Neustrašnost, iskrenost, marljivost v predanosti, velikodušnost, samozadostnost, pobožnost, milostinje, študij, umiranje in pravičnost; neškodljivost, verodostojnost in svoboda od jeze, resignacije, ravnodušnosti in ne govorjenja o drugih napakah, univerzalnem sočutju, skromnosti in blagosti; potrpežljivost, moč, trdnost, čistost, diskretnost, dostojanstvo, neužitnost in svoboda pred domišljavostjo - to so znamenja tistega, čigar vrline so božanskega značaja, o sin Bharate.

-Bhagavad-Gita. ch. xvi.

THE

BESEDA

CHRIST

Enaindvajsetega decembra začne sonce, katerega dnevi se od enaindvajsetega junija krajšajo, zimski solsticij v znamenju kozoroga, desetem znamenju zodiaka. Naslednje tri dni so starodavni posvetili verskim obredom. Opolnoči štiriindvajsetega, kar je začetek petindvajsetega, ko se je nad obzorjem dvignilo ozvezdje, znano kot Nebeška Devica ali Devica, šesto znamenje zodiaka, so zapeli hvalne pesmi in takrat je naznanil, da se je rodil Bog dneva; da bo odrešenik sveta pred temo, bedo in smrtjo. Petindvajsetega decembra so Rimljani priredili praznik veselja - njihov sončni praznik - v čast rojstva boga dneva, in igre v cirkusu so se začele med velikim veseljem.

Ta Bog dneva, Odrešenik sveta, je bil otrok, ki ga je devica Isis imenovala mati v tem napisu na Saisovem templju, ki je rekel: »Sadje, ki sem ga rodil, je Sonce«. -tide) so praznovali ne le Rimljani, temveč starodavni časi vseh časov, ko je bilo rečeno, da je brezmadežna Devica – Narava – Isis – Maya – Mare – Marija rodila Sonce pravičnosti, Boga dneva, Odrešenik sveta.

Različni narodi različno opisujejo rojstni kraj. Egipčani govorijo o njem kot o jami ali skrinjici, Perzijci so rekli, da gre za jamo, kristjani trdijo, da je bila jasla. V vseh skrivnostih pa se je ohranila zamisel o vsakem, kajti iz svetišča ali svete jame se je rodil Iniciirani, Dvakrat rojeni, Slavni, in njegova dolžnost je bila, da gre v svet, da pridiga, da pridiguje. in učiti in s svetlobo resnice, ki je bila v njem, tolažiti žalosti in stiske; zdraviti obolele in hromi in rešiti ljudi iz teme nevednosti smrti.

Svet, ki je potopljen v komercializmu, skolastizmu in materializmu teologije, razume ta starodavna prepričanja.

Sonce je simbol Kristusa, osrednjega, duhovnega in nevidnega Sonca, katerega prisotnost v telesu je, da ga reši od razpada in smrti. Planeti so načela, ki kličejo v obstoj videza vidnega telesa kot fizičnega vesolja, in ko bo to fizično telo ali vesolje trajalo, bo duhovno sonce občutilo njegovo prisotnost. Solarni pojavi so torej pokazali na čase in letne čase, ko se je to Kristusovo načelo najbolje izkazalo za zavest človeka; in božični čas je bil eden od pomembnih časov, ko so svete obrede izvajali v skrivnostih.

Nihče, ki je dal kakšno misel, ne more spregledati dejstva, da je zgodba o rojstvu Jezusa, Zoroastra, Bude, Krišne, Horusa, Herkula ali katerega koli od Odrešenikov sveta, značilna in opisna zgodba. potovanja sonca skozi dvanajst znakov zodiaka. Kot pri sončnem potovanju, tako je tudi z vsakim Odrešenika: rojen je, preganjan, pridiguje evangelij odrešenja, povečuje moč in moč, tolaži, ozdravlja, oživlja in razsvetljuje svet, je križan, umre in je pokopan , da se ponovno rodi in vstane v svoji moči in moči in slavi. Zanikati to dejstvo je, da razglasimo svojo lastno nevednost ali da se razglasimo za nestrpne in naklonjene.

»Ampak,« se nervozno in strašno pritožuje sektaš, »če bi to priznal kot dejstvo, da bo odpravil moje upanje in obljubo odrešenja in odrešenja.« »Priznaj to,« pravi razburljiv sledilec materializma, ki ga ni videl srce tistega, za katerega meni, da je njegov nasprotnik, in ne razmišljanje o bolečini, ki jo daje, in upanju, ki ga odstrani od tega vernika, “priznaj to in izgovarjaš pogubo vseh sekt in religij. Zrušili se bodo in izginili, kakor tudi snežno polje pod žgočim soncem. "

Oba, sektaška in materialistična, odgovarjamo: bolj plemenito je priznati resnico, čeprav bi morala povzročiti, da se fetiši in idoli, ki smo jih zgradili med svetlobo in nami, odstranijo in pustimo golo, kot da bi še naprej verjeli. v svetu teme, ki ga zasedajo nevidne pošasti. Toda nekaj stopnje resnice navaja vernik in sledilec materializma. Vsak od njih pa je ekstremist; vsak meni, da je njegova zavezanost prepričati drugo o svoji napaki in ga spremeniti v svoje lastno prepričanje. Za njih obstaja skupna podlaga. Če se bo vsak postavil na drugo mesto, bo ugotovil, da tisto, kar nima, da bi dokončal svojo vero, ima drugo.

Kristjanu ni treba strah, da bo izgubil svojo vero, če bo sprejel dejstva. Materialistu ni treba strah, da bo izgubil dejstva, če bo sprejel vero. Tisti, ki resnično išče resnico, ne more izgubiti ničesar, kar bi bilo vredno obdržati. In če je resnica resnično predmet iskanja religioznega človeka in človeka dejstev, kaj lahko potem odnese drugemu?

Če bo vernik potrdil hladna trdna dejstva materialista, bo uničil njegovo nebesa s svojimi bisernimi vrati okoli idolov, ki jih je tam zapisal, razpršil vse zbirajoče oblake podobnih njegovih pregretih strasti in pomiril nemirne duhove v peklu, katerega ogenj požari tiste sovražnike, ki ne bodo sprejeli njegove vere in sledili naukam, za katere je verjel. Po odstranitvi neresničnosti bo ugotovil, da je po zgorevanju idolov in smeti ostalo živa prisotnost, ki je ni mogoče opisati z glasbeno dleto ali krtačo.

Če se bo materialist postavil na mesto iskrenega vernika, bo ugotovil, da v njem izvira moč, luč, ogenj, ki mu omogoča, da prevzame odgovornost, opravlja svoje dolžnosti, oduši mehanizem narave. in razumeti načela, na katerih deluje ta mašinerija, zažgati predsodke in ponos njegovih hladnih, trdih dejstev ter jih spremeniti v oblačilne manifestacije in pričevalce resnice večno živega duha.

Priznati, da je Kristusovo življenje dvojnik potovanja sonca, ne pomeni, da mora biti kristjan samo astronom, obleči svojega Kristusa in postati odpadnik. Prav tako ni krščan ali vernik v kateri koli drugi veroizpovedi kakršne koli pravice zavijati trga na odrešenje duš, oblikovati zaupanje in monopol svoje verske sheme in skušati rešiti lačen svet tako, da ga prisili, da kupi svoje izdelke.

Razbijte ovire! Oddali z vsemi skladi, ki bi uničili univerzalno svetlobo! Vsa zemlja se kopa v luči enega sonca in njeni otroci uživajo v svoji svetlobi toliko, kot lahko. Nobena rasa ali ljudje ne morejo monopolizirati te luči. Vsi vemo, da je sonce za vse enako. Toda sonce se vidi samo skozi fizične oči. Segreje fizično telo in vnaša življenje v vse živahne stvari.

Obstaja drugo, nevidno sonce, katerega je naše sonce le simbol. Nihče ne more videti na nevidnem soncu in ostati smrten. S to svetlobo se zavest materiala pretvori v zavest duhovnega. To je Kristus, ki rešuje nevednosti in smrti, tistega, ki primarno sprejema in končno spozna svetlobo.

Ljudje so zdaj dovolj razsvetljeni v astronomski znanosti, da vedo, da sonce opravlja svoje funkcije ne s kakršnimi koli žrtvami in molitvami, ki bi jih lahko ponudila degenerirana ali nevedna rasa, ampak v skladu s kozmičnim zakonom. Po tem zakonu vsa druga telesa v prostoru delujejo skladno. Učitelji, ki se od časa do časa pojavljajo v svetu, so preprosto služabniki tega zakona, ki presega razumevanje končnega uma.

Samo dejstvo, da smo rojeni v družini krščanske vere, nam ne daje pravice, da se imenujemo krščani. Prav tako nimamo monopola ali posebne pravice ali privilegija v Kristusu. Pravico imamo, da govorimo o sebi kot o kristjanih samo, ko se Kristusov duh, ki je Kristusovo načelo, razglaša skozi nas v mislih, govoru in delovanju. Napoveduje se, ni napovedano. Vemo, da ne gre za čute, vendar ga vidimo, slišimo in se ga dotaknemo, saj prodira, prežema in vzdržuje vse stvari. To je tako blizu, kot je daleč. Podpira in dviguje in ko smo v globinah, je tam, da nas dvigne. Ne moremo ga opisati, vendar se pojavi v vsaki dobri misli in dejanju. To je vera močnih, ljubezen sočutja in tišina modrih. To je duh odpuščanja, pospeševalec vseh dejanj nesebičnosti, milosti in pravičnosti, v vseh bitjih pa je inteligentno, združujoče načelo.

Ker vse stvari v vesolju delujejo skladno in po običajnem pravu, se življenja, ki jih vodimo, oblikujejo do danega cilja. Ko pozabimo na osnovno načelo, se zdi, da so stvari na površini v vseh pogledih zmedene. Toda ob vrnitvi k načelu razumemo učinke.

Mi ne živimo v svetu resničnosti. Spimo v svetu senc. Naš dremaj je zdaj in potem vznemirjen ali moten zaradi sanj ali nočne more, ki jo povzročajo spreminjajoče se sence. Toda duša ne more vedno spati. V deželi senc mora biti prebujenje. Včasih pride kdaj neki sel in z močnim dotikom nas zbudi in se vključi v naše resnično življenje. Tako vzburjena duša se lahko pojavi in ​​opravi svoje dolžnosti ali, očarana z urokom sanj, se lahko vrne v deželo senc in dremeža. Dreha in sanje. Vendar bodo njegove sanje motene spomin na njegovo prebujanje, dokler se sence ne bodo zarotile, da bi ga prisilile v svoje kraljestvo, in potem bo z bolečino in tresenjem začel svoje delo. Dolžnost opravljanja dela je delo dela in zaslepi dušo na lekcije, ki jih poučujejo. Dolžnost, ki se je prostovoljno izvajala, je delo ljubezni in razkriva izvajalcu resnico lekcije, ki jo prinaša.

Vsak človek je glasnik, sin nevidnega sonca, Odrešenik sveta, skozi katerega sije Kristusovo načelo, do te mere, da razume in uresničuje v sebi vedno živečo zavest. Od tistega, ki se zaveda te zavesti, lahko imamo resnično božično darilo, če je to tisto, kar iščemo. Božična prisotnost je vhod, ki vodi v nesmrtno večno življenje. Ta prisotnost lahko pride, ko smo še vedno v senci. Spanje bo prebudilo iz njegovih sanj in mu omogočilo, da se ne boji okoliških senc. Poznavanje senc kot senc se ne boji, ko se zdi, da se ga ujamejo in preplavijo.