Poglavje I RAZMIŠLJANJA in USTREZA


UVOD




To prvo poglavje Misli in usoda Namen je predstaviti le nekaj tem, s katerimi se ukvarja knjiga. Mnoge teme se zdijo čudne. Nekateri od njih so morda presenetljivi. Morda boste ugotovili, da vsi spodbujajo premišljeno obravnavo. Ko se boste seznanili z mislijo in razmislili o svoji poti skozi knjigo, boste ugotovili, da postaja vse bolj jasno in da ste v procesu razvijanja razumevanja določenih temeljnih, vendar doslej skrivnostnih dejstev življenja - in zlasti o sebi.

Knjiga razlaga namen življenja. Ta namen ni le iskanje sreče, bodisi tu ali v nadaljevanju. Niti ni "rešiti" duše. Pravi namen življenja, namen, ki bo zadovoljil tako smisel kot razum, je naslednji: da se bo vsak od nas postopoma zavedal, da se bo vedno bolj zavedal; to pomeni, da se zavedamo narave, v naravi in ​​skozi njeno naravo. Po naravi je mišljeno vse, kar je mogoče narediti zavestnega skozi čute.

Knjiga vas uvaja tudi vase. Prinaša vam sporočilo o sebi: vaš skrivnostni jaz, ki naseljuje vaše telo. Morda ste se vedno identificirali z in kot svoje telo; in ko poskušate razmišljati o sebi, potem pomislite na svoj telesni mehanizem. Po svoji navadi ste govorili o svojem telesu kot »jaz«, kot »jaz«. Navajeni ste uporabljati izraze, kot so »ko sem se rodil« in »ko umrem«; in »videl sem se v kozarcu« in »sem se spočil«, »sečil sem«, in tako naprej, ko v resnici govorimo o vašem telesu. Da bi razumeli, kaj ste vi, morate najprej jasno videti razliko med vami in telesom, v katerem živite. Dejstvo, da uporabljate izraz »moje telo«, kot ga uporabljate, je to, da niste povsem nepripravljeni. to pomembno razlikovanje.

Vedeti morate, da niste vaše telo; vedeti morate, da vaše telo ni vi. To morate vedeti, ker, ko razmišljate o tem, se zavedate, da je vaše telo danes zelo drugačno od tega, kar je bilo, ko ste se v otroštvu prvič zavedali tega. V letih, ko ste živeli v svojem telesu, ste se zavedali, da se spreminja: v svojem otroštvu, mladosti in mladosti in v sedanjem stanju se je zelo spremenila. In spoznate, da se je vaše telo zorelo postopoma v vašem pogledu na svet in vaš odnos do življenja. Toda v teh spremembah ste ostali vi: to pomeni, da ste se zavedali sebe kot istega jaza, identičnega jaz, ves čas. Vaš razmislek o tej preprosti resnici vas prisili, da spoznate, da definitivno niste in ne morete biti vaše telo; raje, da je vaše telo fizični organizem, v katerem živite; mehanizem žive narave, ki ga uporabljate; žival, ki jo poskušate razumeti, trenirati in obvladati.

Veste, kako je vaše telo prišlo na ta svet; ampak kako ste prišli v svoje telo ne veste. V to niste prišli šele po rojstvu; leto, morda ali več let; toda o tem dejstvu veste malo ali nič, ker se je vaš spomin na vaše telo začel šele, ko ste prišli v svoje telo. Veste nekaj o materialu, ki ga sestavlja vaše stalno spreminjajoče se telo; ampak kaj je to, da ne veš; še niste zavedeni, kaj ste v svojem telesu. Veste ime, po katerem se vaše telo razlikuje od telesa drugih; in to ste se naučili razmišljati kot svoje ime. Pomembno je, da bi morali vedeti, ne kdo ste kot osebnost, ampak kaj ste kot posameznik - zavedajoč se samega sebe, vendar še ne zavestnega kot sebe, nepretrgane identitete. Veste, da vaše telo živi, ​​in povsem razumno pričakujete, da bo umrlo; dejstvo je, da vsako živo človeško telo umre pravočasno. Tvoje telo je imelo začetek in ima konec; in od začetka do konca je predmet zakonov sveta pojavov, sprememb, časa. Vendar na vas ne veljajo zakoni, ki vplivajo na vaše telo. Čeprav vaše telo spreminja material, iz katerega je sestavljeno bolj pogosto, kot če spremenite kostume, s katerimi ga oblečete, se vaša identiteta ne spremeni. Ti si vedno isti.

Ko premišljujete o teh resnicah, ugotovite, da ne glede na to, da bi poskusili, ne morete misliti, da boste sami kdaj končali, več kot si mislite, da ste sami kdaj imeli začetek. To je zato, ker je vaša identiteta brez začetka in neskončna; resnično jaz, jaz, ki ga čutiš, je nesmrtno in nespremenljivo, za vedno zunaj dosega sprememb, časa, smrti. Toda kaj je to tvoja skrivnostna identiteta, ne veš.

Ko se vprašate: »Kaj vem, da sem?«, Bo prisotnost vaše identitete sčasoma povzročila, da boste odgovorili na tak način: »Karkoli sem jaz, vem, da sem vsaj zavesten; Vsaj zavedam se, da se zavedam. «In nadaljujte s tem dejstvom:» Zato se zavedam, da sem. Poleg tega se zavedam, da sem jaz; in da nisem nič drugega. Zavedam se, da se ta moja identiteta, za katero se zavedam - ta posebna I-ja in samosvoja, ki jo očitno čutim - ne spreminja skozi moje življenje, čeprav se zdi, da je vse ostalo, kar se zavedam, v stalni spremembi. Iz tega lahko rečete: »Še ne vem, kaj je to skrivnostno nespremenljivo; vendar se zavedam, da je v tem človeškem telesu, o katerem se zavedam v času budnosti, nekaj, kar je zavestno; nekaj, kar čuti in želi in misli, vendar se to ne spremeni; zavestno nekaj, kar hoče in spodbudi to telo, da deluje, a očitno ni telo. Jasno je, da je to zavestno nekaj, karkoli že je, jaz. "

Tako si z razmišljanjem ne vidiš več kot telo, ki nosi ime in nekatere druge značilnosti, ampak kot zavestno jaz v telesu. Zavestni jaz v telesu se v tej knjigi imenuje izvajalec-v-telesu. Delo-v-telesu je subjekt, s katerim je knjiga še posebej zaskrbljena. Zato boste, ko boste prebrali knjigo, pomagali, da o sebi razmišljate kot o utelešenem delu; gledati na sebe kot na nesmrtnega izvajalca v človeškem telesu. Ko se boste naučili razmišljati o sebi kot o storilcu, kot o storilcu v svojem telesu, boste naredili pomemben korak k razumevanju skrivnosti sebe in drugih.

Zavedate se svojega telesa in vsega drugega, kar je narave, s pomočjo čutov. Samo s pomočjo telesnih čutov lahko delate v fizičnem svetu. Delujete z razmišljanjem. Vaše razmišljanje je spodbuditi vaš občutek in vaša želja. Vaš občutek in želja in razmišljanje se vedno pojavljata v telesni dejavnosti; telesna dejavnost je zgolj izraz, eksteriorizacija, vaše notranje dejavnosti. Vaše telo s svojimi čuti je instrument, mehanizem, ki ga spodbudi vaš občutek in želja; to je vaš osebni stroj.

Vaša čutila so živa bitja; nevidne enote narave-snovi; te začetne sile, ki prežemajo celotno strukturo vašega telesa; gre za entitete, ki so, čeprav niso inteligentne, zavedene kot svoje funkcije. Vaša čutila služijo kot središča, oddajniki vtisov med predmeti narave in človeškega stroja, ki ga uporabljate. Čutila so ambasadorji narave na vašem sodišču. Vaše telo in njegovi čuti nimajo moči prostovoljnega delovanja; nič več kot vaša rokavica, skozi katero ste sposobni čutiti in delovati. Nasprotno, ta moč ste vi, operater, zavestni jaz, utelešeni delavec.

Brez vas, izvajalec, stroj ne more ničesar doseči. Nehotene aktivnosti vašega telesa - delo gradnje, vzdrževanja, popravila tkiv in tako dalje - potekajo avtomatično s pomočjo posameznega dihalnega stroja, ki deluje v povezavi z napravo za spremembo velike narave in v povezavi z njo. Rutinsko delo narave v vašem telesu pa nenehno posegajo v vaše neuravnoteženo in nepravilno razmišljanje: delo je uničeno in izničeno do te mere, da povzroča destruktivno in neuravnoteženo telesno napetost tako, da dovolite, da vaši občutki in želje delujejo brez vaše zavestnega nadzora. Zato, da bi naravi lahko dovolili obnoviti vaš stroj brez vmešavanja vaših misli in čustev, je predvideno, da ga boste občasno izpustili; narava v vašem telesu zagotavlja, da je vez, ki drži vas in čute skupaj, včasih sproščena, delno ali popolnoma. Ta sprostitev ali sprostitev čutov je spanje.

Medtem ko vaše telo spi, niste v stiku z njim; v določenem smislu ste od nje oddaljeni. Toda vsakič, ko prebudite svoje telo, se takoj zavedate, da ste isto »jaz«, ki ste ga bili, preden ste zapustili svoje telo v spanju. Vaše telo, bodisi budno ali spanje, se ne zaveda ničesar. To, kar je zavestno, to, kar misli, ste vi sami, delavec, ki je v vašem telesu. To postane očitno, ko pomislite, da ne mislite, ko vaše telo spi; vsaj če pomislite v času spanca, ne veste ali se spomnite, ko prebudite svoje telesne čute, kar ste mislili.

Spanje je bodisi globoko ali sanje. Globok spanec je stanje, v katerem se umaknete vase in v katerem ste zunaj dotika s čuti; to je stanje, v katerem so čuti prenehali delovati kot posledica tega, da so bili ločeni od moči, s katero delujejo, katera moč ste vi, izvajalec. Sanje je stanje delne odmaknjenosti; stanje, v katerem se vaši čuti obrnejo od zunanjih predmetov narave, da delujejo notranje v naravi in ​​delujejo v odnosu do subjektov predmetov, ki jih zaznavamo med budnostjo. Ko po obdobju globokega spanca ponovno vstopite v svoje telo, takoj prebudite čute in začnete z njimi spet delovati kot inteligentni upravljalec vaše naprave, kdaj razmišljati, govoriti in delovati kot občutek-in- željo, ki ste. In iz vseživljenjske navade takoj prepoznate sebe kot s svojim telesom: "Spal sem", pravite; "Zdaj sem buden."

Toda v telesu in iz telesa, izmenično budni in spi dan za dnem; skozi življenje in skozi smrt ter skozi države po smrti; in od življenja do življenja skozi vse svoje življenje - vaša identiteta in vaš občutek identitete sta še vedno prisotni. Vaša identiteta je zelo resnična stvar in vedno prisotnost z vami; vendar je to skrivnost, ki je razum ne more razumeti. Čeprav ga čuti ne moremo razumeti, se zavedamo njegove prisotnosti. Zavedate se tega kot občutek; imate občutek identitete; občutek jaznosti, samospoštovanja; čutite, brez vprašanja ali racionalizacijo, da ste ločeno identično sebstvo, ki vztraja skozi življenje.

Ta občutek prisotnosti vaše identitete je tako dokončen, da ne morete misliti, da ste vi v svojem telesu kdaj koli drugačni od sebe; veste, da ste vedno isti, nenehno isti jaz, isti delavec. Ko položite svoje telo na počitek in spanje, ne morete misliti, da se bo vaša identiteta končala, ko boste sprostili svoje telo in ga spustili; v celoti pričakujete, da boste, ko boste ponovno postali zavestni v svojem telesu in začeli nov dan aktivnosti v njem, še vedno isti vi, isti jaz, isti delavec.

Tako kot s spanjem, torej s smrtjo. Smrt je le dolgotrajen spanec, začasno upokojitev iz tega človeškega sveta. Če se v trenutku smrti zavedate svojega občutka jaznosti, samospoštovanja, se boste hkrati zavedali, da dolg spanec smrti ne bo vplival na kontinuiteto vaše identitete, kar pa ne vpliva na nočno spanje. . Počutili se boste, da boste skozi neznano prihodnost nadaljevali, tudi ko ste se iz dneva v dan nadaljevali skozi življenje, ki se pravkar konča. To jaz, to vi, ki ste zavedeni skozi vaše sedanje življenje, je isto jaz, isti vi, ki ste bili podobno zavedani, da se vsak dan nadaljuje skozi vsako vaše prejšnje življenje.

Čeprav je vaša dolga preteklost za vas skrivnost, vaša prejšnja življenja na zemlji niso nič večji kot to sedanje življenje. Vsako jutro je skrivnost, da se vrneš v tvoje spalno telo od tebe-ne-ne-vedeti-kje, vstopiti v to s pomočjo ti-ne-ne-znanja in se spet zavedati tega rojstnega sveta in smrt in čas. Toda to se je dogajalo tako pogosto, že dolgo je tako naravno, da se zdi, da ni skrivnost; to je običajen pojav. Vendar se praktično ne razlikuje od postopka, skozi katerega greste, ko na začetku vsakega ponovnega vstopa vstopite v novo telo, ki ste ga oblikovali za vas po naravi, usposobljeni in pripravljeni s strani vaših staršev ali skrbnikov kot vaš novi prebivališče na svetu, nova maska ​​kot osebnost.

Osebnost je osebnost, maska, skozi katero govori igralec, izvajalec. Zato je več kot telo. Da bi bila osebnost, mora biti človeško telo budno ob prisotnosti izvajalca v njem. V vedno spreminjajoči se drami življenja delavec prevzame in nosi osebnost in skozi to deluje in govori, ko igra svojo vlogo. Kot osebnost delavec misli o sebi kot o osebnosti; to pomeni, da maskar razmišlja o sebi kot del, ki ga igra, in pozabi na sebe kot zavestno nesmrtno jaz v maski.

Razumeti je treba o ponovnem obstoju in usodi, drugače pa ni mogoče pojasniti razlik v človeški naravi in ​​značaju. Trditi, da so neenakosti rojstva in postanka, bogastva in revščine, zdravja in bolezni, posledica nesreče ali naključja, kršitev prava in pravičnosti. Poleg tega je treba pripisati inteligenco, genij, inventivnost, darove, zmožnosti, moč, vrlino; ali pa je nevednost, nesposobnost, šibkost, lenoba, vice in velikost ali majhnost značaja v teh, ki izhajajo iz fizične dednosti, v nasprotju z dobrim smislom in razumom. Dednost je povezana s telesom; toda lik je ustvarjen z mislijo. Zakon in pravica vladata svetu rojstva in smrti, sicer se ne moreta nadaljevati v svojih poteh; pravica in pravica prevladujeta v človeških zadevah. Toda učinek ne sledi vedno takoj vzrok. Setev ne sledi takoj po spravilu. Prav tako se rezultati nekega dejanja ali misli ne smejo pojaviti po dolgem obdobju. Ne moremo videti, kaj se dogaja med miseljo in dejanjem in njihovimi rezultati, nič več kot lahko vidimo, kaj se dogaja v tleh med časom sejanja in žetvijo; vendar vsak človek v človeškem telesu naredi svoj lastni zakon kot usodo s tem, kar misli in kaj počne, čeprav se morda ne zaveda, kdaj predpisuje zakon; in ne ve, kdaj bo napolnjen recept, kot usoda, v sedanjosti ali v prihodnjem življenju na zemlji.

Dan in življenje sta v bistvu enaka; ponavljajoča se obdobja nenehnega obstoja, v katerem delavec ustvari svojo usodo in uravnoteži svoj človeški račun z življenjem. Tudi noč in smrt sta zelo podobni: ko se umaknete in pustite, da vaše telo počiva in spi, greste skozi izkušnjo, ki je zelo podobna tisti, skozi katero greste, ko zapustite telo ob smrti. Tudi vaše nočne sanje je treba primerjati s stanjem po smrti, skozi katero redno hodite: obe sta fazi subjektivne dejavnosti izvajalca; v obeh boste živeli nad svojimi budnimi misli in dejanji, vaša čutila še vedno delujejo v naravi, toda v notranjih naravnih razmerah. In nočno obdobje globokega spanca, ko čutila ne delujejo več - stanje pozabljivosti, v katerem ni spomina na ničesar - ustreza praznemu obdobju, v katerem počakate na pragu fizičnega sveta do trenutka, ko ponovno povežite se s svojimi čutili v novo telo mesa: telo dojenčka ali telo otroka, ki je bilo oblikovano zate.

Ko začnete novo življenje, se zavedate, kot v meglici. Čutite, da ste nekaj posebnega in definitivnega. Ta občutek samopoštovanja ali samozavesti je verjetno edina prava stvar, za katero se zavestno zavedate. Vse ostalo je skrivnost. Nekaj ​​časa ste zbegani, morda celo stiski, zaradi vašega novega telesa in neznane okolice. Toda, ko se naučite upravljati svoje telo in uporabljati njegove čute, se postopoma identificirate z njim. Še več, druge ljudi ste usposobljeni, da čutite, da je vaše telo sebe; čutili ste, da ste telo.

V skladu s tem, ko postajate vse bolj pod nadzorom telesnih čutov, postajate vedno manj zavedeni, da ste nekaj, kar se razlikuje od telesa, ki ga zasedate. In ko izraste iz otroštva, boste izgubili stik s praktično vsem, kar ni zaznavno za čute, ali razumljivo v smislu čutov; v fizičnem svetu boste zaprti v mislih, zavedajoč se samo pojavov, iluzije. Pod temi pogoji ste nujno vseživljenjska skrivnost za sebe.

Večja skrivnost je vaša resnična jaz - tista večja jaza, ki ni v vašem telesu; ne v tem svetu rojstva in smrti; toda, ki je zavestno nesmrtna v vseprožujočem kraljestvu trajnosti, je prisotnost z vami skozi vse vaše življenje, skozi vse vaše interludije spanja in smrti.

Vseživljenjsko iskanje človeka za nekaj, kar bo zadovoljilo, je v resnici iskanje njegovega pravega jaza; identiteto, samo-lastnost in I-nost, o kateri se vsak nejasno zaveda in čuti in želi vedeti. Zato mora biti pravo jaz identificirano kot samo-spoznanje, pravi, čeprav nepriznani cilj človeškega iskanja. To je stalnost, popolnost, izpolnitev, ki jo iščemo, vendar nikoli ne najdemo v človeških odnosih in prizadevanjih. Poleg tega je pravo jaz vedno prisoten svetovalec in sodnik, ki v srcu govori kot vest in dolžnost, kot pravičnost in razum, kot zakon in pravica - brez česar bi bil človek le malo več kot žival.

Obstaja taka jaza. Gre za Triune Self, v tej knjigi, tako imenovani, ker je ena nedeljiva enota individualnega trojstva: poznavalnega dela, miselnega dela in delodajalčevega dela. Samo del delodajalčevega dela lahko vstopi v živalsko telo in naredi to telo človekom. Ta utelešeni del je tisto, kar se tukaj imenuje delavec-v-telesu. V vsakem človeškem bitju je utelešeni delnik neločljiv del svoje lastne trojne jaznosti, ki je posebna enota med drugimi trojnimi lastnostmi. Miselni in poznavalni deli vsakega Trojnega Jastva so v večnem, kraljestvu trajnosti, ki prežema naš človeški svet rojstva, smrti in časa. Delo-v-telesu nadzorujejo čutila in telo; zato se ne more zavedati resničnosti vedno prisotnega misleca in poznavalskih delov njegove trojne jaznosti. Pogrešamo jih; predmeti čutil ga zaslepijo, kolesa mesa jo zadržijo. Ne vidi onkraj objektivnih oblik; boji se, da bi se osvobodil telesnih tuljav, in samostojno. Ko se utelešeni delavec izkaže, da je pripravljen in pripravljen razpršiti čar iluzij čutil, je njegov mislec in poznavalec vedno pripravljen dati svetlobo na pot do samospoznanja. Toda utelešeni delavec v iskanju misleca in poznavalca gleda v tujino. Identiteta ali resnični jaz je bila vedno skrivnost razmišljanja ljudi v vsaki civilizaciji.

Platon, verjetno najbolj slavni in predstavnik filozofov v Grčiji, je bil v svoji filozofski šoli uporabljen kot zapoved za svoje privržence: Akademija: »Spoznaj sebe« - ngoti seauton. Iz njegovih zapisov se zdi, da je imel razumevanje pravega jaza, čeprav nobena od besed, ki jih je uporabil, ni bila prevedena v angleščino kot nič bolj primernega od "duše". Platon je uporabil metodo raziskovanja o iskanju pravega jaza. V izkoriščanju njegovih likov je velika umetnost; njegove dramatične učinke. Njegova metoda dialektike je preprosta in globoka. Duševno leni bralec, ki bi se raje zabaval kot se učil, bo verjetno mislil, da je Platon dolgočasen. Njegova dialektična metoda je bila očitno usposabljanje uma, sposobnost sledenja razmišljanju in ne pozabljanje na vprašanja in odgovore v dialogu; drugače ne bi mogli presoditi zaključkov, ki so bili podani v argumentih. Gotovo Platon ni nameraval učenca predstaviti z množico znanja. Bolj verjetno je, da je nameraval miselno disciplinirati um, tako da bi bil po lastnem razmišljanju razsvetljen in pripeljal do spoznanja o svojem predmetu. Ta, sokratska metoda, je dialektični sistem inteligentnih vprašanj in odgovorov, ki bodo, če bodo sledili, zagotovo pomagali, da se naučite razmišljati; in v usposabljanju uma, da bi jasno razmišljal, je Platon storil morda bolj kot kateri koli drug učitelj. Vendar nam ni prišlo do spisov, v katerih bi povedal, kaj je mišljenje, ali kaj je um; ali kaj je pravo jaz, ali pot do poznavanja tega. Pogledati je treba še dlje.

Starodavno učenje Indije je povzeto v skrivnostni izjavi: "da si ti" (tat tvam asi). Vendar poučevanje ne pojasnjuje, kaj je »to« ali kaj je »ti«; ali na kakšen način sta »to« in »ti« povezani, ali kako ju je treba identificirati. Če pa želimo, da bi te besede pomenile, jih je treba razložiti z razumljivimi izrazi. Vsebina vse indijske filozofije - da bi sprejeli splošen pogled na glavne šole - se zdi, da je v človeku nesmrtno nekaj, kar je in je vedno bil posamezen del kompozita ali univerzalnega nečesa, tako kot kapljica morja. voda je del oceana ali pa je iskra ena z ognjem, v katerem ima svoj izvor in bitje; in nadalje, da je ta posameznik nekaj, to je utelešena delavec - ali, kot je poimenovano v glavnih šolah, atman, ali purusha, - je ločeno od univerzalnega nekaj zgolj s tančico čutne iluzije, maya, ki povzroča, da človek v sebi misli, da je ločen in kot posameznik; ker učitelji izjavljajo, da ni nobene individualnosti, razen velikega univerzalnega nečesa, imenovanega Brahman.

Nadalje, učenje je, da so utelešeni deli univerzalnega Brahmana vse podvrženi človeškemu obstoju in sočasnemu trpljenju, nezavedni o svoji domnevni identiteti z univerzalnim Brahmanom; vezan na kolo rojstev in smrti in ponovne upodobitve v naravi, dokler po dolgih letih vsi fragmenti ne bodo postopoma združeni v univerzalnem Brahmanu. Razlog ali nujnost ali zaželenost brahmanovega prehoda skozi ta naporen in boleč postopek kot fragmente ali kapljice pa ni pojasnjen. Prav tako ni prikazano, kako je verjetno popoln univerzalni Brahman koristen; ali kako dobiček dobi kateri od njegovih fragmentov; ali kako je koristna narava. Celotna človeška eksistenca se zdi neuporabna brez smisla in razloga.

Kljub temu je nakazan način, s katerim lahko ustrezno kvalificiran posameznik, ki išče »izolacijo« ali »osvoboditev« od sedanjega duševnega ropstva do narave, z junaškim naporom odstopi od mase ali iluzije v naravi in ​​nadaljuje pred splošni pobeg iz narave. Svobodo je treba doseči, pravijo, s pomočjo joge; po jogi je rečeno, da je lahko mišljenje tako disciplinirano, da se atman, purusha - utelešeni delavec - nauči potlačiti ali uničiti svoje občutke in želje in razpršiti čutne iluzije, v katerih se je njeno razmišljanje že dolgo zapletlo; tako se osvobodi nujnosti nadaljnjega človeškega obstoja in se sčasoma ponovno absorbira v univerzalni Brahman.

V vsem tem obstajajo ostanki resnice in zato veliko dobrega. Yogi se nauči nadzorovati svoje telo in disciplinirati svoje občutke in želje. Lahko se nauči nadzorovati svoje čute do te mere, da se lahko po želji zaveda stanja notranjosti materije do tistih, ki jih običajno zaznavajo neizobraženi človeški čuti, in se tako lahko omogoči raziskovanje in spoznavanje držav v naravi, ki so skrivnosti za večino ljudi. Poleg tega lahko doseže visoko stopnjo obvladovanja nekaterih naravnih sil. Vse to nedvomno ločuje posameznika od velike množice nediscipliniranih izvajalcev. Toda kljub temu, da sistem joge pomeni »osvoboditi« ali »izolirati« utelešeni jaz od iluzij čutov, se zdi jasno, da dejansko nikoli ne vodi onkraj meja narave. To je očitno zaradi nesporazuma glede uma.

Um, ki se trenira v jogi, je čutni um, intelekt. To je specializirano orodje izvajalca, ki je v poznejših straneh opisano kot telo-um, pri čemer se tu razlikuje od dveh drugih umov, ki jih doslej nista razločevali: umov za občutek in željo izvajalca. Telo-um je edino sredstvo, s katerim utelešeni delavec lahko deluje skozi svoja čutila. Delovanje telesa-uma je omejeno zgolj na čutila in zato strogo na naravo. Skozi to je človek zavedal se vesolja v svojem fenomenalnem vidiku: svet časa, iluzij. Torej, čeprav učenec izostri svoj razum, je hkrati očitno, da je še vedno odvisen od svojih čutov, še vedno zapletenih v naravo, ne da bi bil osvobojen nujnosti nadaljnjih ponovitev v človeških telesih. Skratka, ne glede na to, ali je delavec sposoben izvajati svojo telesno napravo, se ne more izolirati ali se osvoboditi narave, ne more pridobiti spoznanja o samem sebi ali o svojem pravem Jazu, tako da razmišlja samo s telesnim umom; kajti takšni subjekti so vedno skrivnosti za razum in jih je mogoče razumeti samo s pravilno usklajenim delovanjem telesa-uma z umi občutka in želje.

Ne zdi se, da bi bili v vzhodnih sistemih mišljenja upoštevani občutki in želje. Dokaz za to je v štirih knjigah Patanjalijevih joga-aforizmov in v različnih komentarjih o tem starodavnem delu. Patanjali je verjetno najbolj cenjen in predstavnik indijskih filozofov. Njegovi spisi so globoki. Vendar se zdi verjetno, da je bilo njegovo pravo poučevanje izgubljeno ali skrito; kajti nežno subtilne sutre, ki nosijo njegovo ime, se zdi, da ovirajo ali onemogočajo namen, za katerega so domnevno namenjene. Kako lahko takšen paradoks ostane nesporen skozi stoletja, je treba razložiti le v luči tega, kar je predstavljeno v tem in poznejših poglavjih, ki se nanašajo na občutek in željo človeka.

Vzhodno poučevanje, tako kot druge filozofije, se ukvarja s skrivnostjo zavestnega jaza v človeškem telesu in skrivnostjo odnosa med tem jazom in njegovim telesom, naravo in vesoljem kot celoto. Toda indijski učitelji ne kažejo, da vedo, kaj je to zavestni jaz - atman, purusha, utelešeni delavec -, kot se razlikuje od narave: ni jasno ločevanje med delodajalcem v telesu in telesom. ki je narave. Nezaznavanje ali poudarjanje te razlike je očitno posledica univerzalne napačne predstave ali nerazumevanja občutkov in želja. Potrebno je razlagati občutek in željo na tej točki.

Upoštevanje občutka in želje uvaja eno od najpomembnejših in najbolj daljnosežnih tem, ki so predstavljene v tej knjigi. Njihovega pomena in vrednosti ni mogoče preceniti. Razumevanje in uporaba občutka in želje lahko pomeni prelomnico v napredku posameznika in človeštva; lahko osvobodi izvajalce pred napačnim razmišljanjem, lažnimi prepričanji, lažnimi cilji, s katerimi so se držali v temi. To izpodbija napačno prepričanje, ki je že dolgo slepo sprejeto; prepričanje, ki je zdaj tako globoko zakoreninjeno v razmišljanju človeških bitij, da očitno nihče ni pomislil, da bi ga vprašal.

To je to: vsakdo je bil naučen verjeti, da so čutila telesa petih in da je ta občutek eno od čutov. Čutila, kot so zapisana v tej knjigi, so naravne enote, elementarna bitja, zavedajo se kot njihove funkcije, vendar niso inteligentne. Obstajajo samo štirje čuti: vid, sluh, okus in vonj; in za vsak smisel obstaja poseben organ; vendar ni posebnega organa za občutek, ker občutek - čeprav se počuti skozi telo - ni telesa, ne narave. To je eden od dveh vidikov izvajalca. Živali imajo tudi občutek in željo, vendar so živali modifikacije človeka, kot je razloženo kasneje.

Enako je treba povedati za željo, drugi vidik izvajalca. Občutek in željo je treba vedno obravnavati skupaj, ker sta neločljiva; ne more obstajati brez drugega; so kot dva pola električnega toka, obe strani kovanca. Zato ta knjiga uporablja sestavljeni izraz: občutek-in-želja.

Občutek in želja izvajalca je inteligentna moč, s katero se premika narava in čutila. Je znotraj ustvarjalne energije, ki je povsod prisotna; brez nje bi vse življenje prenehalo. Občutek in želja je začetna in neskončna ustvarjalna umetnost, s katero se vse stvari dojemajo, spočetijo, oblikujejo, prinašajo in nadzirajo, bodisi prek posredovanja izvajalcev v človeških telesih ali tistih, ki so v vladi sveta, ali velike inteligence. Občutek in želja je znotraj vse inteligentne dejavnosti.

V človeškem telesu je občutek in želja zavestna sila, ki upravlja ta individualni stroj. Niti eden od štirih čutov - ne čuti. Občutek, pasivni vidik izvajalca, je v telesu, ki čuti, ki čuti telo in čuti vtise, ki jih telo prenaša s štirimi čutili, kot občutki. Nadalje lahko v različni meri zaznava nadosvetovalne vtise, kot so razpoloženje, ozračje, slutnja; lahko čuti, kaj je prav in kaj je narobe, in lahko čuti opozorila vesti. Želja, aktivni vidik, je zavestna moč, ki premika telo v izpolnitev njegovega namena. Delavec hkrati deluje v obeh vidikih: tako vsaka želja izhaja iz občutka in vsak občutek povzroči željo.

Na poti do poznavanja zavestnega jaza v telesu boste naredili pomemben korak, ko boste sebe razumeli kot inteligentni občutek, ki je prisoten skozi vaš prostovoljni živčni sistem, kot ločen od telesa, ki ga čutite, in hkrati kot zavestna moč želje, ki se širijo po vaši krvi, vendar to ni kri. Občutek-in-želja mora sintetizirati štiri čute. Razumevanje kraja in funkcije občutka-in-želje je izhodišče od prepričanj, ki so že več let povzročila, da so izvajalci človeških bitij mislili na sebe samo kot na smrtnike. S tem razumevanjem čustev in želje v človeku se lahko filozofija Indije zdaj nadaljuje z novim razumevanjem.

Vzhodno učenje priznava dejstvo, da je treba za dosego znanja o zavestnem jazu v telesu osvoboditi iluzij čutov in lažnega razmišljanja in dejanja, ki izhaja iz neuspeha pri obvladovanju lastnih čustev in želja. . Vendar ne presega univerzalne napačne predstave, da je občutek eno od čutov telesa. Nasprotno, učitelji trdijo, da je dotik ali občutek peti občutek; ta želja je tudi od telesa; in da sta občutek in želja stvari v telesu naravne. V skladu s to hipotezo se trdi, da mora purusha, ali atman - utelešeni delavec, občutek-in-želja-popolnoma potlačiti občutek in mora povsem uničiti, »ubiti« željo.

V luči tega, kar je bilo tukaj prikazano glede občutka in želje, se zdi, da poučevanje Vzhoda svetuje nemogočemu. Neuničljivi nesmrtni jaz v telesu se ne more uničiti. Če bi bilo možno, da bi človeško telo še naprej živelo brez občutka in želje, bi bilo telo zgolj neobčutljiv mehanizem dihanja.

Indijski učitelji, razen njihovega nerazumevanja občutka in želje, nimajo dokazov, da bi poznali ali razumeli trojanski jaz. V nepojasnjeni izjavi: "ti si to," je treba sklepati, da je "ti", ki je naslovljen, atman, purusha - posameznik utelešen sebe; in da je "to", s katerim je tako "identificiran" ti, univerzalno jaz, Brahman. Med izvajalcem in njegovim telesom ni razlike; prav tako obstaja ustrezen neuspeh pri razlikovanju med univerzalnim Brahmanom in univerzalno naravo. Skozi nauk o univerzalnem Brahmanu kot viru in koncu vseh utelešenih individualnih jaz, je bilo v nevednosti svojih resničnih Selvesov zadržanih nešteto milijonov storilcev; poleg tega so pričakovali, da bodo celo v prizadevanju, da bi v univerzalnem Brahmanu izgubili to, kar je najbolj dragocena stvar, ki jo lahko ima kdorkoli: svojo resnično identiteto, svojo individualno veliko jaz, med drugimi posameznimi nesmrtnimi Selvesi.

Čeprav je jasno, da vzhodna filozofija skrbi, da delavec ostane v naravi, in v nepoznavanju njegovega pravega jaza, se zdi nerazumno in malo verjetno, da bi se ta učenja lahko spoznala v neznanju; da bi jih lahko ohranili z namenom, da bi ljudi zadržali resnico in tako podreditev. Precej verjetno je, da so obstoječe oblike, ne glede na to, koliko so stare, le ostanki precej starejšega sistema, ki je izviral iz civilizacije, ki je izginila in skoraj pozabljena: poučevanje, ki je lahko resnično razsvetlilo; to domnevno priznano čutenje in željo kot nesmrten delavec-v-telesu; ki je storilcu pokazala pot do spoznanja lastnega resničnega jaza. Splošne značilnosti obstoječih oblik kažejo na to verjetnost; in da je v času vekov izvirno učenje nepojmljivo umaknilo nauk o univerzalnem Brahmanu in paradoksalne doktrine, ki bi odpravile nesmrtni občutek-in-željo kot nekaj neprimernega.

Obstaja zaklad, ki ni povsem skrit: Bhagavad Gita, najdragocenejši indijski dragulji. To je indijski biser, ki presega ceno. Resnice, ki jih je Krišna posredoval Arjuni, so vzvišene, lepe in večne. Toda daleč zgodovinsko obdobje, v katerem je drama postavljena in vpletena, in starodavne vedske doktrine, v katerih so njene resnice zastrte in ovite, nam otežuje razumevanje, kaj so znaki Krišne in Arjune; kako so med seboj povezani; kakšen je urad vsakega na drugem, v telesu ali iz njega. Poučevanje v teh pravično častitih črtah je polno smisla in lahko ima veliko vrednost. Vendar je to tako zmešano z in zakrito z arhaično teologijo in literarnimi doktrinami, da je njen pomen skoraj popolnoma skrit in da je njegova resnična vrednost ustrezno oslabljena.

Zaradi splošnega pomanjkanja jasnosti v vzhodni filozofiji in dejstva, da se zdi, da je samoumevna kot vodilo za spoznavanje sebe v telesu in pravih jazih, se zdi, da je starodavno učenje Indije dvomljivo in nezanesljivo. . Ena se vrne na Zahod.

V zvezi s krščanstvom: dejanski izvor in zgodovina krščanstva sta nejasna. Obsežna literatura se je razvila iz stoletja prizadevanj, da bi razložili, kaj so nauki, ali kaj naj bi bili prvotno namenjeni. Od najzgodnejših časov je bilo veliko učenja o doktrini; vendar ni prišlo do spisov, ki bi pokazali znanje o tem, kaj je bilo dejansko namenjeno in se je učilo na začetku.

Parabole in izreki v evangelijih dokazujejo veličino, preprostost in resnico. Toda celo tisti, ki so dobili novo sporočilo, se zdi, da ga niso razumeli. Knjige so neposredne in niso namenjene zavajanju; hkrati pa trdijo, da obstaja notranji pomen za izbrane; skrivno učenje, ki ni namenjeno vsem, ampak "kdorkoli verjame". Seveda so knjige polne skrivnosti; in domnevati je treba, da zakrivajo poučevanje, ki je bilo znano nekaj, kar je bilo začetim. Oče, Sin, Sveti Duh: to so skrivnosti. Tudi skrivnosti so Brezmadežno spočetje in Jezusovo rojstvo in življenje; prav tako njegovo križanje, smrt in vstajenje. Skrivnosti so nedvomno nebesa in pekel ter hudič in Božje kraljestvo; saj je komaj verjetno, da so bili ti subjekti namenjeni razumevanju v smislu čutov, ne pa kot simbolov. Še več, v knjigah so izrazi in izrazi, ki jih očitno ne smemo jemati preveč dobesedno, ampak v mističnem smislu; drugi pa bi lahko imeli pomen le za izbrane skupine. Poleg tega ni smiselno domnevati, da bi se lahko prispodobe in čudeži povezali kot dobesedne resnice. Skrivnosti po vsem - vendar nikjer se ne razkrivajo skrivnosti. Kaj je vse to skrivnost?

Očiten namen evangelija je naučiti razumevanje in življenje notranjega življenja; notranje življenje, ki bi regeneriralo človeško telo in s tem premagalo smrt, obnovilo fizično telo v večno življenje, stanje, iz katerega je rečeno, da je padlo - njegov »padec« je bil »prvotni greh«. je bil dokončen sistem poučevanja, ki bi jasno pokazal, kako bi lahko živel takšno notranje življenje: kako bi lahko s tem delom prišel v spoznanje svojega resničnega jaza. Obstoj takega tajnega pouka je v zgodnjih krščanskih zapisih predlagan s sklicevanjem na skrivnosti in skrivnosti. Poleg tega se zdi očitno, da so prispodobe alegorije, primerjave: domače zgodbe in figure, ki služijo kot nosilci za prenos ne le moralnih primerov in etičnih naukov, ampak tudi določene notranje, večne resnice kot del določenega sistema poučevanja. Vendar pa evangelij, kot so danes, nimajo povezav, ki bi bile potrebne za oblikovanje sistema; to, kar je prišlo do nas, ni dovolj. Kar se tiče skrivnosti, v katerih naj bi bila taka učenja skrita, nam niso dali znanega ključa ali kode, s katerim bi jih lahko odklenili ali razložili.

Najlažji in najbolj določen razlagatelj zgodnjih naukov, za katere vemo, je Pavel. Besede, ki jih je uporabil, naj bi pojasnile njegov pomen tistim, na katere so bile naslovljene; zdaj pa je treba njegove spise interpretirati v smislu današnjega dne. »Prvo Pavlovo pismo k Korinčanom«, petnajsto poglavje, omenja in opominja na določena učenja; določena določena navodila v zvezi z življenjem notranjega življenja. Vendar je treba domnevati, da ta učenja niso bila zavezana k pisanju - kar se zdi razumljivo - ali pa so bila izgubljena ali so bila izpuščena iz spisov, ki so prišli. V vsakem primeru se »The Way« ne prikaže.

Zakaj so bile resnice podane v obliki skrivnosti? Razlog bi lahko bil, da so zakoni tega obdobja prepovedali širjenje novih doktrin. Kroženje čudnega učenja ali doktrine bi lahko bilo kaznovano s smrtjo. Legenda pravi, da je Jezus trpel smrt zaradi križanja zaradi svojega učenja o resnici, načinu in življenju.

Danes pa je rečeno, da obstaja svoboda govora: človek lahko brez strahu pred smrtjo trdi, kaj verjame v skrivnosti življenja. Kaj kdo misli ali ve o konstituciji in delovanju človeškega telesa in zavestnega sebstva, ki ga prebiva, resnico ali mnenja, ki jih lahko imamo o odnosu med utelešenim jazom in njegovim resničnim jazom, ter o poti do znanja - danes jih ni treba skrivati ​​z besedami skrivnosti, ki zahtevajo ključ ali kodo za njihovo razumevanje. V sodobnem času bi morali biti vsi "namigi" in "slepi", vse "skrivnosti" in "iniciacije" v posebnem skrivnostnem jeziku dokaz neznanja, egoizma ali neumnega komercializma.

Ne glede na napake, delitve in sektanje; Kljub velikemu številu interpretacij njenih mističnih naukov se je krščanstvo razširilo na vse dele sveta. Morda bolj kot katera koli druga vera so njena učenja pomagala spremeniti svet. V učenjih morajo biti resnice, pa čeprav so skrite, ki so že skoraj dva tisoč let dosegle človeška srca in v njih prebudile Človeštvo.
Večne resnice so neločljivo povezane s človeštvom, v človeštvu, ki je celota vseh izvajalcev v človeških telesih. Te resnice ni mogoče zatreti ali popolnoma pozabiti. V kateri koli starosti, v kateri koli filozofiji ali veri, se bodo resnice pojavile in ponovno pojavile, ne glede na njihove spreminjajoče se oblike.

Ena od oblik, v katerih so določene resnice, je prostozidarstvo. Masonski red je star tako kot človeška rasa. Ima nauke velike vrednosti; pravzaprav veliko več, kot ga cenijo prostozidarji, ki so njihovi skrbniki. Red je ohranil starodavne delce neprecenljivih informacij o gradnji večnega telesa za tistega, ki je zavestno nesmrten. Njegova osrednja skrivnostna drama se nanaša na obnovo templja, ki je bil uničen. To je zelo pomembno. Tempelj je simbol človeškega telesa, ki ga mora človek obnoviti, obnoviti, v fizično telo, ki bo večno, večno; telo, ki bo primerna bivališče za takrat zavestno nesmrtnega izvršitelja. »Beseda«, ki je »izgubljena«, je delavec, izgubljen v svojem človeškem telesu - ruševine nekoč velikega templja; toda ki se bo našla, ko se telo regenerira in ga izvajalec prevzame.

Ta knjiga vam prinaša več svetlobe, več svetlobe na vaše razmišljanje; Svetloba, da skozi življenje najdeš svojo »Pot«. Svetloba, ki jo prinaša, pa ni svetloba narave; je nova luč; novo, ker, čeprav je bila prisotna z vami, je niste poznali. Na teh straneh se imenuje Zavestna Svetloba znotraj; Svetloba vam lahko pokaže stvari, kakršne so, svetloba inteligence, s katero ste povezani. Zaradi prisotnosti te Svetlobe lahko razmišljate v ustvarjanju misli; misli, ki vas vežejo na predmete narave, ali da vas osvobodite predmetov narave, kot se odločite in boste. Resnično razmišljanje je stalno držanje in osredotočanje Zavestne Svetlobe znotraj subjekta mišljenja. S svojim razmišljanjem narediš svojo usodo. Pravilno razmišljanje je pot do spoznavanja sebe. Tisto, kar vam lahko pokaže pot, in ki vas lahko vodi na vaši poti, je Luč inteligence, notranja zavestna svetloba. V poznejših poglavjih je povedano, kako naj se ta Svetloba uporablja za več svetlobe.

Knjiga kaže, da so misli resnične stvari, resnična bitja. Edine stvarne stvari, ki jih človek ustvarja, so njegove misli. Knjiga prikazuje mentalne procese, s katerimi se ustvarjajo misli; in da so mnoge misli trajnejše od telesa ali možganov, skozi katere so ustvarjene. Pokaže, da misli, ki jih človek misli, so potenciali, modri odtisi, načrti, modeli, iz katerih gradi oprijemljive materialne stvari, s katerimi je spremenil obraz narave, in naredil tisto, kar se imenuje njegov način življenja in njegov način življenja. civilizacije. Misli so ideje ali oblike, iz katerih in na katere se gradijo in vzdržujejo in uničujejo civilizacije. Knjiga pojasnjuje, kako nevidne misli človeka izkrivljajo kot dejanja in predmete in dogodke njegovega individualnega in kolektivnega življenja, ustvarjajo svojo usodo skozi življenje po življenju na zemlji. Vendar pa kaže tudi, kako se človek lahko nauči razmišljati brez ustvarjanja misli in s tem nadzorovati svojo usodo.

Beseda misel, ki se pogosto uporablja, je vseobsegajoč izraz, ki se uporablja za vse vrste mišljenja, brez razlikovanja. Na splošno velja, da ima človek samo en um. Pravzaprav utelešeni delavec uporablja tri različne in različne misli, to je načine razmišljanja z Zavestno Svetlobo. Ti, prej omenjeni, so: telo-um, občutek-um in želja-um. Um je delovanje inteligentne snovi. Um torej ne deluje neodvisno od izvajalca. Delovanje vsakega od treh umov je odvisno od utelešenega občutka in želje, izvajalca.

Telo-um je tisto, kar se običajno govori kot um ali intelekt. Gre za delovanje čustva in želje kot gonilnika fizične narave, kot upravljavca stroja človeškega telesa, in se zato tukaj imenuje telo-um. To je edini um, ki je prilagojen in deluje v fazi in skozi čutila telesa. Tako je instrument, s katerim se delavec zaveda in lahko deluje na in znotraj in skozi materijo fizičnega sveta.

Čutilni um in želja-um sta delovanje čustva in želje, ne glede na fizični svet ali v povezavi z njim. Ta dva uma sta skoraj popolnoma potopljena in pod nadzorom ter podrejena telesnemu umu. Zato je praktično vse človeško razmišljanje oblikovano tako, da se prilagodi razmišljanju telesa-uma, ki veznika dela povezuje z naravo in preprečuje njegovo razmišljanje o sebi kot nekaj, kar se razlikuje od telesa.

To, kar danes imenujemo psihologija, ni znanost. Sodobna psihologija je bila opredeljena kot študija človeškega vedenja. To je treba razumeti tako, da gre za preučevanje vtisov predmetov in naravnih sil, ki nastanejo skozi čutila na človeškem mehanizmu, in odziv človeškega mehanizma na tako prejete vtise. Ampak to ni psihologija.

Ne more biti nobene vrste psihologije kot znanosti, dokler ne obstaja nekakšno razumevanje, kaj je psiha in kaj je um; uresničevanje miselnih procesov, načina delovanja uma ter vzrokov in rezultatov njegovega delovanja. Psihologi priznavajo, da ne vedo, kaj so te stvari. Preden lahko psihologija postane prava znanost, mora obstajati razumevanje medsebojnega delovanja treh umov delodajalca. To je temelj, na katerem se lahko razvije prava znanost o umu in človeških odnosih. Na teh straneh je prikazano, kako so občutek in želja neposredno povezani s spoloma, in pojasnjuje, da v človeku vidik občutka prevladuje želja in da v ženi vidik prevladuje občutek; in da je v vsakem človeku delovanje zdaj prevladujočega telesa-uma bolj skoraj usklajeno z enim ali drugim, glede na spol telesa, v katerem delujejo; Poleg tega je pokazano, da so vsi človeški odnosi odvisni od delovanja telesnih umov moških in žensk v njihovih medsebojnih odnosih.

Sodobni psihologi raje ne uporabljajo besede duša, čeprav se že več stoletij v angleškem jeziku splošno uporablja. Razlog za to je, da je bilo vse, kar je bilo rečeno v zvezi s tem, kaj je duša ali kaj počne, ali namen, ki mu služi, preveč nejasno, preveč dvomljivo in zmedeno, da bi upravičilo znanstveno preučevanje teme. Psihologi so zato vzeli za študij človeško živalsko napravo in njeno vedenje. Ljudje so že dolgo razumeli in se strinjali, da je človek sestavljen iz "telesa, duše in duha". Nihče ne dvomi, da je telo živalski organizem; toda glede duha in duše je bilo veliko negotovosti in špekulacij. Na teh pomembnih temah je ta knjiga izrecna.

Knjiga kaže, da je živa duša dejansko in dobesedno dejstvo. Pokaže, da sta njegov namen in delovanje v univerzalnem načrtu zelo pomembna in da je neuničljiv. Pojasnjeno je, da je tisto, kar se imenuje duša, naravna enota - elementarna, enota elementa; in da je ta zavestna, vendar neinteligentna entiteta najbolj oddaljena od vseh enot narave v sestavi telesa: to je višja elementarna enota v organiziranosti telesa, ki je napredovala v to funkcijo po dolgem vajeništvu v nešteto manjših funkcijah. naravo. Ker je torej vsota vseh naravnih zakonov, je ta enota usposobljena, da deluje kot samodejni generalni direktor narave v mehanizmu človeškega telesa; kot tak služi nesmrtnemu delodajalcu z vsemi svojimi ponovnimi eksistencami, tako da občasno gradi novo telesno telo, da lahko pride delavec, in vzdržuje in popravlja to telo tako dolgo, kolikor lahko zahteva usoda delodajalca, kot ga določa storilec. razmišljanje.

Ta enota se imenuje oblika dihanja. Aktivni vidik oblike dihanja je dih; dih je življenje, duh, telo; prežema celotno strukturo. Drugi vidik oblike dihanja, pasivni vidik, je oblika ali model, vzorec, kalup, po katerem je fizična struktura zgrajena iz vidnega, oprijemljivega obstoja z delovanjem dihanja. Tako dva vidika oblike dihanja predstavljata življenje in obliko, s katero obstaja struktura.

Torej je mogoče trditev, da je človek sestavljen iz telesa, duše in duha, zlahka razumeti, da je fizično telo sestavljeno iz grobe snovi; da je duh življenje telesa, živi dih, dih življenja; in da je duša notranja oblika, nespremenljiv model vidne strukture; in da je živa duša večna oblika dihanja, ki oblikuje, vzdržuje, popravlja in obnavlja telesno telo človeka.

Oblika dihanja v določenih fazah njenega delovanja vključuje tisto, kar je psihologija označila kot podzavest, in nezavedno. Upravlja nevoljni živčni sistem. V tem delu deluje glede na vtise, ki jih prejme od narave. Opravlja tudi prostovoljno gibanje telesa, kot ga predpisuje razmišljanje izvajalca v telesu. Tako deluje kot blažilec med naravo in nesmrtnim prihajajočim v telesu; avtomat, ki se slepo odziva na vplive predmetov in sil narave in na razmišljanje izvajalca.

Vaše telo je dobesedno rezultat vašega razmišljanja. Karkoli lahko pokaže zdravje ali bolezen, to naredite s svojim razmišljanjem, občutkom in željami. Vaše sedanje telo mesa je dejansko izraz vaše neskončne duše, vaše oblike dihanja; to je torej eksteriorizacija misli mnogih življenj. To je viden zapis vašega mišljenja in dejanj kot izvajalec, vse do danes. V tem dejstvu leži klic telesne popolnosti in nesmrtnosti.

Danes ni nič tako nenavadnega v ideji, da bo človek nekega dne dosegel zavestno nesmrtnost; da bo sčasoma ponovno pridobil stanje popolnosti, iz katerega je prvotno padel. Takšno poučevanje v različnih oblikah je na Zahodu večinoma aktualno že skoraj dva tisoč let. V tem času se je razširil po svetu, tako da je na stotine milijonov storilcev, ki so ponovno obstajali na zemlji skozi stoletja, vneseni v ponavljajoč stik z idejo kot notranje razumljena resnica. Čeprav o tem še vedno ni dovolj razumevanja in še manj razmišljamo o tem; čeprav je bila izkrivljena, da bi zadovoljila občutke in želje različnih ljudi; in čeprav je danes mogoče misliti drugače z ravnodušnostjo, lahkotnostjo ali sentimentalnim strahom, je ideja del splošnega vzorca mišljenja sedanjega človeštva in zato zasluži premišljeno obravnavo.

Nekatere izjave v tej knjigi pa bodo zelo verjetno čudne, celo fantastične, dokler jim ne bo dano dovolj misli. Na primer: zamisel, da je lahko človeško fizično telo nenadomestljivo, večno; lahko se regenerira in vrne v stanje popolnosti in večnega življenja, iz katerega ga je že pred časom povzročil; in nadalje, idejo, da je treba to stanje popolnosti in večnega življenja pridobiti ne po smrti, ne v nekem daleč nejasnem v nadaljevanju, temveč v fizičnem svetu, medtem ko je eden živ. To se morda zdi zelo nenavadno, toda ko se preuči inteligentno, se ne bo zdelo nerazumno.

Nerazumno je, da mora človeško telo umreti; še bolj nerazumna je trditev, da lahko samo z umiranjem živimo večno. Znanstveniki so v zadnjem času trdili, da ni razloga, da se življenje telesa ne bi podaljšalo za nedoločen čas, čeprav ne kažejo, kako bi bilo to mogoče doseči. Seveda so bila človeška telesa vedno podvržena smrti; toda umrejo preprosto zato, ker niso bili narejeni razumni napori za njihovo obnovo. V tej knjigi, v poglavju Velika pot, je navedeno, kako se lahko telo regenerira, se lahko ponovno vzpostavi v stanje popolnosti in postane tempelj za popolno Triune.

Spolna moč je še ena skrivnost, ki jo mora človek rešiti. To bi moral biti blagoslov. Namesto tega človek zelo pogosto naredi svojega sovražnika, svojega hudiča, ki je vedno z njim in iz katerega ne more pobegniti. Ta knjiga kaže, kako jo z razmišljanjem uporabiti kot veliko moč za dobro, ki jo mora biti; in kako z razumevanjem in samonadzorom regenerirati telo in doseči svoje cilje in ideale v vedno naprednejših stopnjah dosežkov.

Vsak človek je dvojna skrivnost: skrivnost samega sebe in skrivnost telesa, v katerem je. On ima in je ključ do dvojne skrivnosti. Telo je ključavnica in on je ključ v ključavnici. Namen te knjige je, da vam pove, kako razumeti sebe kot ključ do skrivnosti sebe; kako se znajdete v telesu; kako najti in spoznati svoje pravo jaz kot samo-znanje; kako se uporabiti kot ključ za odpiranje ključavnice, ki je vaše telo; in skozi vaše telo, kako razumeti in spoznati skrivnosti narave. Vi ste, in ste upravljalec posamezne telesne naprave narave; deluje in reagira z naravo in v zvezi z njo. Ko boste rešili skrivnost sebe kot izvajalca svojega samospoznanja in upravljavca vašega telesa, boste v vsaki podrobnosti in skupaj vedeli, da so funkcije enot vašega telesa zakoni narave. Potem boste spoznali znane in neznane zakone narave in lahko delali v harmoniji s strojem velike narave skozi svojo posamezno telo, v kateri ste.

Druga skrivnost je čas. Čas je vedno prisoten kot navadna tema pogovora; ko pa poskuša razmišljati o tem in povedati, kaj je v resnici, postane abstraktno, nepoznano; ne more se držati, eden ne razume; izmika, pobegne in je onkraj enega. Kaj je to, ni bilo pojasnjeno.

Čas je sprememba enot ali množic enot, v njihovem odnosu med seboj. Ta preprosta definicija se uporablja povsod in pod vsako državo ali stanjem, vendar jo je treba razmisliti in uporabiti, preden jo lahko razumemo. Izvajalec mora razumeti čas, ko je v telesu, buden. Čas se zdi drugačen v drugih svetovih in državah. Zdi se, da čas za zavestnega delodajalca ni enak, medtem ko je buden kot v sanjah, ali pa v globokem spancu, ali ko telo umre, ali ko gre skozi stanje po smrti, ali ko čaka na zgradbo in rojstvo novo telo, ki ga bo podedoval na zemlji. Vsako od teh časovnih obdobij ima »Na začetku«, zaporedje in konec. Čas se zdi, da se plazi v otroštvu, teče v mladosti in raste v vedno večji hitrosti do smrti telesa.

Čas je splet sprememb, prepleten iz večnega v spreminjajoče se človeško telo. Tkala, na kateri je tkana mreža, je oblika dihanja. Telo-um je ustvarjalec in upravljavec tkalnega stroja, spinerja mreže in tkalec tančic, imenovanih »preteklost« ali »sedanjost« ali »prihodnost«. Razmišljanje otežuje čas, razmišljanje zavrti splet časa, razmišljanje prepleta tančice časa; in telo-um naredi razmišljanje.

ZAVEST je še ena skrivnost, največja in najgloblja od vseh skrivnosti. Beseda Zavest je edinstvena; je skovana angleška beseda; njen ekvivalent ni v drugih jezikih. Njena pomembna vrednost in pomen pa nista cenjena. To bo vidno v uporabah, ki jih ta beseda služi. Dajem nekaj skupnih primerov njegove zlorabe: sliši se v izrazih, kot so »moja zavest« in »zavest posameznika«; v zavesti živali, človekove zavesti, fizične, psihične, kozmične in druge vrste zavesti. Opisana je kot normalna zavest, večja in globlja, višja in nižja, notranja in zunanja, zavest; in popolno in delno zavest. Omemba se sliši tudi za začetke zavesti in za spremembo zavesti. Poslušamo ljudi, ki pravijo, da so doživeli ali povzročili rast ali razširitev ali širitev zavesti. Zelo pogosta zloraba besede je v stavkih, kot so: izgubiti zavest, držati zavest; ponovno pridobiti, uporabiti, razviti zavest. Še več, slišimo različna stanja in ravnine, stopinje in pogoje zavesti. Zavest je prevelika, da bi bila tako kvalificirana, omejena ali predpisana. Zaradi tega dejstva ta knjiga uporablja frazo: biti zaveden, ali kot, ali v. Pojasniti: karkoli je zavestno, se zavedamo določenih stvari, ali kot to, kar je, ali je zavestno v določenem stopnjo zavesti.

Zavest je končna, končna Realnost. Zavest je tista, po kateri se vse stvari zavedajo. Skrivnost vseh skrivnosti, je nesmiselna. Brez tega se nič ne more zavedati; nihče ne more pomisliti; nobeno bitje, nobena entiteta, nobena sila, nobena enota ne more opravljati nobene funkcije. Vendar sama zavest ne opravlja nobene funkcije: ne deluje na noben način; je prisotnost, povsod. In prav zaradi svoje prisotnosti so vse stvari zavestne, ne glede na to, v kolikšni meri so zavestne. Zavest ni vzrok. Ne morejo biti premaknjeni ali uporabljeni ali kakorkoli drugače prizadeti. Zavest ni rezultat ničesar, niti ni odvisna od ničesar. Ne poveča ali zmanjša, razširi, podaljša, pogodi ali spremeni; ali na kakršen koli način spreminjati. Čeprav je v zavesti zavedenih nešteto stopinj, ni nobenih stopenj Zavesti: brez ravnin, brez držav; nobene stopnje, delitve ali različice; enako je povsod in v vseh stvareh, od prvobitne naravne enote do vrhovne inteligence. Zavest nima lastnosti, ni lastnosti, nima lastnosti; nima; ne more biti obseden. Zavest se nikoli ni začela; ne more prenehati biti. Zavest IS.

V vsem svojem življenju na Zemlji si nedvomno iskal, pričakoval ali iskal nekoga ali nekaj, kar manjka. Nejasno ste mnenja, da bi, če bi lahko našli tisto, za kar hrepenite, bili zadovoljni in zadovoljni. Zatemnjeni spomini iz obdobja se povečajo; to so sedanja čustva vaše pozabljene preteklosti; prisilijo ponavljajočo se utrujenost svetovnega bruhanja izkušenj ter praznine in jalovosti človeških naporov. Morda ste želeli zadovoljiti ta občutek z družino, poroko, otroci, med prijatelji; ali, v poslu, bogastvu, pustolovščini, odkritju, slavi, avtoriteti in moči - ali s katero koli drugo neodkrito skrivnostjo vašega srca. Toda nič od čutov ne more zadovoljiti te hrepenenja. Razlog je v tem, da ste izgubljeni - izgubljeni, vendar neločljivi del zavestno nesmrtnega Triune. Pred leti ste vi, kot občutek-in-želja, delodajalec, pustili miselnega in poznavalskega dela vašega trikotnika. Torej si bil izgubljen za sebe, ker brez razumevanja tvojega Trojnega Jaz, ne moreš razumeti sebe, svoje hrepenenja in izgube. Zato ste se občasno počutili osamljeni. Pozabili ste številne dele, ki ste jih pogosto igrali na tem svetu, kot osebnosti; prav tako ste pozabili na resnično lepoto in moč, ki ste jo zavedali, medtem ko ste sodelovali s svojim mislecem in poznavalcem v kraljestvu trajnosti. Toda vi, kot storilec, hrepenite po uravnoteženi povezanosti svojega občutka in želje v popolnem telesu, tako da boste spet s svojim mislecem in poznavalcem, kot Trijino sebstvo v kraljestvu trajnosti. V starodavnih zapisih so bile nakazane aluzije o tem odhodu, v stavkih, kot so »izvirni greh«, »padec človeka«, kot iz stanja in kraljestva, v katerem smo zadovoljni. Tisto stanje in kraljestvo, iz katerega ste odšli, ne morete prenehati biti; lahko ga ponovno pridobijo živi, ​​vendar ne po smrti mrtvih.

Ni vam treba biti sam. Vaš mislec in poznavalec sta z vami. Na oceanu ali v gozdu, na gori ali v ravnini, v sončni svetlobi ali v senci, v množici ali v samoti; kjerkoli že ste, vaše resnično razmišljanje in vedenje o sebi je z vami. Vaše resnično jaz vas bo zaščitilo, če boste dovolili, da ste zaščiteni. Vaš mislec in poznavalec sta vedno pripravljena za vašo vrnitev, ne glede na to, kako dolgo boste potrebovali, da boste našli in sledili poti in se končno spet zavestno počutili doma z njimi kot Triune Self.

V tem času ne boste, ne morete biti zadovoljni z nič manj kot samo-spoznanjem. Vi, kot občutek-in-želja, ste odgovorni delavec vaše Triune Self; in od tistega, kar si naredil za sebe kot svojo usodo, se moraš naučiti dve veliki lekciji, ki ju morata naučiti vse življenjske izkušnje. Te lekcije so:

Kaj storiti;

in,

Kaj ne storiti.

Te lekcije lahko izločite za toliko življenja, kot vam je všeč, ali jih naučite takoj, ko boste to želeli - to je za vas, da se odločite; vendar se boste skozi čas naučili.