Ko je ma prešla skozi mahat, bo še vedno ma; toda ma bo združena z mahatom in bo mahat-ma.

- Zodiak.

THE

BESEDA

ADEPTI, MOJSTRI IN MAHATME

(Nadaljevano)

MAHATMAS živijo ločeno od navadnih moških, ne zato, ker jih ne marajo ali so se razrasli od njih, ampak zato, ker je nujno, da so njihova bivališča daleč od vzdušja na trgu. Bivališče mojstra je tudi odmaknjeno od vrveža življenja in želja v velikem mestu, saj njegovo delo ni v vrtincu želja fizičnega obstoja, temveč z urejenimi miselnimi sistemi. Tudi spretni išče prebivališče zunaj kotla fizičnega življenja, saj mora biti njegov študij tiho, ko pa je potrebno, lahko vstopi v življenje in se ukvarja s svetom. Spreten je še posebej zaskrbljen nad oblikami in željami ter običaji moških in njihovimi spremembami; zato mora biti včasih na svetu.

Adepti, mojstri in mahatme si svojih fizičnih bivališč ne izberejo zaradi všečkov ali predsodkov, ampak zato, ker je pogosto potrebno, da živijo in delujejo z določenih točk na zemeljski površini, ki so najbolj primerne za njihovo delo. Preden izberejo fizično bivališče in središče, v katerem bo treba opraviti svoje delo, morajo upoštevati številne dejavnike, med njimi magnetna središča zemlje, svobodo elementarnih pogojev ali prevlado v njih, bistrost, gostoto ali lahkotnost ozračja, položaj zemlje glede na sonce in luno, vpliv mesečine in sončne svetlobe.

Obstajajo letni časi in cikli, v katerih v vsaki dobi zemlje prihajajo in odhajajo rase človeka in njegovih civilizacij. Te rase in civilizacije se pojavljajo in potekajo okoli zemeljskega površja znotraj cone. Pot civilizacijskih središč je kot kača.

Na zemeljskem površju obstajajo zemljepisna središča, ki so služila kot oder, na katerih se je znova in znova uveljavljala drama-komedija-tragedija življenja. Znotraj serpentinske civilizacijske poti je cona napredka človeka, tisti, ki ne pripadajo starosti, pa lahko živijo na mejah ali zunaj njega. Adepti, mojstri in mahatme izberejo svoja bivališča glede na človekov napredek na tej civilizacijski poti. Živijo na takih točkah na zemeljskem površju, ki jim bodo omogočile, da se najbolje spopadejo s tistimi, s katerimi se ukvarjajo. Njihova prebivališča stran od moških so seveda v jamah in gozdovih ter na gorah in v puščavah.

Jame so izbrane med drugim zaradi tega, ker so v vdolbinah telesa pod določenimi iniciacijami zaščitena pred atmosferskimi in vplivi Lune in sončne svetlobe; zaradi simpatičnega magnetnega delovanja zemlje pri spodbujanju in razvoju notranjih čutov in notranjega telesa; zaradi nekaterih ras, ki živijo v notranjosti zemlje in ki jih je mogoče srečati le v vdolbinah zemlje; in zaradi sredstev, ki so na voljo za hiter in varen prevoz po zemlji, ki jih ni mogoče imeti čez zemeljsko površino. Izbrane jame niso zgolj luknje v tleh. So vrata drevoredov, ki vodijo do velikih sodišč, prostornih dvoran, čudovitih templjev in ogromnih zemeljskih prostorov, ki čakajo pripravljene na vstop v njih.

Gozdove izberejo nekateri adpti in gospodarji na podlagi dejavnosti rastlinskega življenja in živalskih oblik in ker je njihovo delo lahko povezano z življenjem in vrstami živali in rastlin ter ker se rastlinske in živalske oblike obravnavajo v navodilih njihovi učenci.

Gore so letovišča adeptov, mojstrov in mahatmov, ne le zaradi njihovega geografskega položaja, osamljenosti, ki si jo privoščijo, in ker je zrak lažji, čistejši in bolj primeren za njihova telesa, ampak ker so z gora določene sile najboljše in najlažje nadzorovan in usmerjen.

Puščave so včasih najprimernejše, ker so brez demoničnih in neučakanih elementarnih navzočnosti in vplivov in ker nevarnosti, ki se udeležujejo potovanja po puščavski državi, ne bodo več spraševale radovednih in vmešanih ljudi in ker pesek ali stranske plasti omogočajo magnetne in električne pogoje, potrebne za njihovo delo in na splošno zaradi klimatskih prednosti. Velike puščave so običajno brez teh elementarnih prisotnosti, ker so bile velike puščave oceanske postelje. Čeprav so bila ta oceanska korita morda prizorišča človeškega življenja, preden so postala taka, je bilo ozračje očiščeno in očiščeno s potapljanjem kopnega. Ko se vode oceana prevrnejo nad neko državo, ne uničijo samo astralnih teles bič, ki so tam živela, ampak tudi razkrajajo elemente; to je vsiljiva telesa želja, ki so tam živela. Stare evropske države, ki so bile tisoče let nad vodo in so rodile družino po družini starih ras, so nad zemljo lebdile prisotnosti mnogih starih junakov, ki so živeli, se borili in umirali in ki vztrajajte o zemlji v miselnem telesu, ki jo neguje in vzdržuje misel ljudi. Slike preteklosti se držijo v ozračju takšnih dežel in jih včasih vidijo tisti, ki so se postavili v stik s preteklostjo. Takšne prisotnosti pogosto zavirajo napredek, tako da imajo slike preteklosti nad glavami ljudi. Puščava je jasna in brez takšnih vplivov.

Na Zemlji so pomembni položaji, kot so mesta, kjer stojijo ali stojijo mesta, kjer se reke valjajo ali zdaj tečejo, kjer vulkani mirujejo ali so aktivni, in mesta, ki jih izberejo adepti, mojstri in mahatme kot prebivališča, so središča, kjer nevidni svetovi kozmične sile pa stikajo, vstopajo ali prehajajo skozi zemljo ali iz nje. Te točke so fizična središča, ki ponujajo pogoje, pod katerimi je lažje vzpostaviti kozmične vplive.

Templji so zgrajeni v pomembnih središčih, ki jih potem adepti, mojstri in mahatme uporabljajo za namene, kot so iniciranje notranjih teles svojih učencev v simpatični odnos z univerzalnimi silami in elementi ali pouk njihovih učencev v zakonih, po katerih tak nadzirajo se sile, elementi in telesa.

Adepti, mojstri in mahatme lahko obstajajo v njihovih fizičnih telesih na mestih, ki so začrtana. Ne živijo v neredu in zmedi. Noben gospodar ali mahatma ne bi živel z ljudmi, ki vztrajajo v zlorabi in ki nenehno ravnajo proti zakonu. Noben mojster ali mahatma ne bi živel sredi nesoglasij ali med nečistimi fizičnimi telesi.

Navedenih je nekaj razlogov, zakaj adetti, mojstri in mahatme izbirajo jame, gozdove, gore in puščave za začasno ali stalno prebivališče. Ne sme se domnevati, da je vsak človek, ki živi v jami ali gozdu ali na gorskem vrhu ali v puščavi, spreten, mojster ali mahatma, čeprav so ti kraji prilagojeni svojemu delu. Tisti, ki si želijo spoznati in spoznati spretnega mojstra ali mahatmo, se lahko odpravijo v jame, gozdove, gore ali puščave in srečajo veliko ljudi v vsakem od teh krajev, vendar ne bodo poznali spretnega mojstra ali mahatme, čeprav bi stali pred enim , razen če so iskalci imeli kakšno sredstvo, da bi ga poznali, razen njegovega fizičnega videza ali lokacije, kjer ga najdejo. Eden ni spreten, saj živi v krajih, odmaknjenih od bivališč moških. Številna čudna človeška bitja živijo v mnogih opisanih krajih, vendar niso adepti, mojstri ali mahatme. Življenje v puščavi ali na gori človek ne bo naredil mahatme. Polovičke pasme, mongrel vrste in degeneracije moških ras se najdejo v tistih krajih. Moški, ki so nezadovoljni ali se zgražajo nad svetom in njihovimi rojaki, so odšli in odšli v samotna mesta in postali puščavniki. Človeška bitja s fanatičnimi nagnjenji ali religiozna manija so si zase izbrala žalostne in nevarne kraje, s katerimi bodo lahko odpravili svoj fanatizem ali se odpravili svoji maniji s kaznivimi obredi ali telesnimi mučenjemi. Introspektivni moški so za kraj študija izbrali pusto ali globok gozd. Pa vendar nobeden od teh ni adeptov, mojstrov ali mahatmov. Če najdemo moške kot domorodce ali stare prebivalce ali kot popotnike, v puščavi ali gori, gozdu ali jami in ne glede na to, ali so hroščevi in ​​neobrezani ali čedni in polirani v maniri in govoru, pa to niso niti njihov videz in manira niti kraj, kjer jih najdemo, znake, da gre za adepte, mojstre ali mahatme. Če gre skozi kemični laboratorij, sreča veliko študentov, toda če jih ne vidijo pri svojem delu in ne bodo poslušali navodil, ki jih prejmejo, ne bo mogel razlikovati med študenti, asistenti, profesorji ali tujci. Na enak način človek ne bi mogel razlikovati spretnosti po svojem fizičnem videzu ali načinu od drugih.

Kako lahko vemo ali spoznamo spretnega mojstra ali mahatmo in ali bi bila na takšnem srečanju kakšna prednost?

Kot je navedeno, je spretni bitje, ki se razlikuje od njegovega fizičnega telesa; kot spreten živi in ​​se zavestno giblje v astralnem ali psihičnem svetu. Mojster je izrazito bitje, razen fizičnega telesa, v katerem živi, ​​in kot mojster razmišlja in deluje v duševnem svetu. Mahatma je bitje, ki se precej razlikuje od njegovega fizičnega telesa, in kot mahatma obstaja in pozna in ima svoje bitje v duhovnem svetu. Nobeno od teh bitij lahko ima in živi v njegovem fizičnem telesu, vendar bo fizično telo dalo razmeroma malo dokazov o tem, kdo je njegov prebivalec.

Če poznamo spretnika na enak način, kot ga poznamo človekovo fizično telo, moramo biti sposobni vstopiti v psihični svet in tam opazovati spretnega v svojem svetu. Spreten se lahko postavi viden kot astralno telo in dovoli, da se ga dotika. Bitja in bitja astralnega sveta so se pojavila v človeški obliki in se podvrgla čutom vida in dotika v fizičnem svetu in so spet izginila in zbledela, čeprav so jih držali fizični moški, toda tisti, ki so jih držali, niso mogli povedati vse razen tega, da so videli videz, se ga dotaknili in videli, da izginja. Ko je stvar iz nevidnega astralnega sveta prenesena v fizični svet, človek, ki je omejen samo na svoja fizična čutila, ne more razumeti astralnega videza, razen v fizičnem smislu, in nobenega od spremljajočih pojavov, če obstajajo, ni mogoče razumeti, razen v fizičnem smislu. Zato je treba za poznavanje astralnega bitja ali pojava ali spretnosti imeti možnost, da vstopi po svoji volji ali pogleda na astralni svet. Mojster utegne pogledati navzdol iz miselnega sveta in v astralnem svetu karkoli ve. Spreten v astralnem svetu lahko in bo poznal drugega spretnika v tem svetu; vendar navaden človek v resnici ne more poznati spretnosti kot astralno bitje, ker nima ustreznega telesa, kot ga ima spreten, zato ga ne more dokazati. Če želite vstopiti in spoznati astralni svet iz fizičnega, morate v fizičnem vedeti tiste stvari in sile fizičnega, ki ustrezajo elementom, silam ali bitjem v astralnem svetu. Medij vstopi v astralni svet in pogosto opisuje določene nastope, vendar medij o takih pojavih ne ve ničesar več, kot bi otrok vedel o razlikah in vrednostih pokrajin ali materialov, ki se uporabljajo pri slikanju.

Telesa ali oblike mojstra kot nobenega od fizičnih čutov ne more poznati, prav tako pa ga ni mogoče poznati skozi notranja astralna čutila. Mojster se ne ukvarja neposredno z oblikami astralnega sveta, kot tudi spretni. Mojster se ukvarja predvsem z mislimi; kadar ga obravnava želja, ga nadzira ali spremeni v misel. Mojster vzbuja željo v misli in življenje usmerja z mislijo, ne zgolj tako, kot bi mislil človek. Človeški mislec se ukvarja z življenjem in spreminja željo v obliko s svojim razmišljanjem. Toda človeški mislec je kot otrok v vrtcu na igrišču z gradniki v primerjavi z mojstrom, ki bi bil kot graditelj, ki je sposoben načrtovati in usmerjati gradnjo objektov, rudnikov, mostov in ladij. Človeški mislilec niti ne pozna materiala, ki ga uporablja, niti bistvene narave, oblike ali pogojev obstoja svojih misli. Mojster vse to ve in se kot mojster zavestno in pametno ukvarja z življenjskimi silami sveta ter z mislimi in ideali ljudi.

Telesa mahatme kot takega fizični človek ne more zaznati tako, kot je fizični človek sposoben zaznati prisotnost etra prostora; tako kot vesoljski eter, telo mahatme za zaznavanje potrebuje finejše sposobnosti, mentalne in drugačne od fizične narave. Mahatma se ukvarja z duhovno naravo človeka. Usposabljanje ljudi za razmišljanje je mojstrsko delo, poučevanje o transmutaciji oblik pa je delo adepta. Mahatma deluje z znanjem v duhovnem svetu in se ukvarja z umi ljudi, ko so se pripravljeni učiti in vstopiti v duhovni svet ter bodo živeli po in po zakonih duhovnega sveta, v katerega so vključeni vsi drugi manifestirani svetovi. .

Nekoristno je torej ugibati, da je ta ali ona oseba spreten, mojster ali mahatma ali ni. Neumno je iti na lov na mahatmo. Neumno je verjeti, da adepti, mojstri in mahatme obstajajo, ker nekdo, v katerega vernik verjame, pravi, da je ta ali ona oseba spreten, mojster ali mahatma. Nobena avtoriteta, ki je zunaj lastnega znanja, ne zadostuje. Če se obstoju adeptov, mojstrov ali mahatme ne zdi smiselno, potem ko je zadeva razmislila in premislila o problemu brez predsodkov, potem mu ne gre očitati, da ne verjame vanje. Nihče ne bi smel verjeti v njihov obstoj, dokler mu življenje samo ne bo predstavilo takih dejstev in pogojev, ki mu bodo omogočili, da z razlogom pove, da čuti in vidi potrebo po obstoju takšnih inteligenc.

Sprejeti adepte, mojstre ali mahatme glede avtoritete nekoga, v katerega verjamemo, in priznati kot resnično, da je spretni, mojster ali mahatma povedal to ali ono, in ukrepati po takšnih predlogih in domnevnih ukazih, razen če niso razumni, bi bila vrnitev v temne dobe nevednosti in vraževerja in bi spodbudila vzpostavitev hierarhije, s katero bi človek razblinil razum in ga podvrgel strahu in stanju infantilnega življenja. Ne z ugibanjem, ne z željo, ne z naklonjenostjo, temveč z iskrenim in nesebičnim hotenjem po znanju, težnjo po božanskem, z ravnanjem v skladu z vedenjem o svoji boljši naravi in ​​božanskem v sebi ter vestnem in nenehno prizadevanje za nadzor nad nižjimi z boljšimi željami ter skrbno, potrpežljivo in nenehno prizadevanje za razumevanje in obvladovanje lastnih misli, skupaj z občutkom enotnosti življenja v vseh stvareh, in z iskreno željo, brez upanja na nagrado, da bi pridobiti znanje za ljubezen do človeštva: s temi sredstvi lahko pridejo v stik in dokazujejo in vedo adepti, mojstri in mahatme, ne da bi škodovali sebi ali drugim.

Človek je sposoben najti spretnosti, ali ga bo znanec našel, ko bo v sebi nekoliko razvil naravo spretnosti, ki je nadzorovana želja. Sposoben je spoznati in dokazati mojstra, saj je sposoben razmišljati in živeti pametno v miselnem svetu in ko je sam razvil telo, ki je sposobno živeti ali razmišljati jasno v miselnem ali mentalnem svetu. Mahatmo bo spoznal šele, ko bo spoznal lastno individualnost, ko bo vedel, da sem to, kar sem, kot jaz, ki se razlikuje od vseh drugih stvari.

Vsak ima možnost poznavanja adeptov, mojstrov in mahatmov; vendar gre za latentno možnost, ni dejanska sposobnost. Nihče ne bo mogel spoznati spretnega, mojstra ali mahatme ali poznati razlik in odnosov med njimi, dokler teh razlik in odnosov vsaj ne bi zaznal znotraj svojega lika. Človek lahko pozna te razlike in razlikuje narave in bitja v sebi in zunaj njega, čeprav morda še nima popolnoma razvitih teles, ki bi bila enaka takšnim bitjem.

Po notranjih čutilih, pri večini moških latentno, bo moški našel spretnost. Človek lahko s svojo miselno močjo in zmožnostjo bivanja v miselnem ali idealnem duševnem svetu zazna in spozna in se izkaže za mojstra. To stori miselno telo, če ga je dovolj razvilo. Miselno telo, ki ga ima vsak človek, je telo, ki ga uporablja, ko inteligentno sanja, v sanjskem svetu, medtem ko fizično telo spi in kadar njegove sanje ne povzročajo motnje fizičnega telesa. Če lahko človek v svojem sanjskem telesu deluje zavestno in ko je buden, bo mogel zaznati in znati in dokazati mojstra.

Vsak človek ima svoje znanje. To telo znanja je njegova individualnost, kar pa mu ni vedno očitno zaradi zmede, ki jo v njegovem umu povzročajo njegova čutila in želje. Človek nikakor ne more s svojim znanjem, razen z razmišljanjem in občutkom, poznati mahatmo. Vsakemu človeku telo znanja ustreza in je v naravi podobno mahatmemu telesu.

Vsako človeško bitje neposredno čuti ali dojema nejasno različne principe v sebi, ki ustrezajo telesom adept, mojster in mahatma. Telo astralne oblike, ki drži fizično snov v obliki, povezano z željami, ki preplavljajo njegovo telo oblike, je tisto, s čimer bo človek sposoben povedati adeptu; vendar bo sposoben povedati le do te stopnje, do katere je sposoben začutiti in začutiti svoje telo oblike in usmeriti želje v njem. Če ne more začutiti svojega lastnega telesa in ne more usmerjati in nadzorovati svojih lastnih želja, ne bo mogel povedati, ali je bitje adept ali ne, čeprav ima preiskovalec predmete iz astralnega sveta. njega, ali bitja nenadoma fizično nastopijo in spet izginejo, ali pa je priča drugim čudnim pojavom. Človek bo sposoben spoznati ali dokazati, da je mojster takšen, ko bo sposoben zavestno in inteligentno sanjati v svojih budnih trenutkih in še vedno zavesten v svojem fizičnem telesu.

Človek lahko v svojem fizičnem telesu spozna mahatmo kot tako in se razlikuje od drugih vrst inteligenc po svojem telesu znanja, ki je v ali skozi ali nad fizičnim. Telo znanja je tisto, ki inteligentno vztraja v globokem spanju, potem ko so fizično telo s svojimi željami in oblikovalno telo ter telo življenjske misli pustili za seboj. Potem on sam, kot telo znanja, obstaja v duhovnem svetu. Vsa telesa in sposobnosti so procesi ali stopnje uresničevanja in dosežkov. Telo mahatme je dosežek.

Fizično telo je groba materija, ki se stika in deluje v fizičnem svetu; telo, ki deluje prek fizičnega, je telo občutka ali astralno telo, ki čuti fizični svet in elemente in sile, ki delujejo skozi njega. Popoln in popoln razvoj tega čutnega telesa je adeptship. Življenjsko ali miselno telo je tisto, s katerim se utemeljujejo sile in elementi, njihove kombinacije skozi fizično in njihova razmerja. Miselno telo je izrazito človeško. To je telo učenja, ki je rezultat številnih življenj, v katerih vsakega premagajo sile oblike in želje z večjo zmožnostjo razmišljanja ter usmerjanja in nadzora želja in oblik z mislijo. Celovit razvoj in doseganje je miselno telo mojstra. Telo znanja je tisto, s katerim so stvari znane. Ni proces sklepanja, ki vodi k znanju, temveč znanje. Tisti del znanja, ki je popoln in ni dolžan iti skozi procese razmišljanja in reinkarnacije, je ali ustreza telesu mahatme.

Človek postane spreten, ko se lahko giblje in se zavestno giblje v astralnem svetu in se ukvarja s stvarmi v astralnem svetu, kot je sposoben delovati v svojem fizičnem telesu v fizičnem svetu. Zavestni vstop v astralni svet je podoben rojstvu v fizičnem svetu, toda spretni na novo rojeni v astralnem svetu, čeprav ni naenkrat popolnoma opremljen za spopadanje z vsemi stvarmi v astralnem svetu, se še vedno lahko premakne in živimo tam, medtem ko fizično telo človeka, rojenega v fizičnem svetu, zahteva dolgo nego in rast, preden bo v fizičnem svetu lahko poskrbelo zase.

Človek postane mojster, ko pozna zakone svojega življenja in je živel v skladu z njimi ter popolnoma nadzoroval svoje želje in ko je vstopil in pametno živel v duševnem svetu ter v duševnem svetu deloval v duševnem telesu. Vstop človeka kot mojstra v duševni svet je kot drugo rojstvo. Vstop je narejen, ko odkrije ali mu pomaga pri odkrivanju sebe kot mentalnega telesa, ki se prosto giblje v duševnem svetu, v katerem zdaj razmišlja miselni človek in se pridno premika v temi.

Mojster postane mahatma, ko je popolnoma razvil vso svojo karmo, spoštoval vse zakone, ki zahtevajo njegovo prisotnost v fizičnem, astralnem in duševnem svetu, in je odpravil vso potrebo po reinkarnaciji ali nastopu v katerem koli od teh. Nato vstopi v duhovni svet in postane nesmrten; to pomeni, da ima telesno osebo in nesmrtno, ki bo vztrajala po manifestiranem in duhovnem svetu, dokler bodo trajali.

Človek mora postati spreten, gospodar ali mahatma, dokler je njegovo fizično telo še živo. Eden po smrti ne postane niti nesmrtnost. Potem ko je dosegel adeptship ali postal mojster ali mahatma, se lahko človek v skladu s svojim razredom in stopnjo oddalji od sveta ali se vrne in deluje s fizičnim svetom. Adepti pogosto delujejo v svetu, čeprav jih svet ne pozna kot adepte. Mojstri so v nabito polnem svetu redko prisotni; samo v najpomembnejših okoliščinah se mahatme gibljejo med svetovnimi možmi. Poleg kakršnega koli posebnega poslanstva, ki ga spreten, mojster ali mahatma lahko opravi v svetu, obstajajo določeni časi, ko se te inteligence pojavijo v svetu in pred njim in jih ljudje poznajo ne morda s temi izrazi ali naslovi, ampak z delom delajo.

Njihova prisotnost ali pojav v svetu je posledica cikličnih zakonov, ki jih prinašajo želje in misli in dosežki človeštva, in ko je čas, da pomagajo pri rojstvu nove rase in pri ustanavljanju ali ponovni vzpostavitvi novega starega reda stvari. Obstaja ciklični zakon, po katerem se adepti, mojstri in mahatme pojavljajo zaporedno, da sodelujejo v svetovnih zadevah in tako redno, kot prihajajo letni časi po njihovem vrstnem redu.

Med vidnimi znaki, da se je v prihodnosti pojavil spretni mojster in mahatma, so številni ljudje, ki trdijo, da so adepti, mojstri ali mahatme. Nobena od trditev, domnevnih sporočil, nasvetov, razglasov ne dokazuje prehoda, prisotnosti ali prihoda adeptov, mojstrov ali mahatmov, vendar pa dokazujejo, da človeško srce hrepeni po nečem in za dosego tega nečesa v samem človeku, ki adepti, mojstri in mahatme so. Kakor je sezona leta napovedana s sončnim prehodom v določen znak zodiaka, se tako napoveduje prihod spretnega mojstra ali mahatme, ko srce človeštva preide ali seže v kraljestva, kjer so adpti, gospodarji in prebivajo mahatme.

Poleg pojava adeptov, mojstrov in mahatmov se zaradi želja ali želja ljudi ta inteligenca pojavlja in v rednih obdobjih daje svetu tudi rezultate dela, ki so ga opravili. Ko spreten, mojster ali mahatma postane takšen, potem v skladu z zakonom ali po svoji svobodni volji in ljubezni do človeštva prihaja na svet in daje svetu dar nekaj, kar bo pokazalo pot potovanja ki jih je prestopil, označujejo nevarnosti, ki jih je treba preprečiti, ovire, ki jih je treba premagati, in dela, ki jih je treba narediti. To se naredi, da lahko naslednjim, ki jim sledijo, pomaga njihovo že prej. Ta sveta darila so kot vpisi na križiščih, vsak označuje cesto, ki jo mora izbrati potnik.

Kadar se adepti, mojstri in mahatme pojavijo fizično, to storijo v telesu, ki bo pritegnilo manj pozornosti, kolikor jim bo omogočil namen, za katerega se pojavijo. Ko se pojavijo na dirki, je običajno v fizičnem telesu, ki ji najbolj ustreza.

Adepti, mojstri in mahatme opravljajo svoje delo s svetom v skupinah, pri čemer si vsak po vrsti pomagajo drugi.

Noben del ali odsek sveta ne more storiti brez obveščevalne službe, kot je spretni, mojster ali mahatma, še več, kot bi lahko nadaljeval kateri koli vladni oddelek, ne da bi imel vodilno navzočnost. Ko pa se bodo vodje vlad spreminjali, tako spremenite tudi predsedujoče spretnosti naroda ali rase. Predstavnik vlade je izraz ne nekaj, ampak vsota volje ljudi. Prav tako obveščanje predseduje narodom in rasam. Adepti, mojstri in mahatme niso podobni politikom, ki ljudi zlorabljajo, laskajo ali laskajo ljudem in dajejo obljube in se tako sami izvolijo na funkcijo. Njihova mandata ni tiranska lastnost, kot jo imajo mnogi vodje vlad. Ne poskušajo prelisičiti ali prekršiti ali sprejeti zakona. So upravniki zakona v skladu z zahtevami v srcih ljudi in se nanje odzivajo po zakonu ciklov.

(Se nadaljuje)