Fundacija Word
Dajte to stran v skupno rabo



THE

BESEDA

Vol 12 OKTOBER 1910 No 1

Avtorske pravice 1910 HW PERCIVAL

ATMOSFERI

PRED, med in po vsaki konkretni fizični manifestaciji je vzdušje. Od zrna peska do zemlje, od lišaja do orjaškega hrasta, od animalcula do človeka, vsako fizično telo nastane znotraj svoje posebne atmosfere, ohrani svojo strukturo znotraj in se končno raztopi v svoji atmosferi.

Beseda izhaja iz grščine, atmos, kar pomeni pare, in sphaire, sfere. To je izraz, ki označuje zrak, ki obdaja zemljo, in sekundarni element ali vpliv, socialni ali moralni, za katero je okolje še en izraz. Ti pomeni so vključeni v besedo, kot je tukaj uporabljena, poleg tega pa ima tu še globlji pomen in širši obseg uporabe. Poleg omejenega fizičnega uvoza je treba vedeti, da ima ozračje večji fizični vpliv in uporabo, razumeti pa je treba tudi psihično vzdušje, duševno ozračje in duhovno vzdušje.

Klice vseh živih organizmov se zadržujejo v atmosferi, preden pridejo v vodo ali na zemljo. Življenje, potrebno za vse fizične stvari, prihaja iz in kroži po zraku. Atmosfera oživlja oblike zemlje in same Zemlje. Vzdušje oživlja morja, jezera, reke in hribe. Iz ozračja prihaja življenje, ki podpira gozdove, vegetacijo in živali, moški pa življenje pridobivajo iz ozračja. Vzdušje prenaša in prenaša svetlobo in zvok, toploto in mraz ter parfume Zemlje. V njem piha veter, padajo deževje, nastajajo oblaki, bliskovni utripi, nevihta se obarva, pojavljajo se barve, v njem se pojavljajo vsi naravni pojavi. V ozračju je življenje in smrt.

Vsak objekt ima svoje ozračje. V njenem ozračju potekajo pojavi, značilni za vsak predmet. Odklopite ali izklopite predmet iz njegovega ozračja in njegovo življenje ga bo zapustilo, njegova oblika se bo razpadla, njeni delci se bodo ločili in njegov obstoj se bo prenehal. Če bi se zemeljsko ozračje izklopilo iz zemlje, bi drevesa in rastline umrle in ne bi mogle proizvajati hrane, voda ne bi bila primerna za pitje, živali in moški ne bi mogli dihati in bi umrli.

Ker je zemeljsko ozračje, v katerem zemlja diha in živi, ​​ohranja svojo obliko in ima svoje bitje, je torej vzdušje, v katerem se kot otrok rodi človek in v katerem raste in ohranja svoje bitje . Njegovo vzdušje je prva stvar, ki jo človek vzame in zadnja stvar je, da kot fizično bitje odneha. Človekovo ozračje ni nedoločena in negotova količina, ima dokončne orise in lastnosti. Lahko je zaznavno za čute in je znano umu. Človekovo vzdušje ni nujno kot kaotična masa megle ali hlapov. Atmosfera bitij, ki gredo za človeka, imajo svoje posebne meje in so med seboj povezani z določenimi vezmi, s posebno zasnovo in po zakonu.

Fizični človek v svojem vzdušju je podoben plodu, ki ga je v svoji večji atmosferi, maternici obkrožal amnion in zbor. Približno tri četrtine hrane, s katero se ohranja njegovo telo, se prenaša skozi njegov dih. Njegov dih ni samo količina plina, ki teče v njegova pljuča. Dih je določen kanal, s katerim se fizično telo nahrani iz njegove fizične in psihične atmosfere, saj se plod hrani iz krvnega obtoka skozi maternico in placento s pomočjo popkovnice.

Fizično vzdušje človeka je sestavljeno iz neskončno majhnih in nevidnih fizičnih delcev, ki se vnašajo in izločajo iz fizičnega telesa s pomočjo dihanja in skozi pore kože. Fizični delci, ki jih vdihujemo skozi dih, vstopajo v kombinacijo s telesnimi telesi in ohranjajo njegovo strukturo. Te fizične delce hranijo dih v obtoku. Obdajajo fizičnega človeka in tako tvorijo njegovo fizično ozračje. Fizična atmosfera je dovzetna za vonjave in kadila ter proizvaja vonj, ki je narave in kakovosti fizičnega telesa.

Če bi človek lahko opazoval fizično vzdušje človeka, bi se pojavil kot nešteto delcev v prostoru, ki ga je videl žarek sončne svetlobe. Videli bi, da krožijo ali se vrtijo okoli telesa, vsi pa se zadržujejo v gibanju zaradi njegovega diha. Videli bi, da se vračajo, krožijo in se vračajo v njegovo telo, sledijo mu kamorkoli gre in vplivajo na delce drugih fizičnih atmosfer, s katerimi pridejo v stik, glede na njegovo moč in dovzetnost fizične atmosfere, s katero se dotika. . Nalezljive bolezni se širijo prek stika ali združevanja fizikalnih ozračij in prenašajo fizične okužbe. Toda fizično telo lahko postane skoraj imunsko pred fizično okužbo, tako da ostane čisto znotraj in zunaj, zavračanje strahu, zaupanje v zdravje in moč upora.

Človekovo duševno vzdušje prežema in obdaja njegovo fizično vzdušje. Psihično ozračje je močnejše in močnejše v svojem vplivu in učinkih kot fizično. Psihični človek še ni oblikovan, ampak ga oblikuje astralno telo fizičnega človeka. Z astralno obliko telesa kot središča ga obdaja psihično vzdušje, fizično razdaljo pa sorazmerno njegovi moči. Če bi jo bilo mogoče videti, bi se pojavila kot prozorna para ali voda. Fizična atmosfera bi se pojavila v njem kot delci ali usedline v vodi. Psihično vzdušje človeka se lahko primerja s sferičnim oceanom, z njegovimi vročimi in mrzlimi tokovi, njegovimi valovi in ​​valovitimi gibi, svojimi vrtinči in vrtinci, njegovim zanosom in podvodom ter vzponom in padcem plimovanja. Človekovo psihično vzdušje se vedno udari s fizičnim telesom s svojim astralnim telesom, ko ocean pretepa obalo. Psihično ozračje se dviguje nad in okoli fizičnega telesa in njegovega telesa čutenja, astralnega telesa. Čustva, želje in strasti delujejo skozi duševno vzdušje, kot so dvigovanje in spuščanje plimovanja ali kot penjenje in razburkanje voda proti golim peskom, ali kot potok ali vrtinec, ki poskuša narisati vse predmete v svojem vplivu. , vase. Podobno kot ocean, je psihično vzdušje nemirno in nikoli zadovoljno. Psihično vzdušje se nagiba k sebi in vpliva na druge. Medtem ko nosi na sebi ali skozi ali poplavi telo astralne oblike, se proizvajajo vse vrste čustev ali občutkov, ki delujejo predvsem na občutek dotika, notranji dotik. To vzpodbudi, da gremo navzven v akciji in se počuti kot naraščajoči val, ki nosi eno na svojem predmetu, ali povzroča hrepenenje po nekem predmetu in proizvaja občutek kot močna podvoda.

Kroženje skozi telo astralne oblike in obkrožanje fizičnega, ima duševno vzdušje eno od svojih značilnosti, ki se kaže kot subtilni vpliv kot osebni magnetizem. Je magnetna po svoji naravi in ​​ima lahko močno privlačnost za druge. Psihično vzdušje človeka vpliva na druge, s katerimi pride v stik, v sorazmerju s svojo močjo ali osebnim magnetizmom in glede na dovzetnost drugih moških, skozi njihovo psihično atmosfero. Ta psihična atmosfera ene osebe vzburja in vznemirja psihično vzdušje druge osebe ali mnogih in zato deluje na fizično telo ali telesa; in organi telesa so vznemirjeni glede na naravo želje ali emocije ali strasti, ki prevladuje. To se lahko stori zgolj zaradi prisotnosti enega, brez uporabe besed ali dejanj kakršnekoli vrste. Da bi se nekateri počutili nagnjeni k temu, da storijo ali rečejo stvari ali izrazijo določena čustva, ki jih ne bi, če ne bi vplivala psihična atmosfera ali osebni magnetizem tistega, ki jih poganja ali črpa. Tisti, ki vidi, da njegovo duševno ozračje vpliva na drugega proti temu, kar ve, da je najboljši, ali če meni, da je neupravičeno vplival, lahko preveri dejanje ali spremeni vpliv tako, da ne sankcionira čustva ali občutka želje in spremeni svoje misli temo drugačne narave in s stalno razmišljanjem o tej temi. Vsi občutki in občutki kakršnekoli vrste se proizvajajo s pomočjo lastne psihične atmosfere in duševnega vzdušja drugih. Psihično vzdušje nekaterih ljudi ima učinek spodbudnega, vznemirljivega in zanimivega, s katerim pridejo v stik. To je lahko prijetno. Drugi imajo nasprotni učinek, da otežujejo ali ublažijo tiste, s katerimi se srečujejo, ali povzročijo, da izgubijo zanimanje za zadeve.

Psihično ozračje je medij, s katerim um deluje na fizično telo skozi svoje astralno telo, in je medij, s katerim se vsi čutni vtisi in občutki posredujejo umu. Brez psihičnega vzdušja človeški um v sedanjem stanju razvoja ne bi mogel biti seznanjen s svojim fizičnim telesom ali fizičnim svetom ali komunicirati z njim in ga delovati.

V sedanjem stanju razvoja človeštva človek med fizičnim življenjem nima določenega in natančno opredeljenega mentalnega telesa. Vendar pa obstaja definitivno duševno ozračje, ki obdaja in deluje na in skozi njegovo psihično ozračje, in od tod na fizično telo skozi dih in s pomočjo živčnih centrov fizičnega. Duševno ozračje je kot sfera električne energije ali električne energije, ki se razlikuje od magnetne kakovosti psihičnega ozračja. Povezano je z psihično atmosfero, saj je električna energija magnetno polje. Psihično vzdušje privlači duševno ozračje in s pomočjo delovanja duševnega vzdušja na in skozi psihično ozračje ustvarjajo ali povzročajo vse psihične in fizične pojave in manifestacije.

Um, ki se giblje v svoji duševni atmosferi, ne čuti in ni podvržen nikakršnemu občutku. Šele ko deluje v povezavi s psihično atmosfero in fizičnim telesom, je dovzetna in doživlja občutek. Um v svoji duševni atmosferi je aktiven s pomočjo misli. Um, ki deluje v svoji duševni atmosferi in ko se ukvarja z abstraktnim razmišljanjem, je brez občutka.

Samo takrat, ko je misel potopljena v duševno ozračje in povezana s čutili, um doživlja občutek.

Duševno ozračje je nujno potrebno za človeško življenje, saj je zrak potreben zemlji in vodi ter življenje rastlin in živali. Brez duševnega vzdušja bi človek še vedno živel, vendar bi bil samo žival, manijak ali idiot. To je zaradi duševnega vzdušja, ki ga fizični človek zdi in je več kot žival. Duševno vzdušje samo nima vesti ali moralnih strahu. Deluje in prevladuje želja in je ne moti noben pojem morale ali prav in narobe. Ko se duševno ozračje poveže in deluje v povezavi s psihično atmosfero, se prebudi moralni občutek; razmišlja se o pravici in krivici, in ko je obravnavano dejanje v nasprotju z prebudjenim moralnim čutom, potem vest šepeta, Ne. Če se misli v duševnem ozračju odzivajo na to Ne, duševno ozračje zavira, pomirja in nadzira nemirno duševno vzdušje in premišljeno nemoralno dejanje ni dovoljeno. Toda, ko je želja močnejša od misli o pravici, se duševno ozračje zaustavi za čas, ko se duševno vzdušje in želja vključita v stanje, kot to omogočajo okoliščine in pogoji.

Mentalno ozračje človeka vpliva na druge na način, ki je drugačen od tistega njegovega psihičnega ozračja. Njegovo psihično vzdušje vpliva na čustva drugih, želja je dejavni dejavnik, občutek pa je rezultat; medtem ko duševno ozračje vpliva na druge zaradi miselnih procesov. Misli so dejavniki, po katerih potekajo miselni procesi. Operacije psihičnega ozračja so senzacionalne in povzročajo občutek. Tisti v duševnem ozračju so intelektualni in povzročajo misli. Dejstvo duševnega na psihično vzdušje je moralno, in ko psihično prevladuje mentalno, je rezultat moralnost.

Neodvisno od fizičnega telesa in njegovega vzdušja ter psihičnega ozračja človeka ali drugih, njegovo duševno vzdušje prebudi, spodbuja in spodbuja druge, da razmišljajo in predlagajo tematiko misli, ali pa ima učinek, da obremeni, zatre , zamračenje in izčrpavanje njihovih miselnih dejavnosti. To ni vedno storjeno z namenom. Tisti, ki tako vplivajo na druge, se pravzaprav ne zaveda učinkov; ti učinki se proizvajajo z ali brez njegove namere glede na moč njegovih misli in dovzetnost drugih duševnega ozračja zanje. Tisti, ki so enako ali skoraj enako pozitivne duševne atmosfere, bodo verjetno nasprotovali in se nasprotovali drug drugemu, če se njihovi ideali razlikujejo. Takšna opozicija lahko prebudi in razkrije ali razvije moč razmišljanja in lahko okrepi duševno ozračje enega ali obeh, če ne povzroči nasprotnega učinka prevladujočega in subdukcijskega.

Duševno ozračje je posrednik med fizičnim živalskim človekom in njegovo psihično naravo ter individualnostjo ali duhovnim človekom. S pomočjo duševnega vzdušja in misli, ki delujejo skozi to, se lahko močna želja v njeni burni psihični atmosferi nadzoruje in regulira, fizični človek pa je popoln instrument, s katerim se želje inteligentno upravljajo, um je usposobljen in v celoti zaveden samemu sebi in njegovemu delu v svetu in nenehno zavedeni nesmrtnosti.

Za razliko od psihičnih in fizičnih moških v njihovi psihični in fizični atmosferi ima duhovni človek v svojem duhovnem ozračju stalnost. Zaradi te gotovosti in trajnosti duhovnega duhovnega vzdušja duhovnega človeka izhaja duševno ozračje, napolni psihično ozračje in fizično bitje, ki se imenuje v vsakem in drugem, ter da fizično in psihično in duševno. atmosfere so oblikovane po tem, čeprav se nekoliko razlikujejo od duhovnega ozračja.

Da ga lahko um razmišlja kot subjekt misli, lahko duhovno vzdušje človeka primerjamo z brezbarvno sfero svetlobe brez sence in duhovnega človeka s tistim, kar se zaveda in v luči. V razmerju in razmerju lahko menimo, da je duševno ozračje znotraj spodnjega dela duhovnega, psihičnega znotraj mentalnega, fizičnega znotraj psihične atmosfere in fizičnega človeka kot sediment vseh.

Vidniki ne vidijo niti duhovne oz. Duševne atmosfere. Lahko je duhovno vzdušje, vendar ga um običajno ne zaznava, oseba ga ne zaznava, ker je um najpogosteje zaskrbljen zaradi čutnih stanj. Tudi ko se šteje, da je duhovno, se o njem govori v smislu smisla, vendar duhovni človek in duhovno vzdušje niso čutila niti dejavnosti uma. Človeško navadno duhovno vzdušje navadno ne zaznava, ker je psihično vzdušje tako burno in nemirno, da ljudje ne morejo razumeti duhovne moči ali interpretirati njene prisotnosti. Njegovo duhovno ozračje lahko čutimo z občutkom ali predznanjem, da bo on, jaz, kljub smrti ostal kot zavestno bitje. Zavestna kontinuiteta »ja« se bo počutila bolj resnično kot smrt. Zaradi duševnega vzdušja um razume in napačno razume občutek kontinuitete »ja« in daje vrednost osebnosti (to je občutek jaz in ne sposobnosti jaz), ki ima gorečo željo. se nadaljuje. Ko um razmišlja o duhovnem vzdušju, se duhovno vzdušje dojema kot mir, tiha moč in neranljivost. Duhovno vzdušje daje umu vero, globljo in trajnejšo kot kateri koli vtisi, ki jih lahko proizvedejo dokazi čutov ali logika. Zaradi prisotnosti duhovnega vzdušja ima utelešeni um vero in zagotovilo svoje nesmrtnosti.

Utelešeni del uma ne razmišlja dolgo o duhovnem človeku, ko duhovno vzdušje naredi njegovo prisotnost znano, ker je duhovno vzdušje tako nepristransko in drugačno od psihičnega ozračja, da proizvaja strah, mir, moč in prisotnost. , preveč čudno, da ga človeški um premisli brez strahu ali strahu. Torej, ko se duhovno vzdušje spozna po svoji prisotnosti, je um preveč strašen, da bi bil še vedno in ga poznal.

Le malo ljudi je razmišljalo o temi atmosfere, kot se uporablja za človeka posebej. Morda razlike in odnosi, ki obstajajo med fizičnim, psihičnim, duševnim in duhovnim človekom in njihovim ozračjem, niso bili upoštevani. Če pa se um ukvarja s tematiko atmosfere in inteligentno raziskuje, se bodo odprla nova polja in na pot, po kateri človek nosi druge na druge, sproži novo svetlobo. Učenec bo ugotovil, zakaj ima on in drugi vsaka takšno nasprotno in večstransko naravo, in kako vsaka narava vsakega človeka dobi začasen nadzor nad svojimi dejanji in nato daje mesto naslednjemu. Brez jasnega razumevanja atmosfere človeka ne bomo dobro razumeli notranjosti fizične narave in temeljnih zakonov, ki urejajo fizične pojave, niti ne bo sposoben inteligentno najti vstopa in delovanja v katerem koli svetu, s katerim je obkrožen. O predmetu atmosfere je malo znanega, toda nihče ne pozna učinkov, ki jih človekova atmosfera povzroča nanj in drugim.

Če oseba sedi sama in je napovedano ime drugega, bo ime takoj imelo učinek. Ko drugi vstopi, nastane drugačen učinek, ker fizično vzdušje obiskovalca vpliva na fizično vzdušje tistega, ki ga sprejema. Vsak je neizogibno prizadet zaradi fizičnega vzdušja drugega, ki je lahko prijetno ali ne, glede na istost ali nasprotnost narave fizičnih delcev, iz katerih je sestavljena vsaka fizična atmosfera. Fizično telo vsakega bo privabilo ali odbilo drugega; ali pa so lahko skoraj tako podobni po kakovosti, da ne bodo niti odvrnili niti privabili, temveč bodo »doma« v podjetju drugih.

Drugi dejavniki pa se postavljajo sami. Vsak od njih je psihično vzdušje. Fizična atmosfera obeh se lahko strinjata ali se nasprotujeta. Ta dogovor ali nasprotovanje bo okrepljeno ali zmanjšano z načinom, kako duševne atmosfere vplivajo drug na drugega. Poleg želje, ki je začasno aktivna v vsaki psihični atmosferi in poleg namena obiska, obstaja osnovna narava in magnetna kakovost psihične atmosfere vsakega, ki bo vplival na osnovno naravo in psihično vzdušje drugega. . Tako se bo vzbudil antagonizem, jezo, zavist, grenkobo, sovraštvo, ljubosumje ali katera koli strast, ali pa lahko povzroči prisrčen, prijazen, prijazen občutek topline, veselja ali navdušenja. Ti učinki nastanejo zaradi delovanja načela želje v magnetni bateriji, telesu astralne oblike. Telo astralne oblike ustvarja magnetni tok, ki izhaja iz vseh delov skozi fizično telo, predvsem pa iz rok in trupa. Ta tok deluje kot nežen ali močan plamen, ki povzroči, da se duševno ozračje premika v nežnih ali močnih valovih, ki vstopajo in napadajo ali se mešajo z duševno atmosfero drugega. Če je to v skladu z drugim, njegovo ozračje sprejema, daje in se odziva na vpliv in deluje v skladu z drugim; če je narava v nasprotju z duševno atmosfero v svoji vrsti in kakovosti, se atmosfere nato spopadajo in delujejo na podoben način, kot če se srečata dva visoko napolnjena toka zraka; rezultat je nevihta.

V trenutku ali po srečanju fizične in psihične atmosfere se duševno vzdušje vsakega uveljavlja in v skladu z njihovo relativno močjo in močjo bo ena od duševnih atmosfer vplivala in nadzorovala fizično in psihično atmosfero ter vplivala na duševno ozračje. drugi. Če se fizična in psihična atmosfera medsebojno strinjata in če z njimi sovpada duševno vzdušje, prevladuje dobra narava in med njima se vzpostavlja harmonija. Toda trenje, slabo počutje ali odprto vojskovanje bodo obstajali glede na nesoglasja med fizično in psihično in duševno atmosfero obeh moških.

Če je um nekega človeka dobro usposobljen in ima svojo psihično naravo dobro pod nadzorom, bo lahko vplival na um in nadzoroval psihično vzdušje drugega. Če pa noben um ne dominira v svoji psihični atmosferi, bo najmočnejša od teh dveh psihičnih atmosfer vplivala in prevladovala nad psihično in duševno atmosfero drugega.

Če sta poslovno stanje in družbeni položaj ter stvari fizičnih čutov stvari, ki jih najbolj skrbijo, potem bodo najbolj vplivale na drugo osebo. Če je občutljiv, sočuten in se lahko premika s čustvi in ​​občutki, ga bo najbolj prizadela psihična atmosfera novinca. Če razmišlja nekaj pred ukrepanjem, če je podvržen analitičnim raziskavam in raziskavam, če tehta človeka s svojo duševno močjo in ne z navdušenjem, ki ga lahko proizvede, ali s fizičnimi lastnostmi, potem bo bolj dovzeten za in duševno vzdušje drugega. V skladu z istostjo vrste se duševno vzdušje posameznika srečuje in se strinja z vzdušjem drugega, na njegovo moč pa vpliva ali vodi druga. Toda, če se duševno ozračje ne bi smelo ujemati z drugim, potem bo prišlo do nasprotovanja in spora, dokler se eden od obeh ne bo strinjal z drugim ali se bo z njim spopadel, razen če dve duševni atmosferi, ki sta različni v vrsta mora biti skoraj enakomerno usklajena s kakovostjo ali če so psihične atmosfere dovolj močne, da preprečijo dogovor in povzročijo, da ostanejo v nasprotju in se nasprotujejo.

Običajen um ne more neposredno delovati skozi njegovo duševno ozračje v duševnem vzdušju drugega, zato deluje skozi ali je induciran s svojo psihično atmosfero, da deluje skozi to duševno vzdušje drugega. Um doseže v možgane in premakne čutno telo oblike in želje. Z delovanjem uma z željo in obliko se iz nevidne svetlobe pošilja jezik nevidne svetlobe. Torej deluje, ima um, pozdravlja, izziva ali pozdravlja, um drugega skozi njegovo duševno vzdušje; njegov um deluje na podoben način in vzpostavi postajo na čelu; obe postaji sta tako vzpostavili utripanje in sprejemanje sporočil skozi vsako duševno ozračje. Besede se lahko uporabijo za povezovanje ali povezovanje postaj, toda glede na svojo moč vsaka duševna atmosfera vpliva na drugo neodvisno od besed.

Da bi fizično ozračje vplivalo na fizično atmosfero drugega, mora biti fizično telo blizu. Če psihično vzdušje enega vpliva na drugega, je običajno potrebno, da je vsako fizično telo vidno ali slišati drugega. Fizično telo je običajno potrebno, ker psihično vzdušje deluje skozi in okoli njega. Razen v posebnih primerih, duševno vzdušje ni dovolj močno, da bi delovalo na daljavo na psihičnem vzdušju drugega. Če je duševno ozračje nekoga povezano z duševnim odnosom drugega, mu fizična bližina ni potrebna, da bi vplival na duševno ozračje tega drugega. S svojo mislijo povezuje njegovo duševno ozračje z duševnim ozračjem drugega. Skozi duševno atmosfero lahko mislijo, da se jih vnese ali predlaga drugemu.

Duhovno ozračje osebe, ki prihaja v sobo, je lahko, a redko je zaznava um. Nenavadno je, da je duhovno vzdušje človeka dovolj v stiku z njegovim umom in njegovo psihično naravo, da ga čuti ali dojema druga oseba. Vendar je možno, da je njegovo duhovno ozračje, čeprav ni v stiku z njegovo psihično atmosfero, dovolj močno, da povzroči, da se njegova prisotnost zazna in zazna z duševno in psihično atmosfero drugega in da se lahko duhovno vzdušje tega drugega prinese. v povezavi z drugimi atmosferami. Kadar se izrazi duhovno vzdušje, deluje na drugega neodvisno od moči razmišljanja in psihične narave, ustvari mir in počitek, v tem času pa je njegovo duhovno ozračje povezano z vplivi in ​​lahko prevladuje v njegovi duševni in psihični atmosferi.

Vse to se lahko stori z ali brez uporabe besed in čeprav duhovna narava obeh moških ni omenjena. V tem primeru bi ostala latentna moč, vera in namen in bi vplivala na tistega, ki je tako vplival, ko je drugi odšel. Če pa bi se moral govoriti o temi duhovnega človeka in tisti, čigar duhovno ozračje je močno, naj bi vzburjali in spodbujali atmosfero drugega z religijo ali individualnim duhovnim človekom, potem bi imel tako vzbujen podoben kot tistega, na katerega je vplival. Toda po tem, ko je bil ta vpliv odstranjen, in v skladu z močjo njegovega duhovnega, duševnega ali psihičnega ozračja in prilagajanjem vsakega od njih drugemu, bo deloval po svojem najmočnejšem ozračju. Če bodo njegovi duhovi prevladali nad njegovimi drugimi atmosferami, bodo prevzete ideje in sprejete; njegov um se bo strinjal in njegova psihična atmosfera se bo uskladila z njimi. Toda, če njegov um prevladuje nad drugimi atmosferami, čeprav so ideje sprejete, se bodo tehtale, merile in mehansko obravnavale z njegovim umom. Ta mehanska interpretacija podane duhovne moči bo iz njegovega uma izklopila svetlobo njegovega duhovnega ozračja. Toda če njegov um ni dovolj močan in ne more z argumenti in logiko izločiti svojega duhovnega iz svojega psihičnega ozračja, se bo njegovo duševno vzdušje vzbudilo v verski vnemi; čustva bodo nadzorovala njegov um. Duhovna svetloba, ki mu je bila posredovana, bo interpretirana v smislu njegovih čutov in bo vplival na druge in bo sam prevladoval nad religioznimi občutki in čustveno sentimentalnostjo.

Zaradi razlik med posameznimi atmosferami človeka je težko dvema moškima in njunim ozračjem mešati, se strinjati ali se prilagajati drug drugemu, razen če je vsaka atmosfera enega od moških enaka v naravi. druga, in če se kakovost in moč vsake atmosfere ne prilagajata ustreznemu ozračju drugega. Tako se običajno doseže kompromis med moškimi in njihovim ozračjem.

Kadar sta dva skupaj v sobi in je bil dosežen kompromis, je med njihovimi atmosferami nastala kombinacija. Vstop tretje osebe bo neizogibno spremenil kombinacijo. Novi dejavnik bo uničil kompromis in bodisi vrgel v harmonijo atmosfero obeh, bodisi bo uvedel element, ki bo bolj enakomerno, pomiril, povezal in prinesel sporazume med moškimi in atmosfero. Čez nekaj časa nastane nova kombinacija med tremi moškimi in njihovo atmosfero. Po vstopu četrtega in petega moškega bo prišlo do sprememb in razlik ter novih kombinacij med atmosferami, ko bo vsak nov dejavnik uveden. Na enak način se bo spremenila tudi kombinacija atmosfere, ki jo je dalo določeno število moških, in nova, ko bo vsak zapustil sobo. O naravi te splošne atmosfere odločajo kakovost in moč vsake atmosfere vsakega moškega.

Z navzočnostjo enega ali več moških je prostor in hiša dala ozračje, ki je značilno za misli in želje tistih, ki živijo ali so živeli ali so ga obiskali. To ozračje prežema sobo ali hišo toliko časa po odhodu stanovalcev, kot to določajo moč njihovih misli in želja; lahko ga zazna ali dojame tisti, ki vstopi v to sobo ali hišo.

Vsak kraj, kjer se ljudje zbirajo, ima svoje posebno vzdušje, katerega naravo ali značaj določajo misli, želje in dejanja ljudi. Gledališča, trgovine z alkoholnimi pijačami in bolnišnice, zapori, cerkve, sodne dvorane in vse javne ali zasebne ustanove imajo svoje značilne atmosfere, ki jih lahko vsakdo čuti. Najbolj neobčutljive in goste osebe niso imune na učinek teh atmosfer, vendar jih bodo občutili ali zaznali tisti, katerih čutila so najbolj občutljiva in budna.

Vas, mesto, veliko mesto, ima svoje značilno vzdušje. Ljudje, ki zaznavajo ali zaznavajo njegov značaj, se zadržujejo proč od ali odidejo v ta kraj, saj atmosfere tega kraja ustvarjajo učinek na atmosfero ljudi. Eden bo navdušen nad razliko med bojiščem, žogico, dirkališčem, taboriščem ali pokopališčem. Njegove vtise ustvarjajo vtisi o različnih atmosferah.

Kraji, ki jih obiskujejo ljudje, niso edini kraji, ki imajo značilno atmosfero. Kraji, kjer je človekovo stopalo le redko vtisnilo vsak svoje svojevrstno vzdušje. Tisti, ki je potoval po velikih gozdovih, po širokih ravnicah, po sušnih puščavah, v gorah, ki se razprostirajo v oblaku, ali ki se je spustil v rudnike, vstopil v jame ali preiskal zemljo, bo vedel, da je vsaka taka lokacija prežeta in ima okoli sebe vpliv, katerega narava je nedvoumna. Ta vpliv se posreduje človekovemu ozračju iz ozračja kraja.

Vsak narod ali država ima svoje vzdušje, ki je drugačno od vzdušja drugih narodov in držav. Nemec, Francoz, Anglež, Hindu, Kinez ali Arabci so drugačni od drugih. Ko moški enega naroda odide v drugo državo, nosi s seboj vzdušje, značilno za državo, v kateri je bil rojen in vzgojen. Njegovo vzdušje bodo ljudje naroda čutili kot drugačne od svojih. Ta izrazita razlika je posledica vzdušja njegove dežele, ki ga karakterizira, ker na njegovo individualnost vpliva nacionalno vzdušje.

Duh naroda se manifestira skozi ozračje. Ta narodni duh ali vzdušje navdušuje nerojenega otroka, po rojstvu pa vzdušje njegove dežele impresionira in se dela v otroka in mladosti ter se v njem manifestira kot navade in običaji ter predsodki, glede na položaj v življenju in način vzreje. Dojenček je prevzel in se presadil v lastno atmosfero. Ta gravura ali cepljenje ali barvanje nacionalnega v vsakem posameznem ozračju se kaže kot »patriotizem«, in se lahko vidi tudi v tako imenovanih nacionalnih navadah in težnjah, ki lahko celo in pogosto tudi vplivajo na njegov način razmišljanja.

Vzdušje države prizadene tiste, ki so rojeni v njej, in tiste, ki v njem živijo. Po moči in moči njegove duhovne in duševne in psihične in fizične atmosfere bo človek vplival na ozračje države, v kateri živi. Privlači ga ali ga odbija atmosfera države, glede na razmerje, ki obstaja med njegovo lastno atmosfero in naravo ali motivom, ki prevladuje nad njimi.

Um se ponavadi inkarnira v narodu, čigar vzdušje je najbolj naklonjeno svojemu. Vendar se pogosto dogaja, da se um uteleša, kjer je nacionalno vzdušje precej drugačno od njegovega. To je posledica karmičnih vzrokov, ki so lahko zapleteni. Toda tisti, ki se tako uteleša, bo zelo verjetno zapustil državo in izbral drugo, ki bo bolj naklonjeno njegovi prevladujoči atmosferi.

Lahko se veliko naučimo o naravi vsakega od njegovih atmosfer, tako da opazimo, kako in v kakšnem delu njegovega oblikovanja ga prizadenejo nekateri ljudje, ki jih sreča, in kako njegova dejanja, besede in prisotnost vplivajo na druge. Tega ne bi smel narediti iz prazne radovednosti ali iz ljubezni do eksperimenta, ampak da bi se lahko naučil, kako se najbolje uporabiti v svetu pri svojem delu na svetu. Ne bi smel dajati drugih v "teste", niti ne poskušati odkriti, kaj bi skrili pred njegovim obvestilom. Če poskuša vplivati ​​na druge skozi svoje in svoje atmosfere s kakršnimi koli takšnimi motivi, v svojih študijah ne bo napredoval, temveč bo oblak in zmedel svojo duševno atmosfero in kaj bo poskusil na njih, bo reagiral in vznemirjal ter ga prizadel skozi lastno psihično vzdušje.

Tisti, ki je dovzeten za vplive in ga ne more nadzorovati, naj se izogiba množicam, kjer prevladuje razburjenje in naj se izogibajo mafijam, saj je atmosfera mafije prežeta s strastjo in željo, ki bo te sile vzbudila v lastni psihični atmosferi lahko ga pripelje do dejanj, ki bi jih obžaloval v treznih trenutkih, ali pa bi ga ozračje mafije lahko poškodovalo, ker se ne predaja in ne ravna v skladu z impulzi, s katerimi je nadzorovana ruleta.

Predmet preučevanja ozračja mora biti, da človek pride v svoje znanje in da lahko svoje atmosfere vnese v svoje medsebojne odnose; da lahko pozna razliko med nižjim in višjim; da lahko z višjim izboljša nižje; in da bo vsak postal popoln v svojem svetu.

Da bi človek imel enakomeren in vsestranski razvoj in da enakomerno napreduje, mora vsaka njegova atmosfera delovati in vse skupaj delati za vzajemno dobro. Utelešeni um mora biti zaveden vsakega od atmosfer in delati inteligentno v njih in skozi njih. Za to je potrebno ukrepanje. Na fizično vzdušje vplivajo fizično delovanje, psihično vzdušje po želji, duševno ozračje z mislijo in duhovno vzdušje z vero v to, kar človek pozna.

Da bi se naše atmosfere medsebojno povezale, je treba v vsakem primeru izvajati zaporedno ali sočasno dejanje. Takšno dejanje bi moralo sprožiti vsako atmosfero in v njej se bo pojavilo znanje ali svetloba glede vseh. Fizični govor ali izgovorjene besede bodo delovale na fizično atmosfero, želja bo delovala skozi besede in sprožila psihično vzdušje, misel bo usmerila željo in sprožila duševno vzdušje, vera v znanje vseh pa bo povezana. duhovno v druge atmosfere.

Poziv in priklic najvišjega jaza se tako lahko doseže z njegovo izrečeno besedo, z iskreno željo, da jo spoznamo, z razmišljanjem o pomenu in z globoko vero v navzočnost duhovnega jaza, ki je pozvan.

Kot nit, ki prehaja skozi vsako od atmosfer in se povezuje s fizičnim človekom, obstaja tisto, ki se povezuje z drugim in s katerim lahko um v svojem fizičnem telesu zazna vsako in vse svoje atmosfere in se prilagodi v svojem pravilno razmerje do vsake atmosfere. To ni nejasna stvar; to je resničnost. Um v fizičnem telesu je na enem koncu niti; osnovni posameznik »jaz sem« je na drugem koncu. Inkarniranemu umu se zdi, da ni drugega konca kot tisti, v katerem je; drugače, če misli, da je duhovni konec, ne razmišlja o tem, kako naj se doseže ta konec. Konec, ki je v fizičnem, lahko doseže duhovni cilj. Način, kako ga doseči in združiti cilje, je s pomočjo misli. Misel ni način, ampak misel naredi ali pripravi pot. Pot je nit. Misel potuje po tej nitki in jo odkrije ter jo navdihuje. Sama nit je tista, ki se zaveda skozi vse atmosfere. Razmišljati o tem je začetek; biti zavestni je odpiranje poti. Z nadaljevanjem razmišljanja o tem in z razširitvijo zavestnega načela se utelešeni um zaveda samega sebe in se zaveda svojega višjega jaza na drugem koncu zavestnega načela in v okviru nenehnega prizadevanja postane končni cilj.