THE

BESEDA

Januar 1916

MOMENTI S PRIJATELJI

Kaj je običajno mišljeno z izrazom "duša" in kako naj se uporablja izraz "duša"?

Izraz se uporablja na več različnih načinov. Tisti, ki ga uporabljajo, imajo praviloma nejasne predstave o tem, kaj nameravajo s tem imenovati. Vse, kar imajo v mislih, je, da gre za nekaj, kar ni materialno; da gre za nekaj, kar ni groba fizična materija. Poleg tega se izraz neselektivno uporablja, kar je naravno tudi tam, kjer je toliko snovi v razvoju materije, in noben sprejet sistem, ki bi označeval te stopnje. Egipčani so govorili o sedmih dušah; Platon trojne duše; kristjani govorijo o duši kot o nečem drugačnem od duha in fizičnega telesa. Hindujska filozofija govori o različnih vrstah duš, vendar je težko izjave pritrditi na sistem. Nekateri teozofski pisci ločijo tri duše - božansko dušo (budhi), človeško dušo (manas) in kamo, živalsko dušo. Teozofski pisci se ne strinjajo s tem, kaj naj bi uporabil izraz duša. Torej ni jasnosti, ne jedrnatosti, razen tega, da izraz duša v teozofski literaturi zajema različne vidike nevidne narave. Zato je nemogoče reči, kaj običajno pomeni izraz duša.

V običajnih govornih stavkih, kot so "ljubi s srcem in dušo", "za to bi dal svojo dušo", "odprl dušo njemu", "praznik duše in pretoka razuma", "duševne oči", "živali imajo duše, "duše umrlih", dodajo zmedo.

Zdi se, da je ena skupna značilnost, da duša pomeni nekaj nevidnega in nematerialnega, torej ne zemeljske materije, in da vsak pisatelj uporablja izraz, da pokrije tak del ali dele nevidnega, ko se počuti zadovoljne.

V nadaljevanju je podanih nekaj pogledov na to, kako naj se uporablja izraz duša.

Snov se manifestira v vsakem obdobju izdiha, snov izdihne. Ko snov izdihne sama, iz sebe izdihne kot entitete; torej neodvisni subjekti, posamezne enote. Vsaka posamezna enota ima potencial, čeprav ne neposredna možnost, da postane največja možna bitja. Vsaka posamezna enota, ko izdihnemo, ima dvojni vidik, in sicer ena stran se spreminja, druga pa se spreminja. Spreminjajoča se stran je manifestirani del, nespremenljiv je nemanificirani ali snovni del. Manifestirani del je duh in duša, sila in materija.

Ta dvojnost duha in duše najdemo skozi celoten sklop sprememb, ki se med seboj manifestirajo v obdobju manifestacije.

Posamezna enota vstopi v kombinacijo z drugimi posameznimi enotami, vendar nikoli ne izgubi svoje individualnosti, čeprav na začetku nima identitete.

Duh se v materializiranju od prvih stopenj duhovnosti do kasnejših stopenj betoniranja, to je v fizično materijo, postopoma izgublja in prevladuje in snov pridobiva na podobni stopnji. Izraz sila se uporablja namesto duha, ki ji ustreza, medtem ko se materija uporablja namesto duše.

Tisti, ki uporablja izraz materija, ne bi smel misliti, da se je odpovedal izrazu duša in da ve, kaj je materija. Dejansko je morda to, da on pozna le malo stvari, saj ve, kaj je duša. On pozna na videz določenih lastnosti in lastnosti materije, toda glede tega, kakšna je materija, razen teh ne ve, vsaj ne dokler so njegova čutna zaznavanja kanal, skozi katerega do njega pridejo informacije.

Duha in duše in uma ne bi smeli medsebojno uporabljati kot sopomenke. Na svetovih obstaja sedem vrst ali razredov duš na štirih letalih. Sedem vrst duš je dveh vrst: padajočih in vzhajajočih duš, involucijskih in evolucijskih. Duše se spuščajo z energijo, jih pozivajo, navdihujejo k dejanjem po duhu. Vzhajajoče duše so, če jih ni, bi morale biti vzgajane in usmerjene v mislih. Štirje od sedmih redov so duše narave, pri čemer ima vsak red veliko stopinj v svetu, ki mu pripada. Duh vsiljuje spuščajočo dušo na poti involucije od abstraktnega duhovnega v konkretno fizično skozi raznolikost življenja in oblik ter faz narave, dokler se ne razvije ali vnese v človekovo fizično obliko. Duh ali narava pritisne dušo naprej, dokler jo vključuje, vendar jo mora um vzgajati kot naraščajočo dušo na poti evolucije, skozi različne stopnje vsakega od treh zapovedi od človeškega smrtnika do božanskega nesmrtnega . Duša je izraz, bistvo in entiteta duha ter življenje in bit uma.

Za razlikovanje med sedmimi redi lahko imenujemo spuščajoče duše dihalne duše, življenjske duše, obrazne duše, spolne duše; in naraščajoče zapovedi živali-duše, človeške duše in nesmrtne duše. Kar zadeva četrti ali vrstni red seksa, naj razume, da duša ni seks. Seks je značilnost fizične materije, v kateri morajo biti zgrešene vse duše, preden jih lahko na evolucijsko pot dvigne um. Vsako naročilo razvije nov smisel v duši.

Štirje redovi naravnih duš niso in ne morejo postati nesmrtni brez uma. Obstajajo kot vdihi ali življenja ali se oblikujejo dalj časa, nato pa v fizičnem telesu obstajajo dlje časa. Čez nekaj časa prenehajo obstajati kot duše v telesu in morajo skozi obdobje sprememb, ki so posledica smrti. Potem iz spremembe pride nova entiteta, novo bitje, v katerem se izobraževanje ali izkušnje v tem vrstnem redu nadaljujejo.

Ko se um poveže z dušo, da ga dvigne, um sprva ne more uspeti. Živalska duša je premočna za um in noče vzgajati. Torej umre; izgubi obliko; toda iz svojega bistvenega bitja, ki ga razum ne more izgubiti, prikliče druga oblika. Umu uspe dvigniti dušo iz živali v človeško stanje. Tam mora duša izbrati, ali se želi vrniti k živali ali iti naprej v nesmrtno. Svojo nesmrtnost pridobi, ko pozna svojo identiteto ločeno in neodvisno od uma, ki ji je pomagal. Potem tisto, kar je bila duša, postane um in um, ki je dušo dvignil, da postane um, lahko preseže štiri manifestirane svetove v nemanificirano in postane eno z Božansko dušo vseh. Kaj je bilo v tej duši orisano uvodnik »Duša«, februar 1906, let. II, Beseda.

Z vsakim delcem materije ali narave je duša ali duša vidna in nevidna; z vsakim telesom, naj bo to mineralno, rastlinsko, živalsko ali nebesno bitje ali politična, industrijska ali izobraževalna organizacija. To, kar se spreminja, je telo; tisto, kar se ne spremeni, medtem ko drži skupaj spreminjajoče se telo, povezano z njim, je duša.

Kar človek želi vedeti, ni toliko v številu in vrstah duš; želi vedeti, kakšna je človeška duša. Človeška duša ni um. Um je nesmrten. Človeška duša ni nesmrtna, čeprav lahko postane nesmrtna. Del uma se poveže s človeško dušo ali se spusti v človeško telo; in to se imenuje inkarnacija ali reinkarnacija, čeprav izraz ni natančen. Če človeška duša ne nudi preveč odpornosti uma in če um uspe v svoji inkarnaciji, človeško dušo dvigne iz stanja smrtne duše v stanje nesmrtnega. Potem postane tisto, kar je bila smrtna človeška duša, nesmrtno - um. Na tem dejstvu temelji krščanstvo, predvsem pa nauk o očitni odrešitvi.

V določenem in omejenem smislu je človeška duša eterična in nematerialna oblika, bes ali duh fizičnega telesa, ki ima obliko in značilnosti nenehno spreminjajočega se fizičnega telesa skupaj in jih ohranja nedotaknjene. Toda človeška duša je več kot to; gre za osebnost. Človeška duša ali osebnost je čudovito bitje, obsežna organizacija, v katero so v določene namene združeni predstavniki vseh vrst spuščajočih duš. Osebnost ali človeška duša drži skupaj in vključuje zunanja in notranja čutila ter njihove organe ter uravnava in usklajuje njihove telesne in psihične funkcije ter ohranja izkušnjo in spomin skozi ves čas svojega obstoja. Toda če smrtna človeška duša ni bila vzgojena iz svojega smrtnega človeškega stanja - če ni postala um - potem ta duša ali osebnost umre. Vzgoja duše, da bi bila um, mora biti opravljena pred smrtjo. Če postanemo um, se zavedamo identitete, neodvisno od fizičnega telesa in zunanjih ter notranjih čutov. S smrtjo osebnosti ali človeške duše so reprezentativne duše, ki jo sestavljajo, izgubljene. Vrnejo se k svojim zaporedjem spuščajočih duš in spet stopijo v kombinacijo človeške duše. Ko človeška duša umre, ni nujno in običajno ni izgubljeno. V njem je tisto, ki ne umre, ko se uniči njegovo fizično telo in njegova duhovna oblika. Človeška duša, ki ne umre, je neviden nematerialni zarod, osebnostni zarod, iz katerega se imenuje nova osebnost ali človeška duša in okoli katere je zgrajeno novo fizično telo. Um, ki kliče zarod osebnosti ali duše, je um, ko je ta um pripravljen ali se pripravlja na inkarnacijo. Obnova osebnosti človeške duše je osnova, na kateri temelji doktrina vstajenja.

Če želite vedeti o vseh raznolikostih duš, potrebujete analitično in izčrpno znanje znanosti, med njimi kemije, biologije in fiziologije. Potem je treba opustiti zasuke, ki jih radi imenujemo metafizika. Ta izraz naj bi pomenil, da je sistem misli tako natančen in zanesljiv, kot je matematika. Opremljeni s takim sistemom in z znanstvenimi dejstvi bi imeli potem resnično psihologijo, znanost o duši. Ko si človek želi, ga bo dobil.

Prijatelj [HW Percival]