RAZMIŠLJANJE IN USTREZA

Harold W. Percival

POGLAVJE III

PREDMETI ZAKONA MISLI

Oddelek 1

Zakon misli v religijah in nesrečah.

Nasprotovanja nauku, da je človek ustvarjalec svojega Usoda so, da moški nimajo izbire pri ustvarjanju in nobene izbire, ki se nanašajo na njihovo Usoda; in da jih ni več življenje na Zemlji. Njihovi izkušnje bi to pokazal pravice je redko odmerjen; da dobri pogosto trpijo nesrečo in da zlobni pogosto uspevajo; da nagrade in stiske na splošno prihajajo človeštvu brez modrega razdeljevanja; da so šibki in revni zatirani in da močni in bogati lahko nekaznovano dobijo, kar hočejo; in da ni enakega priložnost za vse. Drugi dejavnik, ki nasprotuje sprejetju zakon misli as Usoda je vera v maščevalno odrešitev. Če se lahko posamezniki razbremenijo posledic grehi z žrtvovanjem drugega ni Razlog za verovanje v pravice.

O upam, večnega blaženosti v rajIn strah večnega trpljenja v pekel, kot nagrada oz kazen za dejanja enega kratkega življenje na zemlji in na podlagi zgolj sprejemanja ali zavračanja neke doktrine prigušimo zaznavanje in osupnemo razumevanje. Predenačenje pomeni, da vsak delavec je ob rojstvu poljubno ustvarjeno za dobro ali slabo: posoda za sram ali čast. Ta ideja, ko se verjame brez vprašanja, zasužnji vernike.

Tisti, ki sprejemajo samo Dobro ki po svoji volji odpušča krivdo ali uslugo, dviguje ali odlaga in daje življenje or smrt; tisti, ki so zadovoljni z razlago, da je vsak dogodek volja Dobro ali načini Providence so zgolj s takšnimi prepričanji, da ne bi mogli dojeti tega zakon misli as Usoda. Nekateri verjamejo mnogim bogoviin drugi v določenem bogu, ki bo ugodil njihovim željam in jih odobraval grehi če jih spodbujajo daritve in prošnje. Ljudje, ki verjamejo, da imajo takega boga, nočejo a zakon na kar se ne morejo pritožiti zaradi svojih sebičnih ciljev in dobiti želeni odgovor.

Ne religija lahko odpove zakon misli, Kot je Usoda: je osnova morale zakon. Ne religija je brez morale zakon; mora biti v vsakem verskem sistemu; in v nekaterih obrazec je. Zato moralni vidiki vsakega religija jih v določeni meri delijo vsi. Za to Razlog prizadevanja so bila uspešno prikazana identitete of religije v temeljih, njihov moralni kodeks je vez med njimi. Vsaka religija pa postavlja moralnost zakon v roke tega posameznika Dobro čigava religija je. Verjame se, da je njegova moč tako velika, da ga sam ne veže na moralo zakon, biti nad njim; od tod tudi vera v voljo Dobro in načine Providence; torej tudi pri nekaterih osebah dvomim upravljanja tega Dobroin sčasoma vera v slepo silo in priložnost.

Še ena Razlog zakaj nekateri ljudje morda ne želijo sprejeti zakon misli as Usoda je, da tega ne dojemajo. Ne vedo nobenega sistema Vesolja; ničesar ne vedo narava od bogoviali o delih, ki jih bogovi igrajo pri ustvarjanju, vzdrževanju in spreminjanju fizičnega sveta; vedo malo o narava od delavec in njeno povezavo z bogovi. Neupoštevanje ljudi teh točke je posledica odsotnosti standardnega ukrepa, s katerim bi narava in odnosi vseh pomembno in bitja v nevidnih svetovih in njihovih ravninah ter na vidni fizični ravnini je mogoče oceniti. Človek zaradi svoje šibkosti in sebičnosti sprejema silo kot to mero; njegov moralni kodeks je torej tako rekoč to, kar lahko Pravica. Človek vidi v svojem Dobro poveličan človek; tako mu preprečimo, da bi videl sistem razmišljanja, brez katerega ne more imeti ključa do skrivnosti vidne ravnine.

Ne religija lahko odpove zakon misli as Usoda. Pa vendar so teološke doktrine z njim pogosto nezdružljive. Prikažejo se v nenavadnih preoblekah, zgodbah in naukih, ki prikrivajo zakon. Kljub temu so to Obrazci uporablja Triune Selves za poučevanje svojih izvajalci kolikor toliko zakon misli kot izvajalci lahko pridobi. The vera ki velja za "načine Providence", "gnev Dobro"In" izvirnik greh“Omeniti, a teh nekaj, tudi kot skepticizem, ki govori zgolj priložnost in Nesreča, je postaja, skozi katero izvajalec dela, medtem ko jo izobražuje Svetloba od Intelligence.

O zakon misli as Usoda deluje v molk in je neviden. Njenega poteka čutila ne zaznajo. Tudi njeni rezultati na fizični ravni ne pritegnejo pozornosti, razen če so nenavadni ali nepričakovani. Potem jih nekatere osebe pokličejo nesreče, in se pripisujejo priložnost; po drugih čudežih ali volji Dobro, in razlago iščejo religije. Na splošno ni razumljeno, da je religija tisto Razmerje med izvajalci in bogovi so se izoblikovali iz narava. Dobro ali bogovi ki jo častijo moški narava bogovi. To Dejstvo je razvidno iz simboli s katero zahtevajo, da bi jo oboževali. Te narava bogovivendar so podvrženi celotni Triuni Selves: ustvarili so jih poosebljeni izvajalci Triune Selves. Triune Selves predstavi svoje utelešene dele izvajalci sredstva za čaščenje zaradi - in celo čaščenja, ki ga zahteva - narava bogovi. "Božanstvo" vsakega človeka, ki govori znotraj, je tisto mislec svoje Triune Self. Triune Selves izobražujejo svoje izvajalci, in uporabo religije kot sredstvo poučevanja. Tako lahko delavec v človeškem telesu šteje za osebnega Dobro kot njegov ustvarjalec in vir moči ter kot skrbnik pravice po moralnem zakoniku. V kolikor je Dobrodejanja ali opustitve ne spadajo v moralni kodeks - sam kodeks, ki se mu pripiše Dobro- izvajalec verjame v "neprepustljive načine oskrbe."

Včasih majhni deli zakon misli najdemo v religije; potem pa so obarvani tako, da se prilegajo telesu teologije. Ko delavec dozoreva dovolj, da vidi, da je v telesu, ki je personaliziran, občutljiv naravain razlikovati med bogovi or Dobro na eni strani in na drugi strani Svetloba prejema od svojega Intelligence, potem pa s tem Svetloba bo delavec razumeti prirojeno idejo pravice, resničen pomene "gneva nad Dobro"In izvirne doktrine greh.

Nesreče in priložnost so besede, ki jih uporabljajo osebe, ki ne razmišljajo jasno, ko poskušajo pojasniti določene dogodke. Kdor misli, mora biti prepričan, da v svetu, ki je tako urejen, ni prostora za besede Nesreča in priložnost. Vsaka naravoslovna dejavnost je odvisna od ponovnega pojavljanja določenih dejstva v določenem vrstnem redu. Fizično zakon pomeni dejstva opazili in zagotovili njihovo ponovitev v urejenem zaporedju. Tako fizične zakoni urejajo vsa fizična dejanja, od setve do spravila, od vrele vode do jadranja plovila, od igranja navad do električnega prenosa zvoka in slike po radiu.

Ali je mogoče, da ni nobene gotovosti o urejenem zaporedju dejstva in dogodki, ko iščemo moralo zakon, za moralni red? Obstaja takšen zakon, in predstavlja t.i. nesreče: Vse, kar obstaja na fizični ravni, je an eksteriorizacija o mislil ki se mora prilagoditi s strani tistega, ki je izdal mislil, v skladu z njegovim Odgovornost in v povezavi z čas, stanje in kraj.