THE

BESEDA

JULIJ 1913

MOMENTI S PRIJATELJI

Je najbolje, če človek nezavedno zapusti svoje telo, da duša lahko vstopi v stanje sanj?

Najbolje je, da se odgovorni človek zaveda vsega, kar počne v fizičnem in vsakem drugem stanju obstoja. Če se človek - človek, ki v telesu pomeni načelo zavestnega razmišljanja - odloči zapustiti svoje fizično telo, ga ne zapusti nezavedno; če svoje telo zapusti nezavedno, v zadevi nima izbire.

Ni potrebno, da je duša - če upoštevamo, da sta "človek" in "duša" v vprašanju, ki naj bi bila sinonimna, - da se oddalji od svojega fizičnega telesa in vstopi v svoje sanje. Človek redko, če sploh, zapusti svoje fizično telo pred smrtjo.

Človek se zaveda v svojem budnem stanju; zavestno je v sanjskem stanju; med prehodom iz budnega v sanjsko stanje ni zavesten; torej med zadnjim trenutkom, ko je buden, in začetkom sanjanja. Prehod iz fizičnega v sanjsko stanje ustreza procesu smrti; in čeprav človek z mislijo in dejanjem določa, kakšen in kako bo prehod, se ne zaveda niti ne pozna minljivosti, ko je prišel čas, čeprav ima morda nekaj vtisov o prehodu.

Ko se človek nauči, kako vstopiti in kako po volji zapustiti sanjsko stopnjo, preneha biti navaden človek in je nekaj več kot navaden človek.

Katera višina dosežejo duše, ki zavestno zapustijo svoja fizična telesa in po smrti ostanejo zavestne?

To je odvisno od misli in dejanja tistega, ki ga spraševalec označi kot dušo, ter od duševnih in duhovnih dosežkov v drugih fizičnih življenjih in zlasti v zadnjem. Če lahko človek zavestno zapusti svoje fizično telo, potem hoče ali sankcionira smrt. Ne glede na to, da je nekdo zavestno šel skozi proces smrti ali pa nezavedno, mu stanje zavesti, v katerega bo vstopil, ustreza in ga določa tisto, kar je znanje pridobil med življenjem v svojem telesnem telesu na zemlji. Ne pridobitev in posedovanje denarnih vsot in svetovnega premoženja, pa čeprav velik, niti družbeni položaj, niti poznavanje in obvladovanje običajev in konvencij, niti erudicijacija in neznanje s tem, kaj si mislijo drugi moški; nič od tega ne šteje. Doseganje po smrti je odvisno od stopnje inteligence, ki jo je človek dosegel v življenju; na tisto, za kar ve, da je življenje; na nadzor nad lastnimi željami; o treningu svojega uma in koncih, do katerih ga je uporabil, ter o njegovem duševnem odnosu do drugih.

Vsak človek lahko v življenju oblikuje neko mnenje o državi po smrti, tako da spozna, kaj "ve" in kaj v tem življenju počne s samim seboj in kakšen je njegov odnos do zunanjega sveta. Ne tistega, kar človek reče, niti tistega, v kar verjame, po stanju smrti ga ne bo izkusil po smrti. Politika religije, ki jo teologi v upanju ali prepričanju teologov, ki jih je upal svet, ne bo povzročila, da bi se ljudje zavedali in po smrti dobili tisto, kar so že slišali, čeprav bi verjeli, kar so slišali. . Stanje po smrti ni najbolj vroče mesto, pripravljeno za tiste, ki ne verjamejo, niti samo verovanje in cerkveno članstvo ne dajejo naslova izbiram nebesnih krajev. Vera v smrtna stanja lahko vpliva na ta stanja le, če vplivajo na njegovo stanje duha in njegova dejanja. V nebesih ni boga, ki bi človeka dvignil iz sveta in v njegovo naročje; ni hudič, ki bi človeka ujel na svoje vilice, ko gre zunaj sveta, ne glede na to, kakšna so bila njegova prepričanja v življenju ali kaj so mu obljubljali ali grozili teologi. Strahovi in ​​upi pred smrtjo ne bodo spremenili dejstev po smrti. Dejstva, ki izvirajo in opredeljujejo človekova stanja po smrti, so: kaj je vedel in kakšen je bil pred smrtjo.

Človek lahko prevara ljudi o sebi, ko je na svetu; s prakso se lahko v telesnem življenju nauči zavajati sebe; vendar ne more zavajati svoje visoke inteligence, Jaza, kot se včasih imenuje, kaj je mislil in storil; vse, kar je mislil in sankcioniral, je podrobno in v celoti zabeleženo v njegovih mislih; in po neizprosnem in univerzalnem zakonu pravičnosti, iz katerega ni pritožbe in ubeža, je tisto, kar je mislil in sankcioniral.

Smrt je ločevalni proces, od trenutka zapustitve fizičnega telesa do zavesti v nebesnem stanju. Smrt človeku odvzame vse, kar ni iz nebeškega sveta. V nebesih ni mesta za njegove mezdne sužnje in njegove banke. Če je človek brez njih osamljen, ne more biti v nebesih. Samo tisto od njega lahko gre v nebesa, ki je v nebeškem stanju, in tisto, ki ni podvrženo peklu. Na svetu ostajajo mezdni sužnji ter zemlja in banke. Če je človek mislil, da jih ima v lasti, medtem ko je živel na zemlji, se je zmotil. Ne more jih imeti v lasti. Lahko ima stvari v zakupu, vendar ima v lasti le tisto, česar ne more izgubiti. Kar človek ne more izgubiti, gre z njim v nebesa, ostane njegovo na zemlji in za vedno se tega zaveda. Lahko ga zamegli in prekrije na zemlji s stvarmi, ki mu ne pripadajo, a se tega še vedno zaveda. V duševno stanje, v katerega človek vstopi in ga pozna v življenju, bo vstopil in spoznal po smrti, v fizičnem življenju pa ga motijo ​​težave in svetovne skrbi. V »višavah« ali nebesih je tisto, česar se zaveda, brez strahu in sitnosti. Karkoli preprečuje srečo na svetu, je izločeno iz tega stanja.

Prijatelj [HW Percival]