THE

BESEDA

JUNIJ 1906

MOMENTI S PRIJATELJI

Na shodu pred nekaj večeri je bilo postavljeno vprašanje: Je teozofist vegetarijanec ali mesojed?

Teozof je lahko mesojedec ali vegetarijanec, toda vegetarijanstvo ali prehranjevanje mesa ga ne naredi teozofa. Na žalost je veliko ljudi domnevalo, da je sine qua non za duhovno življenje vegetarijanstvo, medtem ko je takšna izjava v nasprotju z nauki pravih duhovnih učiteljev. »Ne onesnaži človeka tisto, kar gre v usta, ampak kar pride iz ust, to oskruni človeka,« je rekel Jezus. (Mt. xvii.)

»Ne verjemi, da sediš v temnih gozdovih, v ponosni osami in ločeno od ljudi; ne verjemi, da življenje na koreninah in rastlinah. . . . O bhakta, da te bo to pripeljalo do cilja končne osvoboditve,« pravi Glas Tišine. Teozof bi moral pri skrbi za svoje fizično psihično in duševno zdravje uporabljati svojo najboljšo presojo in se vedno voditi z razumom. Kar zadeva hrano, je prvo vprašanje, ki si ga mora zastaviti, "Katera hrana je potrebna, da ohranim svoje telo zdravo?" Ko to s poskusom ugotovi, potem naj vzame tisto hrano, za katero mu izkušnje in opazovanja pokažejo, da je najbolj prilagojena njegovim fizičnim in duševnim zahtevam. Potem ne bo dvomil o tem, kakšno hrano bo jedel, vendar zagotovo ne bo govoril ali razmišljal o meatarizmu ali vegetarijanstvu kot o kvalifikacijah teozofa.

Kako se lahko pravi teozof obravnava kot teozof in še vedno jedo meso, ko vemo, da se želje živali prenašajo iz mesa živali v telo tistega, ki ga jede?

Pravi teozof nikoli ne trdi, da je teozof. Obstaja veliko članov Teozofskega društva, a zelo malo pravih teozofov; ker je teozof, kot pove že ime, tisti, ki je dosegel božansko modrost; tisti, ki se je združil s svojim Bogom. Ko govorimo o pravem teozofu, moramo misliti na tistega, ki ima božansko modrost. Na splošno, čeprav ni natančno, je teozof član Teozofskega društva. Tisti, ki pravi, da pozna želje živali, da se prenese v telo tistega, ki jo poje, s svojo izjavo dokazuje, da ne ve. Meso živali je najbolj razvita in koncentrirana oblika življenja, ki se lahko običajno uporablja kot hrana. To vsekakor predstavlja željo, vendar je želja živali v njenem naravnem stanju veliko manj škodljiva kot želja pri človeku. Želja sama po sebi ni slaba, ampak postane slaba šele, ko se z njo združi zloben um. Ni slaba želja sama po sebi, ampak zli nameni, h katerim jo usmerja um in h kateri lahko spodbudi um, a reči, da se želja živali kot entitete prenese na človeško telo, je napačna izjava. Entiteta, imenovana kama rupa ali telo želje, ki aktivira telo živali, ni na noben način povezana z mesom te živali po smrti. Želja živali živi v krvi živali. Ko žival ubijejo, telo želje izstopi iz svojega fizičnega telesa z življenjsko krvjo in pusti meso, sestavljeno iz celic, kot koncentrirano obliko življenja, ki jo je ta žival razdelala iz rastlinskega kraljestva. Mesojedec bi imel prav toliko pravic in bi bil razumnejši, če bi rekel, da se je vegetarijanec zastrupil s sivkovo kislino, če je jedel solato ali kateri koli drug strup, ki ga vsebuje zelenjava, kot bi vegetarijanec lahko resnično pravilno reči, da je mesojedec jedel in absorbiral želje živali.

Ali ni res, da indijski jogiji in ljudje božanskih dosežkov živijo na zelenjavi, in če je tako, ali ne bi morali tisti, ki bi se razvijali, izogniti mesu in tudi živeti na zelenjavi?

Res je, da večina jogijev ne jedo mesa, prav tako ne tistih, ki imajo velike duhovne dosežke in ki običajno živijo ločeno od moških, vendar to ne sledi, ker bi se morali, vsi drugi bi se morali vzdržati mesa. Ti moški nimajo duhovnih dosežkov, ker živijo na zelenjavi, ampak jedo zelenjavo, ker brez mesa ne morejo. Ponovno se moramo spomniti, da so tisti, ki so jih dosegli, precej drugačni od tistih, ki jih poskušajo doseči, in hrana ene ne more biti hrana drugega, saj vsako telo potrebuje hrano, ki ji je najbolj potrebna za ohranjanje zdravja. Patetično je, ker je zabavno videti, da bo tisti trenutek, ko je zaznan ideal, tisti, ki zaznava, verjetno domneval, da mu je nedosegljiv. Smo kot otroci, ki predmet vidijo daleč, a nevedno segajo, da bi ga dojeli, ne glede na razdaljo, ki se ga loti. Preveč slabo je, da bodoči aspiranti k jogiji ali božanstvu ne bi smeli posnemati božanskih značilnosti in duhovnega uvida božanskih ljudi, namesto da bi uporabili največ fizičnih in materialnih navad in običajev ter mislili, da bodo s tem postali tudi božji . Ena izmed bistvenih točk duhovnega napredka je, da se naučimo, kar Carlyle imenuje "Večna sposobnost stvari."

Kakšen učinek ima prehranjevanje zelenjave na človeško telo v primerjavi z uživanjem mesa?

To v veliki meri določa prebavni aparat. Prebava se izvaja v ustih, želodcu in črevesnem kanalu, pri čemer ji pomagajo izločki iz jeter in trebušne slinavke. Zelenjava se prebavlja predvsem v črevesnem kanalu, medtem ko je želodec v glavnem organ za prebavo mesa. Hrana, ki jo zaužijemo v usta, je tam mastirana in pomešana s slino, zobje pa kažejo na naravno težnjo in kakovost telesa glede rastlinojede ali mesojede. Zobje kažejo, da je človek dve tretjini mesojedcev in tretjina rastlinojedih, kar pomeni, da mu je narava zagotovila dve tretjini celotnega števila zob za uživanje mesa in tretjino zelenjave. V naravnem zdravem telesu bi moral biti to delež njegove hrane. V zdravem stanju bo uporaba ene vrste do izključitve druge povzročila neuravnoteženost zdravja. Izključna uporaba zelenjave povzroča fermentacijo in proizvodnjo kvasovk v telesu, ki prinašajo vse bolezni, ki jih človek dedi. Takoj, ko se v želodcu in črevesju začne fermentacija, potem v krvi nastanejo kvasovke in um postane neurejen. Plin iz ogljikove kisline, ki se razvije, vpliva na srce in tako deluje na živce, da povzroča napade paralize ali drugih živčnih in mišičnih motenj. Med znake in dokaze vegetarijanstva sodijo razdražljivost, šibkost, živčne zarde, motena cirkulacija, palpitacija srca, pomanjkanje kontinuitete misli in koncentracije uma, porušenje močnega zdravja, preobčutljivost telesa in nagnjenost k posredništvo. Uživanje mesa oskrbuje telo z naravno silo, ki jo potrebuje. Iz telesa je močna, zdrava, fizična žival in gradi to živalsko telo kot trdnjavo, za katero um lahko vzdrži vtise drugih fizičnih osebnosti, s katerimi se srečuje in se mora spopadati v vsakem velikem mestu ali druženju ljudi .

Prijatelj [HW Percival]