Kaj je zavest brez čutov, sem jaz.

- Zodiak

THE

BESEDA

JAZ V ČUTIH

MI vohamo in okusimo in slišimo in vidimo in čutimo; živimo v čutilih, delujemo s čutili, razmišljamo skozi čutila in se pogosto identificiramo s čutili, vendar se le redko ali nikoli ne sprašujemo o izvoru svojih čutov, niti o tem, kako jih stanovalec naseljuje. Trpimo in uživamo, trudimo se in sužnji hranimo in zadovoljimo čute; mislimo, načrtujemo in delamo za doseganje svojih ambicij, ne da bi se zavedali, da so vse te ambicije povezane s čuti in da smo njihovi služabniki. Ustvarjamo ideale, ki temeljijo na čutnih zaznavah. Ideali postanejo maliki in mi malikovalci. Naša vera je religija čutov, čutila so naši bogovi. Svoje božanstvo ustvarimo ali izberemo v skladu z narekom naših čutov. Obdarimo ga z lastnostmi čuta in ga pobožno častimo skozi poti naših čutov. Izobraženi in kultivirani smo po svojih zmožnostih in po razsvetljenosti časa, v katerem živimo; toda naša kultura in izobraževanje sta namenjena temu, da na umetniški in estetski način ter v skladu z znanstvenimi metodami izkazujeta davek in čast našim čutom. Naša znanost je znanost čutov. Poskušamo pokazati, da so ideje le čutne oblike in da so številke številke, ki so bile izmišljene za udobje štetja in se uporabljajo za doseganje ugodja in užitkov čutov v dobi, v kateri živimo.

Ko smo prepuščeni čutom, moramo biti omejeni in zaprti v svetu naših čutov; v svetu naših čutov bi morali hraniti, delovati, živeti in umreti kot živali. Vendar pa obstaja "jaz", ki je prebivalec v čutih - od katerih so čuti odvisni od svoje občutke občutka - in čeprav so čuti njegovi sedanji gospodarji, bo dan, ko se bo "jaz" zbudil iz njegovega neumnosti in se bodo pojavili in odvrgli verige čutov. On bo končal svoj čas suženjstva in zahteval svoje božanske pravice. S svetlobo, ki jo izžareva, bo razpršil moč teme in razpršil čar čutov, ki so ga zaslepili in ga lulled v pozabljivost svojega božanskega izvora. Umiril bo, podredil, discipliniral in razvil čute v nadrejene sposobnosti in postali bodo njegovi voljni služabniki. Potem bo jaz kot božanski kralj vladal s pravičnostjo, ljubeznijo in modrostjo nad vesoljem čutov.

"Jaz" bo poznal kraljestvo znotraj in zunaj čutov, ki je božanski vir vseh stvari, in bo udeleženka neizrecljive prisotnosti, ki je Ena Resničnost v vseh stvareh - toda mi, medtem ko smo zaslepljeni z našim čuti, ne morejo zaznati.

V začetkih vesolja se diferencira ena homogena substanca, ki se prek svojega enega samega atributa, dvojnosti, manifestira kot duhovna snov. Iz in kot duhovna snov so proizvedene vse sile. Tako nastane vesolje brez oblike. Med involucijo sile proizvajajo elemente kot svoja vozila. Vsaka sila ima svoje vozilo. To vozilo ali element je večji izraz sile. To je hrbtna stran njegove sile, tako kot sta duh-materija in materija-duh nasprotna pola tega, kar je bilo snov. Vse sile in elementi se ne manifestirajo naenkrat na začetku, ampak se manifestirajo le tako in v stopnji, v kateri ustvarjajo pogoje za manifestacijo. Obstaja sedem sil, z njihovimi ustreznimi nosilci, sedem elementov. Ti sestavljajo vesolje v svoji involuciji in evoluciji. Zodiak kaže to involucijo in evolucijo s svojimi sedmimi znamenji od raka (♋︎) s pomočjo tehtnice (♎︎ ) kozorogu (♑︎). V začetku prvega obdobja (kroga) manifestacije se ena sila izraža skozi svoj določen element. Ta element kasneje služi kot sredstvo za izražanje druge sile tudi s svojim drugim elementom. V vsakem obdobju (krogu) se manifestira dodatna sila in element. Naše sedanje vesolje je šlo skozi tri tako velika obdobja in je zdaj v četrtem. Naša telesa so rezultat involucije sil in njihovih elementov, ki se manifestirajo in se manifestirajo. V četrtem obdobju je prelomnica iz involucije v evolucijo.

S sprožitvijo elementov nastanejo telesa, ki kontaktirajo elemente in skozi katere delujejo elementi. Elementi so vključeni v telesa in postanejo čuti organiziranega telesa. Naša čutila so združevanje in mešanje elementov v eno telo. Vsak občutek je povezan s svojim posebnim delom telesa, katerega del je njegov organ, in določenim centrom, skozi katerega čut deluje na svoj ustrezni element in skozi katerega se element odziva na smisel. Tako so bili vključeni elementi ognja, zraka, vode in zemlje; in peti se zdaj razvija kot eter. Šesti in sedmi čut so zdaj in še vedno se razvijajo skozi njihove ustrezne organe in centre v telesu. Sile, ki delujejo skozi elemente ognja, zraka, vode, zemlje in etra, so svetloba, električna energija, vodna sila, ki še nima znanstvenega imena, magnetizem in zvok. Ustrezni čuti so: vid (ogenj), sluh (zrak), degustacija (voda), vonj (zemlja), dotik ali občutek (eter). Organi teh elementov v glavi so oko, uho, jezik, nos in koža ali ustnice.

Ti elementi s svojimi silami so entitete, niso kaotične stvari. Združujejo se in združujejo, da proizvajajo človeško telo s svojimi čuti.

Skoraj vsaka živalska oblika je obdarjena s petimi čuti, vendar nobena v isti meri kot človek. Čutila v živali se upravljajo in nadzorujejo z ustreznimi elementi, v človeku pa »jaz« nudi odpornost celemu nadzoru elementov. Zdi se, da so čutila v živali živahnejša od človeških. To je zato, ker se elementi ne soočajo z nasprotovanjem, ko delujejo na žival, zato so živali bolj resnično vodene z elementi. Čutila živali se preprosto zavedajo svojih elementov, toda »jaz« v človeku se sprašuje o delovanju njegovih čutov, ko jih poskuša povezati s samim seboj, in tako nastane očitna zmeda. Manj odpor, ki ga »jaz« nudi čutom, v katerem se znajde, bolj bodo elementi vodili čute, če pa elementi vodijo človeka v celoti skozi njegove čute, je manj inteligenten in manj odgovoren. Čim bližje naravi človek, tem bolj se bo zlahka odzval in bo po naravi vodil skozi svoja čutila. Čeprav lahko primitivni človek vidi in sliši še dlje, njegov vonj in okus pa je bolj naraven, vendar ne more razlikovati med barvami in barvnimi odtenki, ki jih umetnik vidi in ceni na prvi pogled, niti ne razlikuje med toni in harmonijami. ki ga glasbenik pozna, pa tudi ostrina okusa, ki jo je gojila epikura, ali pa se je razvil strokovnjak za testiranje čajev, prav tako pa ni sposoben zaznati razlike in količine vonja, ki jih je lahko discipliniral njegov vonj.

Človek razvija šesti čut, ki ga živali nimajo. To je osebnost ali moralni občutek. Moralni občutek se začne prebuditi v primitivnem človeku in postane bolj prevladujoči dejavnik, saj se človek izboljšuje v vzreji in vzgoji. Človek, ki ustreza temu čutu, človek ne more zaznati, čeprav je prisoten, toda misel, ki jo uporablja skozi občutek osebnosti in morale, je misel, skozi misel pa prebudi v čutilih človeka njegovo resnično "jaz". ki je sedmi občutek, občutek individualnosti, razumevanja in znanja.

Pretekla zgodovina našega vesolja, vpletenost elementov narave in vsega živalskega življenja je ponovno vzpostavljena v oblikovanju človeškega telesa. Incluzija elementov se konča ob rojstvu in začne se evolucija čutov. Postopen razvoj čutov v preteklih rasah je mogoče najbolje preučiti s skrbnim opazovanjem človeka, od rojstva do popolnega razkritja kot človeka. Toda še boljša in zanesljivejša metoda učenja, kako se razvijajo čutila, je vrnitev v čas našega otroštva in opazovanje postopnega razvoja naših čutov in načina, kako smo jih uporabili.

Otrok je čudovit predmet; vseh živih bitij je najbolj nemočna. Vse sile zemlje so pozvane, da pomagajo pri izdelavi malega telesa; v resnici je to »Noahova Ark«, v kateri so pari vseh oblik življenja in vseh stvari. Zveri, ptice, ribe, plazilci in semena vsega življenja so v tem majhnem vesolju. Toda za razliko od druge živalske kreacije, otrok potrebuje stalno skrb in zaščito že vrsto let, saj ne more zagotoviti niti pomagati sam. Majhna bitja se rodijo v svet brez uporabe svojih čutov; vendar s sposobnostjo, da se ob prihodu sliši in zahtevno pozornost.

Ob rojstvu dojenček nima nobenih njegovih čutov. Ne more videti, niti slišati, niti okusiti, niti vonjati, niti čutiti. Mora se naučiti uporabe vsakega od teh čutov in to počne postopoma. Vsi dojenčki se ne naučijo uporabljati svojih čutil v istem vrstnem redu. Z nekaj sluha pride na prvo mesto; z drugimi. Na splošno pa je dojenček zavesten le kot v nejasnih sanjah. Vsak od njegovih čutov se odpre kot šok, ki ga prvič proizvede videnje ali sluh, ki ga povzroči njena mati ali nekdo, ki je prisoten. Predmeti so zamegljeni do otroškega očesa in na noben način ne more videti ničesar razločno. Glas njegove matere se sliši samo kot brnenje ali drug zvok, ki vznemirja njen organ sluha. Ne more razlikovati med vonji in ne more okusiti. Sprejeta hrana je iz spodbujevalnih celic telesa, ki so preprosto usta in želodci, in ne more čutiti s kakršnokoli natančnostjo ali locirati katerega koli dela svojega telesa. Sprva ne more zapreti nobenih predmetov in se poskuša nahraniti s pestmi. To, kar ne more videti, se bo opazilo zaradi njegove nezmožnosti, da se osredotoči na kateri koli predmet. Mama ga mora naučiti gledati in slišati, ko ga uči, da se hrani. S ponavljajočimi se besedami in gestami skuša pritegniti njeno pozornost. S potrpežljivostjo mati pogleda v svoje hripave oči zaradi pogleda prepoznavnosti, pretečejo tedni ali meseci, preden se njeno srce razveseli z inteligentnim nasmehom. Ko prvič lahko zazna zvok, hitro premika svoje majhne ude, vendar ne more najti zvoka. Običajno z lokacijo zvoka prihaja občutek vida, ko se pred njegovimi očmi premakne nekaj svetlega predmeta ali pa pozornost pritegne nekemu predmetu. Skrbni opazovalec, ki je sledil razvoju vsakega dojenčka, ne more, da ne bi zaznal s svojimi dejanji, ko se katera od teh čutov uporablja pravilno. Če je ton, uporabljen v pogovoru z njim, blag in prijeten, se bo nasmehnil, če bo krut in jezen, bo kričal od strahu. Čas, ko prvič vidi objekt, lahko prepozna ustrezen pogled prepoznavanja, ki ga objekt vzbuja. V tem času se bodo oči pravilno osredotočile; v drugih časih, kot ko vidijo, da oči niso v središču pozornosti. Otroka lahko preizkusimo, ali vidi in sliši z eno od najljubših igrač, klopotom. Če pretresemo klopotec in ga otrok sliši, vendar ne vidi, bo iztegnil roke v katero koli smer in nasilno udaril, kar lahko ali ne bo v smeri klopote. To je odvisno od njegove sposobnosti, da najde zvok. Če vidi klopotec, bo takoj usmeril svoje oči na klopotec in posegel po njem. To, kar počne ali ne vidi, se dokazuje s postopnim premikanjem klopotca v oči in ponovnim umikom. Če ne bo videl, bodo oči pokazale prazen pogled. Toda, če bo videl, se bodo spremenile glede na bližino ali razdaljo do klopote.

Okus je naslednji razviti smisel. Najprej dojenček ne more pokazati svoje preference za vodo ali mleko ali sladkor ali drugo hrano, ki dejansko ne draži ali pretvori celic v telesu. Vso hrano bo vzelo enako, toda sčasoma bo pokazala, da ima ena prednost pred drugimi, ko jo bo jokala, ko bo določena hrana nenadoma umaknjena. Tako, na primer, če je v ustih postavljen kos bonbonov, bo jokal, če bo sladkarije odstranjen in ga ne bo tolažil niti bradavica niti mleko. Toda njegova pozornost se lahko odstrani iz njenega občutka okusa, tako da se pred njenimi očmi pretrese klopotica ali pleše nekaj svetlega predmeta. Vonj je opazovalec zaznal s predstavitvijo določenih vonjav, za katere se bo pokazal nasmeh, mrzlica ali gugalnica.

Občutek se razvija postopoma in sorazmerno z drugimi čuti. Vendar se otrok še ni naučil vrednosti razdalj. Dosegel bo za luno ali zibanje veje drevesa s toliko zaupanja, kot bo dosegel za materino nos ali očetovo brado. Pogosto bo jokala, ker ne more dojeti lune ali nekega oddaljenega objekta; toda postopoma se uči vrednosti razdalj. Vendar pa se zlahka ne nauči uporabe njenih organov, saj se bo poskušal nahraniti s svojimi nogami ali klopoto ali katero koli igračo. Ne bo več let minilo, ko bo prenehala poskušati vse, kar je v dosegu, postaviti v svoja usta.

Čutila so v zgodnjem življenju pod nadzorom elementov, kot so živali. Toda v tej zgodnji mladosti čutila dejansko niso razvita; kajti čeprav obstajajo čustva, ki so izjeme od običajnega pravila, se čuti ne začnejo uporabljati z inteligenco do pubertete; nato začne resnična uporaba čutov. Takrat se začne moralni občutek, občutek osebnosti in vsi čuti na tej stopnji razvoja dobijo drugačen pomen.

Ker obstajajo sile, ki delujejo preko svojih vozil, so elementi, tako da obstajajo tudi načela, ki so povezana z in delujejo skozi čute in njihove organe. Na začetku je bil prvi element ogenj, prva sila, ki se je manifestirala, je bila svetloba, ki je delovala skozi njeno vozilo in element, ogenj. Na začetku človeka je svetloba kot ogenj v vesolju um, ki, čeprav je na začetku v najbolj primitivni obliki, v sebi vsebuje klice vseh stvari, ki jih je treba razviti, in tudi postavlja mejo njegovega razvoja. . Njen smisel je pogled in njegov organ je oko, ki je tudi njegov simbol.

Potem prihaja delovanje sile, elektrike, skozi njen element zrak. V človeku je ustrezno načelo življenje (prana), z ustreznim občutkom sluha in uho kot njegov organ. Sila »vode« deluje skozi njen element vode in ima kot svojo korespondenco načelo oblike (astralno telo ali linga sharira), s svojim smislom, okusom in organom jezika.

Sila magnetizma deluje skozi element zemlje in ima v človeku ustrezen princip in smisel, spol (fizično telo, sthula sharira) in vonj, nos pa kot njegov organ.

Sila zvoka deluje skozi njegov eter v vozilu. Ustrezno načelo pri človeku je želja (kama) in njeno čutno občutenje, ko so koža in ustnice njeni organi. Teh pet čutov je skupnih živalim in človeku, vendar v različni meri.

Šesti čut je občutek, ki žival razlikuje od človeka. Začne se občutek, bodisi v otroku ali pri človeku, z občutkom I-am. Pri otroku se pokaže, ko otrok postane tisto, kar imenujemo »samozavestno«. Takoj, ko se zazna, se izgubi naravni odziv čutov na svoje zunanje elemente in se počuti zadržan zaradi svojega občutka I.

Če pogledamo nazaj v preteklost, se odrasli ne spomnijo številnih bolečin in kozarcev, ki jih je njegova prisotnost povzročila njegovim občutkom. Bolj ko se zavedam, da je jaz samo po sebi, bolj bo bolečina povzročila občutljivi organizaciji. To še posebej izraža deček ali dekle, ki sta že dosegla svojo adolescenco. Potem je šesti čut, moralo ali občutek osebnosti, razviden, ker sem potem bolj pozitivno povezan s telesom, kot je bilo prej. Na tej točki načelo mišljenja deluje skozi njegov smisel, moralni občutek ali osebnost. V tem smislu je osebnost zgolj odsev I, maska ​​I, lažnega ega. I je individualnost ali izpopolnjeno načelo duha, ki ustreza začetnemu naporu duha, da se izrazi skozi svoj prvi smisel, to je vid, z ustrezno silo svetlobe in njenim elementom požara.

Čutila so predstavljena v zodiaku. Če iz znakov raka narišemo premer (♋︎) kozorogu (♑︎), oči v glavi so na vodoravni črti v zodiaku, ki deli kroglo na zgornji in spodnji del. Zgornji del zodiaka ali glave je nemanifestirana, medtem ko je spodnja polovica zodiaka ali glave manifestirana in manifestirana polovica. V tej spodnji manifestirani polovici je sedem odprtin, ki kažejo na sedem centrov, skozi katere pa trenutno deluje le pet čutov.

Načela, ki jih je naštela gdč. Blavatsky v teozofskih učenjih so fizično telo (sthula sharira), astralno telo (linga sharira), življenjski princip (prana), princip želje (kama), um (manas). Načelo uma (manas) je napisala gdč. Blavatsky je dejala, da je individualizirajoče načelo, ki je edino od tistih, ki jih je omenila, ki je večno, in edino nesmrtno načelo, ki se manifestira v človeku. Višji principi še niso manifestirani in so zato predstavljeni v zgornji polovici zodiaka; toda ker je načelo uma tisto, kar se manifestira v vesolju in človeku, znamenja zodiaka kažejo način, na katerega se to načelo razvija skozi stik z nižjimi prehodnimi načeli, v naravnem redu od involucije do evolucije. Tako je na primer prvi dih duha, rak (♋︎), obrodi kalček življenja, lev (♌︎), ki se postopoma razvije v obliko, devica (♍︎), in katera oblika je določena z njegovim spolom in rojstvom, tehtnica (♎︎ ). Njegov spol se izraža z razvojem principa želje, škorpijona (♏︎). Tu se konča izključno živalski fizični človek. Toda obstajajo notranji čuti, kot sta jasnovidnost in jasnoslišnost, ki ustrezajo videnju in slišanju. Ti imajo z umskimi sposobnostmi svoje organe in središča delovanja v zgornji polovici glave. Um in njegove sposobnosti je treba disciplinirati in razviti, preden lahko višja principa (atma in buddhi) postaneta aktivna.

Človek začne šesti čut osebnosti in morale, ki bodisi vodi ali ga vodi misel, sagittary (♐︎). Ko misel postane strogo moralna in se čuti uporabljajo v svojih pravilnih funkcijah in so pravilno uporabljeni, se misel kot osebnost in odsev jaza uskladi s svojim resničnim jazom, individualnostjo ali umom, ki je dokončanje čute tako, da v akcijo pokliče višjo moč uma. Organ, skozi katerega se odraža osebnost in na katerem se poraja moralni čut, je v tej klasifikaciji predstavljen s hipofizo. Organ, ki predstavlja individualnost, kozorog (♑︎) je epifiza. Kot organ se hipofiza nahaja za očmi in na sredini med njimi. Nekoliko za in nad njimi je epifiza. Oči simbolizirajo ta dva organa, ki ležita za njimi.

Ti naši čuti, medtem ko delujemo skozi središča ali organe v glavi, niso zgolj nesreče ali naključje - evolucija okolja. So tako sprejemna kot operativna postaja, iz katere lahko mislec, človek prejme navodila in nadzoruje ali usmerja sile in elemente narave. Prav tako ni mogoče domnevati, da so znaki zodiaka naključno poimenovanje nekaterih ozvezdij v nebesih. Konstelacije v nebesih so simboli, kot so naši lastni planeti. Znaki zodiaka predstavljajo toliko velikih razredov ali naročil. Na čelu vsakega razreda ali reda je inteligenca, ki je preveč sveta, da bi nam dala več kot omeniti. Od vsake tako velike inteligence postopoma nadaljujejo v urejeni procesiji vse sile in elemente, ki sestavljajo človeško telo, in vsak tak ima svojo korespondenco v telesu človeka, kot je navedeno.

Čutila se razlikujejo od resničnih I in jih ni mogoče identificirati z njim. Ko se jaz dotaknem telesa, ga čutila zavedejo, ga opojijo, očarajo ga in mečejo čar očaranja, ki ga ne more premagati. I ne smemo zaznati s čuti; je neoprijemljiva in neprepoznavna. Ko pride v svet in je povezana s čutili, se identificira z nekaterimi ali vsemi čuti, ker je v fizičnem svetu oblik, v katerih ni ničesar, kar bi spominjalo nase, in to šele po dolgem času trpljenje in veliko potovanj, da se začne identificirati kot ločeno od čutov. Toda v svojem trudu, da bi se razlikovala, se na začetku še bolj zavzame in zavede.

V otroški državi ali primitivnem človeku je imela naravno uporabo svojih čutov, vendar se s tem ni mogla razločiti. S kultivacijo in izobraževanjem so se čutila razvila v višjo stopnjo. To predstavljajo različne veje umetnosti. Kot, na primer, kipar jasneje zamišlja obliko in razmerje ter oblikuje plastično glino ali izrezuje trdni marmor v oblike, ki so podobne lepoti, ki jo njegov um zazna. Umetnik z barvnim čutom očesa vidi, njegovo načelo razmišljanja pa, da je lepota ne le v obliki, temveč v barvi. Zaznava razlike v odtenkih in tonih barve, ki jih običajni človek sploh ne spozna, primitivni človek ali otrok pa vidi le kot barvo, ki je v nasprotju z drugim pljuskom. Celo človek z rednim izobraževanjem, ki gleda na obraz, vidi le konturo in dobi splošni vtis o barvi in ​​značilnostih. Iz natančnejšega pregleda vidi, kar ne more poimenovati kot poseben odtenek barve; toda umetnik ne samo, da takoj dobi splošen vtis o barvi, temveč lahko na pregledu odkrije številne odtenke barve na koži, ki jih navaden človek niti ne sumi. Lepote pokrajine ali figure, ki jo je izvedel velik umetnik, navaden človek ne ceni in jih primitivni človek ali otrok gleda le kot brnjice. Žival nima nobene pozornosti do barve, ali pa jo samo vznemirja. Otroka ali primitivnega človeka je treba skrbno trenirati, da dojame idejo o barvi in ​​perspektivi slike. Na prvi pogled se zdi, da je slika le ravna površina, ki je v določenih delih lahka ali temna, a postopoma um ceni ospredje in ozadje z vmešavanjem predmetov in atmosfere, in ko se nauči ceniti barvo, se zdi svet drugačen . Otrok ali primitivni človek prepozna samo zvok skozi občutek ali čustvo, ki ga proizvaja. Potem razlikuje med neskladnim hrupom in preprosto melodijo. Kasneje se lahko naučijo ceniti bolj zapletene zvoke, toda samo pravi glasbenik zna razlikovati in ceniti neskladje od harmonije v veliki simfoniji.

Toda glamur, ki izhaja iz kultiviranja čutil, ga še bolj tesno povezuje s čutili in ga naredi več svojega sužnja kot doslej. Od poslušnega služabnika v neznanju postane njihov zvest robin s kulturo, čeprav se z izobrazbo in kulturo približa času prebujenja.

Vsak od petih čutov je bodisi visok ali nizek glede na to, kako ga osebnost uporablja. Civilizacija in vzgoja ponavadi vežeta jaz k čutom, dokler se jaz in zmožnosti razmišljanja uporabijo za materialne cilje, in jaz sem vezan na svet in na to, kar zmotno zamišlja, da je njegova last. Izgube, revščina, bolečina, bolečina, žalost, težave vseh vrst, vrnejo jaz nazaj na sebe in stran od njihovih nasprotij, ki privlačijo in zavedajo I. Ko je jaz dovolj močan, se začne sama prepirati o sebi. Potem je možno, da se nauči pomena in resnične uporabe čutov. Potem se spozna, da ni na tem svetu, da je sel v misiji na tem svetu. Da se mora pred sporočilom in izvajanjem svojega poslanstva seznaniti s čutili, kot so v resnici, in jih uporabiti, kot bi jih morali uporabiti, namesto da bi jih zavajali in nadzorovali.

Ugotavljam, da so čuti resnično tolmači vesolja, jaz in kot taka je treba dati občinstvo, ampak da se moram naučiti njihovega jezika tolmačenja in jih uporabiti kot take. Namesto, da bi jih zavedel njihov vpliv, se naučim, da je le z obvladovanjem čutov sposoben interpretirati vesolje skozi njih, in da z njihovim nadzorom to, jaz, opravlja dolžnost tako, da daje obliko neoblikovanemu. in pomagati pri materi v njenih evolucijskih in evolucijskih procesih. Tudi jaz se še naprej zaveda, da za in nad elementi, na katere govori skozi svoja čutila, obstajajo inteligence in prisotnosti, s katerimi lahko komunicirajo z novimi in neizkoriščenimi sposobnostmi, ki nastajajo in se pridobivajo s pravilno uporabo in nadzorom njegove fizične sposobnosti. občutki. Ko se višje sposobnosti (kot so zaznavanje in diskriminacija) razvijejo, zavzamejo mesto fizičnih čutov.

Toda kako se jaz zavedam sebe in se seznanim s samim seboj? Postopek, s katerim se to lahko stori, je preprosto naveden, čeprav je za mnoge težko doseči. Proces je miselni proces in je proces izločanja. Morda se ne bo izvedlo naenkrat, čeprav je povsem mogoče, če se prizadevanja nadaljujejo.

Tisti, ki bi uspel izločiti čute, naj sedi tiho in zaprite oči. Takoj bo v njegovem umu prišlo do misli vseh vrst stvari glede na čute. Naj preprosto začne z odpravo enega od čutov, recimo z vonjem. Potem naj mu odseka občutek okusa, da se ne bi zavedal ničesar, kar bi lahko vonjal ali okusil. Naj nadaljuje z odstranitvijo občutka vida, kar pomeni, da se ne bo zavedal v mislih s kakršnim koli sredstvom v obliki ali barvi. Dovolite mu, da dodatno odpravi občutek sluha, tako da se ne zaveda, da ni hrupa ali zvoka, niti brenčanje v ušesu ali kroženje krvi skozi njegovo telo. Naj nato nadaljuje z odpravljanjem občutka občutka, da se ne zaveda svojega telesa. Zasnovana bo zdaj, ko ni svetlobe ali barve in da se ne vidi ničesar v vesolju, da je izgubljen občutek okusa, izgubljen je voh, da se ne sliši ničesar v vesolju in da obstaja nobenega občutka občutka.

Rečeno bo, da tisti, od katerega so odrezana čutila vida, sluha, okusa, vonja in občutka, ne obstaja, da je mrtev. To je resnica. V tistem trenutku je mrtev in ne obstaja, ampak namesto njega nekdanji obstoj ima Biti, in namesto da bi imel čutno življenje, JE.

Tisto, kar ostane zavestno po tem, ko so bili čuti izločeni, je jaz. V tem kratkem času človek je osvetljen v Zavesti. Ima znanje o jaz, kot jaz, ki se razlikuje od čutil. To ne bo dolgo trajalo. Spet se bo zavedal čutov, v čutih, skozi čute, vendar jih bo poznal, kaj so, in bo nosil spomin na njegovo resnično bitje z njim. Potem lahko dela z in skozi čute do trenutka, ko ne bo več njihov suženj, ampak bo sam vedno sam, vedno bom v pravem odnosu do čutov.

Tisti, ki se boji smrti in proces umiranja, se ne bi smel ukvarjati s to prakso. Nekaj ​​bi se moral naučiti narave smrti in njegovih miselnih procesov, preden se odpravi v iskanje I.