THE

BESEDA

OKTOBER 1912

MOMENTI S PRIJATELJI

Kako se lahko zaščitimo pred laži ali obrekovanjem drugih?

S tem, ko sem iskren v misli, resničen v govoru in samo v dejanju. Če človek misli, da ni laži in je v govoru resničen, laž ali kleveta ne moreta prevladati nad njim. Glede na očitno krivico in nepopustljivo klevetanje v svetu se zdi, da te izjave ne bi podkrepilo dejstev. Pa vendar, res je. Nihče si ne želi, da bi bil obrekovan; nihče noče lagati; vendar večina ljudi laže in kleveta druge. Morda je laž le malenkost, "bela laž"; morda je klevetanje narejeno le na način tračev, da bi se pogovarjali. Kljub temu je laž laž, vendar je lahko obarvana ali poklicana. Dejstvo je, da je težko najti nekoga, ki bi pošteno razmišljal, govoril resnično in ravnal pravično. Nekdo lahko prizna to trditev, da na splošno velja za druge, vendar jo verjetno zanika, če se nanaša nanj. Vendar njegovo zanikanje dokazuje, da je trditev v njegovem primeru resnična in je njegova lastna žrtev. Univerzalna navada, da vpijemo proti laži in na splošno zanikamo klevetanje, vendar ne zmanjšuje naših prispevkov k oskrbi, povzroči in ohranja tako veliko raznolikost in zalogo blaga v aktivnem prometu in povzroča, da tisti, ki imajo opravka z dobavo, biti tako dovzetni za laži in klevetanje ali poškodbe.

Laž je v moralnem svetu, kaj je umor v fizičnem svetu. Tisti, ki poskuša umoriti, bi ubil fizično telo. Tisti, ki laže o drugem, rani ali poskuša uničiti značaj tega drugega. Če bodoči morilec ne najde vhoda za svoje orožje v fizičnem telesu predvidene žrtve, mu njegov poskus umora ne bo uspel in verjetno bo, ko bo ujet, doletela kazen svojega dejanja. Da bi preprečil vnos orožja morilčevega trupla v njegovo telo, se mora predvidena žrtev zaščititi z oklepom ali kakšno stvarjo, ki se upira napadu. Morilec v moralnem svetu kot lažje, laž, kleveta uporablja svoje orožje. S temi napada lik svoje predvidene žrtve. Da bi se zaščitil pred morilskim orožjem, mora predvidena žrtev imeti oklep. Iskrenost v razmišljanju, resnicoljubnost v govoru in pravičnost v dejanju bodo zanj zgradili oklep, neranljiv za napade. Ta oklep ni viden, pa tudi laži ali obrekovanja ni viden. Čeprav niso vidne, so te stvari bolj resnične kot je pištola, nož ali oklep iz jekla. Laž ali kleveta ne moreta vplivati ​​na značaj tistega, ki ga varujeta poštenost in resničnost, saj sta resničnost in poštenost stalni vrlini; laži in obrekovanja so njihova nasprotja in so slabosti, ki so stalne. Laž ne more prevladati nad resnico. Klevetanje ne more prevladati nad poštenostjo. Če pa človek namesto da bi bil iskren v misli, laži in lažno govori, zaradi njegovega razmišljanja in govora njegov lik postane ranljiv in negativen na pozitivne laži ali klevetanje, ki so mu namenjene. Če pa je njegov lik zaščiten z oklepom, narejenim iz njegove poštenosti v misli in resničnosti v govoru, potem bo orožje, usmerjeno proti njemu, odletelo tistemu, ki jih je poškodoval in ki bo sam trpel posledice svojega lastnega dejanja. Takšen je zakon v moralnem svetu. Kdor drugemu poškodoval laž in kleveto, bo trpel zaradi laži drugih, čeprav bo kazen morda odložena. Bolje je, da se ubijajoči nameri nekoga proti drugemu naenkrat odvrnejo od njega in iz oklepa poštenosti in resnicoljubnosti njegove predvidene žrtve, kajti bolj verjetno bo in bo prej videl jalovost napačne misli in dejanja ter bo prej se naučite ne lagati, ne delati narobe, ker ne more storiti narobe brez poškodbe. Ko se bo naučil, da ne sme storiti narobe, če bi se izognil kazni narobe, se bo kmalu naučil ravnati prav, ker je prav in najbolje.

Majhne "bele laži" in prazne obrekovanja niso tiste majhne neškodljive stvari, ki se zdijo nevidnim očem. So seme umorov in drugih zločinov, čeprav lahko med sajenjem semen in žetvijo plodov poseže veliko časa.

Ko eden pove lažo, ki je neodkrita, zagotovo pove še enemu in drugemu, dokler ga ne ugotovijo; in postane utrjen lažnivec, potrjeno v navadi. Ko eden laže, vedno govori drugo laž, da skrije prvo, in tretjo, da skrije oba, in tako naprej, dokler se njegove laži ne nasprotujejo in ne izstopajo kot močne priče proti njemu. Bolj kot je sprva uspešnejši pri dodajanju številnih svojih laži, bolj prenapihnjen in zmečkan bo, ko bodo ti otroci njegove misli poklicani, da bodo pričeli proti njemu. Tisti, ki se varuje s poštenostjo, resnicoljubnostjo, pravičnostjo, v svoji misli in govoru in delovanju, se ne bo le zaščitil pred napadi laži in klevetanja; naučil ga bo, kako naj ne napadajo tistih, ki bi ga napadali, in kako se zaščitijo z nevidnim, čeprav neranljivim oklepom. Bil bo pravi filantrop zaradi moralne moči, ki so jo spodbudili drugi. Bil bo pravi reformator z vzpostavljanjem poštenosti, resnicoljubnosti in pravičnosti v misli in govoru. Torej s prenehanjem zločina bodo ukinjene hiše popravljanja in ukinitve zaporov, z aktivnimi umi pa bo imel človek srečo in dojel, kaj je svoboda.

Prijatelj [HW Percival]