Vdih, ki so skozi vrata raka prečkali črto v manifestirane svetove, je šel skozi njih in iz vrat kapironov se vrača kot manas, višji um, individualnost, mislec samozaveden, v nad-svetove.

- Zodiak.

THE

BESEDA

INDIVIDUALNOST

Zodiak je velika zvezdna ura neskončnega prostora, ki neslišno, skrivnostno, odšteva čas rojstva vesolja, njihovo trajanje in propad, hkrati pa določa transformacije krvne celice v njenem kroženju skozi telo.

Zodiak je biblija neskončnega, zgodovina in učbenik ustvarjanja, ohranjanja in uničenja vseh stvari. Je zapis o preteklosti in sedanjosti ter o usodi prihodnosti.

Zodiak je pot duše iz neznanega skozi znano in v neskončno znotraj in zunaj. Zodiak, ki ga je treba preučiti in je vse to, je v svojih dvanajstih znakih, predstavljenih v človeku.

Zodiak s svojim dvanajstim krogom daje ključ za neočitno noumenal in za manifestirane fenomenalne univerzume. Narišite vodoravno črto od raka do kozga. Potem znaki nad črto predstavljajo neizraženo vesolje; znaki pod vodoravno črto od raka do kozga predstavljajo manifestirano vesolje v njegovih duhovnih in psihičnih in fizičnih vidikih. Znaki rak, devica in libra predstavljajo vpletanje dihanja v življenje in obliko, razvoj oblike v spolnost in inkarnacijo vdiha. Znaki libra, škorpijon, sagittar in kozorog predstavljajo evolucijo dihanja skozi spol, željo, miselnost in individualnost, cikel manifestacije, oblikovanje in razvoj dihanja skozi manifestirane fenomenalne svetove in vrnitev k vedno. nevidni noumenal.

Če entiteta, ki se začne inkarnirati pri raku, kot dih, ne uspe doseči popolnega in popolnega samospoznanja, kot kaže znak kozorog, ali individualnosti, v času in pred smrtjo osebnosti - katera osebnost je sestavljena iz znaki življenja, oblike, spola, želje in misli - potem osebnost umre in individualnost ima čas počitka in se znova začne z dihom, da zgradi drugo osebnost. To se nadaljuje življenje po življenju, dokler se končno ne opravi veliko delo in individualnost ne potrebuje več, če ne bo tako.

Dih je bil prvo bitje, ki se je pojavilo na začetku involucije tega našega sveta; preplavila je ocean življenja in vdihnila v življenje klice; še vedno razmišlja in diha nad vodami življenja, povzroča dihanje, da se pospešita v eterično-astralno obliko, kasneje v beton v fizično obliko seksa, v katero se vdihne dih del sebe. Potem se je želja v človeški obliki odzvala na dih duha in se združila v človeško misel. Z mislijo se je začela človeška odgovornost; misel je karma. Skozi miselnost je dih začel preoblikovati življenje in obliko, spol in željo v obleko višjega ega, ki je individualnost. V človeku se ne more popolnoma utelesiti, dokler človek ne podredi svoje osebnosti njenim prerokovalnim ciljem.

Individualnost ni življenje, čeprav je vdih začetni napor diha, ki diha življenje v dejavnost, določa življenjske poteke in omejuje področje življenjskih operacij. Individualnost ni oblika, čeprav v vsaki od inkarnacij individualnosti ustvarja oblike. Individualnost ustvarja obliko oblikovanja za svojo naslednjo osebnost, ki jo gradi življenje in se rodi v svet skozi spol. Individualnost ni seks, čeprav je to povzročilo, da se je nekoč dvojno seeks razvil v enega od spolov, ki bi se lahko v njej utelesil individualnost, da bi se prebil skozi požar seksa in se ublažil silam sveta, da v spolnosti Individualnost lahko uravnoteži navzven in navzven nihanje dihanja, postane neranjljiva in sposobna varno usmerjati smer skozi astralne nevihte, strasti in vrtinčenja spola, prek seksa, da opravlja želje do družine in sveta ter skozi in medtem ko telesa seksa, ki uravnavajo, usklajujejo in združujejo v eno bitje, tisto, kar se v dvojnem delovanju zdi ločeno kot dih in individualnost, toda v resnici je eno v svojem popolnem delovanju. Individualnost ni želja, čeprav prebudi željo iz latentnega stanja, ki nato privabi in privabi individualnost v manifestirano življenje. Nato individualnost deluje z željo in premaga odpor, ki si želi. S tem se um krepi in je močan, in je medij, skozi katerega se želja pretvarja v volje (ribe).

Individualnost ni misel, čeprav ustvarja misel s svojim delovanjem skozi dih na željo in tako povzroči proces božjega mučenja, proces, s katerim individualnost vzdrži bolečino in užitek, revščino in bogastvo, zmago in poraz ter izstopi iz peč preizkušanja brezmadežna v svoji čistosti in mirna v svoji nesmrtnosti. Višji um je enak temu, kar se tukaj imenuje individualnost. To je princip Jaz-sem-jaz, ki zasenči osebnost in se delno inkarnira iz življenja v življenje. Nižji um je odsev višjega uma na in v osebnost in je tisti del višjega uma, ki se inkarnira. Tisto, kar na splošno imenujemo um, je nižji um, ki deluje preko malih in velikih možganov, zunanjih možganov.

Um ima zdaj pet funkcij. O njih pogosto govorimo kot o vonju, okusu, sluhu, videnju in dotiku ali občutku, vendar obstajata dve drugi funkciji uma, ki nista splošno znani in redko govorjeni, ker je mnogi ne uporabljajo ali doživljajo. Uporabljajo jih samo največji modreci in njihova uporaba dopolnjuje človeško bitje. Ta dva čuta in funkcije uma sta čustva jaz-ja in jaz-ti-in-ti-umetnost-I. Ustrezni organi, ki jih je treba razviti za te funkcije, so telo hipofize in epifizna žleza, ki sta zdaj delno atrofirana v navadnem človeku. Zmožnosti, ki so zdaj zgrajene samo, bodo znanje in modrost, znanje in bitje.

Spodnji um se mora združiti z nečim, bodisi z višjim umom bodisi z občutki in željami. Ti dve težnji sta dve fazi ljubezni. Ena je običajno povezana s čutili in željami, in to je tisto, kar ljudje imenujejo ljubezen. Ta ljubezen je ločena od čutil in osebnosti; njeno bistvo je načelo žrtvovanja, opustitev abstraktnih načel.

Kako je to, da um postane suženj čutov, želja, telesa, čeprav je bil miselni dih njihov stvarnik in bi moral biti njihov vladar? Odgovor najdemo v preteklosti zgodovine utelešenega uma. To je to: po tem, ko je um-dih ustvaril čute in jih začel uporabljati, je iluzija, ki jo proizvajajo čuti, zavajala um, da se identificira z osebnostjo.

Tisti del individualnosti, ki se imenuje nižji um, se vdihne v osebnost (žival) ob rojstvu. Inkarnacija se običajno odvija skozi fizični dih, to pomeni, da nižji um vstopa v telo s pomočjo fizičnega dihanja, vendar to ni fizični dih. Fizični dah povzroča um-dih in ta um-dih je nižji um. Vdih, ki je višji um, individualnost, je tisto, kar je v Svetem pismu imenovano sveti pneuma, in se včasih imenuje tudi duhovni dah. Ne bo se inkarniral, dokler se človek ne obnovi in ​​se človek regenerira, ker se pneuma, z drugimi besedami popolna individualnost, popolnoma uteleša.

Ker je svet pajka omejen na mrežo lastnega predenja, je človeški svet omejen na misli njegovega lastnega tkanja. Svet individualnosti je mreža misli, v kateri se tkalec giblje in še vedno tka. Pajek vrže svojo svileno nit in jo pritrdi na nek predmet, drugi pa na drugega, in na teh linijah gradi svoj svet. Um razširi svoje linije misli in jih pripne k osebam, krajem in idealom, na njih pa s temi skozi te misli gradi svoj svet. Kajti svet vsakega človeka je subjektiven; njegovo vesolje je omejeno zase; njegove ljubezni in ljubezni, njegova nevednost in njegovo znanje so osredotočene v njem. Živi v svojem vesolju, mejah, ki jih gradi. In to, kar verjame, da je resničnost, so miselne slike, s katerimi jo napolni. Ker se lahko mreža umakne in pajek ostane graditi drugega, tako individualnost v vsakem življenju povzroči, da se zgradi zase novo vesolje, čeprav ga osebnost najpogosteje ne ve.

Osebnost in individualnost sta zamenljivi, saj se bosta navezovala na najbolj odobrene leksikone, kjer sta oba podana kot navade in značilnosti duha in telesa. Izvedbe teh besed pa so v svojih pomenih nasprotujoče. Osebnost izhaja iz po-sonus, skozi zvok ali zvočni signal. Persona je bila maska, ki so jo stari igralci nosili v svojih igrah, in ki je pomenila celoten kostum, ki ga je nosil igralec, medtem ko je predstavljal vsak lik. Od tod izhaja individualnost in-dividuus, ni deljivo. Pomen in razmerje teh besed je torej jasno in razločno.

Individualnost je samo ime. Lahko se uporablja za vesolje, svet ali človeka ali za katerokoli bitje, ki v celoti predstavlja načelo samozavedanja.

Osebnost je maska, plašč, kostum, ki ga nosi individualnost. Individualnost je nedeljivi trajni ego, ki razmišlja, govori in deluje s svojo masko ali osebnostjo. Podobno kot igralec se individualnost identificira s svojim kostumom in delom, ko se igra začne, in se ponavadi še naprej identificira z delom in igra skozi dejanja budnega življenja. Osebnost sestavljajo življenje in oblika ter spol in želja, ki sta, kadar sta ustrezno prilagojena in prilagojena, sestavljena iz mislečega stroja, v katerega diha individualnost in skozi katero misli.

V osebnosti je drevo, iz katerega se, če bo individualnost, vrtnar, hranila in ga obrezovala, lahko zbral in jedel svojih dvanajstih plodov in tako rasel v zavestno nesmrtno življenje. Osebnost je oblika, kostum, maska, v kateri se pojavi individualnost in sodeluje v božanski tragediji-drami-komediji, ki se je znova igrala na odru sveta. Osebnost je žival, ki jo je individualnost, popotnik stoletij, vzgajala za služenje in ki jo, če jo hranijo, vodijo in nadzirajo, prenaša svojega jezdeca po puščavskih ravnicah in rastlinah iz džungle, po nevarnih krajih, skozi divjino sveta, deželo varnosti in miru.

Osebnost je kraljestvo, kjer je individualnost, kralj, obdana z njegovimi ministri, čuti. Kralj ima sodišče v kraljevskih dvoranah srca. Če bo podelil le prave in uporabne peticije svojih podanikov, bo kralj prinesel red iz zmede, zakonitega in usklajenega ukrepanja iz izgredov in upora ter imel urejeno in dobro urejeno državo, kjer vsako živo bitje opravlja svojo vlogo za skupno dobro država.

Pri rekonstrukciji osebnosti pred rojstvom in ob njeni zakladnici s svojimi dednimi dedišči po rojstvu se redno uveljavlja nastanek in razvoj vesolja iz njegove začetne faze, skupaj z zgodovino vseh starosti. V tej osebnosti tam prebiva individualnost - ustvarjalec, ohranjevalnik in ponovno ustvarjalec vesolja - v alkimični delavnici telesa. V tej delavnici je čarobna knjižnica s svojimi zapisi o starosti in njenih horoskopih prihodnosti, njene alemike in lončki, v katerih lahko alkemični čarovnik iz jedi telesa izvleče kvintesenco, ki je eliksir življenja, nektar bogov. V tej alkemični komori lahko alkimist podvrže apetite, poželenja in želje osebnosti purgacijam, transformacijam in sublimacijam, ki so znane magični umetnosti. Tukaj preoblikuje nižje kovine strasti in njegove spodnje narave v talilnico v čisti zlato.

Tu alkimist čarovnik dokonča veliko delo, skrivnost vek - spreminjanja živali v človeka in človeka v boga.

Osebnost je zelo pomembna. Če bi bilo treba zdaj uničiti osebnost, zakaj je bila kdaj zgrajena in zakaj je dovoljena rast? Če bi zdaj, v naši sedanji državi, osebnost uničili, bi se potem vrnili v sive sanje o neaktivni noči, noči na svetu, ali bi se zaspali skozi zvok večnosti ali pa bi se določili nesmrtni zapornik v v času, ki ima znanje, vendar brez moči, da bi ga uporabil; kipar brez marmorja ali dleta; lončar brez kolesa ali gline; dih brez želje, telesa ali oblike; bog brez svojega vesolja.

Vrtnar ne bi dobil sadja brez svojega drevesa; igralec ni mogel igrati svojega dela brez kostuma; potnik ni mogel potovati brez svoje živali; kralj ne bi bil kralj brez svojega kraljestva; alkimist lahko brez svojega laboratorija dela brez čarovnije. Toda drevo bi nosilo grenko ali nekoristno sadje ali pa sploh ne bi bilo sadja, ne da bi ga vrtnar obrezal; noša bi bila brez oblike ali pa bi bila v igri, ne da bi jo igralec nosil; žival ne bi vedela, kam naj se odpravi potnik, da bi ga vodil; kraljestvo bi prenehalo biti kraljestvo brez kralja, ki bi vladal; laboratorij bi ostal brez vrednosti, ne da bi čarovnik delal v njem.

Drevo je življenje, kostumska oblika, živalska želja; te imajo fizično telo spolnosti. Celotno telo je laboratorij; individualnost je čarovnik; in misel je proces pretvorbe. Življenje je graditelj, oblika je načrt, spol je ravnotežje in izenačevalnik, želja je energija, miselni proces in individualnost arhitekt.

Z lahkoto ločimo med individualnostjo in osebnostjo. Ko razmišljamo o nekaterih pomembnih etičnih in moralnih temah, bomo zaslišali veliko glasov, ki bodo poskušali vzbuditi pozornost in utopiti druge. To so glasovi osebnosti in tisti, ki govori najglasneje, običajno prevlada. Ko pa srce ponižno prosi za resnico, ta trenutek a sam glas se sliši tako nežno, da ugasne spor. To je glas notranjega boga - višjega uma, individualnosti.

To je razlog, vendar ne proces, ki se imenuje sklepanje. Govori le enkrat o vsaki temi. Če so na njeni ukazni listi, se pojavi občutek moči in moči ter zagotovilo, da smo storili prav. Toda če se preneha prepirati in posluša glasove razumskega nižjega uma, potem postane zbegan in zmeden, ali se zavede v prepričanje, da je eden od mnogih glasov en sam glas. Če se nekdo prepira z enim samim glasom ali pa zavrne poslušanje, ko govori, bo prenehal govoriti in ne bo imel sredstev, da bi resnično spoznal dobro od narobe. Če pa poslušate s pozornostjo in boste strogo sledili temu, kar pravi, se bo morda naučil komunicirati s svojim bogom o vsakem pomembnem dejanju in hoditi v miru skozi vsako nevihto življenja, dokler ne postane samozavestna individualnost. -Zavest.