RAZMIŠLJANJE IN USTREZA

Harold W. Percival

POGLAVJE IV. \ T

DELOVANJE ZAKONA MISLI

Oddelek 6

Dolžnosti človeka. Odgovornost. Vest. Greh

Človeški ima dajatev do narava, njegovim oblika dihanja, njegovim Triune Self, do Intelligence od koga Triune Self prejme svoje Svetloba, in na Najvišja inteligenca.

O dajatev do narava so, da narava v človeškem telesu in do narava zunaj. Medtem narava-pomembno je v človeškem telesu to delavecJe Dajatev izboljšati, tako da narava-pomembno postane zavestno v višjih stopnjah. V večini je to izboljšanje, kot to s postopnim napredovanjem naravne enote v telesu, delavec v človeku je nezavedno, a čuti a Dajatev da bo telo celotno, zdravo in čisto; to vključuje Dajatev skrbeti za štiri bitja, ki so štiri čutila. Na zunaj narava človek ima dajatev da ga častijo v skladu s religija v katero se rodi ali ki jo izbere, in biti temu resničen religija medtem ko verjame v to; čaščiti, se pokloniti in negovati a narava bog ali narava bogovi, dokler človek verjame, da so on ali oni vir njegovega bitja. To velja predvsem, medtem ko delavec je v fazi vodenja ljudje. Ko človek napreduje, ga ima Dajatev videti in razumeti narava v svojem telesu.

O Dajatev človeškega do njegovega oblika dihanja začne, ko to odkrije narava in narava bogovi niso vir njegovega bitja. The Dajatev je obnoviti njegovo oblika dihanja k Področje trajnosti tako da bo zasedel svoje mesto v večnem redu napredovanja, ko je njegovo Triune Self postane inteligenca.

O dajatev od delavec v človeku do nje Triune Self so, da se naučijo, kaj trije deli Triune Self so, kot delavec, mislec in poznavalecin kaj je njihovo pravilno Razmerje je in ne dovoliti, da bi se izgubila narava. delavec se mora naučiti narava in funkcije samega sebe kot občutek-in-Želja, od mislec as pravilnost-in-Razlog, in njegovih poznavalec as Jaz-in-sebičnost. občutek mora biti občutljiv, da lahko od njega dobi natančne prikaze narava in iz drugih delov Triune Self. Želja mora biti zadržan, da ne bo proti pravilnost-in-Razlog. Tako pravilnost je treba varovati pred pritiskom Želja. Pravilnost bi moral prejeti spoštovanje, ker pokaže, kaj je prav, in Razlog bi moral prejeti spoštovanje kot vodnik delavec v človeku, ki bi se moral naučiti komunicirati pravilnost-in-Razlog. Človek bi moral častiti Jaz njegovo poznavalec kot njegov nespremenljiv identiteteIn sebičnost njegovo poznavalec kot njegov Samospoznanje in kot njegov nosilec in razpršilnik Svetloba od Intelligence. Je Dajatev of delavec-in-telo, da se razlikuje kot tisto, ki ni telo z imenom, ampak kot Želja-in-občutek v telesu in se drug drugemu prilagoditi do končne uravnotežene zveze.

O dajatev od delavec v človeškem do Intelligence naj ga prepoznajo kot svojega Zavestno Svetloba, kot se razlikuje od narava, kot vir Svetloba to je v Triune Self. Človek naj ohrani svoje Svetloba in ne izgubite vanjo narava. One bi morali poskušati postati zavestno od Svetloba in biti zavestno od Intelligence preko Svetloba od Intelligence. Dajatev od človeškega do Najvišja inteligenca postati zavestno od tega skozi Svetloba od Intelligence ki daje svoje Svetloba k Triune Self. Ko te dajatev bodo razumeli, da bodo storjeni tako naravno kot telesno dajatev prehranjevanja in pitja, kopanja, dihanja in spanja in z veseljem komunicira s tistimi, ki jih spoštuje in ljubi.

odgovornost je tesno povezan s Dajatev. Moški Dajatev, odlok zakon misli, se meri po njegovem Odgovornost in to temelji na njegovem standardu Pravica, njegovo priznanje Pravica in narobe, torej na količino znanja, kaj je moralno Pravica or narobe ki jih je pridobil s delavecv telesu. Moški je odgovoren za stopnjo svojega znanja v dani situaciji in svoje sposobnosti za izvajanje dajatev tega položaja. The zakon misli centri na delavec od Triune Self. Pod tem zakon je narejen napredek človeka ali s tem zakon je vanj vložen narava in zaprta kot "izgubljena" delavec porcija.

Kaj je človek postal zavestno kot moralno Pravica or narobe, najde svoj izraz kot Vest kar je človekovo poznavanje njegovega odmika od tistega, kar ve Pravica zanj, torej njegovo Dajatev. V vsakem primeru je njegovo Dajatev storiti ali ne storiti, trpeti ali ne trpeti, mu je prikazano njegovo Vest. Če misli narediti tisto, za kar ve, da je pozitiven narobe, Njegov Vest mu bo rekla "Ne." Če je noter dvomim o pravilnost njegovega početja ali početja, trpljenja ali ne trpljenja, Vest mu bo svetoval, ko bo nadaljeval razmišljanja.

zavest nikoli ne bo pokazal poti, niti ne bo razlagal, ampak bo rekel: »Ne« ali »Ne« tolikokrat, kot je potrebno, da mu poišče pot. Sam mora najti pot skozi labirint življenje. zavest ga bo zaščitil pred odhodom narobe tako, da mu reče, kadarkoli bo to storil. To je dovolj. Njegovo Vest ga dela odgovornega. Njegovo Vest bo govoril, ali posluša ali ne. Če hoče vedeti, mora poslušati glas. Glas Vest postane tisti izravnalni faktor in misli ki so zasnovani ali zabavani in izdani ne glede na opozorilo.

Misli proti kateremu Vest ne opozarja, da ne Usoda. V njih izravnalni faktor, Ki je Vest, je zadovoljen z izdajo misli. Konča se, ko je njegova zasnova zunanjost. Namerava kršiti svoje Dajatev, Vest in Odgovornost, Je greh in bo eksterioriziran v grešnem dejanju ali opustitvi. sin izvira v nevednosti, se pravi, da je človekovo dejanje greh ne zato, ker ne zna bolje, temveč zato, ker dela tisto, kar zna biti narobe. Dejanja, storjena, ne da bi vedeli, da so narobe, niso grehi, čeprav lahko sledijo škodljivi rezultati, če kje kdo slučajno zastrupi drugega ali nehote povzroči, da pade pod vlak. Če so ta dejanja storjena z namenom, da ustvarijo rezultat, so grehi; če ne, se opravijo v nevednosti. Razlika pod zakon da je treba prilagoditi v tem, da v drugem primeru Vest ne opozarja in ne Dajatev je kršen; ampak v prvem, Odgovornost pritrjuje. The nevednosti iz katerega grehi poreklo se razlikuje od tistega, ki povzroča nevedne ukrepe. The nevednosti od koder greh naj bi bil pretežno zasut predsodki in zavračanje lastnih napak.

Moški lahko greh na različne načine. On grehi najprej v razmišljanjain nato mislil je eksterioriziran kot fizični greh. Obstajajo grehi proti organom in proti izvajalci, svojih ali tistih drugih. Nadalje obstajajo grehi proti zunaj narava in proti svojemu Intelligence in Najvišja inteligenca.

Sins nasproti lastnemu telesu so vsa dejanja ali opustitve, s katerimi se posega v njegovo dobro počutje in koristnost; kot, spolno grehi, prekomerno hranjenje ali jedo nezdrav hranapijančevanja, nečistosti, nege za oči, zob ali katerega koli dela, ne poskušanja ozdravitve Bolezen ko ga enkrat opazimo, telesno poškodbo in umor lastnega telesa.

Nekatere od teh grehikot poškodba in umor, lahko tudi neposredno na telesu drugega. Vendar pa še veliko več grehi, ki bo zahtevala resno disciplino in maščevanje, so posredno nanesena telesom drugih. Taki grehi so proizvodnja ali prodaja ponarejenih živil in pijač ter drog, grehi ravnodušnosti ali izsiljevanja, ki povzročajo revščino, prenatrpanost, Bolezen in nespodobnost bednih stanovanj, grehi delodajalcev, ki ne zagotavljajo varnih in sanitarnih mest za deloin ki plačujejo nezadostne plače. Te grehilahko tudi plačajo tistim, ki niso delodajalci, ki so neposredno zainteresirani za delodajalce, ampak so njihovi zastopniki, in osebam na javnih funkcijah, za katere so takšni pogoji dovoljeni, da obstajajo. Tu spadajo tudi revolucionarji, ki lovijo v nemirnih vodah. Na enak način so odgovorni tudi ljudje na prostem, če vedo za to dejstva in ne storijo vsega, kar lahko, da odpravijo pogoje grehi proti telesu so storjeni. Na ta način se lahko zavežejo skupnost in njeni strankarski politiki grehitako, da dovoljujejo zlorabo obsojencev ali dovolijo onesnaževanje rek in jezer s kanalizacijo ali z vztrajanjem zakoni prisiliti sanitarno hrano, stanovanja in potovanja.

Fizično telo je hiša delavec in bi moral postati tempelj Triune Self; v fizično telo so strjeni štirje elementi in bitja v njih. Matter in bitja potujejo v telesu in tam vplivajo pogoji, v katerih obstaja, nato pa se preobrazijo, preobrazijo, eterizirajo in se vrnejo v kraljestva fizičnega narava. V človeškem telesu so štiri velike sfere skupaj in tam lahko vplivajo. V človeškem fizičnem telesu se lahko združi in osredotoči Veliko vesolje in vsa njegova številna bitja. Zato ga grehi proti človeškemu telesu, svojemu ali drugemu, narava je bolj neposredno prizadeta kot katera koli druga grehi človeka.

Sins proti Triune Self dajejo brezplačno pot do svojih želje in apetiti, ne glede na to, kaj človek čuti ali ve narobe. želje lahko za fizične užitke, kot prenajedanje ali lenobo ali za psihične užitke kot čutnost oz užitek na splošno ali pa gre za duševne užitke kot ambicioznost, aroganco in sebičnost.

obstajajo grehi proti mislec. So zanikanje obstoja Svetloba od Intelligence, namerno izklop Svetloba da lahko nekdo ostane v želeni temi. Potem so tu še tisti grehi proti delavec drugega. To so njegova spodbuda ali zapeljevanje ali prisila k dejanjem ali popuščanjem grehi proti njegovemu Triune Self. Sins proti mislec drugega ga držijo v temi in ga zaprejo Svetloba njegovo Intelligence zanj, ki mu preprečuje, da bi posegel po znanju in ga na splošno zapeljeval ali silil, da dela ali trpi grehi proti svojemu misleckot s spodbujanjem infantilnega prepričanja, leži, lažnivo in drugače deluje proti njegovemu Vest.

One stori a greh proti njegovemu Intelligence z zanikanjem obstoja tega Intelligence. Namenski izklop iz Svetloba od Intelligence se lahko pojavijo v obrazec bigotičnosti, kot zavrnitve razmišljanja ali preučevanja verskih problemov ali kot oprijemljive vere prednikov, ko ga je kdo prerasel, ali zaradi duševne lenobe. Kot Vest je znanje v delavec razmišljanja o odmiku od tega, kar je njegov standard Pravica, zadušitev Vest je kaznivo dejanje proti Intelligence. Laganje, kar je namerna izjava a neresničnost, lažnivost, ki je podobna izjava po slovesnem prizivanju božanstva, pa so zločini proti Intelligence ker jo plavajo Svetloba. Čeprav a lažnivec je pogosto jasno mislec, pa vendar zamegli svoje razmišljanja in zatemni Svetloba to je v njegovem Vzdušje, ker le toliko, ko človek laži vidi kot resnično, lahko laže najuspešneje in vpliva na druge. Čeprav je laž znana kot laž, vendar vseeno predstavlja duševni pogled tistega, ki jo izgovarja.

Sins proti narava lahko grehi proti narava or grehi proti narava bogovi. grehi proti narava so storjeni s grehom zoper lastno telo ali telo drugega. The pomembno kroženje skozi človeška fizična telesa vpliva, izboljšuje ali oživlja, medtem ko je pod vplivom Svetloba to je z deli izvajalci ki jih naseljujejo.

To je greh proti Najvišja inteligenca zanikati, da obstaja zakon in red v Vesolju. Če kdo ni dovolj razsvetljen, da bi verjel v Najvišja inteligenca, to je ne greh; toda vsak ima dovolj znanja, da verjame v kakšno a Dobro or inteligenca. Karkoli Dobro človek časti kot avtor svojega bitja in inteligenca, ob tem obrazec časti Najvišja inteligenca, njegov najvišji vir Vest, Dajatev in Odgovornost.

Sins, v tem razredu so motnja reda in prilagoditev samodejno sledi. Prilagoditev izvira znotraj človeka in naenkrat zagotavlja v mislil sama izravnalni faktor, in vzrokov eksteriorizacije v dogodkih na fizični ravnini, dokler se ne vzpostavi ravnotežje Vest. To zadovoljstvo je hkrati čas zadostna za splošno prilagajanje in težnjo po vzdrževanju reda v Velikem vesolju.

Resnično kesanje je priznanje storjenega narobe, skupaj z voljo do kompenziranja s prizadevanjem ali trpljenjem, da bi se prilagodili in naredili Dajatev. Odpuščanje greh mogoče imeti samo od enega Vest in šele po zaključku odškodnine, to je dogovor, ki mora biti neizogibno dosežen v vseh štirih atmosfere. Odrešitev je brez posledic nadaljevanja eksteriorizacije teče od vseh grešnih misli. Lahko je le rezultat prilagajanja. To je kar pomeni, naukov kesanja, odpuščanja grehi In odrešitev.