Ko je ma prešla skozi mahat, bo še vedno ma; toda ma bo združena z mahatom in bo mahat-ma.

- Zodiak.

THE

BESEDA

ADEPTI, MOJSTRI IN MAHATME

TE besede so v splošni uporabi že vrsto let. Prva dva izhajata iz latinščine, zadnja iz sanskrita. Adept je beseda, ki je že več stoletij v ljudski rabi in se uporablja na več načinov. Vendar so ga na poseben način uporabili srednjeveški alkimisti, ki so z uporabo izraza pomenili tistega, ki je dosegel znanje alkemične umetnosti in ki je strokovnjak iz alkemije. V splošni rabi se je izraz uporabljal za vsakogar, ki je strokovnjak za svojo umetnost ali poklic. Beseda mojster je že od nekdaj v skupni rabi. Izhaja iz latinskega magistra, vladarja in je bil uporabljen kot naslov za označevanje tistega, ki je imel avtoriteto nad drugimi zaradi zaposlitve ali moči, kot glava družine ali kot učitelj. V terminologiji alkimistov in rosikrujcev srednjeveških časov je bilo dodeljeno posebno mesto, saj pomeni tistega, ki je postal mojster svojega predmeta in je sposoben usmerjati in poučevati druge. Izraz mahatma je sanskritska beseda, skupni pomen pa je velika duša, od maha, velika, in atma, duša, ki izvira iz več tisoč let. Do nedavnega sicer ni bil vključen v angleški jezik, zdaj pa ga je mogoče najti v leksikonih.

Izraz mahatma se zdaj uporablja tudi v domači državi za vse, ki so po duši veliki kot indijski fakirji in jogiji. Besedilo se običajno uporablja za tiste, za katere velja, da so dosegli najvišjo stopnjo adeptship-a. Torej so ti izrazi v skupni rabi že sto in tisoče let. V zadnjih petindvajsetih letih jim je bil dana poseben pomen.

Od ustanovitve Teozofskega društva leta 1875 v New Yorku pri Madam Blavatsky so ti izrazi z uporabo le-te prevzeli nekoliko drugačen in bolj poudarjen pomen kot prej. Gospa Blavatsky je dejala, da so jo adptiti, mojstri ali mahatme naročili, naj ustanovijo družbo z namenom, da svetu predstavijo določena nauka o Bogu, naravi in ​​človeku, ki jih je svet pozabil ali se jih ne zaveda. Gospa Blavatsky je izpostavila, da so adepti, mojstri in mahatme, o katerih je govorila, moški z največjo modrostjo, ki so poznali zakone življenja in smrti ter naravne pojave in so lahko nadzirali sile narave in proizvajajo pojave po naravnem zakonu, kot so želeli. Povedala je, da so ti adpti, mojstri in mahatme, od katerih je prejela svoje znanje, nahajajo na vzhodu, vendar pa obstajajo na vseh koncih sveta, čeprav človeštvu na splošno niso znani. Dalje je gospa Blavatsky povedala, da so bili vsi adpti, mojstri in mahatme moški ali so bili moški, ki so skozi dolga leta in z nenehnimi napori uspeli obvladati, nadvladati in nadzorovati svojo nižjo naravo in so bili sposobni in ravnali v skladu z znanjem in modrost, do katere so bili doseženi. V teozofskem slovarju, ki ga je napisala gospa Blavatsky, najdemo naslednje:

"Adept. (Lat.) Adeptus: "Kdor je dosegel." V okultizmu je tisti, ki je dosegel stopnjo iniciacije in postal mojster znanosti ezoterične filozofije. "

"Mahâtma. Lit., 'velika duša.' Spreten najvišjega reda. Zvišana bitja, ki so obvladala svoje nižje principe, živijo nemoteno od človeka telesa in imajo znanje in moč, sorazmerno z stopnjo, ki so jo dosegli v svoji duhovni evoluciji. "

Gospa Blavatsky je v zvezkih "Teozofista" in "Luciferja" pred letom 1892 napisala veliko o adeptih, mojstrih in mahatmah. Od takrat se je skozi Teozofsko društvo razvilo obširno literaturo in v teh izrazih se je veliko uporabljalo. Toda Blavatsky je avtoriteta in priča pred svetom o obstoju bitij, o katerih je govorila kot adptiti, mojstri in mahatme. Te izraze so teozofi in drugi uporabljali v drugačnem pomenu kot pomen, ki jim ga je dal Blavatsky. O tem bomo govorili kasneje. Vsi tisti, ki so stopili v stik in sprejemali nauke, ki jih je dala in so nato spregovorili in pozneje pisali o adeptih, mojstrih in mahatmah, so izpovedovali svoje znanje o njih. Gospa Blavatsky je s svojimi nauki in spisi izpovedovala o nekem izvoru znanja, iz katerega izvirajo nauki, znani kot teozofski.

Medtem ko je gospa Blavatsky in tisti, ki so razumeli njeno poučevanje, pisali o adeptih, mojstrih in mahatmah, ni bilo natančno opredeljenih niti neposrednih informacij o njihovem posebnem pomenu, ki se razlikuje od drugih teh izrazov, niti o položaju in stopnjah ki jih ta bitja zapolnjujejo v evoluciji. Zaradi uporabe izrazov Madam Blavatsky in Teozofskega društva so te izraze nato sprejeli drugi, ki s številnimi teozofi uporabljajo izraze kot sinonimne in na zmeden in neločljiv način. Torej obstaja vedno večja potreba po informacijah, koga in kaj pomenijo izrazi, za kaj, kje, kdaj in kako obstajajo bitja, ki jih predstavljajo.

Če obstajajo takšna bitja, kot so adepti, mojstri in mahatme, potem morajo zavzeti določeno mesto in stopnjo v evoluciji, to mesto in stopnjo pa je treba najti v vsakem sistemu ali načrtu, ki se resnično ukvarja z Bogom, naravo in človekom. Obstaja sistem, ki ga je pripravila narava, katerega načrt je v človeku. Ta sistem ali načrt je znan kot zodiak. Zodiak, o katerem govorimo, pa niso ozvezdja v nebesih, znana pod tem izrazom, čeprav teh dvanajst ozvezdij simbolizira naš zodiak. Prav tako ne govorimo o zodiaku v smislu, v katerem ga uporabljajo sodobni astrologi. Opisan je zodiakalni sistem, o katerem govorimo številnih uvodnikih, ki so se pojavili v Beseda.

Če preberete te članke, boste ugotovili, da je zodiak simboliziran s krogom, ki pa pomeni kroglo. Krog je razdeljen z vodoravno črto; zgornja polovica naj bi predstavljala nemanifestirano, spodnja polovica pa manifestirano vesolje. Sedem znakov raka (♋︎) kozorogu (♑︎) pod vodoravno črto se nanašajo na manifestirano vesolje. Znaki nad srednjo vodoravno črto so simboli nemanifestiranega vesolja.

Manifestirano vesolje sedmih znamenj je razdeljeno na štiri svetove ali sfere, ki so, začenši z najnižjim, fizična, astralna ali psihična, mentalna in duhovna sfera ali svetovi. Ti svetovi so obravnavani z involucijskega in evolucijskega vidika. Prvi svet ali sfera, poklicana v obstoj, je duhovni, ki je na liniji ali ravnini, rak – kozorog (♋︎-♑︎) in v svojem involucionarnem vidiku je svet dihanja, rak (♋︎). Naslednji je življenjski svet, leo (♌︎); naslednji je svet oblike, devica (♍︎ ); in najnižji je fizični spolni svet, tehtnica (♎︎ ). To je načrt involucije. Dopolnitev in dopolnitev teh svetov je vidna v njihovih evolucijskih vidikih. Znamenja, ki ustrezajo in dopolnjujejo omenjena so škorpijon (♏︎), strelec (♐︎), in kozorog (♑︎). Škorpijon (♏︎), želja je dosežek, dosežen v svetu oblike, (♍︎-♏︎); misel (♐︎), je nadzor nad življenjskim svetom (♌︎-♐︎); in individualnost, kozorog (♑︎), je dovršenost in popolnost diha, duhovnega sveta (♋︎-♑︎). Duhovni, mentalni in astralni svet so uravnoteženi in uravnoteženi v fizičnem svetu, tehtnici (♎︎ ).

Vsak svet ima svoja bitja, ki se zavedajo svojega bivanja v določenem svetu, ki jim pripada in v katerem živijo. V involuciji so bila bitja iz dihalnega sveta, življenja življenjskega sveta, tista v svetu oblik in tista v fizičnem svetu, ki so se zavedala svojega posebnega sveta, vendar vsak razred ali vrsta v svojem svetu ni bila ali ni zavestna tistih na katerem koli drugem svetu. Kot se na primer, strogo fizični človek ne zaveda astralnih oblik, ki so znotraj njega in ki ga obdajajo, niti življenjske sfere, v kateri živi in ​​ki pulzira skozi njega, niti duhovnih vdihov, ki ga obdarujejo s svojimi razločno bitje in v in po katerem je popolnost zanj mogoča. Vsi ti svetovi in ​​načela so znotraj in okoli fizičnega človeka, kot so znotraj in okoli fizičnega sveta. Namen evolucije je, da se vsi ti svetovi in ​​njihovi inteligentni principi uravnotežijo in delujejo inteligentno skozi človeško fizično telo, tako da bi moral biti človek v svojem fizičnem telesu zaveden vseh manifestiranih svetov in sposoben inteligentnega delovanja v katerem koli ali vsi svetovi, ko je še v svojem fizičnem telesu. Da bi to naredil stalno in neprekinjeno, mora človek narediti zase telo za vsak svet; vsako telo mora biti iz materiala sveta, v katerem naj deluje inteligentno. V sedanji fazi evolucije ima človek v sebi načela, ki so bila poimenovana; to pomeni, da je duhovni dih skozi utripajoče življenje v točno določeni obliki znotraj svojega fizičnega telesa, ki deluje v fizičnem svetu. Toda zaveda se samo svojega fizičnega telesa in fizičnega sveta samo zato, ker ni zgradil trajnega telesa ali oblike zase. Zaveda se fizičnega sveta in svojega fizičnega telesa zdaj, ker v fizičnem telesu deluje tukaj in zdaj. Zaveda se svojega fizičnega telesa, dokler traja in ne več; in ker sta fizični svet in fizično telo le svet in telo ravnotežja in ravnotežja, zato ni sposoben zgraditi fizičnega telesa, ki bi trajalo skozi spremembo časa. Nadaljuje z gradnjo fizičnih teles drug za drugim skozi številna življenja, v katerih živi kratek razmik, ob smrti vsakega pa se umakne v stanje spanja ali počitka v obliki oblike ali v miselnem svetu, ne da bi se uravnotežil svojih načel in se znašel. Ponovno pride v fizično in bo tako živel še naprej po življenju, dokler si ne bo ustvaril telesa ali drugih teles, ki niso fizična, v katerih bo zavestno živel v ali zunaj fizičnega.

Človeštvo zdaj živi v fizičnih telesih in se zaveda samo fizičnega sveta. Človeštvo bo v prihodnosti še vedno živelo v fizičnih telesih, vendar bodo moški zrasli iz fizičnega sveta in se zavedali vsakega od drugih svetov, ko bodo gradili telo ali oblačilo ali jopič, s pomočjo katerega bodo lahko delovali v teh svetovih.

Izrazi spretni, mojster in mahatma predstavljajo stopnje ali stopnje vsakega od drugih treh svetov. Te stopnje so glede na stopnjo označene z znaki ali simboli univerzalnega načrta zodiaka.

Adept je tisti, ki se je naučil uporabljati notranja čutila podobno kot fizična čutila in ki lahko deluje v in prek notranjih čutov v svetu oblik in želja. Razlika je v tem, da medtem ko človek deluje s svojimi čuti v fizičnem svetu in s svojimi čutili zaznava stvari, ki so oprijemljive s fizičnimi čutili, adept uporablja čutila vida, sluha, vonja, okusa in dotika v svetu oblik in želja, in da medtem ko fizično telo ni moglo videti ali zaznati oblik in želja, je zdaj sposobno s kultivacijo in razvojem notranjih čutov zaznati in se z njimi soočiti z željami, ki delujejo skozi obliko, katere želje so spodbudile fizično k delovanju. Adept kot tak deluje v telesu oblike, ki je podobna fizičnemu, vendar je znano, da je oblika to, kar je glede na naravo in stopnjo svoje želje, in jo poznajo vsi, ki lahko delujejo inteligentno na astralnih ravninah. To se pravi, kot lahko vsak inteligenten človek pove raso, položaj in stopnjo kulture katerega koli drugega fizičnega človeka, tako lahko vsak adept pozna naravo in stopnjo katerega koli drugega adepta, ki ga lahko sreča v svetu oblike in želje. Toda medtem ko lahko nekdo, ki živi v fizičnem svetu, prevara drugega človeka v fizičnem svetu glede njegove rase in položaja, nihče v svetu oblike-želje ne more prevarati adepta glede njegove narave in stopnje. V fizičnem življenju ohranja fizično telo nedotaknjeno obliko zaradi oblike, ki daje materiji obliko, to fizično snov v obliki pa k delovanju žene želja. Pri fizičnem človeku je oblika razločna in definirana, želja pa ne. Adept je tisti, ki je zgradil telo poželenja, pri čemer telo poželenja lahko bodisi deluje skozi njegovo astralno obliko ali samo po sebi kot telo poželenja, ki mu je dal obliko. Običajni človek fizičnega sveta ima veliko želja, vendar je ta želja slepa sila. Adept je slepo silo želje preoblikoval v obliko, ki ni več slepa, ampak ima čute, ki ustrezajo tistim v obliki telesa, ki delujejo skozi fizično telo. Adept je torej tisti, ki je dosegel uporabo in delovanje svojih želja v obliki telesa, ki je ločeno ali neodvisno od fizičnega telesa. Sfera ali svet, v katerem deluje adept kot tak, je astralni ali psihični svet oblike, na ravni devica–škorpijon (♍︎-♏︎), forma–želja, vendar nastopa s stališča škorpijona (♏︎) želja. Adept je dosegel polno delovanje želje. Adept kot tak je telo želje, ki deluje v obliki, ločeni od fizične. Značilnosti adepta so, da se ukvarja s pojavi, kot so proizvajanje oblik, spreminjanje oblik, priklic oblik, prisiljevanje oblik k delovanju, kar vse nadzoruje moč želje, ko deluje. od želje po oblikah in stvareh čutnega sveta.

Mojster je tisti, ki je povezal in uravnotežil spolno naravo fizičnega telesa, ki je premagal svoje želje in materijo sveta oblike ter ki kontrolira in usmerja materijo življenjskega sveta na ravni lev–strelec (♌︎ -♐︎) iz svojega položaja in z močjo misli, sagitarno (♐︎). Adept je tisti, ki je z močjo želje dosegel svobodno delovanje v svetu oblike in želje, ločeno in ločeno od fizičnega telesa. Mojster je tisti, ki je obvladal fizične apetite, silo želje, ki ima nadzor nad življenjskimi tokovi in ​​ki je to storil z močjo misli s svojega položaja v mentalnem svetu misli. On je mojster življenja in je razvil miselno telo in lahko živi v tem miselnem telesu, jasno in brez svojega telesa želja in fizičnega telesa, čeprav lahko živi ali deluje v enem ali obeh. Fizični človek se ukvarja s predmeti, adept z željami, mojster z mislimi. Vsak deluje iz svojega sveta. Fizični človek ima čute, ki ga pritegnejo k predmetom sveta, adept je prenesel svojo ravnino delovanja, vendar ima še vedno čute, ki ustrezajo tistim fizičnega; toda mojster je premagal in se dvignil nad oba do idealov življenja, iz katerih so čutila in želje ter njihovi predmeti v fizičnem zgolj odsevi. Kakor so predmeti v fizičnem in želje v svetu oblik, tako so misli v svetu življenja. Ideali so v mentalnem miselnem svetu to, kar so želje v svetu oblik in predmeti v fizičnem svetu. Kakor adept vidi želje in oblike, ki so fizičnemu človeku nevidne, tako mojster vidi in se ukvarja z mislimi in ideali, ki jih adept ne zazna, a jih lahko dojame, podobno kot fizični človek zazna željo. in oblika, ki ni fizična. Kakor želja ni posebna oblika pri fizičnem človeku, je pa taka pri adeptu, tako pri adeptu misel ni ločena, ampak je misel značilno telo mojstra. Kakor ima adept popoln nadzor in delovanje želje, razen fizičnega, ki ga fizični človek nima, tako ima mojster popolno in svobodno delovanje in moč misli v telesu misli, ki je adept nima. Značilnost mojstra je, da se ukvarja z življenjem in življenjskimi ideali. Usmerja in nadzoruje življenjske tokove v skladu z ideali. Tako deluje z življenjem kot gospodar življenja, v miselnem telesu in z močjo misli.

Mahatma je tisti, ki je premagal, izrasel, preživel in se dvignil nad spolni svet fizičnega človeka, svet oblike-želje adepta, svet življenja-misel mojstra in svobodno deluje v svetu duhovnega dihanja. kot popolnoma zavesten in nesmrten posameznik, ki ima pravico biti popolnoma osvobojen in ločen od ali biti povezan z ali delovati skozi miselno telo, telo želja in fizično telo. Mahatma je popolnost in dokončanje evolucije. Dih je bil začetek involucije manifestiranih svetov za izobraževanje in izpopolnjevanje uma. Individualnost je konec evolucije in popolnosti uma. Mahatma je tako popoln in popoln razvoj individualnosti ali uma, ki označuje konec in dosežek evolucije.

Mahatma je individualiziran um, ki ni potreben nadaljnjega stika s katerim koli od svetov, nižjih od sveta duhovnega diha. Mahatma obravnava dih po zakonu, po katerem se vse stvari vdihnejo v manifestacijo iz nemanificiranega vesolja in po kateri se vse manifestirane stvari spet vdihnejo v nemanificirano. Mahatma se ukvarja z idejami, večnimi resnicami, resničnostmi idealov in po katerih se čutni svetovi pojavljajo in izginjajo. Kakor predmeti in seks v fizičnem svetu ter čutila v svetu želja in ideali v miselnem svetu povzročajo delovanje bitja v teh svetovih, tako so ideje večni zakoni, po katerih in po katerih mahatme delujejo v duhovnem dišni svet.

Adept ni osvobojen reinkarnacije, ker ni premagal želje in ni osvobojen device in škorpijona. Mojster je premagal željo, vendar morda ni osvobojen potrebe po reinkarnaciji, ker medtem ko je obvladal svoje telo in želje, morda ni obdelal vse karme, povezane z njegovimi preteklimi mislimi in dejanji, in kjer to ni mogoče za da v svojem sedanjem fizičnem telesu izdela vso karmo, ki jo je ustvaril v preteklosti, bo njegova dolžnost, da se reinkarnira v toliko telesih in pogojih, kolikor bo potrebno, da bo lahko v celoti in v celoti izdelal svojo karmo v skladu z zakonu. Mahatma se razlikuje od adepta in mojstra po tem, da se mora adept še vedno reinkarnirati, ker še ustvarja karmo, mojster pa se mora reinkarnirati, ker čeprav ne ustvarja več karme, dela tisto, kar je že ustvaril, ampak mahatma, ko je prenehal ustvarjati karmo in je obdelal vso karmo, je popolnoma osvobojen kakršne koli potrebe po reinkarnaciji. Pomen besede mahatma to jasno pove. Ma označuje manas, um. Ma je ​​individualni ego ali um, medtem ko je mahat univerzalni princip uma. Ma, individualni um, deluje znotraj mahata, univerzalnega principa. To univerzalno načelo vključuje vse manifestirano vesolje in njegove svetove. Ma je ​​princip uma, ki je individualen kot drugačen od, čeprav je znotraj univerzalnega mahata; ampak ma mora postati popolna individualnost, kar na začetku ni. Na začetku ma, um, deluje iz duhovnega sveta diha v znamenju rak (♋︎), dih in ostane, dokler z involucijo in razvojem drugih principov ni dosežena najnižja točka involucije v tehtnici (♎︎ ), fizični svet seksa, od koder naj bi se razvila druga načela, potrebna za razvoj in popolnost uma. Ma ali um deluje znotraj mahata ali univerzalnega uma skozi vse svoje faze involucije in evolucije, dokler se ne pojavi in ​​dvigne raven za ravnijo, svet za svetom, do ravni na naraščajočem loku, ki ustreza ravni, iz katere je začel na padajoči lok. Začelo se je pri raku (♋︎); najnižja dosežena točka je bila tehtnica (♎︎ ); od tam je začel svoj vzpon in se dvigne do kozoroga (♑︎), ki je konec njegovega potovanja in je isto letalo, s katerega se je spustil. Bila je ma, um, na začetku involucije pri raku (♋︎); to je ma, um, na koncu evolucije pri kozorogu (♑︎). Toda ma je šel skozi mahat in je mahat-ma. To pomeni, da je um prešel skozi vse faze in stopnje univerzalnega uma, mahata, in ko se je združil z njim in hkrati dokončal svojo popolno individualnost, je torej mahatma.

(Se nadaljuje)