Ko je ma prešla skozi mahat, bo še vedno ma; toda ma bo združena z mahatom in bo mahat-ma.

- Zodiak.

THE

BESEDA

ADEPTI, MOJSTRI IN MAHATME

(Nadaljevano)

KAJ se je učenec prej naučil, ko je bil v stiku z možmi sveta, je zdaj dokazal, da je resničen ali lažen, tako da zna svoje sposobnosti razmišljati o tem, kar se šteje. Učenec ugotovi, da je bila misel, v katero so se zmešale vse druge misli, in s katero se je znašel kot učenec in se je v šoli mojstrov znašel kot sprejeti učenec, pravzaprav odpiranje in sposobnost uporabe njegova zavestna fakulteta zavestno; da je bil po svojih dolgih in nenehnih prizadevanjih sposoben združevati svoje potujoče misli, ki so jih pritegnile in deluvale skozi njegova čutila, je bil posledica njegove fokusne sposobnosti; da je zbrano in osredotočil te misli in tako umiril umarske dejavnosti, da je lahko svetlobni fakulteti sporočil, kje je in kako je vstopil v duševni svet. Vidi, da potem ne bi mogel nenehno uporabljati svojo fokusno fakulteto in svetlobno fakulteto in da mora biti mojster sposoben uporabiti pet nižjih fakultet, čas, podobo, fokus, temne in gibalne fakultete zavestno, pametno in po volji nenehno, kolikor se lahko odloči.

Ko učenec začne pametno uporabljati svojo fokusno sposobnost, se mu zdi, kot da prihaja do velikega znanja in da bo z uporabo svoje fokusne sposobnosti vstopil v vsa področja v različnih svetovih. Zdi se mu, da je sposoben vedeti vse in odgovoriti na kakršno koli vprašanje s pomočjo svoje fokusne fakultete, vse fakultete pa se zdijo na razpolago in pripravljene na njegovo uporabo, ko se upravlja s svojo fokusno fakulteto, tako da kdaj bi vedel glede na kateri koli predmet, pomen ali naravo katerega koli predmeta ali stvari, na to temo centralizira že omenjene fakultete, ki jih njegova fokusna sposobnost vztrajno upošteva. Ker fokusna fakulteta drži predmet in nariše druge fakultete, da se nanj nosijo, I-am fakulteta prinaša luč, motivacijska fakulteta stvar, ki jo časovna fakulteta usmerja v podobo, in vse to skupaj premaga temno fakulteto in iz teme, ki je zasenčila um, se objekt ali stvar pojavi in ​​je znana v svojem subjektivnem stanju, v vsem, kar je ali je. Učenec to stori kadarkoli in kjer koli, ko je v svojem fizičnem telesu.

Učenec lahko gre skozi ta proces v teku enega vdiha in izdiha svojega naravnega dihanja brez prekinitve. Ko gleda v katero koli stvar ali sliši kakršen koli zvok ali okus katere koli hrane ali začuti kakršen koli vonj ali se dotakne katere koli stvari ali pomisli na katero koli misel, je sposoben odkriti pomen in naravo tega, kar mu je bilo predlagano preko njegovih čutil. ali z zmožnostmi uma, glede na naravo in vrsto motiva, ki usmerja poizvedbo. Fokusna sposobnost deluje v fizičnem telesu iz regije spola, tehtnice (♎︎ ). Njegovo ustrezno čutilo je voh. Telo in vsi elementi telesa se spremenijo med enim vdihom in izdihom. En vdih in izdih sta le polovica enega popolnega kroga kroga dihanja. Ta polovica kroga dihanja vstopi skozi nos, pljuča in srce ter gre v krvi do spolnih organov. To je fizična polovica diha. Druga polovica diha vstopi v kri skozi spolni organ in se s krvjo vrne v srce skozi pljuča in izdihne skozi jezik ali nos. Med temi nihanji fizičnega in magnetnega diha je trenutek ravnovesja; v tem trenutku ravnovesja postanejo vsi predmeti ali stvari učencu znani z uporabo njegove sposobnosti osredotočanja.

Izkušnja, ki jo je naredil učenec, ga je dala v posest in mu dala uporabo fokusne fakultete, s to prvo uporabo pa je učenec začel svojo zavestno in inteligentno uporabo. Pred prvo uporabo je bil učenec dojenček, ki, čeprav ima organe čutila, še nima svojih čutov. Ko se rodi dojenček in nekaj časa po rojstvu ne more videti predmetov, čeprav so njegove oči odprte. Začuti žvižgajoč zvok, čeprav ne ve, od kod prihaja zvok. Vzame materino mleko, vendar nima občutka za okus. Vonj vstopi skozi nos, vendar ne diši. Dotika in čuti, vendar občutka ne more lokalizirati; in v celoti je dojenček negotova in nesrečna odpoved čutov. Pred seboj držijo predmete, da bi pritegnili svoje obvestilo, in stvar je nekoč zmožna usmeriti pogled v neki predmet. Prihaja trenutek veselja, ko se objekt vidi. Malenkost zagleda v svet svojega rojstva. Na svetu ni več vaj, ampak državljan tega. Član družbe postane, ko pozna svojo mamo in je sposoben svoje organe povezati s čutnimi predmeti. Moč osredotočenosti je bila tista, s katero je bilo mogoče uskladiti organe vida, sluha in drugih čutov s predmetom, ki ga vidimo, slišimo ali kako drugače zaznamo. Vsak človek, ki pride v fizični svet, mora skozi procese povezovanja svojih organov čuta in svojih čutov s čutnimi stvarmi. Skoraj vsi moški pozabijo prvi viden predmet, pozabijo na prvi slišan zvok, ne spomnijo se stvari, ki so jih prvič okusili, kakšnega vonja je bilo, ki je najprej dišalo, kako so stopili v stik s svetom; in večina moških je pozabila, kako je bila uporabljena fakulteta za fokusiranje in kako še vedno uporabljajo fakulteto za fokusiranje, s katero občutijo svet in stvari sveta. Učenec pa ne pozabi tiste misli, v katero so bile usmerjene vse njegove misli in ob kateri se zdi, da vse stvari pozna in s katerimi je poznal sebe kot sprejetega učenca.

Ve, da je bil s področja fokusa, da je vedel, da je v drugem svetu kot svet čutov, čeprav je bil v čutilih, četudi se je dojenček v fizičnem svetu odkril, ko je lahko usmeril svoje organe smisla v svetu čutov. In ker je učenec ob inteligentni uporabi te fakultete kot otrok v odnosu do miselnega sveta, v katerega se uči, da vstopi skozi svoje fakultete, s pomočjo svoje fokusne fakultete. Vse njegove fakultete se s pomočjo fokusne fakultete med seboj prilagodijo. Ta osredotočenost je moč uma, da uskladi in poveže vsako stvar z njenim nastankom in virom. Z držanjem stvari v mislih in z uporabo fokusa, na njej in na njej, se razkrije, kakršna je, in postopek, skozi katerega je postal takšen, kot je, in tudi, kaj lahko postane. Ko je stvar neposredno v skladu s svojim izvorom in virom, je znano, kot je. S fokusno fakulteto lahko izsledi pot in dogodke, po katerih je stvar postala takšna, kot je bila v preteklosti, po tej fakulteti pa lahko izsledi tudi pot te stvari do časa, ko se bo moral sam odločiti, kaj bo izbere biti. Fokusna sposobnost je iskalec dometa med predmeti in predmeti ter med predmeti in idejami; to pomeni, da fokusna fakulteta uskladi vsak objekt čutov v fizičnem svetu z njegovim subjektom v duševnem svetu in skozi subjekt v duševnem svetu uskladi idejo v duhovnem svetu, ki je izvor oz. vir predmeta ali stvari in vseh vrst. Fokusna sposobnost je kot sončno steklo, ki zbira žarke svetlobe in jih centrira v točki, ali kot iskalna svetilka, ki prikazuje pot skozi okoliško meglo ali temo. Fokusna sposobnost je vrtinčne moči, ki usmerja gibanje v zvok ali povzroča, da se zvok pozna po oblikah ali figurah. Fokusna sposobnost je kot električna iskra, ki dva elementa usmeri v vodo ali s katero se voda spremeni v pline. Fokusna sposobnost je kot neviden magnet, ki pritegne in vleče vase in zadržuje v sebi drobne delce, ki jih pokaže v telesu ali obliki.

Učenec uporablja fokusno enoto, kot bi uporabil poljsko steklo za prikaz predmetov. Ko nekdo postavi poljsko steklo na oči, se sprva ne vidi nič, toda ko uravnava leče med predmeti in očmi, vidno polje postane manj megleno. Postopoma se predmeti pokažejo, ko se osredotočijo, so vidni. Na podoben način učenec usmeri svojo sposobnost osredotočenosti na tisto, kar bi vedel, in ta stvar postaja vedno bolj jasna do trenutka, ko se osredotoči, ko je stvar prilagojena svojemu predmetu in postane jasna ter jasna in jo razumejo um. Kolesno ravnotežje, s katerim je predmet s pomočjo fokusne sposobnosti znan predmet, je kolo ali krog sape. Fakulteta za fokus je v središču ravnovesja med običajnim vdihom in izdihom.

Učenec je v tem obdobju svojega življenja srečen. Sprašuje in pozna predmete in stvari v fizičnem svetu ter njihove vzroke v mentalnem svetu; to prinaša srečo. Je v otroštvu svojega učenca in uživa v vseh izkušnjah, ko se je umaknil od sveta, kot otrok uživa v življenju sveta in preden se začnejo stiske življenja. Nebo mu pokaže načrt stvarjenja. Veter mu poje svojo zgodovino pesem življenja v nenehno tekočem času. Deževje in vode se mu odpirajo in ga obveščajo, kako se brezoblična semena življenja prenašajo v obliko, kako se vse stvari obnavljajo in hranijo z vodo in kako vse rastline izbirajo hrano in rastejo po okusu, ki ga daje voda. S svojimi dišavami in vonjavami zemlja razodeva učencu, kako privlači in odbija, kako se eno in eno zlije v eno, kako in s čim in s kakšnim namenom vse stvari pridejo ali gredo skozi človeško telo in kako nebo in zemlja združiti, da umiri in preizkusi ter uravnovesi človeški um. In tako učenec v otroštvu svojega učenca vidi barve narave v njihovi resnični luči, sliši glasbo njenega glasu, pije lepoto njenih oblik in se znajde obkrožen z njenim vonjem.

Otroštvo učencev se konča. Skozi svoja čutila je prebral knjigo narave v smislu uma. V druženju z naravo je bil duševno vesel. Svoje sposobnosti poskuša uporabiti, ne da bi uporabil svoja čutila, in poskuša spoznati sebe kot ločenega od vseh svojih čutov. Iz svojega telesa seksa trenira domet svoje fokusne fakultete, da bi našel duševni svet. To ga postavlja zunaj dosega čutov v fizičnem telesu, čeprav je še vedno obseden s svojimi čutili. Medtem ko še naprej tako uporablja svojo fokusno sposobnost, se drug za drugim čutijo, da jih zatirajo. Učenec se ne more dotikati ali čutiti, ne diši, nima občutka za okus, vsi zvoki so prenehali, vid ni več, ne vidi in tema ga obdaja; vendar je zavestno. Ta trenutek, ko je učenec pri zavesti, ne da bi videl ali slišal ali okusil ali dišal in se ne dotika ali čuti ničesar, je življenjskega pomena. Kaj bo sledilo temu trenutku zavesti brez čutov? Nekateri navdušeni možgani na svetu so poskušali najti to stanje zavesti brez čutov. Nekateri so se od groze skrčili nazaj, ko so ga skoraj našli. Drugi so se razjezili. Le tisti, ki je že dolgo usposobljen in ga kvarijo čutila, lahko v tem ključnem trenutku ostane zavestno.

Kaj sledi učenčevi izkušnji, so že odločili njegovi motivi pri poskusu. Učenec izhaja iz izkušnje spremenjen človek. Izkušnja je morda za trenutek zaznala le sekundo, toda morda se zdi večnost tistemu, kar se je zavedalo v izkušnji. V tem trenutku je učenec izvedel skrivnost smrti, vendar smrti ni obvladal. Tisti, ki se je za trenutek neprestano zavedal neodvisno od čutov, je za učence, kot da bi zaživel v duševnem svetu. Učenec je stal na vhodu v nebeški svet, a vanj ni vstopil. Nebesnega sveta uma ni mogoče povezati ali ga z njim narediti s svetom čutov, čeprav so med seboj povezani kot nasprotja. Svet uma je grozen za stvar čutov. Svet čutov je prečiščenemu umu pekel.

Ko je učenec sposoben, bo znova ponovil poskus, ki se ga je naučil. Ne glede na to, ali je poskus strašen ali ga nestrpno išče, bo učenec pripeljal v obdobje negacije in teme. Fizično telo učenca je postalo drugačna stvar od njega samega, čeprav je še vedno v njem. Z uporabo svoje fokusne sposobnosti pri poskusu vstopa v duševni ali nebesni svet je v akcijo sprožil temno sposobnost uma.

Izkušnja zavesti, ne da bi videla, slišala, okusila, vonjala, dotikala in čutila, je učencem miselna demonstracija vsega, kar je prej mislil in slišal o resničnosti duševnega sveta in o tem, da je drugačen in ločen od fizičnega in astralni svetovi. Ta izkušnja je tako daleč resničnost njegovega življenja in je za razliko od vseh prejšnjih izkušenj. Pokazal mu je, kako malo in prehodno je njegovo fizično telo, in dalo mu je okus ali domnevo nesmrtnosti. Razlikovalo ga je od svojega fizičnega telesa in čutnih zaznav, pa vendar v resnici ne ve, kdo ali kaj je, čeprav ve, da ni fizične ali astralne oblike. Učenec spozna, da ne more umreti, čeprav se njegovo fizično telo spreminja. Izkušnja zavedanja brez čutov daje učencu veliko moč in moč, vendar ga tudi privede v obdobje neusahljivega mraka. Ta mrak povzroča prebujanje v temno sposobnost, kakršno še nikoli doslej.

V vseh obdobjih in obstojih uma je bila temna zmožnost uma počasna in počasna, kot prežeta udava ali kača v mrazu. Temna sposobnost, slepa sama, je povzročila slepoto uma; sama gluha, je povzročila zmedo zvokov v čutilih in oslabila razumevanje; brez oblike in barve je preprečil ali posegel v um in čute, da bi zaznali lepoto in dali obliko neoblikovani materiji; brez ravnotežja in brez presoje je zadušila čutne nagone in preprečila, da bi bil um usmerjen v eno smer. Ni se mogel ničesar dotakniti ali čutiti in je zmedel um ter povzročil dvom in negotovost v smislu. Ker ni niti razmišljal niti presojal, je preprečil razmislek, omamil um in zakril vzroke dejanj. Nerazumno in brez identitete je nasprotovala razumu, bila ovira za znanje in preprečila umu, da bi spoznal svojo identiteto.

Čeprav nima čutov in nasprotuje drugim sposobnostim uma, je prisotnost temne fakultete ohranjala čutila v dejavnosti in jim omogočala ali pomagala, da so motorizirali ali zakrivali sposobnosti uma. V čutah je hranil dejavnosti, ki so mu nenehno dajale počast, in ta davek je ohranil v hudom stanju. Toda učenec, ki poskuša premagati čute in vstopiti v duševni svet, je v veliki meri zadržal to stvar nevednosti, temne sposobnosti uma. S svojimi številnimi prizadevanji za premagovanje in nadzorovanje svojih želja je učenec na videz zatiral temno sposobnost in navidezno užival v uporabi drugih sposobnosti pri razlagi svojih čutov. A ugotovi, da njegove želje niso bile pravzaprav premagane in temne sposobnosti uma v resnici niso bile premagane. Ko je bil učenec sposoben zavesti brez uporabe in neodvisno od svojih čutil, je takrat poklical in s tem izkusil temno sposobnost svojega uma v dejavnost kot še nikoli doslej.

Ta, temačna sposobnost njegovega uma, je nasprotnik učenca. Temna fakulteta ima zdaj moč svetovne kače. V sebi je neznanje vekov, pa tudi zvijačnost in otožnost ter glamur in prevara vseh preteklih časov. Pred tem prebujanjem je bila temna fakulteta nesmiselna, počasna in brez razloga in še vedno je. Vide brez oči, sliši brez ušes in ima čute čutnejše od vseh, ki jih pozna fizični človek, in brez pomisleka izkoristi vse norče. Deluje neposredno in na način, ki najverjetneje premaga in prepreči učencu, da bi skozi njegovo kraljestvo prešel v duševni svet nesmrtnega življenja.

Učenec je vedel za temno sposobnost in je bil seznanjen s spretnostmi ter o tem, da jih je treba srečati in premagati. Toda tisto staro zlo, temačna fakulteta, redko napade učenca na način, za katerega pričakuje, da ga bo srečal, če to sploh pričakuje. Ima nešteto spretnosti in subtilnih načinov napada in nasprotovanja učencu. Obstajata le dva načina, ki ju lahko uporablja, drugo pa vedno uporablja le, če prvo ni uspelo.

Potem ko je učenec zavesten brez čutil, je bolj občutljiv za svet kot kdaj koli prej. Ampak on je drugačen kot prej. Zaveda se notranjosti stvari. Skale in drevesa so številna živa bitja, ki jih ne vidimo, ampak jih kot take dojamemo. Vsi elementi mu govorijo in zdi se mu, da jim lahko poveljuje. Svet se zdi živo, utripajoče bitje. Zdi se, da se zemlja premika z gibanjem njegovega telesa. Zdi se, da se drevesa upogibajo njegovemu kimanju. Zdi se, da morja ječijo in plima vzhaja in pada z bitjem njegovega srca in vode krožijo s kroženjem njegove krvi. Zdi se, da vetrovi prihajajo in odhajajo v ritmičnem gibanju z njegovim dihom in zdi se, da ga njegova energija ohranja v gibanju.

Učenec to doživlja tako, da se ga zaveda, namesto da ga zazna. Toda v nekem času, ko se zaveda vsega tega, se njegova notranja čutila začnejo pojavljati v življenju in on vidi in zaznava notranji svet, ki se ga je duševno zavedal. Zdi se, da se mu ta svet odpira ali preraste in vključuje ter olepša in poživi stari fizični svet. Barve in toni ter figure in oblike so bolj harmonično lepi in izvrstni ter neizmerno bolj prijetni kot katerikoli fizični svet, ki ga je ponujal. Vse to je njegovo in vse stvari se mu zdijo, da jih sam usmerja in uporablja. Zdi se, da je kralj in vladar narave, ki ga je čakala skozi stoletja, dokler naj ne bi končno vladal v njenih kraljestvih. Vsa čutila učencev v šoli mojstrov so zdaj ključna za njihovo najvišjo glasnost. Sredi užitkov smisla pride učencu ena misel. To je misel, s katero vidi skozi stvari in jih pozna takšne, kot so. Po njej učenec v šoli mojstrov ve, da novi svet, v katerem stoji, ni svet mojstrov, mentalni svet, čeprav je lep. Ko bo kmalu presojal o tem poveličenem svetu, mu vpijejo svet notranjih čutov, figur in oblik ter vsi elementi. Najprej uživaj z njimi in, ko noče, potem ostane z njimi in jim bo vladar, njihov rešitelj ter jih popeljal naprej v višji svet. Sprosijo; pravijo mu, da so ga dolgo čakali; da jih ne sme zapustiti; da jih lahko reši samo on. Vpijejo in apelirajo k njemu, naj jih ne zapusti. To je najmočnejša privlačnost, ki jo lahko izrazijo. Učenec v šoli mojstrov se drži misli o svojem učencu. S to mislijo se odloči. Ve, da ta svet ni njegov svet; da so oblike, ki jih vidi, neprestane in propadajo; da so toni in glasovi, ki ga privlačijo, kristalizirani odmevi svetovnih želja, ki jih ni mogoče nikoli zadovoljiti. Učenec izreče svojo misel svetu, ki ga je zatrdil. Pokaže, da to ve in ne bo dal svoje besede v notranji svet čutov. Takoj je v njem občutek moči z vedenjem, da je pametno presojal čutni svet in zavrnil njegove privlačnosti.

Zdi se, da njegove misli zdaj prodirajo v vse stvari in lahko spreminjajo oblike stvari s samo močjo svoje misli. Njegova misel je zlahka oblikovana z mislijo. Oblike se mu umikajo in spreminjajo v druge oblike. Njegova misel vstopi v svet moških. Vidi njihove slabosti in njihove ideale, njihove norčije in ambicije. Vidi, da lahko misli obvladajo ljudi; da lahko s svojo misli neha prepirov, prepirov, prepirov in prepirov. Vidi, da bi lahko prisilile bojevalne frakcije, da uživajo v miru. Vidi, da lahko spodbudi človekove misli in jih odpre za boljši vid in ideale, višje od vseh, ki jih imajo. Vidi, da lahko bolezen zatreti ali odstrani z besedo zdravja. Vidi, da lahko odnese žalosti in prevzame breme moških. Vidi, da je s svojim znanjem morda božji človek med ljudmi. Vidi, da je med moškimi lahko tako velik ali tako nizko, kot si želi. Zdi se, da se duševni svet odpira in razkriva njegove moči. Svet moških ga pokliče, vendar ne odgovori. Tedaj se moški, ki so se mučili, pokličejo nemi. Noče biti vladar ljudi in ga prosijo, da bi bil njihov rešitelj. Morda bo potolažil žalost, povišal nizke, obogatil uboge v duhu, umiril težave, okrepil utrujenost, odpravil obup in razsvetlil pamet ljudi. Človeštvo ga potrebuje. Moški glasovi mu govorijo, da brez njega ne morejo. Potreben je za njihov napredek. Lahko jim da duhovno moč, ki jo primanjkuje, in lahko začne novo vladanje duhovnega zakona, če bo šel med ljudi in jim pomagal. Učenec v šoli mojstrov zavrne klic ambicije in položaja. Zavrne poziv, da bi bil odličen učitelj ali svetnik, čeprav dobro posluša krik na pomoč. Misel na njegovega učenca je spet pri njem. Osredotoča se na klice in jih presoja po svoji misli. Skoraj bi bil odšel v svet, da bi pomagal.

(Se nadaljuje)