THE

BESEDA

ŽELJE

Otrokom TO se pogosto pripoveduje pravljica o starem paru, ki je večino svojega časa preživel v želji. Medtem ko so nekega večera sedeli pri svojem ognjišču in, kot ponavadi, želeli to stvar, se je pojavila pravljica, ki je rekla, da je vedela, kako hrepenijo, da bi njihove želje zadovoljevale, in to jim je dala le tri želje. Bili so navdušeni in niso izgubili časa, da bi preizkusili vilinsko velikodušno ponudbo, starec, ki je izrazil glas za takojšnjo željo svojega srca ali želodca, si je želel, da bi imel tri metre črnega pudinga; in, seveda, v njegovem naročju so bila tri jarda črnega pudinga. Stara ženska, ogorčena zaradi tako dragocene priložnosti, da bi dobila nekaj za samo željo, in pokazala svoje neodobravanje starčeve nepremišljenosti, si je želela, da bi se črni puding držal na njegovem nosu in tam se je zataknila. Strah, da bi se tam lahko nadaljeval, je želel, da bi se to zgodilo. In je. Vila je izginila in se ni vrnila.

Otroci, ki so slišali zgodbo, se počutijo razburjeni nad starim parom in kot ogorčeni nad izgubo tako velike priložnosti, kot je bila stara ženska z možem. Morda so vsi otroci, ki so slišali zgodbo, špekulirali o tem, kaj bi storili, če bi imeli te tri želje.

Pravljice, ki so povezane z željami in večinoma nespametne želje, so del folklore skoraj vsake dirke. Otroci in njihovi starejši lahko vidijo sebe in svoje želje v "Goloshes of Fortune" Hansa Christiana Andersena.

Vila je imela par gološev, ki bi povzročila, da se njihova oseba takoj prenese v kateri koli čas in kraj ter pod kakršnimi koli pogoji in pogoji, za katere je želel. V želji, da bi ljudem podelila uslugo, je vila postavila gološe med drugim v predprostor hiše, kjer se je zbrala velika stranka, in se spraševala, ali časi srednjega veka niso boljši od njihovih. lastno.

Ko je zapustil hišo, je svetnik, ki je bil naklonjen srednjemu veku, namesto svojega lastnika položil na Gološe sreče in še vedno razmišljal o svoji argumentaciji, ko je šel ven, se je zaželel v času kralja Hana. Nazaj je šel tristo let in ko je stopil, je odšel v blato, ker takrat ulice niso bile tlakovane in pločniki niso bili znani. To je strašno, je rekel svetnik, ko se je potopil v blato, poleg tega pa so vse svetilke ugasnile. Poskušal je dobiti prevoz, da bi ga odpeljal domov, vendar ga ni bilo. Hiše so bile nizke in slamnate. Noben most ni prečkal reke. Ljudje so se čudno obnašali in bili čudno oblečeni. Ko je mislil, da je bolan, je vstopil v gostilno. Nekateri znanstveniki so ga nato vključili v pogovor. Bili so zbegani in zaskrbljeni zaradi njihovega neznanja in sploh drugega, kar je videl. To je najbolj nesrečen trenutek mojega življenja, je rekel, ko je padel za mizo in poskušal pobegniti skozi vrata, vendar ga je podjetje držalo za noge. V svojih težavah so se golosi odcepili in našel se je v znani ulici in na verandi, kjer je čuvar dobro spal. Z veseljem, ko je pobegnil iz časa kralja Hana, je svetnik dobil taksi in ga hitro odpeljal domov.

Pozdravljeni, je dejal stražar ob prebujenju, tam ležijo par gološev. Kako dobro se ujemajo, je rekel, ko jih je spustil. Potem je pogledal okno poročnika, ki je živel zgoraj, in videl svetlobo in zapornika, ki sta hodila gor in dol. Kakšen je to queer svet, je dejal stražar. V tej uri je poročnik hodil gor in dol po svoji sobi, ko bi lahko bil prav tako v toplem postelji. On nima žene, niti otrok, in lahko gre vsak večer ven in uživa. Kako srečen človek! Želim si, da bi bil on.

Varuh je bil takoj premeščen v telo in pomislil na poročnika in se znašel naslonjen na okno in žalostno gledal na kos rožnatega papirja, na katerem je napisal pesem. Zaljubljen je bil, vendar je bil reven in ni videl, kako bi lahko zmagali tisti, ki mu je dal občutke. Brezupno se je naslonil na okenski okvir in vzdihnil. Luna je sijala na truplo opazovalca spodaj. Ah, rekel je, da je človek srečnejši od mene. Ne ve, kaj hoče, kot želim. Ima dom, ženo in otroke, da ga ljubijo, jaz pa ga nimam. Bi lahko imel, če bi imel njegovo srečo in prešel skozi življenje s skromnimi željami in skromnimi upi, bi moral biti srečnejši od mene. Želim si, da bi bil stražar.

V svoje telo je šel čuvar. Oh, kakšne grde sanje so bile, je rekel, in pomisliti, da sem poročnik in da nimam žene in otrok in mojega doma. Vesel sem, da sem stražar. Ampak še vedno je imel gološe. Pogledal je v nebo in videl padanje zvezde. Potem se je čudovito obrnil na luno.

Kakšno čudno mesto mora biti luna, je razmišljal. Želim si, da bi videl vse čudne kraje in stvari, ki morajo biti tam.

V trenutku je bil premeščen, vendar se mu je zdelo zelo neprimerno. Stvari niso bile takšne, kot so na zemlji, in bitja so bila nepoznana, kot vse drugo, in bil je slabo. Bil je na luni, toda njegovo telo je bilo na verandi, kjer jo je zapustil.

Kakšna ura, stražar? vprašal je mimoidoč. Toda cev je padla iz stražarske roke in ni odgovoril. Ljudje so se zbirali okoli, vendar ga niso mogli prebuditi; zato so ga odpeljali v bolnišnico in zdravniki so ga smatrali za mrtvega. Ko ga je pripravljal za pokop, je bilo prvo, kar je bilo storjeno, da se mu odvzamejo gološe, in takoj se je prebudil stražar. Kakšna strašna noč je bila, je rekel. Nikoli ne želim doživeti takega. In če je prenehal želeti, morda nikoli ne bo.

Stražar je odšel, vendar je pustil gološe za seboj. Zdaj se je zgodilo, da je neki prostovoljni stražar tisto noč imel bolnišnico v bolnišnici in čeprav je deževalo, je želel nekaj časa ven. Ni želel pustiti nosilca na vratih, da ve za njegov odhod, zato je mislil, da bo zdrsnil skozi železno ograjo. Oblekel je gološe in skušal priti skozi tirnice. Njegova glava je bila prevelika. Kako žalostno, je rekel. Želim si, da bi moja glava šla skozi ograjo. In tako je bilo, toda potem je bilo njegovo telo zadaj. Tam je stal, da bi poskusil, kot bi si, ne bi mogel spraviti svojega telesa na drugo stran ali glavo nazaj skozi ograjo. Ni vedel, da so gološe, ki jih je oblekel, Gološe sreče. Bil je v nesrečni stiski, ker je deževalo težje kot kdajkoli prej, in mislil je, da bo moral čakati na ograjo in da ga bodo otroci z ljubeznijo in ljudje, ki bodo šli zjutraj. Po trpljenju takih misli in vseh poskusih osvoboditve se je izkazal za nesmiselnega. in tako je bilo. Po mnogih drugih željah, ki so mu povzročale veliko nevšečnosti, se je prostovoljec osvobodil Goloshes of Fortune.

Te gološe so odpeljali v policijsko postajo, kjer jih je, ko jih je zamenjal z lastno, prepisoval in jih sprehodal. Po tem, ko si je želel pesnika in šegličico ter doživel misli in čustva pesnika ter občutke šale na poljih in v ujetništvu, se je končno zaželel in se znašel za svojo mizo v svojem domu.

Toda najboljše, kar so Gološe sreče prinesli mlademu študentu teologije, ki je zjutraj prisluhnil vratom kopirnega uslužbenca, po njegovih izkušnjah s pesnikom in jarkom.

Vstopite, je rekel uradnik za kopiranje. Dobro jutro, je rekel študent. To je veličastno jutro in rad bi šel na vrt, toda trava je mokra. Lahko uporabim vaše gološe? Vsekakor, je rekel uradnik za kopiranje, in študent jih je dal.

V njegovem vrtu je bil študentski pogled omejen z ozkimi zidovi, ki so ga obdajali. Bil je čudovit pomladni dan in njegove misli so se obrnile v potovanja po državah, ki jih je želel videti, in je impulzivno zavpil: Oh, želim si, da bi potoval po Švici in Italiji in -. - Ampak ni si želel več, saj se je takoj znašel v odrski trener z drugimi potniki, v gorah Švice. Bil je utesnjen in bolan, strah pred izgubo potnega lista, denarja in drugih stvari, in bilo je hladno. To je zelo neprijetno, je dejal. Želim si, da bi bili na drugi strani gore, v Italiji, kjer je toplo. In zagotovo so bili.

Cvetje, drevesa, ptice, turkizna jezera, ki se vijejo po poljih, hribi, ki se dvigajo ob strani in sežejo v daljavo, in zlata sončna svetloba, ki je kot slava počivala nad vsemi, je očarala. Toda bilo je prašno, toplo in vlažno v avtobusu. Muhe in komarji so uničili vse potnike in povzročili velike otekline na obrazih; in njihovi želodci so bili prazni in telesa utrujena. Nesrečni in deformirani berači so jih obkolili na poti in jih pripeljali do revne in samotne gostilne, kjer so se ustavili. Študentu je padlo na stražo, medtem ko so drugi potniki spali, drugače pa so bili oropani vsega, kar so imeli. Kljub žuželkam in vonjem, ki ga je motil, je študent rumenil. Potovanje bi bilo zelo dobro, je rekel, če ne bi bilo za svoje telo. Kamorkoli grem ali karkoli lahko naredim, je v srcu še vedno želja. To mora biti telo, ki preprečuje moje iskanje tega. Če je bilo moje telo v mirovanju in moje srce prosto, bi nedvomno našel srečen cilj. Želim najsrečnejši konec.

Potem se je znašel doma. Zavese so bile potegnjene. V sredini njegove sobe je stala krsta. V njej je ležal spanje v smrti smrti. Njegovo telo je bilo v mirovanju in njegov duh je naraščal.

V sobi sta bili dve obliki, ki sta se tiho premikali. Bili sta vila sreče, ki je prinesla gološe sreče, in druga vila, imenovana Care.

Vidiš, kakšno srečo so tvoji gološi prinesli moškim? reče Nega.

Pa vendar so imeli koristi tistemu, ki leži tukaj, je odgovoril vila sreče.

Ne, je rekel Nega, šel je sam. Ni bil poklican. Naredil mu bom uslugo.

Odstranila je gološe iz njegovih nog in učenec se je prebudil in vstal. In vila je izginila in z njo vzela Gološe sreče.

Srečno je, da ljudje nimajo Goloshes of Fortune, drugače bi lahko sami sebi prinesli večjo nesrečo z nošenjem njih in da bi bile njihove želje prej kot zakon, po katerem živimo.

Ko smo bili otroci, smo velik del življenja preživeli v željah. V poznejšem življenju, ko naj bi bila presoja zrela, preživimo, tako kot stari par in nosilci gološev, veliko časa v željah, nezadovoljstvu in razočaranju nad stvarmi, ki smo jih dobili in po katerih smo si želeli, in v nekoristnem obžalovanju. ker si nisem zaželel česa drugega.

Želja je na splošno priznana kot mirno popuščanje in mnogi domnevajo, da željam ne sledijo stvari, ki si jih želijo, in imajo le malo vpliva na njihovo življenje. Toda to so napačne predstave. Želja vpliva na naše življenje in pomembno je, da vemo, kako želimo vplivati ​​in prinaša določene učinke v našem življenju. Nekateri ljudje so bolj pod vplivom njihovih želja kot drugi. Razlika v rezultatih želje enega človeka od želje drugega je odvisna od impotence ali subtilne moči njegove misli, od obsega in kakovosti njegove želje, in iz ozadja njegovih preteklih motivov in misli ter dejanj, ki sestavljajo njegovo zgodovino.

Želja je igra v mislih med umom in željo okoli nekega objekta želje. Želja je izražena želja srca. Želja je drugačna od izbire in izbire. Izbira in izbira stvari zahtevata primerjavo v misli med njim in nečim drugim, izbira pa ima za posledico izbrano stvar v primerjavi z drugimi stvarmi, s katerimi je bila primerjana. V želji, želja požudi misel k nekemu predmetu, ki ga hrepeni, ne da bi se ustavil, da bi ga primerjal z nečim drugim. Izražena želja je za ta predmet, ki ga hrepeni po želji. Želja prejme svojo silo in je rojena iz želje, toda misel ji daje obliko.

Tisti, ki razmišlja, preden govori, in ki govori samo po razmišljanju, ni tako nagnjen k želji, kot tisti, ki govori pred razmišljanjem in katerega govor je vdor njegovih impulzov. Dejstvo je, da tisti, ki je star v izkušnjah in je imel koristi od svojih izkušenj, zelo malo želi. Začetniki v šoli življenja, najdejo veliko zadovoljstvo v želji. Življenja mnogih so procesi poželenja, mejniki v njihovem življenju, kot so sreča, družina, prijatelji, kraj, položaj, okoliščine in pogoji, so oblike in dogodki v zaporednih stopnjah kot rezultati njihove želje.

Želimo, da se ukvarjamo z vsemi stvarmi, ki se zdijo privlačne, kot je znebiti se domnevne poškodbe ali pridobitve jamice ali biti lastnik velikih posestev in premoženja ali igrati viden del pred očmi javnosti, in vse to, ne da bi imeli določen akcijski načrt. Najpogostejše želje so tiste, ki se nanašajo na lastno telo in njegove apetite, kot so želja po nekakšni hrani, ali za pridobitev neke nežnosti, želje po obročku, nakitu, kosu krzna, obleki, plašču, imeti čutno zadovoljstvo, imeti avtomobil, čoln, hišo; in te želje se razširijo na druge, na primer željo, da bi jih ljubili, da jim zavidamo, da jih spoštujemo, da smo slavni in da imamo svetovno superiornost nad drugimi. Toda pogosto, ko človek dobi stvar, za katero si je želel, ugotovi, da ga ta stvar v celoti ne zadovolji in želi nekaj drugega.

Tisti, ki so imeli nekaj izkušenj s svetovnimi in telesnimi željami in so našli, da so prehodni in nezanesljivi, tudi če so bili pridobljeni, želijo biti zmerni, biti zadržani, da so krepostni in modri. Ko se človek želi obrniti na takšne subjekte, preneha želeti in jih poskuša pridobiti s tem, kar misli, da bo razvil vrlino in prinesel modrost.

Druga vrsta želje je tista, ki se ne ukvarja z lastno osebnostjo, ampak je povezana z drugimi, kot je, da si želi, da bi se drugemu vrnilo njegovo zdravje ali njegovo bogastvo ali da bi uspelo v kakšnem poslovnem podjetju, ali da bo pridobil samokontrolo in biti sposoben disciplinirati njegovo naravo in razviti njegov um.

Vse te vrste želja imajo svoje posebne učinke in vplive, ki jih določajo obseg in kakovost želje, kakovost in moč njegovega uma, in sila, ki jim jo dajejo njegove pretekle misli in dejanja, ki odražajo njegovo sedanjost, ki želijo prihodnost.

Obstaja ohlapen ali otročji način želje in metoda, ki je bolj zrela in se včasih imenuje znanstvena. Ohlapen način je, da si človek zaželi tisto, kar se mu približa v mislih in se mu zdi, ali tisto, kar njegovi misli nakazujejo njegovi lastni impulzi in želje. Želi si avto, jahto, milijon dolarjev, veličastno mestno hišo, velika posestva na podeželju in z enako lahkoto kot takrat, ko si želi škatlo cigar, in da mu bo prijatelj Tom Jones plačal obiskati tisti večer. O njegovem ohlapnem ali otroškem načinu želja ni nobene določnosti. Kdor se temu prepusti, si bo tako verjetno želel kar koli ene stvari kot karkoli drugega. Skače z enega na drugega brez zaporednosti misli ali metode v svojih operacijah.

Včasih se bo ohlapno spretno pogledal v praznino in iz te zemlje začel si želeti in opazovati gradnjo svojega gradu, nato pa si želeti drugačno življenje z nenadnim, s katerim je opica obešena za njegov rep, nagubana obrvi in ​​videti modro, bo skočil na naslednji ud in začel brbljati. Tovrstna želja je narejena na pol zavestno.

Tisti, ki poskuša uporabiti metodo za svoje želje, je popolnoma zavesten in se zaveda, kaj hoče in za kaj si želi. Tako kot pri brezobzirnem poželenju se lahko njegovo poželenje začne z nečim, kar si domišlja, da si želi. A pri njem bo iz svoje nedorečenosti prerasla v določeno željo. Potem bo začel hlepeti po tem in njegova želja se bo spremenila v stalno hrepenenje in grabežljivo željo ter vztrajno zahtevo po izpolnitvi svoje želje, v skladu s tem, kar je v zadnjem času neka šola metodičnih želja poimenovala »Zakon obilja." Željek z metodo običajno nadaljuje v skladu s shemo novega razmišljanja, to je, da izrazi svojo željo ter pozove in zahteva od svojega zakona bogastva njeno izpolnitev. Njegova tožba je, da je v vesolju vsega v izobilju za vse in da je njegova pravica, da iz obilja izvabi tisti del, ki si ga želi in na katerega zdaj zahteva.

Ko je uveljavil svojo pravico in trdil, da nadaljuje s svojo željo. To počne s stalnim gladovanjem in hrepenenjem po zadovoljevanju svoje želje in z nenehnim vlekom svoje želje in misli na uveljavljeno univerzalno zalogo obilja, dokler se grabežljiva praznina v njegovi želji v določeni meri ne napolni. Pogosto ima modrost, po metodi novega razmišljanja, zadovoljstvo svojih želja, čeprav le redko, če sploh, dobi samo tisto, kar je želel, in na način, za katerega si je to želel. Pravzaprav način njegovega prihoda pogosto povzroča veliko žalosti in želi, da ni želel, namesto da bi trpel zaradi nesreče, ki jo prinaša pridobivanje te želje.

Prikaz neumnosti vztrajnega poželenja tistih, ki trdijo, da vedo, a ne poznajo zakona, je naslednji:

V pogovoru o nesmiselnosti nevednih želja in proti tistim metodam zahtevanja in želje, ki jih zagovarjajo številni novi kulti, je nekdo, ki je z zanimanjem poslušal, rekel: »Ne strinjam se z govorcem. Verjamem, da imam pravico želeti, kar hočem. Želim si samo dva tisoč dolarjev in verjamem, da ga bom dobil, če si ga bom še naprej želel. »Gospa,« je odgovorila prva, »nihče vam ne more preprečiti, da bi si želeli, vendar ne bodite prenagljeni. Mnogi so imeli razlog za obžalovanje svoje želje zaradi sredstev, s katerimi je bilo sprejeto tisto, za kar so želeli. "Nisem tvojega mnenja," je protestirala. »Verjamem v zakon razkošja. Poznam druge, ki so zahtevali ta zakon in iz obilja vesolja so se njihove želje izpolnile. Ne zanima me, kako pride, ampak hočem dva tisoč dolarjev. Če si to želim in zahtevam, sem prepričan, da jo bom dosegel." Nekaj ​​mesecev pozneje se je vrnila in, ko je opazil njen izčrpan obraz, je tisti, s katerim je govorila, vprašal: "Gospa, se vam je želja uresničila?" "Sem," je rekla. "In si zadovoljen s tem, da si želel?" je vprašal. "Ne," je odgovorila. "Zdaj pa se zavedam, da so bile moje želje nespametne." "Kako to?" je vprašal. "No," je pojasnila. »Moj mož je imel življenjsko zavarovanje za dva tisoč dolarjev. To je njegovo zavarovanje, ki ga imam."

(Se še zaključi)