THE

BESEDA

OKTOBER 1915

MOMENTI S PRIJATELJI

Kako je mogoče, da bi se problemi, ki so spravili v napako in se zdeli nemogoči rešiti v času budnosti, reševali med spanjem ali takoj po prebujanju?

Če želite rešiti težavo, bi morale miselne komore biti neovirane. Kadar so možganske komore v možganih motnje ali ovire, se postopek reševanja katere koli obravnavane težave ovira ali ustavi. Takoj, ko motnje in ovire izginejo, se težava reši.

Um in možgani so dejavniki pri odpravljanju težav, delo pa je miselni proces. Težava se lahko nanaša na fizični rezultat, na podlagi tega, katere materiale je treba uporabiti in kateri način gradnje je treba uporabiti pri gradnji mostu, tako da ima najmanjšo težo in največjo trdnost; ali pa je težava abstraktna tema, na primer, kako se misel razlikuje od in kako povezana z znanjem?

Fizični problem dela um; toda če upoštevamo velikost, barvo, težo, se čutila pokličejo v igro in pomagajo umu pri reševanju težave. Rešitev problema ali dela problema, ki ni fizičen, je miselni proces, v katerem čutila ne zadevajo in kjer bo delovanje čutil motilo um ali mu preprečilo reševanje težave. Možgani so kraj srečanja uma in čutov, pri težavah s fizičnimi ali čutnimi rezultati pa um in čutila dobro sodelujeta v možganih. Ko pa um deluje na težavah abstraktnih tem, čutila ne zadevajo; vendar se predmeti zunanjega sveta skozi čute odsevajo v miselne komore v možganih in tam motijo ​​ali ovirajo um pri svojem delu. Takoj, ko um lahko zmoti, da bo dovolj sposoben obravnavati problem, se zunanje motnje ali misli, ki jih to ne zadeva, izključijo iz možganskih komor v možganih in rešitev problema se takoj vidi.

V času budnosti so čutila odprta, nepomembni pogledi, zvoki in vtisi iz zunanjega sveta pa se nenehno vračajo v miselne komore v možganih in motijo ​​delo uma. Ko so čutila zaprta za zunanji svet, kot so med spanjem, je um manj oviran pri svojem delu. Toda potem spanje običajno odvzame um od čutov in ponavadi prepreči, da bi um vrnil znanje o tem, kaj je storil, ko ni v stiku s čutili. Kadar um ne pusti težav, se ta težava nosi s seboj, če med spanjem pusti čutila, njegova rešitev pa se pri prebujanju pripelje nazaj in je povezana s čutili.

Tisti, ki je v spanju rešil težavo, ki je ni mogel rešiti v budnem stanju, pomeni, da je njegov um v spanju naredil tisto, česar ni mogel storiti med budnostjo. Če bi sanjal odgovor, bi se zadeva seveda nanašala na čuteče predmete. V tem primeru je um, ne da bi odpustil težave, v sanjah nadaljeval miselni proces, ki ga je zaskrbelo med budnostjo; proces sklepanja je bil zgolj prenesen iz zunanjih budnih čutov na notranja sanjajoča čutila. Če se zadeva ne ukvarja s čutnimi predmeti, se odgovoru ne bo sanjalo, čeprav v spanju odgovor lahko pride takoj. Vendar pa ni običajno, da se na težave, ki jih je treba sanjati, ali prihajajo med spanjem.

Zdi se, da odgovori na težave prihajajo med spanjem, vendar odgovori običajno pridejo v trenutkih, ko um spet vzpostavi stik s prebujajočimi se čuti ali takoj po prebujanju. Odgovori na težave abstraktne narave ne morejo sanjati, saj se v sanjah uporabljajo čutila, čutila pa bi ovirala ali preprečila abstraktno mišljenje. Če um v spanju in v sanjah ne reši težave, odgovor pa je znan, ko se človek prebudi, potem se zdi, da se um takoj zbudi, takoj ko je odgovor nanj dosegel.

Um ni v spanju v mirovanju, čeprav ni sanj ali spominov na duševno aktivnost. Toda dejavnosti uma v spanju in čeprav ne sanjamo, običajno ne moremo razkriti v budnem stanju, ker med stanji uma in stanji prebujajočih se ali sanjskih čutov ni zgrajen most; vendar lahko dobimo rezultate teh dejavnosti v obliki spodbude za ukrepanje v budnem stanju. Začasni most med duševnimi in čutnimi stanji oblikuje tisti, ki v spanju trdno drži težave, na katero je bil buden njegov poudarek. Če je v prizadevanjih, da bi se osredotočil na rešitev problema, medtem ko je buden dovolj, se bo njegova prizadevanja nadaljevala v spanju, spanje pa se bo premostilo in se bo prebudil in se zavedal rešitve, če bi jo dosegel med spanjem.

Prijatelj [HW Percival]