THE

BESEDA

SEPTEMBER 1913

MOMENTI S PRIJATELJI

Je najbolje, da človek zatisne svoje spolne želje in ali naj si prizadeva živeti življenje v celibatu?

To mora biti odvisno od motiva in narave človeka. Nikoli ni najbolje, da skušate zatreti ali ubiti spolno željo; vendar je vedno najbolje, da ga omejite in nadzirate. Če oseba nima predmeta ali ideala, ki bi bil boljši od spola; če človeku vlada živalska narava; in če nekdo živi, ​​da bi užival in užival, da bi razmišljal o užitkih seksa, ga ni mogoče poskušati zatreti ali ubiti svojih spolnih želja - čeprav lahko "živi življenje v celibatu."

Po "standardnem slovarju" celibat pomeni, "stanje neporočene osebe ali celibata, zlasti neporočenega moškega; abstinenca od poroke; kot celibat duhovništva. " Celibat naj bi bil "tisti, ki ostane neporočen; zlasti človek, vezan na samsko življenje z verskimi zaobljubami. "

Tisti, ki je fizično in duševno usposobljen za sklenitev zakonske zveze, a živi življenje v celibatu, da bi se izognil vezam, odgovornostim in posledicam poroke in ki nima ne volje ne želje nadzorovati svoje spolne narave, je običajno nadloga človeštvo, ne glede na to, ali je brez zaobljub, ne glede na to, ali je prevzel ukaze ali ne, je pod zavetiščem in zaščito cerkve. Čistost in čistost misli sta ključnega pomena za življenje v celibatu tistega, ki bi vstopil v duh tega življenja. Malo je celibatov, neporočenih, ki so manj odvisni od misli in dejanj o seksu, kot tisti, ki živijo v poročeni državi.

Osebe, ki se v svetu počutijo kot doma in so fizično, moralno, psihično primerne za poroko, pogosto zanemarjajo dolžnosti in se izogibajo odgovornosti, tako da ostanejo neporočene. Razlog za življenje v celibatu ne bi smel biti: izvzetje iz vezi, dolžnosti, odgovornosti, zakonitih ali drugih; zaobljube, pokora, redovni red; pridobiti zasluge; dobiti nagrado; doseči prevlado v časovni ali duhovni moči. Razlog za življenje v celibatu bi moral biti: da človek ne more izpolnjevati dolžnosti, ki si jih je postavil in jih želi opravljati, hkrati pa biti zvest dolžnostim, ki so naložene zakonski državi; se pravi, da bi ga zakonsko življenje neprimerno za to, kar je njegovo delo. To ne pomeni, da je neka domišljija ali modna muha razlog, da ostaneš neporočen. Noben poklic ali poklic ni garancija za celibat. Poroka ne odvrača od tega, kar običajno imenujemo »versko« ali »duhovno« življenje. Verske službe, ki so moralne, lahko opravljajo tako poročeni kot neporočeni; in pogosto z večjo varnostjo do spovednika in spovedi kot takrat, ko je spovednik neporočen. Tisti, ki je poročen, je običajno bolj kompetenten za svetovanje kot tisti, ki ni vstopil v poročeno državo.

Celibat je potreben za tistega, ki je odločen doseči nesmrtnost. Toda njegov motiv za tako življenje bi moral biti, da bo tako bolje služil svoji človeški vrsti. Spovednica ni kraj za tistega, ki bo stopil na pot v nesmrtno življenje; in ko bo daleč na poti, bo imel pomembnejše delo. Tisti, ki je primeren za življenje v celibatu, ne bo dvomil o tem, kaj je njegova dolžnost. Tisti, ki je primeren za življenje v celibatu, ni brez spolne želje; vendar ga ne poskuša zdrobiti ali ubiti. Nauči se ga obvladovati in obvladovati. Tega se uči in dela z inteligenco in voljo. Človek mora živeti življenje v celibatu v mislih, preden lahko dejansko. Potem živi za vse, brez škode sebi ali drugim.

Prijatelj [HW Percival]