Človek in ženska in otrok

Harold W. Percival

DEL II

OTROK: “MAJKA, KJER sem prišel?” In: KAKO POMAGATI OTROCI

Izdelava strojev in orodij za izdelavo strojev označuje začetek civilizacije. Tečaj, vzvod, sani in kolo primitivnih časov, nič manj kot zapleteno zapleteni in nežno prilagojeni instrumenti in mehanizmi, ki so pripomogli k temu, da je civilizacija tisto, kar je, so nastali z razmišljanjem in razmišljanjem človeka.

Človeški dosežki s stroji so bili tako veliki in je bil v izumu novih strojev tako uspešen, da včasih predpostavlja, da so skoraj vse stvari stroji. Stroj prevladuje nad človekovim razmišljanjem, da je obdobje označeno kot strojna doba.

Modernega psihologa so vprašali: "Ali želite reči, da menite, da je človek stroj - in nič drugega kot stroj?"

In odgovoril je: "Da, mislimo prav to."

»Potem bi bil izraz, ki je bolj primeren za vašo študijo, mehanika. Vaš izraz psihologija je napačen. Ne moreš imeti psihologije brez psih. "

Na vprašanje za opredelitev psihologije je odgovoril: »Psihologija je študija človeškega vedenja. 'Duša!' Ne, ne uporabljamo besede duša. Če duša ni telo, ne vemo ničesar o duši. Že več kot dva tisoč let so filozofi govorili o duši in v vsem tem času niso dokazali, da obstaja takšna stvar kot "duša"; niso nam niti povedali, kaj je duša. Sodobni psihologi nismo mogli preučiti domnevne stvari, o kateri ničesar ne vemo. Odločili smo se, da nehamo govoriti o tem, česar ne vemo, in da preučimo nekaj, o čemer vemo, da je človek fizični organizem, ki sprejema vtise skozi čute in se odziva na prejete vtise. "

Res je! Ljudje so govorili o duši, ne da bi lahko povedali, kaj je duša ali kaj počne. Besedi duši ni bil podan noben določen pomen. Duša ne opisuje nobenega dejanja ali kakovosti ali stvari. Beseda »Doer« se tukaj uporablja, ko bi se »duša« običajno uporabila za označevanje povezave z »Bogom«. Ampak izraz »dih-forma« je bil skovan - namesto duše - kot opisni za nekatere zelo določene funkcije, prenaturalno , v življenju in v zgodnjih državah po smrti.

Človek je izdelal robota kot dokaz, da je človek stroj in da je mogoče izdelati stroj, ki bi delal stvari, ki jih človek počne. Toda robot ni človeški stroj, niti človeški stroj ni robot. Človeški stroj je živ stroj in se odziva na vtise, ki jih prejme po svojih čutih, vendar se odziva, ker je notri zavedeno nekaj, kar čuti in želi in upravlja stroj. Tisto zavestno nekaj je Doer. Ko je delavec v telesu odrezan od stroja ali ga zapusti, se stroj ne more odzvati, ker je nežive telo in ga ni mogoče narediti, da bi naredil kaj samega.

Robot je stroj, vendar ni živ stroj; nima čutov, ni zaveden in v njem ni zavedenega, da bi deloval. Kar robot naredi, je narejeno z razmišljanjem in delovanjem Izvajalca v živem človeškem telesu. Človek bi rad vdihnil dih življenja svojemu robotu, čeprav je Pygmalion poskušal oživiti svoj kip slonovine, Galatea. Toda tega ne more storiti in ne more moliti - kot je Pigmalion naredil Afroditi, da bi dal življenje predmetu njegovega lastnega oblikovanja - ker verjame, da je samo stroj, ni ničesar, na kar bi stroj lahko molil.

Toda telo vsakega moškega in ženske je v resnici stroj, sestavljen iz mnogih delov, ki so usklajeni v eno živo samo-delujočo celoto. Na kratko, ti deli segajo v štiri sisteme, generativne, dihalne, obtočne in prebavne sisteme; in sistemi so sestavljeni iz organov, organov celic, celic molekul, molekul atomov in atomov še manjših delcev, kot so elektroni, protoni in pozitroni. In vsak od teh neskončno majhnih delcev je enota, nespremenljiva in nedeljiva.

Toda kaj je tisto, kar sestavlja vse tiste sestavine v telo in nadzor, živo telo moškega in ženske? To je res ena od velikih skrivnosti človeškega življenja.

Enota, ki to počne, je »oblika dihanja«. Izraz vključuje in izraža jedrnato svoje funkcije in idejo, ki jo želijo prenesti drugi izrazi, ki so trenutno v modi, kot so »podzavest« in »duša«. oblika je koordinator in generalni direktor človeškega telesa in človek je edino bitje, ki ima obliko dihanja; nobena žival nima oblike dihanja, vendar je model ali vrsta vsake oblike dihanja večkrat spremenjena in razširjena v živalsko in rastlinsko kraljestvo narave. Vsa kraljestva narave so odvisna od vrste moškega in ženske; zato so vse oblike življenja v vedno manjšem obsegu modifikacije in variacije tipov moškega in ženske.

Za spočetje, ki bo potekalo v času združevanja moškega in ženske, mora biti prisotna oblika dihanja. Nato skozi svoje vdise vstopa in se povezuje oblika oblike dihanja in nato ali kasnejše vezi, spermatozoida človeškega telesa in jajčeca ženskega telesa. Vezava moških in ženskih celic z dihanjem je začetek tega, kar bo sčasoma postalo človeško telo ali žensko telo.

Sperma človeškega telesa je celotno človeško telo in njegove dedne težnje, reducirano na najmanjši model človeškega telesa. Jajčno jajce ženske je najmanjši model ženskega telesa, ki nosi vtise vseh njegovih predhodnikov.

Takoj ko se dihalna oblika poveže s semenčico in jajčno celico, postanejo njene potencialne strani dejansko, kot aktivna stran in pasivna stran. Aktivna stran je dih; pasivna stran je oblika telesa, ki ga je treba zgraditi.

Vsaka oblika dihanja pripada ali je povezana s posameznim zavestnim sebstvom, čigava čakajoča ponovna oživitev sproži obliko dihanja iz začasnega stanja vztrajnosti, da ponovno služi istemu Doerju v času življenja na zemlji.

Aktivna stran oblike diha kot dih, zažene iskro življenja, ki združuje dve celici bodočih staršev, in pasivna stran kot oblika, je oblika ali vzorec ali oblika, po katerem se združene celice začnejo graditi. . Zgradijo, da naročijo poseben stroj za Doerja, ki bo živel v njem in ohranil življenje in upravljal to telo. Vendar dih v obliki diha ne vstopi v sam plod med nosečnostjo, vendar je v tem obdobju prisoten pri materi v njenem ozračju ali avri, skozi dih pa povzroči stavbo in vtis na obliko, kakšno je delavec, ki življenje v novem telesu je ustvarilo svojo fizično usodo. Toda ob rojstvu telesa dihna oblika vstopa v telo s prvim izdihom kot dihom tega telesa, hkrati pa pride do izrednega fenomena, v tem, da je odprtina v razdelku, ki deli desno. in levo srce (predprostor) zapre, s čimer se spremeni cirkulacija v telesu dojenčka in ga uvede kot individualni dih tega telesa.

V življenju dih in oblika dihalne oblike ali "žive duše" nadaljujeta življenje in rast telesa, ki mu sledi njegov upad in smrt, ko enota za obliko dihanja zapusti telo. Potem, spet, dih-oblika vstopi v stanje vztrajnosti, ki posreduje med končanim življenjem in naslednjim življenjem na Zemlji tega Doerja.

Ko vstopi v telo, dih prodre in obdaja telo in prežema nepojmljive množice enot snovi, iz katerih je telo sestavljeno.

Pravzaprav je dih štirikraten, toda za namene te knjige tukaj ni treba več omenjati fizičnega dihanja, ki je edini dih, ki ga človek običajno uporablja. Ni nujno, da poznamo vso mehaniko diha, da bi s svojim dihom delali čudeže v telesu in v svetu. Vendar pa je treba razumeti o občutku-in-želji, Izvajalcu v telesu, psihičnem delu Trojnega Jaz, da bi naredili več s telesom, kot je to običajno.

Občutek v telesu je tisti, ki počuti in je zavestno of vendar ne as je medij, s katerim se nadaljuje delo našega življenja. Občutek je neposredno povezan z obliko dihanja s telesom preko prostovoljnega živčnega sistema in z zunanjo naravo skozi nenamerni živčni sistem. Tako smo prejeli vtise iz narave in odzive, ki jih naredimo iz občutka v telesu.

Želja v telesu je aktivna stran občutka, občutek pa je pasivna stran želje v telesu. Želja je zavestna moč, edina moč, s katero se spremembe prinašajo same po sebi in v vseh drugih stvareh. O občutku v zvezi z obliko dihanja lahko rečemo tudi željo. Občutek ne more delovati brez želje in želja ne more delovati brez občutka. Občutek je v živcih in živčnem sistemu, želja je v krvi in obtočnem sistemu.

Občutek in želja sta neločljivi, toda tako pri moških kot pri ženskah prevladuje nad drugim. V človeku želja prevladuje nad občutkom, v ženski občutek prevladuje nad željo.

Zakaj se moški in ženska le redko ali nikoli ne moreta strinjati, ko sta skupaj nekaj časa, in da lahko le redko, če sploh kdaj, živita ločeno in sta zadovoljna že dolgo časa? Eden od razlogov je, da sta človeško telo in žensko telo tako sestavljena in zgrajena, da je vsako telo nepopolno samo po sebi in je odvisno od druge s spolno privlačnostjo. Spolna privlačnost ima svoj neposredni vzrok v celicah in organih ter v čutih človeškega telesa in ženskega telesa, njen oddaljeni vzrok pa je v Doerju v telesu, ki upravlja telo. Drug razlog je ta, da je želja v človeškem telesu prilagojena moškemu telesu in zavira ali prevladuje v občutljivi strani; in, da je občutljiva stran Doerja v ženskem telesu prilagojena ženskemu telesu in zavira ali prevladuje na strani želje. Potem želja v človeškem telesu, ki ne more zadovoljiti svoje občutljive strani, išče združitev z ženskim telesom, ki izraža občutek. Podobno je občutek izvajalca, izražen v ženskem telesu, ki ne more zadovoljiti svoje potlačene želje, išče zadovoljstvo z združevanjem s človeškim telesom, ki izraža željo.

Spolne celice in organi ter čutila prisilijo željo Izvajalca v človeško telo, da želijo žensko telo, spolne celice in organi ter čutila pa prisilijo ženski občutek, da želijo človeško telo. Človek in ženska sta nepopustljivo prisiljena po telesu, da razmišljata drug o drugem. Želja v človeku se ne razlikuje od telesa, ki ga deluje, in občutek v ženski se ne razlikuje od telesa, v katerem deluje. Vsako telo je tako električno in magnetno tako konstruirano in povezano, da privlači drugo telo in ta privlačnost prisili Doerja v telesu, da razmišlja o drugem in da išče zadovoljstvo od telesa drugega. Organi in celice ter čutila vsakega telesa vozijo ali vlečejo v drugo telo s spolno privlačnostjo.

Ko Izvršitelj in oblika dihanja zapustita telo, ju skupaj prenašata v zgodnje po smrti; telo je potem mrtvo. Počasi razpade in njeni sestavini se vrnejo k elementom narave. Ko je delavec šel skozi sodbo, dih-oblika vstopi v začasno stanje vztrajnosti, dokler ne pride čas, da bi se Ponovnik ponovno pojavil na zemlji.

Ko Izvršitelj in oblika diha zapustita telo, je telo mrtvo, je truplo. Delavec v telesu upravlja telo, vendar ga ne nadzira. Pravzaprav telo nadzoruje Doerja, ker Izvajalec, ki se ne razlikuje od telesa, poganjajo celice in organi ter čutila telesa, da delajo, kar zahtevajo in spodbujajo. Čutila telesa kažejo na predmete narave in spodbujajo občutek in željo po predmetih. Nato delavec upravlja telo-um, da usmerja telesne funkcije, da dobijo želene predmete ali rezultate.

Včasih se delavec v moškem in ženskem telesu zaveda, da obstaja razlika med njim in telesom; Vedno ve, da ne vznemirjajo, ne oblivajo in obremenjujejo telesne čute. To ni ime njegovega telesa. Potem se moški ali ženska ustavita in se sprašujeta, premišljata in razmišljata: kdo ali kaj je to izmuzljivo, skrivnostno, vendar vedno prisotno »jaz«, ki je prisotno v razmišljanju in občutenju in govoru, ki se zdi, da je v različnih časih tako drugačno, in kdo zdaj razmišlja! »Jaz« sem bil otrok! "Sem šel v šolo. V rdečici mladosti sem to storil! In to! In to! "Jaz" je imel očeta in mater! Zdaj imajo jaz otroke! To storim! In to! V prihodnosti je možno, da bo »jaz« tako različen od tega, kar »jaz« zdaj, da »jaz« ne moremo z gotovostjo reči, kaj bo potem »jaz«! "Jaz" je bilo toliko različnih stvari ali bitij, razen tistega, kar sem zdaj "jaz", da je razumno, da bo "jaz" v prihodnosti drugačen od tistega, kar sem jaz zdaj, kot "jaz". ki se zdaj razlikuje od vsakega izmed mnogih bitij, ki so bila v preteklosti. Seveda bi moral "jaz" pričakovati, da se bo spremenil s časom, stanjem in krajem! Toda nesporno dejstvo je, da so z vsemi in skozi vse spremembe, »jaz« bile in »jaz« zdaj, samo-enako »jaz« - nespremenjeno, skozi vse spremembe!

Skoraj je bil Doer zbudil svojo resničnost as sam. Skoraj bi se razlikovala in identificirala. Toda spet so ga zaprli čutila in jih oblak v spanec. In nadaljuje sanje o sebi kot telesu in interesih telesa.

Izvajalec, ki je vpleten v čute telesa, bo vozil in vozil; storiti, dobiti, imeti ali biti iz očitne nujnosti ali zaradi dosežkov. In tako se nadaljujejo zasedene sanje samega sebe, morda z občasnim skorajda zbujanjem Doerja, življenja po življenju in civilizacije po civilizaciji; nevednost sama prevladuje od začetka civilizacije in se povečuje s hitrostjo civilizacije, ki temelji na čutih. Nevednost, v katero so vzgojili starše, je nevednost, v kateri so vzgajali svoje otroke. Nevednost je prvi vzrok nesoglasij in sporov ter težav sveta.

Nevednost samega Sopotnika je lahko razpršena z resnično Lučjo - Svetlobo, ki sama ni videna, ampak kaže stvari, kakršne so. Svetlobo lahko najdemo z izobraževanjem otroka in skozi otroka bo resnična svetloba prišla na svet in sčasoma razsvetlila svet. Izobraževanje otroka se ne sme začeti v šolah učenja; njeno izobraževanje se mora začeti na materinih straneh ali pri skrbniku, za katerega je odgovoren.

Zavestno nekaj se zaveda neštetih dejanj, predmetov in dogodkov; toda od vseh stvari, za katere je zavestna, obstaja samo eno dejstvo in eno samo dejstvo, da pozna nedvomno ali dvomljivo. To skrivnostno in preprosto dejstvo je: 'Zavedam se! Nobena argumentacija ali razmišljanje ne more ovreči te nedotakljive in samoumevne stvari kot resnice. Vse druge stvari se lahko dvomijo in diskreditirajo. Toda zavestno nekaj v telesu ve biti zavesten. Začenši na točki znanja, da je zavestna, lahko nekaj zavestnega stopi na pot pravega znanja, samospoznanja. In to pomeni, da se z njim premisli. Z razmišljanjem o svojem znanju o zavesti, se zavestno nekaj takoj zaveda, da je zavestno.

Naravna enota ne more preseči stopinj v zavesti as njegove funkcije. Če je naravna enota lahko zavestna of karkoli, odvisnosti ne bi bilo mogoče postaviti na "zakon" narave.

Biti zavesten in se zavedati, da je nekdo zavesten, je vsekakor lahko človeško bitje na poti samospoznavanja. Možno je, da nekaj zavestnega v človeku sprejme drugi korak na poti svojega samospoznanja, vendar ni verjetno, da bo.

Drugi korak na poti njegovega samospoznanja je mogoče spraševati in odgovarjati na vprašanje: Kaj je to zavestno in ve, da je zavestno? Vprašanje je zastavljeno z razmišljanjem, na katerega je mogoče odgovoriti samo z razmišljanjem o vprašanju - in nič drugega kot vprašanje. Da bi odgovorili na vprašanje, se mora nekaj zavedati izolirati od telesa; to pomeni, da je iztisnjen iz telesa; in to je mogoče, da to stori z razmišljanjem. Potem se bo našel kot občutljiva stran Doerja in bo vedel kaj to je zato, ker bodo telo in čuti izklopljeni, izklopljeni in za trenutek odloženi. Narava potem ne more skriti zavestnega od sebe, niti ga ne sme zamenjati, niti prepričati, da je to telo ali čutila telesa. Potem lahko zavestno nekaj ponovno prevzame telo in bo uporabilo čute, vendar ne bo več naredilo napake, ko bo domnevalo, da je telo in čutila. Potem lahko najde in lahko sprejme vse druge korake na poti samospoznanja. Pot je preprost in preprost, vendar ga obremenjujejo neprehodne ovire za tistega, ki nima nespremenljive volje. Vendar pa ni omejitev za znanje, ki ga lahko ima, če se bo naučil in uporabil svojo moč razmišljanja.

Način vzgoje moškega in ženske je razlog, zakaj je skoraj, če ne celo, nemogoče, da se zavestno nekaj v telesu znajde tako, da se izolira od telesa in da tako ve. kaj je. Razlog je v tem, da zavestno nekaj ne more razmišljati brez uporabe telesa-uma v svojem razmišljanju, ker telo-um tega ne bo pustilo.

Tukaj je potrebnih nekaj besed o "umu". Človek ima ne samo en um, ampak tri misli, to je tri načine razmišljanja: telo-um, za razmišljanje za telo in predmete čutov samo; občutek za občutek Doerja; in željo-misel za razmišljanje in za željo Izvajalca.

Vsakokrat, ko nekaj zavestnega poskuša razmišljati o sebi s svojim občutkom-umom ali željo-umom, telo-um projicira v svoje miselne vtise predmete čutov, ki jih je zavedalo v življenju tega telesa.

Telo-um ne more zavestno povedati ničesar o sebi in svojemu Triuneu. Zavestno nekaj ne more zatreti funkcij telesa-uma, ker je telo-um močnejše od njegovega želje-uma ali njegovega občutka-uma. Telo-um je močnejši in ima prednost in prevlada nad drugimi dvema umoma, ker je bil razvit in dati prednost v otroštvu, ko so starši zavedali, da je to telo. Od takrat je telo-um v stalni in navadni uporabi in dominira v vsem razmišljanju.

Obstaja način, da omogočimo in celo verjetno, da zavestno nekaj postane zavestno as drugačen od telesa. Da bi preprečili telesnemu umu, da bi nadzorovala zavestno nekaj in tako ovirala njegovo poznavanje samega sebe, morajo starši pomagati v zgodnjem otroštvu. Ta pomoč se mora začeti, ko zavestno nekaj pride v otroka in mati vpraša vprašanja, kdo in kaj je in od kod prihaja. Če zavestno nekaj ne dobi ustreznih odgovorov, ne bo nadaljevalo z vprašanji, starši pa bodo pozneje hipnotizirani in se bo hipnotiziralo v prepričanje, da je to telo z imenom. Njegovo izobraževanje v samopoznavanju se mora začeti takoj, ko se začne spraševati o sebi, in mu je treba pomagati, dokler ne more nadaljevati s svojim lastnim izobraževanjem v samopoznavanju.

Starši so bili v otroštvu poučeni o načelih svojih religij. Rečeno jim je bilo, da je vsemogočni Bog, ki je ustvaril nebo in zemljo, ustvaril tudi posebno »dušo« za vsakega človeka, ki jo postavi v vsakega otroka, ki je rojen za moškega in žensko. Samo to, kar je ta duša, ni bilo pojasnjeno, da bi lahko razumeli. Potrjuje se, da je duša lepši del fizičnega, ali drugega finejšega telesa, ker se uči, da to lepše telo nadaljuje svoj obstoj po smrti mesnega telesa. Starši so tudi poučeni, da bo duša po smrti uživala nagrado ali kaznovanje za to, kar je storila na zemlji. Starši, ki verjamejo, preprosto verjamejo. Ne razumejo običajnih dogodkov rojstva in smrti. Zato čez nekaj časa ne bodo več poskušali razumeti. Lahko samo verjamejo. Opozorjeni so, naj ne poskušajo razumeti skrivnosti življenja in smrti; da je ta skrivnost v držanju edinoga mogočnega Boga in da ga človeštvo ne pozna. Torej, ko je otrok dosegel stopnjo, kjer vpraša svojo mamo, kdo je in kaj je in od kod prihaja, mu je mati v preteklih dneh dala stare, stare neresnice kot odgovore. Toda v tem sodobnem dnevu in generaciji nekateri otroci ne bodo izogibani; vztrajajo pri zasliševanju. Tako moderna mama svojemu sodobnemu otroku pripoveduje nove neresnice, kot misli, da bo njen otrok razumel. Tukaj je pogovor, ki je potekal v moderni modi.

»Mama,« je rekla mala Mary, »vsakič, ko te vprašam, od kod sem prišel ali kako si me dobil, me odložiš, ali mi poveš kakšno zgodbo, ali pa mi povej, naj preneham postavljati takšna vprašanja. Mama, moraš vedeti! Saj veš! In želim, da mi poveš, kdo sem. Od kod sem prišel in kako si me dobil? "

In mati je odgovorila: »Zelo dobro, Mary. Če morate vedeti, vam bom povedal. In upam, da vas bo to zadovoljilo. Ko si bila zelo majhna deklica, sem te kupila v veleblagovnici. Od takrat ste odraščali; in če nisi ljubka deklica in se ne naučiš obnašati, te bom odpeljal nazaj v to trgovino in te zamenjal za drugo deklico. "

Ena se nasmehne zgodbi o tem, kako je Marijina mama dobila Mary. Toda Marija je bila osupla in žalostna, prav tako kot večina otrok, ki imajo podobne zgodbe. Takšnih trenutkov ne bi smeli pozabiti. Ta mati je izgubila veliko priložnost, da pomaga pri zavedanju, da je njen otrok pri zavesti as sam. Milijoni mater ne uporabljajo teh priložnosti. Namesto tega so neresnični svojim otrokom. In od svojih staršev se otroci naučijo biti neresnični; naučijo se nezaupanja do svojih staršev.

Mama ne želi biti neresnična. Otroka ne želi naučiti, da je neresnična. To, kar pravi, je običajno tisto, kar se spominja lastne matere ali drugih mater, ki so jo povedale, ki se smejijo, ko se zaupajo drug drugemu, kako izmikajo ali zmedejo svoje otroke, ko postavljajo vprašanja o njihovem izvoru.

Nikoli ne preide trenutek, ko nekje na tem svetu ni nekoga, ki si je prizadeval, da bi bil neroden, včasih nespameten, osveščen, stran od drugih delov samega in v samoti, ki sprašuje, kot v sanjah o otrokovem telesu, v katerem se znajde : Kdo sem jaz? Od kod sem prišel? Kako sem prišel sem? V tem sanjskem svetu sprašujete, ali se upate, da boste dobili odgovor, ki mu bo pomagal prebuditi resničnost samega sebe. Njeni upi so vedno razočarani zaradi odgovorov na njegova vprašanja. Potem prijazno pozabljanje in čas, ki nenehno zdravi rane, ki so jih prejeli v takšnih tragičnih trenutkih. Nekaj, ki se zaveda, se navaja, da sanja o tem, ko živi, in ni zavedno, da sanja.

Izobraževanje moških in žensk v prihodnosti bi se moralo začeti z otrokom, ko postavi takšna vprašanja. Laž in prevaro se izvajajo na zavednem nečem s strani varuhov njenega telesa, v katerem najde prebivališče, takoj ko začne spraševati o sebi.

Iz nujnosti se mora otrok prilagajati svojemu spreminjajočemu se telesu, običajem bivanja, navadam in mnenjem drugih. Postopoma je verjel, da je to telo, v katerem obstaja. Od takrat, ko se je zavedal svojega obstoja v svetu do trenutka, ko se je identificiral kot moški ali žensko telo, in z imenom tega telesa, zavestno nekaj kot ta človek ali kot ta ženska je šla skozi usposabljanje in se je navadil na prepričanje in prakso laži in prevare, s tem pa se pridobiva hinavščina. Laž, prevare in hinavščine so povsod obsojeni in obsojeni, toda za mesto in položaj v svetu so skrivnostna umetnost, ki jo zasebno izvajajo znani.

Moški ali ženska na svetu, ki je obdržala nekaj nedotaknjene poštenosti in resničnosti zavestnega v telesu, skozi vse pretrese in prevare ter laži in prevare, ki so jih izvajali sovražniki in prijatelji, je moški ali ženska najbolj redka. . Videti je, da je skoraj nemogoče živeti v svetu in ne izvajati hinavščine, prevare in laži. Glede na usodo in cikel lahko izstopamo iz živega spomenika v človeški zgodovini ali pa ga neopaženo opazujemo.

Kaj je izobrazba v stilu, je nasprotje izobraževanju. Izobraževanje je ali bi moralo biti metoda, ki jo je treba razviti, razviti in razviti od otroka značaj, zmožnosti, lastnosti, sposobnosti in druge možnosti, ki so v otroku latentne. O tem, kar govorimo kot o izobraževanju, je predpisan sklop navodil, pravil in rut, ki jih otrok poučuje, da bi si jih zapomnil in vadil. Namesto, da bi vzel tisto, kar je v otroku, je navodilo nagnjeno, da v otroku stekne in duši svoje inherentno in potencialno znanje, da ga naredi umetno in umetno namesto spontanega in izvirnega. Da bi človeku dali na voljo samo-znanje, namesto da bi ga omejevalo na šolanje čutnega znanja, bi se njegovo izobraževanje moralo začeti, ko je še otrok.

Treba je jasno razlikovati med otrokom in otrokom. Dojenček se začne pri rojstvu in traja, dokler ne vpraša in odgovori na vprašanja. Obdobje otroka se začne, ko postavlja vprašanja o sebi in se nadaljuje do konca adolescence. Otrok je treniran; otroka je treba izobraževati, usposabljanje pa pred izobraževanjem.

Otroško usposabljanje je sestavljeno iz vodenja v uporabi štirih čutov: videti, slišati, okusiti, vonjati; zapomniti si, kaj vidi, sliši, okus in vonj; in, da artikulira in ponovi besede, ki jih sliši. Občutek ni peti občutek; to je eden od dveh vidikov izvajalca.

Vse matere se ne zavedajo, da otroci sprva ne vidijo in ne slišijo pravilno. Čez nekaj časa pa, če bo mama obrnila predmet pred otroka, bo opazila, da če so oči steklaste ali če ne sledijo predmetu, ki ga otrok ne vidi; da, če se oči bobajo ali nihajo, otrok zazna predmet, vendar se ne more osredotočiti na predmet ali ga videti; da otrok ne more čutiti razdalj, če sega v oddaljeni predmet. Ko mati govori dojenčku, se nauči iz zastekljenega očesa in praznega obraza, ki ga ne vidi, ali zaradi nasmejanega obraza in otroških oči, ki gledajo v njeno, ki ga vidi. Torej je tudi z okusi in vonji. Okusi so neprijetni ali prijetni, vonji pa so le neprijetni ali tolažilni, dokler se otrok ne trenira v svoje všečnosti in ne. Mama opozarja in pazljivo reče: »Mačka! Pas! Fant! ”In otrok mora ponoviti te ali druge besede ali stavke.

Obstaja čas, ko otrok ne gleda ven ali kaže na stvari ali ponavljajoče se besede ali se igra z ropotuljami. Morda je tiho, ali se zdi, da se sprašuje ali se zdi, da je v sanjah. To je konec otrokovega obdobja in začetek otroštva. Spremembo povzroča bližina oz. Prihajajoče zavedanje nečesa v telo. Otrok je lahko tih ali pa deluje nenavadno za dan ali več dni. V tem času zavestno nekaj zazna, da ga nekaj čudnega obdaja in oblaki in ga zmede, kot v sanjah, kjer se ne more spomniti, kje je. Počuti se izgubljeno. Ko ne uspe v svojih bojih s samim seboj, se sprašuje, verjetno njena mati: kdo sem jaz? Kaj sem? Od kod sem prišel? Kako sem prišel sem?

Zdaj je čas za začetek izobraževanja tega otroka. Odgovori, ki jih prejmejo, bodo po vsej verjetnosti pozabljeni. Toda to, kar je otroku povedano v tem času, bo vplivalo na njegov značaj in vplivalo na njegovo prihodnost. Neresnice in prevare so tako škodljive za naravo v izobraževanju otroka v tem času, kot so droge in strupi za odraslega. Poštenost in resničnost sta neločljivo povezani. Te vrline je treba izvleči in razviti, jih ne moremo pridobiti. Ne smejo jih aretirati, preusmeriti ali zatreti. Zavestno nekaj, kar ima začasno bivališče v tem otroku, je neločljiv del inteligentnega Doerja, operaterja telesa, ki se ne rodi in ne more umreti z ali po smrti svojega telesa. Dolžnost Raziskovalca je, da se zaveda sebe in samega sebe v telesu in da ponovno vzpostavi svoj odnos do pravega mišljenja in vse-vednega Trojnega Jastva, katerega sestavni del je. Če zavesten del Izvajalca v otroku postane zavesten as v telesu in of Njegovo trijedno jaz, delavec lahko sčasoma spremeni svoje nepopolno telo v nesmrtno telo, kot je telo, ki ga je nekoč imelo. Ko delavec končno spremeni nepopolno smrtno telo v nesmrtno popolno telo, se bo prilegalo, da bo in se bo uveljavilo kot zavestno sredstvo na zemlji njegovega vse-veščega trojnega sebstva v večnem. Ko bo to storjeno, bo vzpostavljen most med Večnim redom napredovanja kraljestva trajnosti in tem moškim in ženskim svetom sprememb, rojstvom in smrtjo.

Ko je zavestno nekaj premagano s telesnimi čutili, in njegovo telo-um je usposobljeno, da dominira v svojem občutju-umu in želji-umu, telo-um in čutila uspavajo zavestno nekaj v pozabljivost samega sebe, medtem ko sanja o sanjah življenje čutov, dokler telo ne umre. Torej zavesten v vsakem moškem in vsaki ženski prihaja in odhaja, življenje za življenjem, ne da bi se zavedal stalne resničnosti samega sebe v začasnem telesu, ki ga prevzame, ko pride. Lahko sanja toliko življenj in izrablja toliko teles, kot jih želi, toda neizogibna usoda delodajalca je, da mora, in v nekem življenju, bo začela svoje pravo delo: izgradnjo smrti popolno fizično telo, ki bo, ko bo končano, večno skozi vsa obdobja. In to telo - "drugi tempelj" - ki ga bo gradilo, bo večje od telesa, ki ga je podedoval in izgubil.

No, če so odgovori matere škodljivi za otroka, kaj lahko potem reče, da bo pomagala njenemu otroku?

Ko Janez ali Marija vpraša mamo o običajnih vprašanjih glede njenega izvora in identitete ter od kod je prišla, ali kako jo je dobila, bi morala mama nanj pripeljati otroka in ji posvetiti vso pozornost, jasno govoriti. in ljubeče v svojem ljubečem načinu in jo imenuje s tako besedo, kot je »Draga« ali »Draga«, lahko reče: »Zdaj, ko se sprašujete o sebi, je prišel čas, da govorimo o vas in o vašem telesu. Povedal vam bom, kaj lahko, in potem mi boste povedali, kaj lahko; in morda mi lahko poveste več o sebi, kot vem o tebi. Morate že vedeti, dragi, da telo, v katerem ste, ni vi, sicer me ne bi vprašal, kdo si. Zdaj vam bom povedal nekaj o vašem telesu.

»Morali ste imeti telo, ki je prišlo na ta svet, da bi spoznali očeta in mene, in spoznali svet in ljudi na svetu. Ne moreš si vzgojiti telesa zase, zato sva morala očka in jaz dobiti enega za tebe. Očka mi je dal zelo majhen del telesa in vzel sem ga z majhnim delom v svojem telesu, ki je preraslo v eno telo. To malo telo je bilo treba tako skrbno gojiti, da sem ga zadržal v svojem telesu, blizu srca. Dolgo sem čakala, dokler ni postala dovolj močna, da pride ven. Potem je nekega dne, ko je bil dovolj močan, prišel zdravnik, ga vzel in mi ga dal v naročje. Oh! bil je tako drag, majhen otrok. Ne more videti ali slišati; bila je premajhna, da bi hodila, in premajhna, da bi prišla v takrat. Moralo se je oskrbovati in hraniti, da bi raslo. Za to sem poskrbela za vas in jo naučila videti, slišati in govoriti, tako da bo pripravljena, da boste videli in slišali, ko ste bili pripravljeni priti. Imenoval sem otroka Johna (ali Marijo). Otroka sem naučil govoriti; vendar ni si. Dolgo sem čakal, da prideš, da me lahko vprašaš o otroku, ki sem ga zrasel za tebe, in da bi mi lahko povedal o sebi. In zdaj ste v telesu in živeli boste v tem telesu z očetom in z menoj. Medtem ko vaše telo raste, vam bomo pomagali izvedeti vse o svojem telesu in svetu, ki ga želite naučiti. Najprej, dragi, povej mi: Kdaj si se znašel v telesu, v katerem si zdaj? "

To je materino prvo vprašanje zavestnega v njenem otroku. To je lahko začetek pravega izobraževanja tega otroka.

Preden je mati postavila to vprašanje, je morda zaznano nekaj v otroku morda zahtevalo, da vam pove več o telesu otroka. Če je tako, lahko odgovori na vprašanja tako naravnost in preprosto, kot je bila povedana, kako je dobila otroka. Toda ko postavi svoje vprašanje in druga vprašanja, ki jih bo zastavila, mora jasno razumeti in upoštevati naslednje dejstva:

Kot mati svojega otroka ne govori jo otrok, proizvod njenega telesa. V tem telesu sprašuje ali govori z zavestnim nekaj.

Zavestno nekaj v njenem otroku je starejše od starosti; ni zavedanje časa, ko ni v telesu, čeprav je omejeno s časom in čuti telesa, v katerem je.

Zavestno nekaj ni fizično; ni otrok, otrok, človek, čeprav naredi telo, v katerega pride človeško telo.

Ko zavestno nekaj pride v telo, se najprej ukvarja z njo, ne pa s telesom. Običajno, ko se zaveda, da tisti, ki jih sprašuje o sebi, ne ve, ali jim povedo, kaj ve, to ni tako, bo prenehalo zastavljati takšna vprašanja, in potem lahko starš misli, da je pozabil; vendar ni - še ni!

Ko se sprašuje o sebi, je treba zavestno nekaj obravnavati kot samega sebe.

Obravnavati ga je treba kot dobrodošlico, zavestnega, prijatelja ali s katero koli drugo frazo ali izrazom, ki ga bo razlikovala od telesa; ali pa se lahko zahteva, in lahko reče, kaj želi poimenovati.

Zavestno nekaj je inteligentno, inteligentno kot tisti, ki govori z njo, vendar ga omejuje nerazvito telo, njegovo nepoznavanje jezika in besede, ki jih izraža.

Ne zaveda se Triune sebstva, ki ji pripada, čeprav je del enega od treh nerazdružljivih delov tega Triunskega Jaz. Te zadeve je treba zapomniti, ko govorimo zavestnim nekaj o sebi.

Ko je zavestno nekaj v otroku, in čeprav še vedno vpraša, kdo in kaj je to in od kod prihaja, bo po lastnem razmišljanju bodisi ohranilo odprto pot, da se identificira in je v fazi s svojim lastnim mislecem in Poznavalec, ali pa se bo s svojim razmišljanjem umaknil iz faze s temi deli svojega troistenskega sebstva, se identificira s čutili in se tako zapre v telesu.

Zavestno nekaj ne more ostati v nedoločenem stanju, v katerem je. S svojim razmišljanjem se bo identificirala bodisi z izvajalcem, katerega del je, bodisi s čutili telesa in telesa. Ko zaznano nekaj najprej pride v telo, ni dovolj zavestnega, da sam odloča, kaj bo mislil. Mišljenje skoraj vsakega zavestnega nekaj bo vodila in določala mati ali varuhi telesa, v katerega je prišel.

Če se zavestnemu ne pomaga pri svojem razmišljanju s svojim občutkom in umom želje, da postane zavesten kot sam, ali vsaj da o sebi misli, da je sam ne telo, v katerem je, bo na koncu zaprto s telesom-umom in s štirimi čutili telesa; ne bo več zavestna, kot je zdaj, in se bo identificirala kot telo.

Potem bo to zavedno nekaj tako nevednega o sebi, kot so vsi drugi zavestni dogodki v telesih moških in žensk na svetu - ne vedo, kaj so, kdo so, od kod prihajajo ali kako so prišli sem ; niti ne vedo, kaj bodo storili po tem, ko bodo njihova telesa umrla.

Eno od pomembnih dejstev, ki jih je treba upoštevati pri zavedanju, je, da ima tri umove, tri načine razmišljanja, ki jih lahko uporabi: bodisi, da se obdrži v neznanju samega sebe tako, da razmišlja o sebi kot o telesu in čutih; ali najti in se osvoboditi tako, da vidi in pozna stvari, kakršne so, in z njimi delati, kar mora vedeti.

Telo-um zavestnega ne moremo uporabiti, da bi mu povedali kaj o sebi; lahko pa ga uporabimo, da uporabimo čute, da najdemo sredstva za oskrbo želja po telesnih apetitih, čustvih in željah; ali pa ga lahko trenira zavestno nekaj in lahko trenira čute, da preiščejo vsa področja, sile in svetove narave in delajo z njimi, kar hoče ta zavestna stvar.

Čutilni um je lahko voden s telesnim umom, da bi občutil vsa čutila in jih nadzoroval; ali ga lahko zavestno nekaj trenira, da nadzoruje in podreja ter je neodvisen od telesa, in »izolira« občutek od občutkov in telesa ter je svoboden.

Želje po umu lahko vodi telo-um, da bi našel načine in sredstva za izražanje čutov in želja po naravi skozi čutila; ali pa se lahko trenira po volji, da bi našel in osvobodil nekaj, kar je zavestno, iz svoje narave.

Možno je, da zavestno nekaj v človeškem telesu ali ženskem telesu trenira občutek-um in željo-um za nadzor telesa-uma, tako da telo-um ne bo ovira zavestnega jaza v ugotovitvi ko je še vedno v telesu, čeprav v zgodovini ni dokazov, da je bilo to storjeno, in informacije o tem, kako to storiti, doslej še niso bile na voljo.

Če torej zavestnega v otroku ne moremo prenesti v buden sanjski občutek in čutila in njegove varuhe in tako narediti, da se pozabi in se izgubi v telesu, mora biti v telesu zaveden samega sebe, in pomagal najti tisto, kar je in od kod prihaja, medtem ko se še vedno zaveda, da ni telo in čutila.

Vsako zavestno nekaj ne bo želelo ostati zavedno samega sebe, ko se navadi na telo, v katerem je; mnogi si bodo želeli igrati igro izmišljanja, ki jo vidijo moški in ženske; potem bo zavestno nekaj pustilo, da bodo čutila uspavali in pozabili na sebe in sanjali skozi razdelitev pozabljivosti kot moški ali ženska; potem se ne bo mogel spomniti časa, ko se je zavedal samega sebe kot ne otrokovega telesa, v katerem se je znašel; potem bo prejel navodila čutil in bo po čutih zapomnil tako prejeta navodila in bo imel malo ali nič informacij iz delov samega sebe, ki niso v telesu.

V mnogih primerih je zavestno nekaj, kar je v otroku, trmasto vztrajalo proti temu, da bi mu rekli, da je to telo poimenovano John ali Mary in da pripada materi in očetu. Toda brez pomoči ni mogla dolgo ostati zavedajoč se samega sebe, medtem ko se nenehno imenuje telo; tako so jo na koncu čutila njenega razvijajočega telesa zaprla in bila narejena, da se pozabi in vzame kot svojo identiteto ime, ki mu je dano telo, v katerem je.

Zato se zavedno nekaj v telesu človeka in ženske izključi iz komunikacije z drugimi deli zaradi fizioloških razlik v strukturnem razvoju njenega telesa.

Kanali za komunikacijo med nečim zavedenim v telesu in njegovimi deli, ki niso v telesu, se v glavnem ukvarjajo z razvojem in razmerjem med žlezami, ki se izločajo iz telesa, ter prostovoljnim in nevoljnim živčnim sistemom.

Če se zavestno nekaj v otroku zaveda samega sebe kot ločenega in drugačnega od fizičnega telesa, v katerem je, bo njegov fiziološki razvoj tako prilagojen zavestnemu, da bo zagotovljen potreben kanal za komunikacijo z deli v telesu.

Zato mora mati pri odgovarjanju na vprašanja svojega otroka poskušati razumeti, da če temu ne bo pomagalo razmišljati v njenih vprašanjih, bo zaupanje vase in ostati zavestno. as sama, da bo zaprta s čutili svojega telesa in se bo pozabila prav tako, kot je bila zaprta in pozabila na čas, ko je njena lastna zavestna nekaj vprašanj svoje matere postavila podobno vprašanjem, ki ga zavestno nekaj v njej otrok jo zdaj sprašuje.

Če bi zavestno telo bilo telo, ne bi imelo nobenega dvoma o njem in zato ne bi imelo priložnosti vprašati niti samega sebe niti matere. Razlog, zakaj nekaj, kar zavestno vpraša: Kdo sem jaz? je, da ima stalno identiteto, za katero se zaveda, in s katero želi biti identificirana. Vpraša: Kdo sem jaz? v upanju, da bo to povedano, prav tako kot tisti, ki je izgubil svojo pot in pozabil svoje ime, prosi, da se ga spomni ali mu pove, kdo je.

Kaj se zdaj zgodi z nečim, ko je mati pojasnila, kaj je telo in kako je dobila, in ga ločila od otroka in mu povedala, da jo čaka in da je vesela, da je prišla?

To zavestno nekaj bi moralo takoj pomiriti zaupanje vase in se počutiti varnega s prijateljem-mamo, ki je vesela, da je prišla k njej. To je dobrodošlo. To mu daje najboljši občutek in ga postavi v najboljši um, ki bi ga lahko imel v tistem času. Zaradi tega bi se počutil kot nekdo, ki je na obisku v čudni deželi in je med prijatelji. In potem mati sprašuje: "Kdaj ste se znašli v telesu, v katerem ste zdaj?"

To vprašanje bi moralo imeti pomemben vpliv na nekaj, kar je zavestno, in bi moralo njegovo moč uvrstiti v delovanje. Zastavljeno je vprašanje? Vprašanje zahteva, da se zapomni, kakor je bilo pred vstopom v telo, in da se spomni, kdaj je vstopil v telo. Zavestno nekaj ima spomin, toda njegov spomin je sam po sebi in je sam po sebi občutek ali želja; to ni spomin na noben predmet čutov. Da bi si zapomnili kaj od sebe, mora misliti z občutkom-umom ali z željo-umom. Vprašanje zahteva, da najprej uporabi svoj občutek-um in željo-um za sebe in da k njegovi pomoči pokliče svoje telo-um, ker lahko telo-um samo pove, kdaj je vstopil v telo. Telo-um je pozvano, da reproducira dogodke ali incidente, povezane z vstopom tega zavednega v telo. Ti dogodki so predmeti ali dogodki, zabeleženi na obliki dihanja z enim ali več čutili, od katerih ima zapis diha obliko.

Vprašanje: Kdaj ste se znašli v telesu, v katerem ste zdaj ?, lahko tako spodbudite zavestno nekaj, da bo deloval v vseh treh mislih. Če je tako, se bo razlikovala od telesa; s svojo željo-umom in občutkom-umom bo od telesa-uma zahteval, da iz posnetih spominov reproducira čas njenega vstopa v telo. Možno je, da dobi vpogled v to, zakaj je izgubil svoje popolno telo in postal človek. S tem bi začeli tri misli premestiti v svoj pravi odnos med seboj, kar bi telo-um podredilo drugim dvema. Zavestni jaz bo mati Janeza ali Marije povedal, kaj se je zgodilo in kako se je počutilo o tem, kaj se je zgodilo, in o njem, ko je prišla; ali pa je lahko bolj ali manj zmedena, vendar bo odgovorila na svoj izvirni in značilni način, če ji pomaga mati.

Naslednje vprašanje, ki bi ga morala zastaviti mati, je: "Od kod ste prišli?"

To je težko vprašanje. Na to ni mogoče odgovoriti v smislu čutov, ker je zavestno nekaj izhajalo iz obstoja v obstoj, v čutno telo, od samega sebe. Toda zavestno nekaj - če je mati v sočutju z njim - bo dala odgovor, ki ga lahko da, ker ima svoj zgodovinski spomin, sam spomin na sebe; in njen odgovor je lahko razodetje za mater in prebujanje samega sebe v svojem človeškem sanjskem svetu.

Mama se lahko nato vpraša: »Povej mi, dragi, ali si prišel v svoje telo, da bi naredil kakšno posebno stvar, ali si prišel spoznati sebe in svet? Karkoli ste prišli, povejte mi in jaz vam bom pomagal. "

Vprašanje bo izzvalo nekaj, kar je zavestno, ali ga bo spominjalo na to, kakšno je njegovo poslovanje ali delo na svetu. Toda njegov odgovor ne bo jasen, ker ni dovolj seznanjen z besedami in s svetom, da bi dal jasen odgovor. Odgovor bo sam povedal, kako ga je treba obravnavati in vprašanja, ki jih je treba zastaviti.

Če zavestno nekaj ne bi dalo zadovoljivih odgovorov, bi se morali odgovori vseeno zapisati - vsa vprašanja in odgovore je treba zabeležiti. Mati bi morala razmišljati o vprašanjih in odgovorih, vprašanja pa bi morala z različicami znova in znova zahtevati, da zavestno nekaj o sebi razmišlja, tako da lahko vzpostavi neposredno komunikacijo s samim seboj in drugimi deli in deli, ki niso v samem sebi. telo.

Zavestno nekaj v telesu je povezano z Mislečim Trojnim Jazom, ki ni v telesu. Od tega Miselca lahko zavestno nekaj prek kanalov, ki jih bo zagotavljalo, postane samouk, "Bog", ki ga doseže z dejanskim poučevanjem. To učenje bo resnično; povedal bo, kakšne so stvari, kot so, namesto da bi naredil napako, ki jo je zdaj naredil s sprejemanjem stvari, ki jih čutila in čutila narekujejo. Samoučenje se bo prilagajalo in popravljalo čutila ter uporabilo vse vtise, ki jih prinaša, da vsakemu vtisu da pravo vrednost.

Rezultati takšnega spraševanja so: Z govorjenjem za nekaj zavestnega, preprosto in razumljivo, mama pridobi svoje zaupanje in ji daje zaupanje vase. Če ji pove, da ga je pričakovala in jo je čakala, ji daje mesto v družini in v svetu. S pogovori z njo, o tem, kaj je in od kod je prišla, pomaga, da ostane zavestna of in as Odprla se ji je možnost, da se ji omogoči komunikacija in pridobivanje informacij iz drugih delov, ki niso v telesu. S tem, ko ji pomaga, da se še naprej zaveda samega sebe kot drugačnega od telesa, v katerem se nahaja, omogoča, da je resnično izobražena, tako da se lahko ona in drugi izobražujejo; to pomeni, da vsak lahko črpa znanje iz svojega lastnega vira znanja. Skozi zavestno dokazuje, da obstaja še en in večji vir znanja od tistega, ki ga je mogoče pridobiti skozi čute, da je nekaj zavestnega lahko eden od prvih pionirjev pri vzpostavljanju novega sistema izobraževanja, ki ga svet potrebuje in mora. preprečiti propad civilizacije. To je sistem vzgoje, s katerim se lahko sedanje zapornice prikažejo in začnejo s procesom odpiranja poti do lastnih virov znanja, ki so vir velikega znanja, ki ga je vsak posameznik na svetu dedič. čeprav tega ne ve. Dediščina je pripravljena, ko je dedič pripravljen sprejeti dediščino; to pomeni, da ko zavestno nekaj, kar se je zdaj zaprlo s čutili telesa, vzpostavi svojo pravico do podedovanja znanja. Dokaže svojo pravico z odpiranjem linij komunikacije in odnosa z Mislečim in Poznavalcem Trojnega Jaz, kateremu pripada, Izvajalec, zavestno nekaj.

Namesto, da bi zavestnemu nekaj povedali imena stvari čutil, bodo vprašanja matere pomislila, najprej razmišljati o sebi; in se nato povezati s telesom otroka ter s časom in krajem. Da bi to storila, mora najprej misliti s svojim čutom-razumom ali željo-umom; in potem, ko ima občutek-um in željo-um vsak zaupanje v sebe, s svojim telesom-umom. To je začetek treninga občutka-uma ali želje-uma in njihovega podrejenosti telesa-uma. Občutek-um je usposobljen in razvit z razmišljanjem o subjektih, o občutku, kaj je občutek, kako občutek deluje sam po sebi in z ustvarjanjem mentalnih podob v domišljiji. Misel želja se razvija in razvija z razmišljanjem o želji; kaj je želja, kako deluje, kakšen je njen odnos do občutka; in po volji, ustvariti mentalne podobe iz točke, v domišljiji, z občutkom. Telo-um je usposobljeno in razvito z razmišljanjem o predmetih in stvareh čutov v smislu velikosti, slike, teže in razdalje.

Vsak dan, delavec, vsak zaveda nekaj na tisoče otrok na svetu, zastavlja takšna vprašanja, kdo sem jaz? Od kod sem prišel? Kako sem prišel sem? Ta ali podobna vprašanja postavljajo Izvajalci, ki so sami izgnani iz svojega nesmrtnega Triune Selves. Počutijo se izgubljene v neznanem svetu. Takoj, ko so dovolj seznanjeni s telesi, v katerem so in lahko uporabijo besede, prosijo za informacije, za pomoč. Ko bodo resnično ljubeče matere in resnično kompetentni vzgojitelji te resnice spoznali in spoznali, bodo dali informacije, ki so jih zahtevali in potrebovali pomoč. Če bodo matere in vzgojitelji otroku pomagali pri zavedanju, da ima zaupanje vase in da bodo kanali v njenem telesu jasni in čisti, bodo nekateri prihajajoči izvajalci dokazali, da so viri znanja trenutno neznani, in morda so sredstva za uvedbo tega znanja v svet.