THE

BESEDA

NOVEMBER 1907

MOMENTI S PRIJATELJI

Kristjan pravi, da ima človek telo, dušo in duha. Teozof pravi, da ima človek sedem načel. V nekaj besedah, kaj je teh sedem načel?

Teozof gleda na človeka z dveh stališč. Od ene je smrtna, od druge je nesmrtna. Smrtni del človeka sestavljajo štirje različni principi. Prvič, fizično telo, ki je sestavljeno iz trdnih snovi, tekočin, zraka in ognja, ki so v celoti material fizičnega telesa. Drugič, šerira linga, ki je oblika ali oblikovalsko telo fizičnega. Ta oblika telesa je etra, manj spremenljiva zadeva kot stalno spreminjajoče se fizično. Telo zasnove ali oblike je načelo, ki oblikuje neoblikovano hrano trdnih snovi, tekočin, plinov in svetlobe, ki jih v telo vnaša, in ohranja svojo obliko skozi celo življenje. Tretjič, je prana ali življenjsko načelo. Zaradi tega življenjskega načela se telo obrazca širi in raste, sicer bi oblika vedno ostala enaka. Po načelu življenja se hrana fizičnega telesa hrani v stalnem obtoku. Življenjsko načelo odtrga in odtrga staro in ga v obliki nadomesti z novo snovjo. Tako se staro fizično odnese in nadomesti z novo fizično snovjo, življenjska materija pa je vgrajena v fizično telo in to fizično telo dobi obliko in ga združi oblikovalno ali oblikovno telo. Četrtič je kama, načelo želje. Želja je burna hrepeneča žival pri človeku. Je človeku prirojen nagon in živalske nagnjenosti, ki uporablja in daje smer življenju in obliki fizičnega telesa. Ta štiri načela so tisti del človeka, ki umre, se loči, razgradi in se vrne k elementom, iz katerih je črpal.

Nesmrtni del človeka je trojen: Prvič, manas, um. Um je značilno načelo, zaradi katerega je človek človek. Um je v človeku načelo sklepanja, tisto, ki analizira, ločuje, primerja, ki identiteto sebe in sam sebe obravnava ločeno od drugih. Združuje se z željo in si med fizičnim življenjem zamisli željo po sebi. Razumni razlogi, ampak želja hoče; nagoni hrepenijo po nasprotju s tem, kar narekuje razum. Iz stika uma z željo izhajajo vse naše izkušnje v življenju. Zaradi stika uma in želja imamo človekovo dvojnost. Po eni strani hrepenenje, besno, razburjeno surovo; na drugi strani razumno, miroljubno bitje, katerega izvor je božanski. Um je načelo, s katerim se spreminja obraz narave; gore so izravnane, zgrajeni so kanali, dvignjene nebesne strukture, sile narave pa izkoriščene in poganjane za izgradnjo civilizacij. Šesti, budhi, je božanska duša, načelo, ki ve in čuti, da je v drugih in drugih v sebi. Je načelo pravega bratstva. Žrtvuje se, da bi lahko vso naravo dvignili na višjo stopnjo. Je vozilo, skozi katerega deluje čisti duh. Sedmo, atma, je sam duh, čist in nedorečen. V njem se združujejo vse stvari, in to je tisto načelo, ki prežema znotraj in približno vse stvari. Um, duša in duh so nesmrtna načela, medtem ko so fizično, oblika, življenje in želja smrtni.

Krščanska delitev človeka na telo, dušo in duha sploh ni jasna. Če s telesom mislimo na fizično obliko, kako potem upoštevamo ločeno življenje, trajno obliko in žival pri človeku? Če je z dušo mišljeno tisto, kar se lahko izgubi ali se lahko reši, to zahteva razlago, ki je drugačna od krščanske. Kristijan uporablja dušo in duha in sinonimno in zdi se, da ni sposoben definirati duše in duha niti ne more pokazati razlike med njimi. Teozof s svojo sedemkratno klasifikacijo daje človeku razlago človeka, kar je vsaj smiselno.

V nekaj besedah ​​mi lahko poveste, kaj se dogaja ob smrti?

Smrt pomeni ločitev fizičnega telesa od njegove zasnove ali oblike telesa. Ko se smrt približa obliki telesa etra, se umakne od nog navzgor. Nato um ali ego zapusti telo skozi in z dihom. Vdih pri odhodu ustavi življenje, zapusti telo oblike in telo oblike se dvigne iz prsnega koša in se običajno iz telesa izvleče iz fizičnega. Vrvica, ki je fizično povezala njegovo telo z obrazom, se zatakne in smrt se je zgodila. Potem je nemogoče oživiti fizično telo. Načelo želje lahko čutni um drži zavezanost za nekaj časa, če je ta um v življenju razmišljal o svojih željah kot samih, v tem primeru pa ostaja z živalskimi željami, dokler ne more razlikovati med seboj in njimi, potem to preide v idealno stanje počitka ali dejavnosti, ki je v skladu z njegovimi najvišjimi mislimi, ki jih zabava med bivanjem v fizičnem telesu. Tam ostane, dokler ne mine obdobje počitka, nato pa se vrne v zemeljsko življenje, da nadaljuje svoje delo od točke, ko je bilo prepuščeno.

Večina spiritualistov trdi, da se v njihovih seansah pojavljajo duše umrlih in se pogovarjajo s prijatelji. Teozofi pravijo, da to ni tako; da se ne vidi duša, ampak lupina, duh ali želja, ki jo je duša zavrgla. Kdo je pravilen?

Kot trditev teozofista smatramo, da je pravilnejša izjava, ker je entiteta, s katero se človek lahko pregovori, le odmev tistega, kar je subjekt mislil v življenju, in takšen pogovor velja za materialne stvari, medtem ko božanski del človek bi govoril o duhovnih stvareh.

Če se človeška duša po smrti lahko ujame zapornikom po njenem željnem telesu, zakaj se ta duša ne pojavi na seansah in zakaj je napačno reči, da se ne pojavi in ​​se pogovarja s sedeži?

Ni mogoče, da se človeška duša pojavi na seansih in v pogovoru s prijatelji, vendar je zelo neverjetno, da to stori, ker "varuhi" ne vedo, kako bi pripeljali začasnega zapornika in ker bi takšno nastopanje bodisi morali poklicati. tisti, ki ve, kako, ali drugače po intenzivni želji tistega, ki živi, ​​pa tudi razgaljene človeške duše. Napačno je reči, da so prizori duše oddaljenih, ker človeška duša, ki ne zna razlikovati med seboj in svojimi željami, običajno prehaja skozi metamorfozo, podobno kot metulj, da bi spoznala svoje stanje. Medtem ko je v tem stanju neaktiven, kot je kokon. Človeška duša, ki bi se lahko po lastni volji razlikovala od živali, bi se nočela več ukvarjati s tisto živaljo, ki jo povzroča tako muka.

Razlog za tako nenavaden pojav, kot je na videz razgaljena človeška duša, bi bil v komunikaciji z nekaterimi navzočimi o določenih temah, kot so na primer informacije duhovnega pomena ali filozofske vrednosti za tiste, ki jih najbolj zadeva. Sporočila subjektov, ki se maskirajo pod naslovom neke pokojne osebe, klepetajo in se pogovarjajo o nepomembnih stvareh, občasno špekulirajo o kakšni zadevi, ki jo je predlagal eden od varovancev. Če bi bili naši pokojni prijatelji krivi za takšen pogovoran pogovor med nami v času njihovega zemeljskega življenja, bi kot prijatelji žalili zaradi njih, a kljub temu bi morali biti prisiljeni, da bi jih dali v noro azil, ker bi naenkrat je bilo očitno, da so izgubili razum. Prav to se je zgodilo bitjem, ki se pojavljajo na seansi. Pravzaprav so izgubili razum. Toda želja, o kateri govorimo, ostaja, in želja z le golim odsevom uma, s katerim je bila povezana, se pojavi na začetku. Ti nastopi skačejo iz ene teme v drugo, ne da bi pokazali razlog ali navidezno lucidnost misli ali izražanja. Tako kot nore se zdi, da jih nenadoma zanima zadeva, vendar tako nenadoma izgubijo predmet, ali svojo povezavo z njim, in skočijo na drugega. Ko bo obiskal noro azil, se bo srečal z nekaj izjemnimi primeri. Kar nekaj se jih bo z očitno lahkoto pogovarjalo o številnih temah, ki vas zanimajo, ko pa se nekatere zadeve uvedejo, norci postanejo nasilni. Če bomo pogovor nadaljevali dovolj dolgo, bomo odkrili točko, ko so prenehali biti ljudje. Tako je tudi s sogovorniki ali obrazci želja, ki se pojavljajo na seansi. Odmevajo stari nagoni in hrepenenja po zemeljskem življenju in se izražajo v skladu s tistimi hrepenenji, vendar nenehno padejo v nesmiselno klepetanje, ko se uvedejo druge zadeve, ki ne ustrezajo njihovim posebnim željam. Imajo zvijačnost živali in tako kot žival se bodo igrali po polju, prečkali in prekrižali svoje sledi, da bi se izognili tistemu, ki jih zasleduje, z zaporednimi vprašanji. Če lov nadaljuje, se je odpovedan poslovil od spraševalca, ker mu je "čas iztekel in mora iti", ali pa bo rekel, da ne ve, kako naj odgovori na svoje vprašanje. Če bi se pojavila razkrojena človeška duša, bi bil v svojih izjavah neposreden in luciden, kar bi dejal, bi bilo za osebo koristno. Narava njegovega komuniciranja bi bila moralna, etična ali duhovna vrednost, ne bi bila običajna zadeva, kot je to skoraj vedno na seansah.

Če so nastopi na seansah samo lupine, duhovi ali želena telesa, ki so jih po smrti umaknile človeške duše, zakaj so sposobni komunicirati s siterji o temi, ki jo pozna le zadevna oseba, in zakaj je to, da bo isti predmet ponavljal znova in znova?

Če so bili spooksi ali oblike želja med zemeljskim življenjem povezani z imeni, za katera trdijo, da se zavedajo določenih tem, kot v primeru norca, vendar gre le za avtomate, znova in znova ponavljajo ohlapno misli in želje o življenju. Kot fonograf govorijo o tem, kar se jim je govorilo, vendar za razliko od fonografa imajo željo živali. Kot so bile njihove želje povezane z zemljo, tako so tudi zdaj, vendar brez zadrževanja zaradi prisotnosti uma. Njihovi odgovori so predlagani in pogosto nakazani z vprašanji, ki so jim bila postavljena, in ki jih vidijo v vprašalniku, čeprav se tega morda ne zaveda. Tako lahko na primer na luči uporabnika odseva luč ali drug predmet, česar se morda ne zaveda. Ko je spraševalec seznanjen z nečim, česar doslej še ni vedel, se mu zdi čudovito in seveda misli, da bi to lahko vedel samo on in njegov informator, medtem ko je to le odsev, ki ga vidimo v mislih spraševalca oz. v nasprotnem primeru je vtis dogodka, ki ga povzroča oblika želje in izraz, kadar koli je to dopuščala priložnost.

Dejstvo ni mogoče zanikati, da duhovi včasih govorijo resnico in dajejo nasvete, ki bodo, če bodo sledili, prinesli korist vsem, ki jih to zadeva. Kako lahko teozof, ali katerikoli drug nasprotnik spiritualizma, zanika ali razloži ta dejstva?

Noben teozof ali druga oseba, ki spoštuje resnico, nikoli ne poskuša zanikati dejstev niti se izogibati resnice, niti ne bi poskušal skriti dejstev ali jih razložiti. Prizadevanje vsake osebe, ki ljubi resnico, je spoznati dejstva, ne pa jih skrivati; vendar njegova ljubezen do dejstev ne zahteva, da bi moral kot resnične sprejemati trditve nerazumne osebe, bodisi izmišljotine, lupine, bodisi elementarne, ki se na skrivnost zamaskira kot dragega umrlega prijatelja. Prisluhne navedbam, nato dokaže, da so trditve resnične ali napačne z vloženimi dokazi. Dejstva se vedno izkažejo. Svetniki se iz svojih ust izkažejo za svetnike, filozofi pa filozofi; govor o nerazumnih ljudeh dokaže, da so nerazumni in izsiljevalci se izkažejo za zgovornike. Ne verjamemo, da teozofi nasprotujejo dejstvom duhovnosti, čeprav zanikajo trditve večine spiritualistov.

Prvi del vprašanja je: ali "duhovi" včasih povedo resnico. Res so - včasih; toda to velja za najbolj zakrknjenega kriminalca. Ker nobenega posebnega primera resnice, ki jo je navedel "duh", si bomo prizadevali reči, da so resnice ali resnice, ki jih navajajo nekateri, ki bodo vztrajali pri klicanju "duhov", običajne narave. To je na primer izjava, da boste v enem tednu prejeli pismo od Marije ali Janeza ali da bo Marija zbolela, ozdravela, ali da bo prišlo nekaj sreče ali da bo umrl prijatelj ali da se bo zgodila nesreča. Če bi bila katera od teh stvari resnična, bi pokazalo le, da je subjekt - bodisi visokega ali nizkega značaja - sposoben lepšega čutnega zaznavanja kot isto bitje, če je inkarnirano. To je tako, ker vsako telo zazna na tisti ravnini, na kateri deluje. Medtem ko živi v fizičnem telesu, človek zaznava materialne stvari s pomočjo fizičnih čutov; in dogodke zaznamo le v času, ko se pojavijo, na primer prehlad ali padec, prejem pisma ali srečanje z nesrečo. Če pa človek ni omejen na fizično telo in ima še vedno čute, ta čutila delujejo na ravnini poleg fizičnega, ki je astralno. Kdor deluje na astralni ravni, lahko zazna dogodke, ki se tam dogajajo; gledišče v astralni ravnini je z višjega od fizičnega. Tako bi lahko na primer misel ali pozitiven namen osebe, ki napiše pismo, videl tisti, ki je sposoben videti takšno namero ali misel, ali prehlad lahko z gotovostjo napovedo, če bi videl stanje astralnega telesa tistega, ki bi imam. Nekatere nesreče se lahko napovedujejo tudi, ko se sprožijo njihovi vzroki. Ti vzroki so nenehno v razmišljanjih ali dejanjih ljudi, in ko je vzrok vzrok, sledi rezultat. Za ponazoritev: če kamen vržemo v zrak, lahko napovemo njegov padec še preden se dotakne tal. Glede na silo, s katero je bil vržen, in lokom njegovega vzpona je mogoče natančno napovedati krivuljo njegovega spuščanja in razdaljo, ki jo bo padel.

Entitete, ki delujejo na astralni ravnini, lahko torej vidijo vzroke, potem ko so generirane, in lahko napovedo dogodek natančno, ker lahko v astralnem vidijo tisto, kar se bo zgodilo v fizičnem. Toda morilec lahko vidi vzpon kamna in napove njegovo spuščanje tako resnično kot svetnik ali filozof. To so materialne stvari. Nasveti, kako se izogniti nesreči, ne dokazujejo, da jo daje nesmrtna duša. Zlikovcu lahko eno od bližnjih nesreč svetuje tako natančno kot modrec. Vsak bi lahko svetoval enemu, ki stoji na poti padajočega kamna in prepreči njegovo poškodbo. Tako norec. Vprašanje se lahko vpraša, kako bi lahko sogovornik dal takšne nasvete, če je spook brez misli. Rekli bi, da je spook brez uma v istem pomenu, kot da je brezupno nor človek brez uma. Čeprav izgubi znanje o svoji identiteti, se na željo vtisne majhen odsev, ki pa ostane pri želji. Prav ta odsev daje videz uma v določenih primerih, vendar se moramo spomniti, da čeprav je lupina izgubila razum, da žival ostaja. Žival ni izgubila svoje spretnosti in zvijačnost živali z vtisom, ki ga je pustil um, ji omogoča, da v določenih primerih, kot so že nameščeni, spremlja dogodke, ki potekajo v kraljestvu, kjer deluje. Dejstva se nato odražajo na sebi, saj se slika lahko odraža z ogledalom. Ko se dogodek odraža na telesu želja in je ta slika povezana z enim od varovancev na seansi, se spook ali lupina odzove na miselno sliko, ki se odraža na njej, in poskuša izraziti misel ali vtis kot klavir bi se oglasil ali odgovoril osebi, ki je upravljala s ključi. Ko je varovanec na seansi nekaj izgubil ali napačno vložil, ta izguba ostane kot slika v mislih in ta slika je shranjena kot stari spomin. Sliko pogosto zazna ali odseva telo poželenja ali spook. Nato na sliko odgovori tako, da varuhu sporoči, da je bil v takšnem času izgubljen takšen vrednostni izdelek ali da ga bo ta članek lahko našel v kraju, kjer ga je dal, ali kjer je bil izgubljen. To so primeri, ko so navedena dejstva in dani nasveti, kar se izkaže za pravilno. Po drugi strani pa, kjer je podanih eno dejstvo, sto neresnic govori, in kjer je nasvet enkrat pravilen, je tisočkrat zavajajoč ali škodljiv. Zato pravimo, da je prositi čas in škodljivo vprašati in upoštevati nasvete umrlih. Dobro je znano dejstvo, da vsi ljudje, ki plenijo slabosti drugih, ki se ukvarjajo s stavami ali igrami na srečo ali špekuliranjem na trgu, svojim nameravanim žrtvam omogočajo, da osvojijo majhne vsote denarja, ali pa bodo žrtev laskali na njegovo hudomušnost. v špekulacijah. To se stori, da se žrtev spodbudi, da nadaljuje s tveganjem, vendar sčasoma to povzroči njegovo popolno odpoved in propad. Podobno je z medijci in lovci na spook in lovci na pojave. Majhna dejstva, ki se jim zdijo resnična, jih pritegnejo, da nadaljujejo s svojimi praksami, dokler se, tako kot špekulant, ne pregloboko umaknejo. Sogovorniki prevzamejo nadzor in lahko končno obsedijo žrtev in nato sledi neuspeh in propad. Statistični podatki o posrednikih in lovilec pojavov bodo te trditve dokazali resnične.

Prijatelj [HW Percival]