DEMOKRACIJA JE SAMOUPRAVLJANJE

Harold W. Percival

DEL II

OBČUTA IN ŽELJA

Dva vidika nesmrtnega storilca v človeškem telesu

Kaj sta občutka in želja kot dva vidika Dela v telesu, če nista fizična; in kako jih je treba razlikovati med seboj in jih kot izvajalca v telesu povezati?

Občutek je tisto v telesu, ki čuti in ki se zaveda ali čuti; to ni senzacija. Brez občutka ni občutka v telesu. Občutek ni smisel; toda medtem ko je občutek v telesu, ima telo smisel in skozi telo je čut. V globokem spanju občutek ne stika s telesom; takrat se čustvovanje ne zaveda telesa, niti se ne zaveda občutja v telesu. Kadar je občutek v telesu, deluje telo v in skozi prostovoljni živčni sistem.

Občutek je posledica stika občutka s telesom. Ko roka v rokavici prijema vroč ali hladen predmet, ne čuti vročine ali hladnega predmeta rokavice ali roke, ampak občutek v živcih. Prav tako, ko na telo vpliva vročina ali mraz, občutek toplote ali mraza ni telo, ampak občutek v živcih. Telo ni bolj zavestno kot rokavice. Brez občutka v telesu ne bi bilo občutka. Kjer koli je občutek v telesu, je čut; brez občutka ni občutka.

Telo je vidno in deljivo. Občutek Doerja v telesu je neviden in nedeljiv.

Želja v telesu je tista, ki je zavestna ali kot želja. Brez želje bi bilo čutiti zavestno, vendar bi čutilo malo občutka in se ne bi odzvalo občutkovnim vtisom. Želja deluje v telesu preko krvi. Želja je zavestna moč v telesu. Deluje in reagira na počutje in z občutek, v vsem, kar je čutiti in povedati in narediti. Želja po krvi in občutek v živcih tečeta drug ob drugem po telesu. Želja in občutek sta neločljiva, vendar se zdi, da sta ločena, saj je krvni tok iz živcev, predvsem zato, ker sta neuravnotežena in nista v sorodu. Torej želja prevlada nad občutkom ali občutek prevladuje nad željo. Občutek in želja je torej treba razlikovati kot dve neločljivo zavedni plati ali vidike ali nasprotja posameznega Doerja v vsakem človeškem telesu.

Želja je čutiti, da je elektrika magnetizem, in občutek je želja, kot je magnetizem elektrika, če jih obravnavamo ločeno; vendar jih ni mogoče ločiti. Želja Doerja v človeškem telesu je ključna za funkcijo človeka-telesa, v človeku pa prevladuje njegov občutek; občutek Doerja v ženskem telesu je ključen za funkcijo ženskega telesa, v ženski pa prevladuje njegova želja. Želja in občutek v njunih moških in ženskah-telesih delujeta in reagirata, kot to počneta elektrika in magnetizem v naravi. Želja in občutek v moškem telesu ali v ženskem telesu sta povezana; in delujejo, vsak v svojem telesu, kot pol magneta.

Kako želja in občutek vidijo in slišijo in okusijo in dišijo, če živijo v krvi in prostovoljnih živcih telesa in niso čuta?

Želja in občutek ne vidijo, slišijo, ne okusijo ali vonjajo. Ta čutila in njihovi organi pripadajo naravi. Čutila so posamezni ambasadorji iz njihovih naravnih elementov: delujejo kot poročevalci občutka Doerja v telesu, znamenitosti, zvokov, okusov in vonjav predmetov narave. In kot ambasadorji narave morajo v službo naravi vnesti občutek in željo. Občutek ima štiri funkcije, ki so povezane in sodelujejo. Štiri funkcije so zaznavnost, konceptivnost, oblikovnost in projektivnost. Te funkcije občutka v povezavi z dejanjem želje prinašajo ali projicirajo skozi telo pojave narave in človekova dela, z ustvarjanjem misli in iztrebljanjem misli kot fizičnih dejanj, predmetov in dogodki v življenju.

Vsi naravni predmeti sevajo delce, ki jih lahko čutila prenašajo po občutku, kot znamenje, zvoki, okusi in vonji. Občutek se odziva kot dojemljivost na katerega koli ali vse te vtise, ki jih s čutov narave prenašajo čutila. Občutek magnetno sporoča vtis po želji. Potem je vtis percepcija. Če sta občutki in želja brezbrižni ali nasprotni, se zaznavanje ne upošteva. Ko je zaznavanje zaželeno in z električnim delovanjem želje pri razmišljanju na zaznavo, konceptivnost občutka povzroči, da percepcija postane pojem misli, v srcu. Zamišljena misel začne svoje gestacijo v srcu; zaradi oblikovnosti občutka se njegov razvoj v formo nadaljuje v možganu; in se v mislih razrašča z razmišljanjem. Nato miselnost zaradi projektivnosti občutka in dejanja želje izdaja možgane na mestu stika med obrvmi čez most nosu. Potem se končno pojavi eksteriorizacija ali utelešenje misli z govorjeno ali pisno besedo ali risbami ali modeli ali s tiskanimi načrti in specifikacijami. Tako so s skupnimi človeškimi napori nastala orodja in ceste ter ustanove; hiše in pohištvo ter oblačila in pripomočki; hrane in produkcije umetnosti ter znanosti in literature ter vsega drugega, kar ustvarja in podpira civilizacijo človeškega sveta. Vse to je bilo storjeno in še vedno poteka z razmišljanjem misli nevidnega Doerja, željo in občutkom v človeku. Toda Doer v človeškem telesu ne ve, da to počne, niti ne ve za svoje prednike in dediščino.

Tako Doer kot občutek želje v moškem telesu in kot občutek-želja v ženskem telesu obstaja, kakršen je, razen Razmišljalca in Poznavalca svojega Trikratnega Jaza. In čeprav je Doer sestavni del njegovega nesmrtnega misleca in poznavalca, se sam ne pozna kot tak, ker ga preplavijo čutila; in ne zna se razlikovati kot sam: torej kot delavec v telesu, upravljavec svojega telesnega stroja.

Razlog, da se izvajalec trenutno ne more razlikovati od telesa, ki deluje, je v tem, da ne more razmišljati s svojim čustvom in umom, razen pod nadzorom telesa-uma. Telo-um misli s čutili in s pomočjo čutov in ne more pomisliti na noben predmet ali stvar, ki ni del narave. Doer ne spada v naravo; napreduje onkraj narave, čeprav obstaja v človeškem telesu. Zato je Doer v svojem razmišljanju pod črto čutov; in hipnotizira ga čutni um, telo-um, da verjame, da je telo. Če pa bo Nareditelj v telesu še naprej razmišljal o svojem občutku in svoji želji, da se razlikuje od čutov in občutkov, ki jih čuti, in ki jih želi ali ne mara, bo s tem postopoma vadil in treniral svoje občutke - um in želja-misel samostojno razmišljati in sčasoma bo razumela, da je občutek in želja; torej Doer. Takrat bo morda lahko razmišljal precej neodvisno od telesnega uma in čutov. Takoj, ko to stori, ne more dvomiti: spoznala se bo kot občutek in želja. Ko se občutek želje v telesu moškega ali občutek-želja v telesu ženske pozna kot izvajalec, bo lahko zavestno komuniciral s svojim Mislilec-in-Poznavalcem.

Želja in občutek Doerja v sedanjem stanju človeka, ki ga skoraj če ne povsem nadzira čutila in ne v komunikaciji s svojim Mislilom in Poznavalcem, ne more vedeti pravice in pravičnosti. Čutilo vodi v zmedo in nerazumevanje. Zato je človek celo z dobrimi nameni zlahka prevaran. Človek se pod nagovorom trebuha in nagona telesnih impulzov in strasti izvaja z noro.

V današnjem stanju Doerja, ki se ne zaveda svojega velikega prednika, ne zaveda se svoje nesmrtnosti, ne ve, da se izgublja v človeški temi, - je občutek in željo, ki ga telesni impulzi ujamejo in zmešajo in vodijo na neumestne načine čutila - kako lahko ve, kaj mora storiti, da bo prišla in prevzela odgovornost za svojo dediščino?

Zavestni izvajalec v telesu bi moral prevzeti nadzor nad seboj in imeti samoupravljanje pri opravljanju svojih nalog. Naravne dolžnosti so do telesa in družine ter položaja v življenju in do države njegovega rojstva ali posvojitve. Njegova dolžnost do samega sebe je razumeti sebe as sama v puščavi svojega telesa in sveta. Če je zavestni izvajalec v telesu v svoji samoupravi zvest samemu sebi, pri opravljanju vseh drugih dolžnosti ne bo uspel. Doer se ne more osvoboditi nadzora nad čutili, razen če opravlja svojo obveznost. Pravilno opravljanje katere koli dolžnosti je, da to dolžnost opravlja izključno in samo zato, ker je to dolžnost ali obveznost in ne iz drugih razlogov.

Čutov ni mogoče opustiti; so neprecenljive pri vsem, kar se tiče fizičnih stvari in mehanike; vendar se z njimi ne sme ukvarjati noben moralni predmet.

Avtoriteta v vseh moralnih vprašanjih je vest. Govori z avtoriteto kot vsoto notranjega znanja o katerem koli moralnem vprašanju. Ko vest govori, je to zakon, po katerem se človek z razlogom ponaša, da se sam upravlja. Vesti ni mogoče zamenjati z neštetimi spodbudami čutov. Ko se občutek obrne od čutov, da bi poslušal vest, se telesni um za trenutek izklopi, medtem ko vest govori. Govori kot zakon; vendar se ne bo prerekal. Če kdo ne bo pozoren, molči; in telo-um in čutila prevzamejo nadzor. Kolikor človek posluša vest in ravna z razumom, do te mere postane samoupravljen.