karkoli, v trenutku pa lahko izgine ali se spremeni v kakšno drugo stvar, po želji. Žaga se lahko uporablja kot tekaški kolobar in milo kot zlato kočija, hkrati pa sta lahko žaga in milo, ali pa lahko kakršne koli druge stvari ali sploh nič, če jih zahtevate, da se ali pa ne biti. Potem stvari niso tako, da domnevamo, da jih ne bo; in stvari, ki niso, tako, da si jih zamislimo. Zdaj je to preprosto - in preveč smešno, da bi verjeli! No, zavedno nekaj v telesu, ki se zaveda samega sebe in telesa, in ki se z razmišljanjem zaveda, da ni telo, in tudi z razmišljanjem sam sebe verjame, da je telo, se nauči slediti tistemu, kar telo čuti svinca, in kot to ugaja. Zato zavestno nekaj pri dečku in deklici naredi svet prepričanja in živi v njem - in pri čemer so moški in ženske skorajda, če ne povsem, nezavedni.

Zavestni nekaj ve, da ni telo z imenom, ker: se zaveda, da je zavestno; ni zavestno, da je telo zavestno kot del sebe; ni zavestni kot del telesa; zato je kot zavestno nekaj ločeno in ločeno od telesa, v katerem je, in ni ime, na katerega odgovarja. Zavestni nekaj ne povzroča tega. Dejstva so samoumevna - to je dovolj.

Toda zavestno nekaj pri fantu ali deklici postane opazovalno; primerja in včasih razloge o tem, kar vidi in sliši. Če ne bo poučen, bo sam opazil, da obstajajo določene navade v govoru in obnašanju različnih ljudi v posebnem odnosu, ki ga imajo med seboj, med starši, otroki, domačini, gosti in na družabnih srečanjih. Zavedni nekaj v otroku opazi veliko več, kot je otroku zasluženo. Vidi se, da vsak reče in naredi, kar vsi rečejo in naredijo, vsak na svojem mestu in v odnosu do drugih. Zdi se, da vsi posnemajo druge. Kadar dečki in dekleta prevzamejo svoje dele in jih igrajo, so ti zanje tako pomembni in resnični, kot so tisti, ki jih igrajo moški in ženske. Deli vidijo kot igro, igro make-up-a.

Fantje in deklice bodo nadaljevali svoje predstave, kjer koli se bodo zgodili. V tej moderni dobi jih ne moti prisotnost starejših. Ko so vprašani o njihovi "absurdni" ali "nesmiselni" igri, takoj razložijo. Vendar se počutijo poškodovane ali neupravičeno obravnavane, ko se to posmehuje. In pogosto se smilijo moškim in ženskam, ki jih ne morejo razumeti.

Ko se je zavestni nekaj naučil igrati del telesa in imena, ki ga je prevzel, postane zavestno, da lahko tudi izbere katero koli drugo ime za Janezovo ali Marijino telo in igra svojo vlogo. Sliši imena ljudi, živali in predmetov, ki jih omenjajo moški in ženske, prevzame in igra tisti del človeka, živali ali predmeta, ki ga navdušuje in ki ga izbere za igranje. Tako se zavestno nekaj nauči umetnosti imitacije in tudi umetnosti maskare. Prav tako naravno in preprosto je prevzeti ime in igrati vlogo očeta, matere, vojaka, poklica, trgovine ali živali, kot je odgovoriti na ime in igrati vlogo Janeza ali Marije. Sama po sebi ve, da v resnici to ni telo z imenom John ali Marija, temveč je to katero koli drugo telo z imenom. Zato lahko prav tako pokliče telo, v katerem je s katerim koli drugim imenom, in odigra to vlogo.

Kaj fant in dekle naredita glede vprašanj, ki jih ugankajo in motijo? Nič. Noben odgovor jih ne zadovolji. In glede tega ni mogoče storiti ničesar. Tako se naučijo sprejeti za samoumevne stvari, kot se zdijo. Vsaka nova stvar je sprva čudovita, čez nekaj časa pa le običajna.

Mali John s svojo pištolo peni lahko vdre v kateri koli breg, na ulici ali na svojem dvorišču, in zapove: "Stick jih up, ev'ry bod'ee!" Seveda ob zvoku tega groznega glasu in pred to grozno pištolo vsi ubogajo in trepetajo. Potem se neustrašni ropar zbere in odnese plen.

John ugrabi Marijo in oba se skrivata in navdušujeta, medtem ko drugi fantje in dekleta navdušeno tekajo naokoli, iščejo in ponujajo nagrade za vrnitev dragega otroka. Potem je veliko veselje, ko brezsrčni ugrabitelj prejme odkupnino, plača jo po časopisnih računih in dragocena mala Marija si povrne.

Moški in ženske ne uživajo v teh "potegavščinah", niti jih ne morejo razumeti, saj so že zdavnaj zapustili svet dečkov in deklet in se tega zdaj še ne zavedajo, čeprav vidijo, da se fant in deka resno sprehajata tja že prej njim.

Knjige zgodb za fanta in dekle na njih naredijo globlje vtise kot priljubljene knjige o moškem in ženski. Naj moški ali ženska, ki je prebrala "Robinson Crusoe" ali "The Swiss Family Robinson", ponovno prebereta katero koli od teh knjig. Ne morejo se vrniti v tisti čas in se spomniti, kako so se odvijali prizori, in spet izkusiti čustva, ki so jih takrat storili. Sedanje branje bo dolgočasno in omamno v primerjavi s tistim, ki sta ga kot deček in deklica doživela. Morda se bodo spraševali, kako je mogoče, da so lahko uživali v takšnih knjigah. Brodolom !, otok na otoku !, čudeži otoka! - te dogodivščine so bile tako resnične; toda zdaj - pisani prizori so zbledeli, glamur je izginil. In tako pravljice - privabljajo. Bilo je ur, ko sta fant in deklica prebrala ali slišala, kako sta prebrala čudovit prikaz tega, kar se je zgodilo. Pustolovščina Jacka in Beanstalka, zmage Jacka, velikanskega morilca, so Johnu živeči, ki se lahko predstavlja kot Jack, in znova stori čudeže, ki jih je Jack storil. Marija je navdušena nad Uspavano lepotico v očarani palači ali s Pepelko. Ona sama je morda lepotica, ki čaka na prinčev prihod; ali pa kot Pepelka opazujejo, kako se miši v konje in buče preusmerijo v kočija in odpeljejo v palačo - tja, da se srečajo s princem - če bi se pojavila samo pravljična botra in storila to zanjo.

Moški in ženska sta pozabila in nikoli se ne moreta spomniti očaranosti teh zgodb, zanimanja, ki sta ga takrat imela kot fanta in deklico.

Tudi fant in deklica sta doživela tragične izkušnje - in kje je moški ali ženska, ki lahko razumeta ali delita otrokove žalosti! John se ni vrnil iz igre. Po preiskavi so ga našli sedečega na skali, z glavo v rokah, telo pa se je treselo. In pri njegovih nogah so ležali ostanki njegovega psa Scraggyja. Scraggy je nekoč udaril avto in skoraj umrl. John je psa rešil in ga vzgojil nazaj k življenju ter ga imenoval Scraggy. Zdaj je Scraggyja spet udaril mimo avtomobil - še zadnjič! Scraggy je bil mrtev, John pa je bil neotesan. Scraggy in on sta se razumela, to je bilo za Johna dovolj. Noben drug pes ni mogel namestiti njegovega mesta z Johnom. Toda v letih, ko je John zrasel v svet moških in žensk, je tragedija pozabljena, patos je odšel; Scraggy je le šibek spomin.

Marija priteče k materi, joka, kot da bi se ji srce zlomilo. In med tremami zavija: "O mama! Mati! Carlo je Peggyju snel nogo. Kaj naj naredim? Kaj naj naredim?" Med igranjem je pri psu stresla svojo krpo lutko, ko jo je Carlo prijel, je prišla na noge. Mary vdre v grč čustev in spet se pojavi poplava solz. Svet je temen! Luč je ugasnila - ob izgubi Peggyjeve noge. Mati reče Mariji, da bo imela lepšo in lepšo punčko, da bo zasegla Peggy. Toda ta obljuba le še doda Marijini žalosti. "Lepši in lepši od Peggy? Vsekakor! Peggy ni grda. Nobena lutka ni tako prijetna ali tako lepa kot Peggy. " In Mary objema bližje preostanek drobljene lutke. "Slaba, draga Peggy!" Mary se ne bo razšla s Peggy, zdaj ko je izgubila nogo. Zgrožena mati je pozabila svojo krpo lutko, ki jo je že zdavnaj ljubila.

Moški in ženska v otroku redko vidijo bodočega moškega ali žensko, ko otroka opazujeta v zamudnem razpoloženju, v prostem času ali med študijem. Ne morejo ali ne poskušajo vstopiti v svet, v katerem otrok živi, v katerem je nekoč živel in ki je prerasel in povsem pozabil. Moški in ženski svet sta drugačen svet. Oba sveta se sekata, tako da lahko prebivalci obeh svetov komunicirata. Kljub temu prebivalci teh svetov preprosto čutijo drug drugega, ne razumejo. Zakaj? Ker razdelitev pozabe ločuje svet dečkov in deklic od sveta moških in žensk.

Otrok zapusti otroštvo, ko gre skozi to particijo in je nato moški ali ženska, vendar njegova starost ni odločilni dejavnik. Particija se lahko prenese v mladostniškem obdobju, lahko pa tudi pred ali po njej; morda ne bo, dokler ne minejo šolski dnevi ali celo po poroki - kar je odvisno od človekovega razvoja, njegove moralnosti in njegovih duševnih sposobnosti. Toda otroštvo je zaostalo, če gremo skozi prazno, to particijo. In nekaj ljudi ostane v svetu dečkov in deklic vse dni svojega življenja. Pri nekaterih traja največ en dan ali mesec. Ko pa sta stopnja fant in dekle zaostala in se oder za moške in ženske dejansko začne, se za njimi zapre delitev pozabe in jih za vedno izključi iz sveta dečkov in deklic. Če se kdaj moški ali ženska spominja živahnega prizora na tistem svetu ali dogodka, v katerem je bil veliko zaskrbljen, je to le bliskovit spomin - ki v hipu zaide v mračno preteklost sanj.

Prej ali slej se v vsakem normalnem primeru zgodi kritična sprememba. Dokler se zavestno nekaj zaveda, da ni telo, v katerem igra vlogo, se razlikuje od telesa in dela. Ker pa se igra še naprej, postopoma pozablja na razliko in razliko med seboj in vlogo. Ne igra se več za igranje delov. Zase misli, da je telo, poistoveti se z imenom telesa in s svojo vlogo. Potem preneha biti igralec in se zaveda telesa, imena in dela. Takrat bo morda razmišljal iz sveta dečkov in deklic ter v svet moških in žensk.

Včasih se zavestno nekaj zave, da je tudi zavestno nekaj pri fantih in deklicah, s katerimi je seznanjeno, in tega se lahko zaveda celo pri moškem ali ženski. Potem se zavedno nekaj zaveda, da se noben od teh zavestnih nekaj pri fantu in deklici ali moškemu in ženski ne zaveda samega sebe as kdo in kaj je, ali od kod je prišel. Izvede se, da je zavestno nekaj pri vsakem fantu ali deklici v istem položaju, v katerem je; se pravi, da so zavestni, vendar si ne znajo razložiti, kdo ali kaj je tisto, kar je zavestno, ali kako so tako zavestni; da obstajajo časi, ko se mora vsak prepričati, da je tisto, kar ni, in obstajajo tudi drugi časi, ko nuja ne prisili; in da je v tem času dovoljeno, da verjamem, kar hoče - potem se pokaže v svet prepričevanja, kot domišljija vodi.

Potem je z nekaj nekaj trenutki - in pri večini ta postanejo manj pogosti ali pa z iztekom let povsem prenehajo - ko je vse mirno, ko se čas ustavi, ga ne opazimo; kadar se ne pojavi nič; čutni spomin in stanje snovi zbledi; svet ne obstaja. Potem se pozornost zavestnega nekaj začrta v sebi; je sam in zavesten. Tu je čudež: Oh! to IS sama, brezčasna, resnična, večna! V tem trenutku - ni več. Dih se nadaljuje, srce bije, čas traja, oblaki se pojavljajo, pojavijo se predmeti, zvoki hitijo in zavestno se nekaj spet zaveda telesa z imenom in njegovim odnosom do drugih stvari in spet se izgubi v svetu prepričanja. Tako redek in vmesni trenutek, kot nepovezano spominjanje, pride nenapovedano. Lahko se zgodi le enkrat ali večkrat v življenju. Lahko se zgodi tik pred spanjem ponoči ali medtem, ko se zjutraj zbuja budnost, ali pa se lahko zgodi v katerem koli trenutku dneva in ne glede na dejavnosti.

To zavestno nekaj se lahko vztraja pri zavedanju samega sebe v celotnem obdobju fanta in deklice in lahko traja, dokler ne sprejme skrbi ali užitkov življenja kot svoje "resničnosti". Dejansko je pri nekaterih nekaj posameznikov nerazložljivo in ne more predati svojega občutka identitete poživljajočim čutom telesa. To je isto zavestno in razločno nekaj skozi celotno življenje telesa. Ne ve dovolj, da bi svojo identiteto razglasil sam, da bi se lahko z imenom ločil od telesa. Morda se zdi, da je to mogoče storiti, vendar se ne nauči, kako to storiti. Toda pri teh nekaj posameznikih se ne bo ali ne more prenehati zavedati, da to ni telo. Zavestni nekaj ne potrebuje argumentov ali pooblastil, da bi ga prepričal ali zagotovil o tej resnici. To je preveč očitno, da bi se lahko prerekali. Ni bombastično ali egoistično, toda glede te resnice je to njena edina avtoriteta. Telo, v katerem obstaja, se spreminja, spreminjajo se predmeti, spreminjajo se njegova čustva in želje; toda v nasprotju s temi in vsemi drugimi se zaveda, da je in vedno je bilo isto isto zavestno nekaj kot samo sebe, ki se ni spremenilo in ne spremenilo in da na to nikakor ne vpliva čas.

Obstaja samozavedna identiteta, ki je povezana in je neločljivo odvisna od nečesa; toda ta identiteta ni nekaj zavestnega in ni v telesu, čeprav je v stiku z zavestnim nečim v telesu, ki je v telo vstopilo z imenom in ki je postalo zavestno s telesom, ki ga je vneslo, in zavestnim sveta. Zavestno nekaj pride v telo nekaj let po rojstvu telesa in ga zapusti ob smrti tega telesa. To je tisto, kar počne stvari na svetu, Doer v telesu. Čez čas bo čez čas vnesel drugo telo z imenom in še vedno druga telesa z drugimi imeni. Toda samozavedna identiteta, ki je v stiku z zavestnim nečim v vsakem svojem obstoju, je v vsakem otroku enaka samospoznavalska identiteta, s katero zavedno nekaj ne more pomagati zavedanju of samega sebe in zavestno v zgodnjih letih tega telesa, da je ne telo z imenom. Zavestni nekaj v telesu ne ve kdo je oz kaj je; ne pozna identitete ali njenega odnosa do samozavedne identitete. Zavestno je as zavestno nekaj zaradi njegovega odnosa do mislečega-poznavalca svojega Trikratnega jaza, njegove individualne Trojice.

Samozavedna identiteta se ne rodi, niti ne umre, ko njeno zavestno nekaj vstopi v telo ali zapusti telo; ob vsakem obstoju svojega »zavestnega nečesa« je nespremenjen, smrt pa ga moti. Sama po sebi je mirna, spokojna, večna identiteta, katere prisotnost je zavestno nekaj v telesu. Zavedno nekaj je torej edino samoumevno dejstvo ali resnica, ki jo človek pozna. Toda pri večini vseh ljudi je zavestno nekaj prikrito in zajeto s čutili in se poistoveti s telesom in s telesom.

Da bi bil moški ali ženska spet pri zavesti as česa se je zavedal, ko majhen deček ali deklica čutilni spomin ni dovolj. Zgolj če povem, da se spomnijo, ne bo šlo. Spomin, kot rahlo in nejasno sanje, je preteklost. Zavestno nekaj je v bistvu sedanjost, brezčasnega Zdaj. Želje in občutki moškega in ženske se ne zavedajo tako kot pri fantu in deklici in razmišljanje je drugačno. Torej, da bi moški in ženska razumela, zakaj fant in dekle ravnata tako kot ona, bi moral moški znova postati in zavestno kot deček, ženska pa bi morala znova postati in zavestna kot dekle. Tega ne morejo storiti. Ne morejo, ker zavestni nekaj, kar se je takrat zavedalo, da to ni telo ali igra, ki ga je igrala, zdaj tega ne razlikuje. To pomanjkanje razlikovanja je v veliki meri zato, ker bi takratni nerazviti spolni organi dečka lahko vplivali na razmišljanje o zavednem nečem pri tem fantu, vendar ga niso mogli prisiliti. Zdaj je enako isto zavestno nekaj v moškem prisiljeno razmišljati v smislu človekovih želja, ker njegovo razmišljanje in delovanje predlagata in obarvata in silijo moški z organi in funkcijami. Enako velja za žensko. Takratni nerazviti organi deklice so vplivali, vendar se niso prisilili v razmišljanje o zavednem nečem. Zdaj je tisto zelo zavedno nekaj v ženski prisiljeno razmišljati v skladu z ženskimi občutki, ker sta njeno razmišljanje in delovanje obarvana in določena z organi in funkcijami ženske. Ta dejstva kot vzrok onemogočajo, da bi moški ali ženska želela in čutila ter razumela, kako si fant in deklica mislita in zakaj v svojem svetu delujeta tako.

Fantje in deklice imajo manj predsodkov kot moški in ženske. Vi ste kot fant ali kot deklica imeli malo ali sploh nobenih predsodkov. Razlog je v tem, da takrat še niste oblikovali svojih lastnih prepričanj in niste imeli časa, da bi sprejeli kot svoja prepričanja verovanja svojih staršev ali ljudi, ki ste jih srečali. Seveda ste imeli všečke in všečnosti in to ste občasno spreminjali, ko ste poslušali všečke in všečnosti, ki so jih izkazovali vaši spremljevalci in starejši ljudje, predvsem pa oče in mati. Zelo ste si želeli, da bi vam stvari razložile, ker ste želeli razumeti. Bili ste pripravljeni spremeniti vsako prepričanje, če bi lahko koga spustili, da vam pokaže razlog ali vam zagotovi, da je to, kar so rekli, res. Verjetno ste se naučili, kot se otroci navadno učijo, da tisti, ki ste jih prosili za razlago, ne želijo razlagati, ali da mislijo, da jih ne boste razumeli, ali da vam ne morejo povedati, kaj želite vedeti. Takrat ste bili brez predsodkov. Danes imate najverjetneje veliko zalog predsodkov, čeprav boste morda zgroženi priznali dejstvo, dokler ne začnete razmišljati o tem. Če premislite, boste ugotovili, da imate družinske, rasne, nacionalne, politične, družbene in druge predsodke v zvezi z vsem, kar je povezano s človeškimi dejavnostmi. Te ste pridobili že od časa, ko ste bili fant ali deklica. Predsodki so med najodličnejšimi in najbolj cenjenimi človeškimi lastnostmi.

Stalno se prepletajo fantje in dekleta z moškimi in ženskami. Pa vendar je vse smisel razlika, nevidna ovira sveta moških in žensk iz sveta dečkov in deklet. In ta ovira ostane, dokler se ne spremeni fant in deklica. Sprememba od fanta in deklice do moškega in ženske je včasih postopna, zelo postopna. In včasih je sprememba nenadna. Toda sprememba zagotovo prihaja pri vsakem človeku, ki skozi življenje ne ostane otrok. Fant in dekle se zavedata spremembe, ko pride, čeprav jo nekateri kasneje pozabijo. Pred spremembo je fant morda rekel: želim biti moški, deklica pa: rad bi bil ženska. Po spremembi fant izjavi: jaz sem moški, deklica: zdaj sem ženska. In starši in drugi bodo spremembo videli in morda komentirali. Kaj je povzročilo ali prineslo to spremembo, to kritično stanje, to prestopanje ovire, ki je delitev pozabe, ki ločuje svet dečkov in deklic od sveta moških in žensk? Kako je narejena ali pripravljena particija in kako se postavlja?

Razmišljanje oblikuje particijo, mišljenje pa jo pripravi in razmišljanje ustanovi njeno mesto. Sprememba s fantka in dekleta na moškega in žensko mora biti dvojna: sprememba telesnega razvoja njihovih spolov in sočasna sprememba njihovega duševnega razvoja z razmišljanjem. Fizična rast in spolni razvoj bosta fanta in dekle popeljala v svet moških in žensk, tam pa bosta moška in ženska, kolikor se njuna spola tičeta. Ampak, če ne bodo z lastnim razmišljanjem naredili ustrezen napredek v duševnem razvoju, ne bodo prestopile prečko. Še vedno bodo v svetu dečkov in deklic. Fizični spolni razvoj brez duševnega razvoja jih diskvalificira kot moškega in žensko. Tako ostajata: moški in ženska spolno, a fant in dekle duševno, v svetu dečkov in deklic. Zdi se, da sta moški in ženska. So pa neodgovorni. Za oba sveta sta nesrečna dejstva. Prerasli in razvili so se zunaj otroškega stanja in niso več otroci. Vendar nimajo miselne odgovornosti, nimajo smisla ali razumevanja pravice in telesne pripravljenosti, zato jih ne moremo zasnovati kot moški in žensko.

Če želite prestopiti pozabo med dečki in deklicami in vstopiti v svet moških in žensk, mora razmišljanje spremljati in ustrezati spolnemu razvoju. Particijo oblikujejo in prilagajajo dva procesa razmišljanja. Zavestno nekaj v telesu naredi razmišljanje. Eden od dveh procesov izvaja zavestno nekaj v postopnem prepoznavanju ali povezavi s spolnim razvojem ali spolno funkcijo moškega telesa ali ženskega telesa, v katerem je. To prepoznavanje potrjuje nekaj zavestnega, ko še naprej razmišlja o sebi kot o telesu in kot o tej funkciji. Drugi proces razmišljanja je sprejemanje zavednega od nečesa, kar včasih imenujemo hladna in trda dejstva življenja, in prepoznavanje sebe kot telesne osebnosti, od katere je odvisna hrana in imetje ter ime in mesto v svet in za moč, ki je, volja, narediti in imeti vse to; ali, biti in imeti takšno, kot hoče.

Ko se zavestno nekaj pri fantu ali deklici poistoveti s spolnim telesom, v katerem je, in postane odvisna od imena in kraja in moči na svetu, potem pridejo kritično stanje, trenutek in dogodek. To je tretje razmišljanje in prihaja v nizkih in visokih posestvih. Ko se zavestni nekaj odloči, kakšen je njegov položaj v svetu in kakšen je ta položaj v odnosu do drugih moških in žensk. To tretje in odločilno razmišljanje je dejavnik ali samopogodba zavestnega nečesa s telesom, v katerem je, in s odnosom tega telesa do drugih človeških teles in do sveta. To razmišljanje povzroča in ustvarja določeno miselno držo moralne odgovornosti. To tretje razmišljanje združuje spolno in telesno identiteto s pogoji bivanja. To razmišljanje ali odnos uma obvlada, polaga in popravi. Potem je fant ali dekle, ki je bil zunaj sveta dečkov in deklet, zdaj pa je moški ali ženska v svetu moških in žensk.

Svet dečkov in deklic izginja, ko se čedalje bolj zavedamo sebe in svojih dejavnosti moškega in ženske. Svet je isti stari svet; ni se spremenilo; a ker sta se iz fanta in dekleta spremenila v moškega in žensko in ker svet vidita skozi svoje oči kot moškega in kot žensko, se zdi, da je svet drugačen. Zdaj vidijo stvari, ki jih niso mogli videti, ko so bili fant in punca. In vseh stvari, ki so jih takrat zavedali, se jih zdaj zavedajo na drugačen način. Mladenič in ženska se ne primerjata ali se sprašujeta o razlikah. Zavedajo se stvari, kakršne se jim zdijo, in jih sprejemajo kot dejstva, vsaka pa dejstva obravnava v skladu s svojo individualno sestavo. Zdi se, da se jim življenje odpira, glede na naravo in družbeni sloj, v katerem so, in zdi se, da se še naprej odpira, ko gredo naprej.

Kaj se je zgodilo z mladim moškim in žensko, da sta si ogledala svet in stvari v njem, da sta tako različna? No, ko so šli skozi razdelitev pozabe, so se takoj zavedali razmejitvene črte, ki je ločila moško stran od ženske strani moškega in ženskega sveta. Mladenič in mladenka nista rekla: Jaz bom zavzel to stran ali pa bom vzel tisto stran. O tej zadevi niso ničesar rekli. Mladenič je videl sebe in se zavedal sebe kot moškega na moški strani, mlada ženska pa je videla sebe in se zavedala, da je ženska na ženski strani linije, ki ločuje moškega od ženske. To je način življenja in rasti. Kot da bi bilo življenje odsek na cestišču, ki se premika po krožnem času, na katerega so vstavljeni dojenčki in deklice. Smehljajo se, jokajo, rastejo in se igrajo, medtem ko jih vozišče skozi obdobje dečkov in deklic vse do razmejitvene črte, ki poteka skozi celoten fant in deklico ter moški in moški ženski svetovi. Toda fant in dekle ne vidita črte, dokler ne gredo skozi particijo pozabe. Fant se drži na cesti, vendar na moški strani proge. Deklica se tudi drži na cesti in na ženski strani ločnice. Tako na vsaki strani linije gredo kot moški in kot ženska v svet moških in žensk. Moški in ženske se ozrejo in se prepletajo na vidnem odseku krožnega cestišča, ki se giblje v času, imenovanem življenje do samega konca, pri čemer se moški ves čas zaveda svoje strani in ženska svoje strani. Potem je smrt konec vidnega odseka fizičnega življenja cestišča. Vidno fizično telo je ostalo na vidnem odseku ceste. Toda cestišče, ki se giblje po krožnem času, vodi zavedno nekaj s svojo nevidno obliko skozi številna poporodna stanja in obdobja ter pušča vsa nevidna telesa in oblike na njihovih določenih odsekih ceste. Cesta s krožnimi časi se premika. Spet prinaša svoj vidni del, ki se imenuje življenje, še en fant ali deklica. In spet spet isto zavestno nekaj vstopi v tistega fanta ali deklico, da nadaljuje s svojim namenom skozi vidni odsek cestišča.

Seveda se fantje in deklice bolj ali manj zavedajo, da obstaja razlika med fantom in deklico; vendar se zaradi razlike ne trudijo preveč. Ko pa njihova telesa postanejo moški in ženske, jih glava moti zaradi razlike. Moški in ženske ne morejo pozabiti razlike. Njihova telesa jih ne bodo pustila pozabiti.

Svet je hiter ali svet počasen. Toda hitro ali počasi - tako moški in ženska to počneta. Znova in znova izven časa, ko se je civilizacija dvignila; in vedno je padla in zbledela. Kakšen je namen! Kakšen je dobiček! Mora se vzpon in padec civilizacije po civilizaciji nadaljevati skozi neskončno prihodnost! Religije, etika, politika, zakoni, literatura, umetnost in znanost; njegova proizvodnja, trgovina in druge bistvene točke civilizacije so temeljile na moškem in ženski.

In zdaj druga civilizacija - ki naj bi bila največja od vseh civilizacij - narašča in jo vzgajata vse večje in vedno večje višine - moški in ženska. In mora tudi to pasti? Njegova usoda je odvisna od moškega in ženske. Ni treba odpovedovati in pasti. Če je spremenjen iz svoje stalnosti in zgrajen za stalnost, ne bo propadel, ne more pasti!

Združene države Amerike naj bi bile bojno polje te civilizacije, na kateri bo razdelana prihodnost narodov. Toda moški in ženska lahko zgradita civilizacijo le v skladu s tem, kar vesta o sebi. Moški in ženska vesta, da sta se rodila in da bosta umrla. To je eden od vzrokov za neuspeh in padec preteklih civilizacij. Da v njih, zaradi česar so moški in ženska, ne umre. Živi onstran groba. Spet pride in spet gre. In kolikor pogosto gre, se vrača.

Moški in ženska se morata zavzeti za stalnost in razumeti ter spoznati nesmrtno nekaj, kar v njih ne more, ne more umreti, ko se njeni nastopi kot moški in ženska potekata in je konec dni. Ta zavestna stvar, tisto nekaj brez smrti, se občasno zasanja kot moški ali ženska. V sanjah išče resničnost, ki jo je izgubila - drugo plat sebe. In če je ne najde po svojem videzu, jo išče v drugem videzu - moško telo ali žensko telo. Sam in brez izgubljene resničnosti, o kateri sanja, se počuti nepopolno. In upa, da bo našel in imel srečo in dokončanje v videzu moškega ali ženske.

Moški in ženska redko ali nikoli ne živita srečno skupaj. Toda moški in ženska redko, če sploh, živita na sreči narazen. Kakšen paradoks: Moški in ženska nista zadovoljna drug drugega in sta nesrečna drug brez drugega. Moški in ženska z izkušnjami neštetih sanjskih življenj nista uspeli rešiti svojih dveh težav: kako biti srečen drug z drugim; in kako biti srečen drug brez drugega.

Zaradi nesreče in nemirnosti moških in žensk med seboj ali brez nje so prebivalci vsake dežele še naprej v upanju in strahu, dvomih in negotovosti, le z videzom radosti, iznajdljivosti in zaupanja. Javno in zasebno poteka načrtovanje in načrtovanje; tu teče in teče tja, da bi prišel in dobil in nikoli ne bil zadovoljen. Pohlep skriva maska velikodušnosti; vice se smilijo poleg javne vrline; prevara, sovraštvo, nepoštenost, strah in neresničnost so oblečeni v poštene besede, da bi zvabili in prijeli previdne in drzne; organizirani kriminal pa krepko zastopa in dobiva svoj plen v javni luči, medtem ko zakon zaostaja.

Moški in ženska gradijo za hrano, ali za imetje, ali za ime ali moč, da zadovoljijo moškega in žensko. Nikoli ne morejo biti zadovoljni, kot samo moški in ženska. Predsodki, ljubosumje, prevara, zavist, poželenje, jeza, sovraštvo, zloba in seme le-teh je zdaj postavljeno in vgrajeno v strukturo te naraščajoče civilizacije. Če jih ne odstranimo ali spremenimo, bodo misli o njih neizogibno cvetele in iztrebljale kot vojno in bolezen, smrt pa bo konec moškega in ženske ter njihove civilizacije; zemlja in voda o vseh deželah pa bosta pustila malo ali nič sledov njenega obstoja. Če naj bi ta civilizacija nadaljevala in premagala prelom med vzponom in padcem civilizacij, morata moški in ženska zaznati stalnost svojih teles in narave; naučiti se morajo, kaj je tisto nekaj brez smrti; razumeti morajo, da nima seksa; razumeti morajo, zakaj to moški in žensko naredi žensko; in zakaj in kako je zdaj sanjač na videz moški ali ženska.

Narava je ogromna, skrivnostna izven sanj moškega ali ženske. In bolj ko je znano, bolj se pokaže tisto malo, kar je znano, v primerjavi s tistim, kar je treba vedeti o prostranstvih in skrivnostih narave. Pohvala brez zadržkov je zaslužna za moške in ženske, ki so prispevali v sklad v tisti zakladnici znanja, imenovani znanost. Toda preplete in narave narave se bodo z nenehnim odkrivanjem in iznajdbo povečevale. Razdalja, meritev, teža, velikost se ne sme zaupati pravilom za razumevanje narave. V celotni naravi je namen in vse narave so za to. Moški in ženska vesta nekaj o nekaterih spremembah v naravi, ne vesta pa o stalnosti namena in stalnosti skozi naravo, ker ne poznata kontinuitete in stalnosti samega sebe.

Človeški spomin ima štiri čute: videnje, sluh, okušanje in vonj. Spomin na Jaz je od Večnega: kontinuiteta, ki jo neprekinjeno spreminjajo časi, začetnost in neskončnost; torej večni red napredovanja.

Moški in ženska sta izgubila znanje, ki sta ga prej imela o sebi in o stalnosti v naravi, od nekdaj pa sta v labirintih in spremembah tega sveta moških in žensk potekala v nevednosti in težavah. Moški in ženska lahko nadaljujeta svoja potepanja, če se bosta odločila, vendar lahko tudi ona in kdaj bosta začela iskati svojo pot iz labirinta smrti in rojstev in se seznanila z znanjem, ki naj bi bilo njuno - in ki ju čaka . Moški ali ženska, ki bi obvladala to znanje, lahko natančno pretehtata oris narave ter izvora in zgodovine sebe ter o tem, kako sta se izgubila in stala v moških in ženskah, ki sta danes.

Tukaj bo dobro, da na kratko razmislimo o človekovem mestu v vseobsegajoči shemi stvari, bitij in inteligenc znotraj ene resničnosti: Zavest absolutna; to je odnos Doerja na eni strani do narave in na drugi strani do nesmrtnega Trikonskega Jaza, katerega del je. Ker pa sta tako narava kot človek izredno zapleteni, za sedanje namene ni več izvedljivo ali potrebno, da bi na kratko skicirali svoje številne razdelitve in dele.

Obstajajo štirje osnovni, prvotni "elementi", iz katerih so izšle vse stvari in bitja. Zaradi pomanjkanja natančnejših izrazov se tukaj govori o elementih ognja, zraka, vode in zemlje. Ti izrazi ne pomenijo tistega, kar jih običajno razume.

Elemente sestavljajo nešteto enot. Enota je nedeljiva, neuničljiva, neuničljiva. Enote so bodisi neinteligentne na naravi bodisi inteligentne na inteligentni strani velikega kozmosa.

Narava je na naravi stroj, sestavljen iz celote naravnih enot, ki so zavestne as samo njihova funkcija.

Obstajajo štiri vrste naravnih enot: proste enote, prehodne enote, kompozicijske enote in smiselne enote. Proste enote lahko gredo kjerkoli v naravi, v strugah tekočih enot, vendar jih stvari, skozi katere gredo, ne zadržijo. Prehodne enote se kombinirajo z drugimi enotami in se zadržujejo nekaj časa; ustvarjeni so tako, da vstopajo in tako vgradijo v vidnost in otipljivost, notranjo strukturo in zunanji videz mineralnih, rastlinskih, živalskih in človeških teles, kjer ostanejo nekaj časa, da jih nadomestijo druga; nato pa spet tečejo v potokih prehodnih enot. Nekatere manifestacije prehodnih enot so naravne sile, kot so gravitacija, elektrika, magnetizem in strele. Skladaške enote sestavljajo prehodne enote v skladu z abstraktnimi oblikami; gradijo telesa celic, organov in štiri sisteme v človeškem telesu - generativni, dihalni, obtočni in prebavni. Četrta vrsta naravnih enot, enote čuta, so čuti vida, sluha, okusa in vonja, ki nadzorujejo štiri sisteme in z njimi povezujejo predmete narave.

Poleg teh štirih vrst naravnih enot obstaja v človeški in tam samo enoti v obliki diha - opisni izraz za to, o čemer govorimo kot "živa duša." Oblika dihalne oblike se običajno omenja, ko gre za "dušo" in v psihologiji "podzavest" ali "nezavedno"; del diha v obliki diha je dih, ki s prvim zadihanjem vstopi v dojenčkovo telo. Nobena žival nima dihalne oblike.

V vsakem človeškem telesu obstaja samo ena enota v obliki diha. S tem telesom ostane v življenju in ob smrti spremlja Doer Triunskega Jaza v zgodnja stanja po smrti; kasneje se spet pridruži storilcu, ko se Doer pripravi na drugo življenje na zemlji. Enota v obliki diha koordinira štiri čute s štirimi sistemi in vzdržuje delovno razmerje vseh enot telesa. Oblika diha zaseda sprednjo ali sprednjo polovico telesa hipofize v možganih. Od tam nadzoruje in koordinira vse neprostovoljne funkcije telesa, v zadnji polovici pa je v neposrednem stiku z zavestnim nečim v telesu, Doer Triune Jaza.

In potem je enota, ki povezuje inteligentno stran z naravo v človeku, imenovana aia. Med življenjem aia služi kot posrednik med obliko diha in delom v telesu; v stanjih po smrti izvaja določene funkcije in, ko pride čas, da Doer ponovno obstaja, aia omogoči dihalni obliki, da povzroči spočetje in pozneje rojstvo telesa.

Človek kot celota je na inteligentni strani vesolja, ker ga naseljuje Doerjev del nesmrtnega bitja, individualna trojica, ki se tukaj imenuje Trikotni jaz. V vsakem moškem ali ženski je del izgnanega dela samozavednega in nesmrtnega Trikonskega Jaza. Ta Trojni jaz, ta posameznik - ne univerzalen - ima trojstvo, kot že ime pove, tri dele: poznavalec, identiteto in znanje, noetski del; Mislilec ali pravica in razum, miselni del; in Doer ali občutek in želja, psihični del. V vsakem moškem in ženski je del dela Doer Triune Jaza. Doer ponovno obstaja v enem človeškem telesu za drugim in tako živi od življenja do življenja, ločeno po obdobjih v mnogih stanjih po smrti. To izmenično življenje na zemlji in življenje v stanju po smrti kažejo primeri budnosti in spanja. Vse so stanja Doerja, ki je prisoten in zavesten. Razlika je v tem, da se Doer po smrti ne vrne v telo zdaj že mrtvo, ampak mora počakati, da bodoči starši pripravijo novo telo in bodo pripravljeni sprejeti Doerja.

Obstaja, da je znotraj meglene in pozabljene zgodovine vsakega človeka, zaradi katere je Doer v vsakem moškem in ženski postal del izseljenega dela njegovega samozavednega in nesmrtnega Trikotnega Jaza. Knower, Mislilec in Doer so bili že davno, nerazdružljivi, nesmrtni Triuni jaz, v kraljestvu stalnosti, o katerem se običajno govori kot o raju, ali o rajskem vrtu, v brezspolnem, popolnem "Adamu" - vseh uravnoteženih enotah, v notranjosti zemlje - katero telo, ki je popolno, pogosto imenujejo "prvi tempelj, ki ni narejen s človeškimi rokami."

Na kratko, do tega samoizgnanstva iz Kraljestva Trajnosti je prišlo zaradi neuspeha vseh tistih Izvajalcev, ki so pozneje postali človeška bitja, da bi opravili določeno preizkušnjo, ki so jo morali prestati vsi Izvajalci, da bi dokončali posamezne Troedine Jaze. . Ta neuspeh je predstavljal tako imenovani »izvirni greh«, saj sta »Adam« ali bolje rečeno Adam in Eva v svojih telesih dvojčkih utrpela »človekov padec«. Ker tega preizkusa niso opravili, so bili izgnani iz »raja« v notranjosti zemlje na zunanjo skorjo zemlje.

Množica izvajalcev, ki so tako "grešili", živijo kot moški in ženske v svojih človeških telesih, ob upoštevanju potrebe po materialni hrani, rojevanju in smrti ter smrti in rojstvu. Uravnotežene enote njihovih prej brezspolnih teles so postale neuravnotežene in so bile to, kar so zdaj, moški-ženske in ženske-moški, Doersi pa moški in ženske - ali občutek in želja-občutek, kot bo razloženo naprej .

Če na kratko nadaljujem s človekovim odnosom do Vesolja in narave. Vesolje s štirimi predkemičnimi elementi, ognjem, zrakom, vodo in zemljo, je iz narave in inteligentnih enot. Štiri vrste naravnih enot - proste, prehodne, kompozitorne in čutne enote - so sestavine vseh stvari, predmetov in teles v velikem naravnem stroju. Vse naravne enote so v neprekinjenem gibanju in vse sodelujejo v počasnem, zelo počasnem, a progresivnem razvoju, pri čemer je število stalno in nespremenljivo. Naravne enote so zavestne as samo njihove funkcije, enote na inteligentni strani pa so zavestne of or as kar so.

V naravovarstvenih enotah obstajajo omejitve, med katerimi so najnaprednejše naravne enote čuta vida, sluha, okusa in vonja. Naslednja stopnja je enota oblike diha, ki spremlja Doerja skozi življenje in smrt in je v življenju neposreden medij komunikacije med Doerjem in naravo. Ima aktivno in pasivno stran, aktivna stran je dih, na pasivni strani pa abstraktna oblika telesa. S prvim krikom ob rojstvu do zadnjega zadihanja ob smrti se dih, ki je štirikratni, obdaja in teče sem ter tja in skozi vsak del fizičnega telesa.

Popolnost - tajni in neznani cilj človeškega prizadevanja - pomeni, da bodo zdaj neuravnotežene enote človeškega telesa uravnotežene; to pomeni, da ne bodo več moški ali ženske, ampak bodo sestavljene iz spolnih, uravnoteženih celic. Potem bo Doer spet v svojem popolnem telesu; ne bo podvržen boleznim in smrti in ne bo potreboval grobe materialne hrane, ampak jo bo ohranjal in hranil z dihanjem večnega življenja, neprekinjenega obdobja spanja ali smrti. Narednik bo nato v skladu s svojim Mislilec-poznavalcem, v popolnem telesu večne mladosti - drugi tempelj - v kraljestvu stalnosti, večnem.

S pregledovanjem svoje pozabljene zgodovine lahko nesmrtni Doer v telesu vsakega moškega in ženske razume, kako se je izgnalo iz svojega Trikratnega jaza v kraljestvu stalnosti in se zdaj izgubilo v telesu - popotnik v svetu rojstva moškega in ženske. ter smrt in ponovno rojstvo.

Pokazati, kako je vse to nastalo in da je možno, da človek ponovno prevzame nit, ki je bila pretrgana v mračni preteklosti, in s tem stori prve korake za vrnitev v kraljestvo stalnosti, je namen te knjige.