THE

BESEDA

MAREC 1908

MOMENTI S PRIJATELJI

Če je res, da se po teozofskih učenjih, na seansah, ne pojavijo nobene razen školjk, duhov in entitet brez manas, od kod prihajajo informacije in nauki filozofske in pogosto teozofske narave, ki so jih nekateri mediji nedvomno sprejeli?

Kakršno koli poučevanje nosi svojo vrednost v sebi ali v sebi. Vsa učenja bi morala presojati, kaj so vredna, ne glede na njihov izvor ali avtoriteto. Od sposobnosti tistega, ki prejme poučevanje, je odvisno, ali lahko presodi pouk o njegovi resnični vrednosti. Nekateri nauki imajo na obrazu vse, kar jim je, medtem ko jih je treba druge preučiti, premisliti in asimilirati, preden zaznajo resnični pomen. Večinoma se mediji se klanjajo in se vozijo po seansah, poslušalci pa te izgovore sprejemajo v čudu. Občasno lahko medij prejme ali ponovi filozofski diskurz, za katerega pravijo, da ga narekuje nekaj nadzora. Kadar je poučevanje filozofske ali teozofske narave podano skozi medij, lahko rečemo, da prihaja bodisi iz višjega ega medija, bodisi od modreca, ki še vedno živi v telesu, ali od tistega, ki se je naučil ločevati samega sebe in živeti ločeno. od fizičnega telesa ali pa izvira iz tistega, ki je odšel iz tega življenja, vendar se ni oddaljil od svoje telesne želje, ki ga nato poveže s svetom in ki ni bil podvržen komi, skozi katero prehaja navaden človek med in po smrti.

Poučevanje, ki je vredno, medtem ko lahko prihaja iz katerega koli od teh virov, preko medija, bodisi na milost ali ne. Toda učenja nikoli ne bi smeli ceniti, ker izvira iz vira, ki ga človek obravnava kot "avtoriteto".

Ali mrtvi delajo posamično ali kolektivno, da bi dosegli določen cilj?

Kaj mislimo pod "mrtvi?" Telo umre in se razkropi. Po smrti ne deluje, njegova oblika pa se razprši v zraku. Če pod "mrtvimi" mislimo na osebne želje, potem lahko rečemo, da vztrajajo nekaj časa, in takšne osebne želje se še naprej trudijo, da bi pridobile svoj predmet ali predmete. Vsak od teh mrtvih mora delati za svoje osebne cilje, saj se vsakdo ukvarja z osebno željo, zato se ne ukvarja z doseganjem določenih ciljev za druge. Če na drugi strani pomeni "mrtvi" tisti del sebe, ki obstaja od življenja do življenja, potem bi rekli, da lahko po smrti živi v svetu svojih idealov, ki jih je zgradil sam, in za svoje individualno uživanje ali pa so bili njegovi ideali takšni, da bi v svoje cilje vključevali življenje drugih; v tem primeru bi odpeljani živeli ideale, ki so jih oblikovali med življenjem na zemlji. Ta zemlja je kraj za delo. Mrtvi preidejo v stanje počitka, ki se pripravljajo na vrnitev v ta svet na delo. Od nesmrtnih isker, ki delujejo skozi ta fizična telesa v tem svetu, nekateri delujejo na tem svetu, da kot posamezniki dosežejo določene cilje, drugi pa, da skupaj dosežejo svoj konec. Vsak prvi razred deluje sebično za svoj individualni konec. Drugi razred deluje individualno in skupno v dobro vseh. To velja za oba razreda, ki niso dosegli svoje nesmrtnosti, kar pomeni nesmrtnost neprekinjen in nepretrgan zavestni obstoj skozi vsa stanja in pogoje. Takšni, ki so v sedanjem življenju dosegli nesmrtnost, lahko delujejo po smrti telesa bodisi zaradi svojih posameznih predmetov bodisi v dobro vseh. Za življenje navadnega človeka je to življenje prostor za delo na tem svetu. V državi po smrti ne dela, saj je to čas za počitek.

Kako mrtvi jedo, če sploh? Kaj ohranja njihovo življenje?

Hrana je potrebna za ohranjanje obstoja telesa kakršne koli vrste. Kamnine, rastline, živali, ljudje in bogovi potrebujejo hrano za nadaljevanje obstoja. Hrana enega ni hrana vseh. Vsako kraljestvo uporablja kot hrano kraljestvo pod njim in posledično služi kot hrana za kraljestvo nad njim. To ne pomeni, da je bruto telo enega kraljestva hrana drugega, ampak da je bistvo teh teles hrana, ki je bodisi vzeta iz kraljestva spodaj ali ponujena kraljestvu zgoraj. Mrtva telesa ljudi služijo kot hrana za zemljo, rastline, črve in živali. Subjekt, ki je živilo uporabljal, nadaljuje obstoj s hrano, vendar hrana take entitete ni tista hrana, ki je bila uporabljena za nadaljevanje obstoja njegovega fizičnega telesa. Po smrti resnični človek preide v stanje počitka in užitka, šele ko se loči od grobih želja svojega fizičnega življenja. S svojo povezanostjo s temi željami s stikom s fizičnim svetom daje tem željam videz človeškega bitja in te želje so del misli, vendar le v smislu, da steklena steklenica posega po vonju parfuma, ki ga vsebuje. To so običajno entitete, ki se pojavijo po smrti. Svoj obstoj nadaljujejo s hrano. Njihova hrana se jemlje na več načinov, glede na posebnost entitete. Utrjevanje želje je ponoviti. To lahko storimo le, če določeno željo izkusimo skozi fizično telo človeka. Če živa človeška živila zavrnejo to hrano, se želja izgoreva in jo zaužijemo. Takšne oblike želja ne jedo fizične hrane, ker nimajo fizičnega aparata za odlaganje fizične hrane. Toda želja in druge entitete, kot so naravni elementi, svoj obstoj ohranjajo v obliki z vonjem po hrani. V tem smislu jim lahko rečemo, da živijo na vonju hrane, ki je najbolj groba oblika hrane, ki jo lahko uporabijo. Zaradi tega dejstva nekatere razrede elementov in izgubljenih človeških želja privlačijo v določene kraje zaradi vonjav, ki izhajajo iz hrane. Čim bolj je vonj, bolj gosta in čutna bo privlačnost. predčloveške entitete, prvine, naravni duhovi pritegnejo in spodbujajo gorenje kadila. Izgorevanje kadila takšne razrede ali entitete privlači ali odvrača glede na njihovo naravo. V tem smislu se lahko reče, da "mrtvi" jedo. V drugačnem smislu se lahko reče, da je zavestni princip, ki živi v svojem idealnem nebu ali stanju počitka, jedel zato, da bi še naprej obstajal v tem stanju. Toda hrana, ki jo živi, ​​je idealna misel njegovega življenja; glede na število njegovih idealnih misli mu priskrbi hrano, ki jo usvoji po smrti. To resnico so Egipčani simbolizirali v tistem delu svoje knjige mrtvih, v katerem je razvidno, da duša, potem ko je šla skozi dvorano Dve resnici in je bila tehtana v tehtnici, prehaja na polja Aan Ru , kjer najde pšenico, ki zraste tri, pet in sedem komolcev. Odhajajoči lahko uživa le v obdobju počitka, katerega dolžino določa njegova idealna misel, ko je na zemlji.

Ali mrtvi nosijo obleko?

Da, vendar glede na teksturo telesa, ki jih bo nosilo, na misel, ki jih je oblikovala, in na značaj, ki naj bi ga izrazili. Oblačila katerega koli človeka ali rase so izraz značilnosti posameznika ali ljudi. Poleg uporabe oblačil kot zaščite pred podnebjem kažejo nekatere posebnosti okusa in umetnosti. Vse to je rezultat njegove misli. Če pa neposredno odgovorimo na vprašanje, bi rekli, da je odvisno od področja, v katerem so mrtvi, ali nosijo oblačila ali ne. Ko bo odhajalo bitje v mislih tesno povezano s svetom, bo ohranilo navade in običaje družbenega sveta, v katerem se je gibalo, in če bi tako odhajalo bitje lahko videli, bi se pojavilo v oblačilih, ki so mu najbolj ustrezala. Pojavil bi se v takem kostumu, ker ne glede na to, kaj je njegova misel, da bi bilo, in oblačila, ki bi jih človek naravno nosil v svojih mislih, so tista, ki bi jih uporabljal v življenju. Če pa bi se misli pokojnika spremenile iz enega stanja v drugega, bi se pojavil v oblačilih, ki bi jih imel v mislih, da bi ustrezali stanju. Vendar so oblačila zaradi misli ljudi namenjena prikrivanju pomanjkljivosti ali izboljšanju oblike, prav toliko, kot da jo ščitijo ali ščitijo pred vremenskimi vplivi, vendar obstaja sfera, v katero se človek preide po smrti in kjer ga vidijo. takšen, kot je v resnici in ne takšen, kot bi ga oblačila nakazovala. Ta krogla je v luči njegovega notranjega boga, ki ga vidi takšnega, kot je, in ki sodi glede na vrednost. Na tem področju človek ne potrebuje ne oblačil ne zaščite, saj ni podvržen in ne vpliva na misli drugih bitij. Torej lahko rečemo, da »mrtve« nosijo oblačila, če jih potrebujejo ali želijo oblačila, in lahko rečemo, da nosijo oblačila, potrebna za zaščito, skrivanje ali zaščito svojih teles glede na razmere, v katerih so.

Ali mrtvi živijo v hišah?

Po smrti je fizično telo tesno nameščeno v leseni skrinji, vendar oblika telesa, astralno telo, v tej hiši ne ostane. Razmnoži se tako, kot truplo v grobu; toliko za fizično plat. Kar zadeva subjekt, ki naseljuje telo, živi v takšnih pogojih ali v okolju, ki so najbolj v skladu z njegovo naravo. Če je bila njegova prevladujoča misel taka, da bi jo pritegnila v določeno hišo ali kraj, je tam v mislih ali v prisotnosti. To velja za telo želja, toda subjekt, ki po smrti živi v svojem idealnem svetu - ki ga običajno imenujejo nebesa - lahko živi v hiši, če si misli o hiši, ker lahko nariše katero koli sliko, ki jo ugaja. Hiša, če bi sploh živela, bi bila idealna hiša, zgrajena po lastni misli in ne iz človeških rok.

Ali mrtvi spijo?

Smrt sama po sebi je spanec in je dolg ali kratek spanec, kot to zahteva subjekt, ki je deloval na tem svetu. Spanje je obdobje počitka, začasno prenehanje iz dejavnosti na kateri koli ravni. Višji um ali ego ne spi, ampak telo ali telesa, skozi katera deluje, zahtevajo počitek. Ta počitek se imenuje spanec. Torej fizično telo, vsi njegovi organi, celice in molekule spijo ali imajo obdobje, ki je kratko ali dolgo, kar jim omogoča, da se magnetno in električno prilagodijo svojemu stanju.

Prijatelj [HW Percival]