THE

BESEDA

DECEMBER 1915

MOMENTI S PRIJATELJI

Kaj povzroča izgubo spomina?

Izguba spomina je posledica fizičnega ali psihičnega ali duševnega vzroka. Neposredni fizični vzrok za izgubo spomina je motnja v živčnih centrih v možganih, ki preprečuje delovanje čutil preko njihovih živcev. Za ponazoritev: Če obstajajo določene pomanjkljivosti optičnega živca in vidnega središča ter optičnih talamov, da bi povzročili, da se ti izločijo iz dotika z izrazitim "občutkom vida" ali bitjem, ki je vid, potem to bitje ne more razumeti niti uporabiti svojih fizičnih kanalov, da bi umu reproducirali fizični predmet, ki je bil vtisnjen v smisel. Če so bile prizadete posledice slušnega živca in živčnega centra, potem »zvočni občutek« tega ne more upravljati in zato ne more reproducirati v mislih fizičnega zvoka ali imena predmeta ali prizora, ki ga vidni občutek ni uspel. za reprodukcijo, tako da bi prišlo do izgube pomnilnika vida in zvočnega spomina zaradi fizičnih vzrokov. To bo ponazorilo izgubo spomina okusa in spomina na vonj zaradi fizičnih vzrokov. Neposredni vzroki za fizično izgubo spomina so pritisk na živčne centre, udarec v glavo, nenaden pretres možganov zaradi padca, moteno cirkulacijo, živčni šoki zaradi nepričakovanih dogodkov.

Če je bila fizična ovira ali okvara živcev v njihovih centrih odstranjena ali popravljena, je prišlo do začasne izgube fizičnega spomina. Če odstranitev ali popravilo ni mogoča, je izguba trajna.

Spomin ne hrani noben del telesnega organizma, niti fizični organizem kot celota. Sedem vrst zapisa: spomin spomina, spomin zvoka, spomin okusa, spomin na vonj, dotik ali spomin na občutek, moralni spomin, »jaz« ali spomin na identiteto - omenjen v »Moments with Friends« v izdaji 1915 v novembru- narediti čutni spomin kot celoto in se tukaj imenuje osebnostni spomin. Vsak od čutnih spominov in vseh sedmih spominov, ki so usklajeni in delajo skupaj, tvorijo spomin osebnosti. Osebni spomin ima dve strani ali vidike: fizično in psihično. Fizična stran osebnostnega spomina je povezana s fizičnim telesom in fizičnim svetom, čutenje in spomin nanje pa sta v psihičnih čutih in ne v fizičnem telesu niti v čutnih organih. Spomin osebnosti se začne, ko človeški element, človek, uspe prilagoditi in uskladiti dva ali več svojih čutov z njihovimi čutnimi organi svojega fizičnega telesa in jih usmeriti na nek fizični objekt. Seveda mora biti občutek »jaz« eden od čutov, ki so usklajeni in osredotočeni z enim ali več čutili, ki so osredotočeni in delujejo prek njihovih posebnih organov čutenja. Prvi spomin, ki ga imamo o njegovem obstoju v fizičnem svetu, je, ko se je njegov »jaz« občutek njegove osebnosti prebudil in bil usklajen z enim ali večimi drugimi čutili, medtem ko so bili osredotočeni na neki fizični predmet ali se dogajajo. Dojenček ali otrok lahko vidi predmete in sliši zvoke, preden se občutek »jaz« zbudi in postane usklajen z videnjem in sluhom. V tem času je samo žival. Ne, dokler dojenček ne more razmišljati ali občutiti ali reči "ja" v povezavi z videnjem ali sluhom ali drugim občutkom, se začne človeški obstoj ali spomin osebnosti. Fizična stran osebnostnega spomina se konča s smrtjo fizičnega telesa, ko se človeški element s svojimi čuti umakne iz svoje lupine, fizičnega telesa in je odrezan od organov in živčnih centrov.

Psihična stran osebnostnega spomina mora začeti sovpadati z začetkom osebnega spomina ali pred njim. Potem bi bil občutek »jaz« buden in bi se povezal kot oblika z enim ali več psihičnimi čutili, kot so jasnovidnost ali jasnovidnost, in ti bi bili povezani s fizičnimi organi, ki so povezani z občutkom, da je psihični svet povezan s temi. in fizični svet bi bil prilagojen in povezan s fizičnim telesom in njegovimi organi. Toda ta prilagoditev psihičnega s fizično stranjo osebnega spomina ni narejena in psihične čute se običajno ne odpirajo naravno v človeku. Psihični čutni spomini so običajno tako tesno povezani s fizičnimi organi in fizičnimi predmeti občutka, da človek običajno ni sposoben razlikovati ali imeti spomin na obstoj ločeno od svojega fizičnega telesa.

Če se psihična stran osebnega spomina obrne na fizične stvari, se bo psihična osebnost končala kmalu po smrti fizičnega telesa, življenje in dejanja osebnosti pa se bodo končala in izbrisala. Takšen dogodek bo kot praznina ali madež ali brazgotina na umu, povezan s to osebnostjo. Ko se čutila obračajo k idealnim temam razmišljanja, kot so izboljšanje človeštva, izobraževanje in izboljšanje čutov, ki jih zasedajo z idealnimi predmeti v poeziji, glasbi, slikarstvu ali kiparstvu, ali idealno opravljanje poklicev potem se čuti vtisnejo ustrezno na um, in um prenese, preko smrti, spomin na tista idealna čutna zaznavanja, ki so bila navdušena nad njo. Osebnost je po smrti razdrobljena in posebni spomini na osebnost, ki so povezani s fizičnimi predmeti in stvarmi v tem življenju, uniči razpad čutov, ki so naredili to osebnost. Kjer pa so se psihične čute te osebnosti ukvarjale z idealnimi subjekti, povezanimi z umom, tam um nosi s seboj vtise. Ko je um za to zgradil novo osebnost, sestavljeno iz njenih novih čutov, bodo spomini na preteklo osebnost, ki jih v mislih nosi kot vtise, vtisnili čute in pripomogli k njihovemu razvoju vzdolž posameznih tem, s katerimi so imeli preteklosti.

Izguba spomina na preteklo življenje in prejšnja življenja je posledica izgube zadnje in prejšnje osebnosti. Ker človeštvo nima nobenega drugega spomina kot sedem zaporedij osebnostnega spomina, človek ne more vedeti ali se spomniti samega sebe, razen čutov njegove osebnosti, niti ločeno od predmetov, povezanih s to osebnostjo. Izgubi spomin na preteklo življenje, ker so čustva ene osebnosti razkropljena in razdrobljena s smrtjo, in nič ne ostane, da bi se reproducirala kot čutni spomini v naslednjem življenju, stvari, s katerimi se je ta osebnost ukvarjala.

Delna ali popolna izguba spomina na stvari, povezane s tem življenjem, je posledica okvare ali trajne izgube instrumenta, s katerim deluje spomin, ali poškodbe ali izgube elementarnih bitij, ki proizvajajo spomin. Izguba vida ali sluha je lahko posledica fizičnega vzroka, kot je poškodba oči ali ušesa. Toda če bitje, ki se imenuje vid, ali bitje, ki se imenuje zvok, ostane nepoškodovano in poškodba organa popravljena, potem se vid in sluh ponovno vzpostavita. Toda če bi bila ta bitja sama poškodovana, potem ne bi bilo zgolj izgube vida ali sluha, v sorazmerju s poškodbo, ampak ta bitja ne bi mogla reproducirati kot spomini znamenitosti in zvoke, s katerimi so bili seznanjeni.

Izguba spomina, ko ni posledica fizičnih vzrokov, nastane zaradi zlorabe čutov ali zaradi pomanjkanja nadzora in izobraževanja čutov ali obrabljanja čutnih elementalov, ki povzročajo starost ali um obravnavajo teme, ne glede na sedanje razmere.

Prekomerna popustljivost spolne funkcije povzroči poškodbo, ki se imenuje vid; in stopnja trajanja poškodbe določa stopnjo delne izgube ali popolno izgubo spomina. Neupoštevanje uporabe besed in odnos zvokov preprečuje rast in razvoj bitja, ki ga poznamo kot zvočni smisel, in onemogoča reprodukcijo vibracij, ki jih je prejel, kot zvočne spomine. Zloraba neba ali zanemarjanje negovanja neba, zamulja se imenuje okus in onemogoča razlikovanje med okusi in reprodukcijo spomina na okus. V ustih so zlorabljeni zaradi alkohola in drugih krutih stimulansov in s pretiranim prehranjevanjem brez pozornosti do posebnih okusov v hrani. Izguba čutnega spomina je lahko posledica nepravilnosti v delovanju vida in zvoka ter okusnih čutov, z glustiranjem želodca in črevesja z več, kot jih lahko prebavijo, ali z vstavljanjem v njih, kar ne morejo prebaviti. Kar se imenuje vonj, je v osebnosti elementarno bitje, magnetno polarizirano bitje spola. Nepravilnosti delovanja, ki škodijo drugim čutom, lahko depolarizirajo in izločijo občutek vonja, ali ga demagnetizirajo in onemogočijo registracijo ali reprodukcijo emanacij, ki so značilne za predmet; in slaba prebava ali nepravilno hranjenje lahko stagnirajo ali neorganizirajo in povzročijo izgubo spomina na vonj.

Takšni so vzroki za izgubo posebnih čutnih spominov. Obstajajo okvare spomina, ki pravzaprav niso izguba spomina, čeprav se pogosto tako imenujejo. Človek gre kupit določene artikle, a se ob prihodu v trgovino ne spomni, kaj je šel kupit. Druga oseba se ne more spomniti delov sporočila ali tega, kaj je nameraval narediti, ali kaj išče, ali kam odlaga stvari. Drugi pozabi imena oseb, krajev ali stvari. Nekateri pozabijo številko na hišah ali ulicah, na katerih živijo. Nekateri se ne morejo spomniti, kaj so rekli ali naredili včeraj ali prejšnji teden, čeprav bi lahko z natančnostjo opisali dogajanje v svojem zgodnjem otroštvu. Pogosto so takšne okvare spomina znaki otopenja ali izčrpanosti čutov s staranjem; toda celo tako napredovanje starosti je posledica pomanjkanja nadzora nad čutili z nadzorom uma in s tem, da čutov niso usposobili za resnične služabnike uma. »Slab spomin«, »pozabljivost«, »odsotnost« so posledica neuspeha pri nadzoru uma tako, da bi um lahko nadzoroval čutila. Drugi vzroki za okvare spomina so posel, užitek in malenkosti, ki pritegnejo um in jim je dovoljeno izriniti ali izbrisati tisto, kar je nameraval narediti. Spet, ko se um ukvarja s miselnimi subjekti, ki niso povezani s trenutnimi razmerami ali čutili, čuti tavajo proti svojim naravnim predmetom, medtem ko je um zaposlen sam s seboj. Nato sledi odsotnost, pozabljivost.

Neupoštevanje je predvsem posledica tega, da se ne posveča dovolj pozornosti tistemu, kar si želimo, da se ga spomni, in da se ne da jasen ukaz, in da se ne zadostuje zadostno naročilo, ki ga je treba zapomniti.

Kaj povzroča, da pozabimo svoje ime ali kje živi, ​​čeprav njegov spomin morda ni prizadet v drugih pogledih?

Ne spominjati se svojega imena in tam, kjer živimo, je posledica metanja "jazovega" občutka in vida in zvoka, ki sta izven dotika ali izostritve. Ko je občutek »jaz« izklopljen ali odrezan od drugih čutov v osebnostnem spominu in so drugi čuti pravilno povezani, bo osebnost delovala, ne da bi imela identiteto, tj. Pod pogojem, da ni obsedena ali prevzeta drugi subjekt. Tisti, ki ima takšno izkušnjo, lahko prepozna mesta in se pogovori o običajnih stvareh, ki ne potrebujejo identifikacije v odnosu do sebe. Vendar bi se počutil prazen, prazen, izgubljen, kot da išče nekaj, kar je poznal in pozabil. V zvezi s tem ne bi imeli običajnega občutka odgovornosti. Deloval bi, vendar ne iz občutka dolžnosti. Jedel bi, ko bi bil lačen, pil, ko bi žejen, in spal, ko bi bil utrujen, nekoliko kot živali, ko bi ga spodbudil naravni nagon. To stanje je lahko posledica obstrukcije možganov, ene od prekatov ali motenj v telesu hipofize. Če je tako, bi se ob odstranitvi ovire obnovil občutek »jaz«. Potem bi se občutek »jaz« spet začel dotikati in se osredotočiti z drugimi čutili, ta oseba pa bi se takoj spomnila njegovega imena in prepoznala njegovo bivališče in dom.

Prijatelj [HW Percival]