DEMOKRACIJA JE SAMOUPRAVLJANJE

Harold W. Percival

DEL II

KAJ JE DUŠA?

Le kakšna je duša, pravzaprav nihče ni vedel. Dedno učenje je, da je duša nesmrtna; in tudi, da bo umrla duša, ki greši. Zdi se, da mora biti eden od teh naukov neresničen, saj duša, ki je nesmrtna, res ne more umreti.

Učenje je bilo, da je človek sestavljen iz telesa, duše in duha. Drugo učenje je, da je človekova dolžnost, da »reši« svojo dušo. To je očitno nedosledno in absurdno, saj je človek tako ločen in odgovoren za dušo, duša pa je odvisna od človeka. Ali človek naredi dušo ali dušo naredi človeka?

Brez tistega nedoločenega, kar naj bi bilo duša, bi bil človek nerazločen in neveden krepak ali drugače norec. Zdi se, da če je duša nesmrtna in zavestna, it naj bo odgovoren in človeka reši; če duša ni nesmrtna in jo je vredno varčevati, bi se morala »rešiti«. Toda če ni zavestna, ni odgovorna, zato se ne more rešiti.

Po drugi strani se lahko zdi, da če je človek zasnovan kot inteligenten, je duša postala nedoločen, nemočen in neodgovoren duh ali senca - skrb, breme, hendikep, vsiljena človeku. Pa vendar je v vsakem človeškem telesu tisto, kar je v vsakem smislu boljše od vsega, kar bi kdajkoli bila duša.

Soul je iluziven, nedoločen in dvoumen izraz s številnimi namigovanji. Toda nihče ne ve samo, kaj beseda pomeni. Zato se ta beseda tu ne bo uporabljala, da bi pomenila tisto zavedno nekaj v človeku, ki govori o sebi kot »jaz«. Začetnik je tu uporabljena beseda, ki pomeni izrazito zavestno in nesmrtno, ki nekaj let po rojstvu vstopi v telo male živali in postane žival človek.

Doer je inteligenten v telesu, ki deluje telesni mehanizem in telo naredi; prinaša spremembe v svetu. In ko se konča bivanje v telesu, Doer zapusti telo z zadnjim izdihom. Potem je truplo mrtvo.

Soul se lahko uporablja za pomen karkoli na splošno, vendar nič posebej. Beseda Začetnik je tu določen pomen. Tu Doer pomeni občutek želje v moškem telesu in občutek-željo v ženskem telesu z močjo razmišljanja in govora, ki humanizira živalsko telo. Želja in občutek sta neločljivo aktivni in pasivni strani "Naredite v telesu". Želja uporablja kri kot svoje polje delovanja. Občutek zaseda prostovoljni živčni sistem. Kjer koli je v živem človeku kri in živci, obstaja želja in občutek - Doer.

Občutek ni občutek. Občutki so vtisi, ki jih ustvarijo občutki v človeškem telesu, dogodki ali predmeti narave. Občutek se ne dotika in ne stika; čuti dotik ali stik, ki ga naredijo naravne enote; naravne enote imenujemo vtisi. Naravne enote, najmanjši delci snovi, sevajo od vseh predmetov. Z naravo vida, sluha, okusa in vonja te naravne enote vstopajo v telo in v telesu vtisnejo občutek ugodja ali bolečine ter razpoloženja veselja ali žalosti. Želja v krvi reagira kot blaga ali silovita čustva moči na prijetne ali neprijetne vtise, ki jih prejme občutek. Torej, Doer je zaradi vplivov narave, želja in občutka odgovoren za naravo in je slepi služabnik narave, čeprav se razlikuje od narave.

Občutek so starodavni narobe napačno predstavili kot peti čut. Napačna predstavitev čustva kot petega čuta ali kot kakršnega koli čuta je bila nečistost, moralna napaka, ker povzroči, da se občutek zavestnega delavalca v telesu poveže kot peta vez z čutili vida , sluh, okus in vonj, ki spadajo v naravo in ki se zato ne zavedajo, da so taka čutila.

Občutek je tista zavestna stvar v telesu, ki se počuti in ki nanjo vtisne občutke vida, sluha, okusa in vonja. Brez občutka ni in ne more biti občutkov vida, sluha, okusa in vonja. To dokazuje dejstvo, da kadar občutek preide iz živčnega sistema v globok spanec ali kadar občutek zadrži živčni sistem z anestetiki, ni vida, sluha, okusa in vonja.

Vsako od štirih čutil ima svoj poseben živec, da ga poveže s prostovoljnim živčnim sistemom, v katerem je občutek. Če bi bil občutek občutek, bi imel poseben organ čuta in poseben živec za občutek. Nasprotno, občutek se razporeja po celotnem prostovoljnem živčnem sistemu, tako da poročila, ki prihajajo iz narave prek neprostovoljnega živčnega sistema, lahko prenašajo materialne vtise, ustvarjene na občutku, ki so torej občutki, in tako da se lahko želja z občutkom odzove z besedami ali telesnimi dejanji do naravnih vtisov.

Dedno učenje je eden od vzrokov, ki je zavedel in zavedal občutek zavednega izvajalca in operaterja v telesu, da se je poistovetil s telesom in telesnimi čutili. To so dokazi, da občutek ni smisel. Občutek je tisto, kar čuti; čuti identiteto samega sebe, vendar se je prepustila suženju fizičnega telesa in narave.

Kaj pa skrivnostna "duša", o kateri je bilo toliko razmišljanega, povedanega in napisanega in prebranega že približno dva tisoč let? Nekaj potez peresa ne more odpraviti izraza duša, ki je civilizacijo vzbudil do globine in povzročil spremembe na vseh oddelkih človeškega življenja.

Kljub temu pa obstaja nedvomna stvar, za katero stoji nedoločna beseda „duša“. Brez tega ne bi moglo obstajati človeško telo, noben odnos med zavestnim Doerjem in naravo skozi človeško telo; ne bi bilo mogoče napredovati v naravi in odkupiti s strani izvajalca samega sebe in te stvari in človeškega telesa od občasnih smrti.