THE

BESEDA

AVGUST 1913

MOMENTI S PRIJATELJI

Navedite definicijo nesmrtnosti in na kratko opišite, kako lahko dosežemo nesmrtnost?

Nesmrtnost je stanje, v katerem se človek zaveda svoje identitete skozi vsa stanja, pogoje in spremembe.

Nesmrtnost je treba doseči inteligentno, z uporabo inteligence. Nesmrtnost ne more biti dosežena s slepim verovanjem v nekakšen večni obstoj po smrti, niti ne more kdorkoli vstopiti v stanje nesmrtnosti s pomočjo darila, naklonjenosti, dedovanja. Nesmrtnost mora zaslužiti trdo delo, z inteligenco.

Nesmrtnost mora biti tako zaslužena in pridobljena pred smrtjo, med življenjem v fizičnem telesu v tem fizičnem svetu. Po smrti se nesmrtnosti ne da doseči. Vsi inkarnirani umi si prizadevajo biti nesmrtni. Če nesmrtnost ne dosežemo pred smrtjo, telo umre in um se vrne na zemljo v novem fizičnem telesu, čas za tem in dokler se ne doseže nesmrtnost.

Pot do nesmrtnosti je, da se človek preneha identificirati s svojim fizičnim telesom, ali s svojimi željami in čustvi, s svojo osebnostjo. Identificirati se mora s tistim, kar ima predznanje znanja; to je z njim samim. Ko razmišlja o tem in se identificira z njim, se zdi nesmrtnost blizu. Da bi bili v tem uspešni, moramo narediti popis delov in elementov, ki sestavljajo tisto, s čimer se je doslej identificiral. Po tem popisu mora preučiti, kaj je v njem spremenljivo in kaj trajno. Da je z njim, ki vztraja in ni podvržen času in kraju, sam zase; vse ostalo je prehodno.

Ugotovili bomo, da denar, zemljišča, starine, lastnina, položaj, slava in karkoli drugega te vrste najbolj cenijo svet, spadajo med prehodne stvari in majhne ali brez vrednosti, ki poskušajo postati nesmrtni. Stvari, ki so dragocene, so neopredmetene, ne čutila.

Prav motiv in Pravica misli v vsakdanjem življenju, v vseh fazah vsakdanjega življenja, ne glede na to, kakšen je življenjski hod, so stvari, ki štejejo. To ni najlažje življenje, ki prinaša najhitrejše rezultate. Življenje puščavnika, stran od skrbi in skušnjav, ne zagotavlja sredstev ali pogojev. Tisti, ki ima težave, preizkušnje, skušnjave, vendar jih premaga in ostaja v nadzoru nad njimi in je zvest svojemu inteligentnemu namenu, da postane nesmrten, bo prej in v manj življenj dosegel svoj cilj.

Odnos duha, ki je predvsem koristen, je, da se iskalec spozna ločen od svojega telesa, ločenega od svoje osebnosti, svojih želja, čustev, čutov ter njihovih užitkov in trpljenja. Spoznati se mora ločenega in neodvisnega od vsega tega, čeprav se zdi, da se dotika njegovega jaza in se včasih zdi, da je on sam. Njegov odnos bi moral biti, da je iz neskončnega, da živi kot neskončno, v večnosti, brez meja in delitev časa ali upoštevanja prostora. To je stanje nesmrtnosti. Mora se navaditi, da na to gleda kot na resničnost. Potem lahko ve. Zamišljati je premalo, klepetati o tem pa nekoristno in otročje.

Ali je človek všeč in ne mara odsevov lastne duše? Če je tako, kako se odražajo? Če ne, od kod prihajajo te radosti in nevšečnosti

Izraz »človeška duša« je uporabljen brez pomena in pomeni mnoge faze nevidnih delov tega, kar se glede njegovega vidnega vidika imenuje človek. Duša lahko pomeni njegovo predporodno stanje ali nesmiselno senčno obliko po smrti ali nesmrtno univerzalno načelo, ki je v njem v življenju. Človekova duša je tu obravnavana kot um - načelo razmišljanja, zavestna svetloba v telesu. Moški ljubezni in nevšečnosti niso odsev njegovega uma. Všeč mi je in nevšečnosti so posledica delovanja uma z željo.

Ko um upošteva nekatere želje, jim je všeč; druge želje v mislih ne marajo. Tisto naravo uma, ki misli na željo, je želja všeč; tista narava uma, ki razmišlja proč od želje in čutov, želja ne mara. Na ta način se razvijajo navade in nevšečnosti med umom in željo. Všeč mi je in ne všeč biti iz podobnosti in neprimernosti uma in želje. Človeška zrelost všečnosti in nevšečnosti se rodi in vzgaja v njem. Potem pokaže svoje želje in nevšečnosti o njem. Všeč mi je in nevšečnosti, ustvarjene v enem človeku, bodo v človeku, ki ga sreča, ustvaril več radosti in nevšečnosti; in tisti povzročajo še druge radovednosti in nevšečnosti v drugih moških, ki prav tako širijo svoje všečnosti in nevšečnosti; tako da je svet poln ljubezni in nevšečnosti. Na ta način lahko rečemo, da je svet odsev moških in všečnosti.

Ali nam je všeč svet in stvari na svetu? Ali jih ne maramo? Nesmiselno je poskušati ustaviti naklonjenost ali ne. Dobro je, da človek s svojim umom zavrne, kar ve, da ni prav. Torej je registriran vreden nevljudnosti. Najboljše je za človeka, da ima rad in misli o tem, kar ve, da je prav, in da to stori. Na ta način imajo njegovi ljudje vrednost in moč. Če na ta način ravna z ljubeznijo in nevšečnostmi s seboj, bodo to storili tudi drugi, in svet se bo spremenil z všečnostmi in nevšečnostmi.

Prijatelj [HW Percival]