Ko je ma prešla skozi mahat, bo še vedno ma; toda ma bo združena z mahatom in bo mahat-ma.

- Zodiak.

THE

BESEDA

ADEPTI, MOJSTRI IN MAHATME

(Nadaljevano)

Mojster poizveduje o procesih, s katerimi je postal to, kar je, in pregleduje grozote, ki so ga obvladali v temi, v katero je bil potopljen v času učenca. Zdaj ni nobenega trpljenja. Strah ni več. Mrak zanj nima groze, kajti tema je ukrojena, čeprav ni popolnoma spremenjena.

Ko mojster pregleduje preobrazbe svojega postajanja, dojema stvar, ki je bila vzrok za vse pretekle stiske in srčni utrip, in nad katero se je dvignil, a od katere ni čisto ločen. Ta stvar je stara nerazločna temna želja, iz katere in iz katere izvirajo nešteto oblik in brezformnega strahu. Ta brezformna stvar se končno oblikuje.

Tukaj zdaj leži, kot spi sfinga. Čaka, da ga pokliče življenje, če bo zanjo spregovoril besedo življenja. To je sfinga starosti. Je kot pol človeška zver, ki lahko leti; zdaj pa počiva. Zaspi. To je tisto, kar varuje Pot in nikomur ne dovoli, da bi jo kdo premagal.

Sfinga mirno gleda naprej, medtem ko človek prebiva v hladnosti nasadov, medtem ko se vrti po tržnici ali se nahaja na prijetnih pašnikih. Toda raziskovalcu življenja, tistemu, za katerega je svet puščava in ki pogumno poskuša prenesti svoje odpadke v onstranstvo, mu sfinga posreduje njeno uganko, uganko narave, ki je problem časa. Človek odgovori nanj, ko postane nesmrten - nesmrten človek. Kdor ne zna odgovoriti, kdor ne obvlada želje, je sfinga pošast in ga požre. Kdor reši težavo, obvlada smrt, osvoji čas, pokori naravi in ​​on gre po njenem zakrknjenem telesu po svoji poti.

To je naredil mojster. Preraslo je fizično življenje, čeprav je še vedno v njem; je osvojil smrt, čeprav bo morda še moral prevzeti telesa, ki bodo umrla. Je mojster časa, čeprav s časom in je delavec z njegovimi zakoni. Poveljnik vidi, da je ob rojstvu iz svojega fizičnega telesa, ki je bil njegov vnebovzetje, mimogrede osvobodil telo sfinge iz njegovega fizičnega telesa in tistemu, ki je brez oblike, dal obliko; da so v tej obliki predstavljene energije in zmogljivosti vseh živalskih teles v fizičnem življenju. Sfinga ni fizična. Ima moč in pogum leva in je živalski; ima svobodo ptice in človeško inteligenco. To je oblika, v kateri so vsa čutila in v kateri jih je mogoče uporabiti v svoji polnosti.

Mojster je v fizičnem in duševnem svetu, ne pa v svetu astralne želje; jo je utišal tako, da je pokoril telo sfinge. Če želite živeti in delovati tudi v astralnem svetu, mora v akcijo sprožiti svoje telo sfinge, telo z željami, ki zdaj spi. Kliče; on izgovarja besedo moči. Izhaja iz počitka in stoji ob njegovem fizičnem telesu. V obliki in značilnosti je enako kot njegovo fizično telo. Je človeška oblika in presega moč in lepoto. Vstane na klic svojega gospodarja in odgovori. Je spretno telo, spretno.

Z oživitvijo in delovanjem spretnega telesa se občuti in vidi in pozna notranji čutni svet, astralni svet, kot da mojster, ko se vrne v svoje fizično telo, ponovno spozna fizični svet. Spretno telo vidi svoje fizično telo in lahko vstopi vanj. Mojster je prek njih oboje, vendar to ni nobena oblika. Fizično telo se zaveda sposobnosti v sebi, čeprav ga ne more videti. Spreten se zaveda mojstra, ki ga je pozval v akcijo in koga uboga, a koga ne more videti. Svojega gospoda pozna kot navaden človek, vendar ne more videti svoje vesti. Gospodar je z njima oba. Gospodar je v treh svetovih. Fizično telo deluje kot fizični človek v fizičnem, vendar ga ukaže in usmerja spretni, ki je zdaj njegov vladar. Spreten deluje v astralnem svetu, notranjem svetu čutov; toda čeprav ima prosto ukrepanje, deluje v skladu z mojstrovo voljo, saj čuti navzočnost mojstra, se zaveda svojega znanja in moči in ve, da je najbolje, da ga usmerja um mojstra, ne pa vpliv njegovega občutki. Mojster deluje v svojem svetu, mentalnem svetu, ki vključuje astralni in fizični svet.

Človeku, ki deluje v fizičnem svetu, se zdi čudno, če ne celo nemogoče, da bi moral imeti tri telesa ali razviti v tri telesa, ki lahko delujejo ločeno in neodvisno drug od drugega. Človeku v sedanjem stanju to ni mogoče; vendar kot človek ima te tri kot načela ali potencialne organe, ki so zdaj zmešani in nerazviti in brez katerega od njih ne bi bil človek. Njegovo fizično telo daje človeku mesto v fizičnem svetu. Načelo njegove želje mu daje moč in delovanje v fizičnem svetu kot človek. Um mu daje moč misli in razuma. Vsaka od njih je razločna. Ko eden odide, so drugi nesposobni. Ko vsi delujejo skupaj, je človek moč na svetu. V svojem nerojenem stanju človek ne more imeti ne svojega fizičnega telesa, ne želje, ne uma, ravnati inteligentno in neodvisno od ostalih dveh, in ker ne pozna samega sebe od telesa in svojih želja, se zdi čudno, da , kot um bi lahko deloval neodvisno in pametno, razen svoje želje in svojega fizičnega telesa.

Kot je bilo navedeno v prejšnjih člankih, lahko človek razvije svojo željo ali svoj um, tako da bo bodisi razumno deloval in deloval neodvisno od svojega fizičnega telesa. To, kar je zdaj žival v človeku, lahko uči in razvija um, ki deluje z njo in v njej, tako da bo postala entiteta neodvisna od fizičnega telesa. Razvoj ali rojstvo želja v telesu, v katerem um deluje in služi, podobno kot um človeka zdaj služi njegovemu fizičnemu telesu, je sposobnost spretnosti. Spreten navadno ne uniči in ne zapusti svojega fizičnega telesa; uporablja ga za delovanje v fizičnem svetu, in čeprav lahko deluje neodvisno od svojega fizičnega telesa in se prosto giblje, tudi ko je stran od njega, je to vendarle njegova oblika. Toda telo človeka želja je zgolj načelo in je v življenju brez oblike.

Mogoče se zdi čudno, da se človekova želja lahko razvije v obliko in rodi in da ta oblika želja deluje ločeno od njegovega fizičnega telesa in da podobno lahko njegov um deluje tudi kot izrazito telo, neodvisno od obeh. Pa vendar ni nič bolj čudno, kot da bi ženska morala roditi fanta, ki je po videzu in nagnjenjih drugačen od lastne narave in očeta.

Meso se rodi iz mesa; želja se rodi iz želje; misel se rodi iz uma; vsako telo se rodi iz lastne narave. Rojstvo prihaja po spočetju in zrelosti telesa. To, kar je um sposoben, je možno, da to postane.

Fizično telo človeka je kot človek spi. Želja ne deluje skozi to; um ne deluje prek njega; ne more delovati sama od sebe. Če se zažge zgradba in ogenj opeče, meso tega ne čuti, ko pa kurjenje doseže živce, prebudi željo in jo sproži v delovanje. Želja, ki deluje prek čutov, povzroči, da fizično telo premaga ženske in otroke, če se ti ustavijo na poti do varnosti. Ampak, če bi na poti krik žene ali otroka segel v srce in moški hitel na njihovo reševanje in tvegal svoje življenje, da bi jih rešil, je to duševni moški, ki premaga zmedeno željo in usmeri njeno moč , tako da si skozi fizično telo prizadeva za reševanje. Vsak od moških se razlikuje od drugega, vendar vsi delujejo skupaj.

Da je spretno, ki je v isti obliki, kot bi moralo njegovo fizično telo vstopati in delovati skozi njegovo fizično telo, ni nič bolj čudno kot to, da bi morale bele krvne celice skozi druge celice ali vezna telesa, vendar to počnejo . Nič bolj nenavadno kot to, da bi neka polinteligenca, ki je nadzor medija, morala delovati v telesu medija ali iz njega izhajati kot ločena oblika; vendar so resnico takšnega pojava potrdili nekateri sposobni možje znanosti.

Stvari, ki so čudne, zato ne gre zanemariti. Izjave, ki so čudne, je treba sprejeti za tisto, kar so vredne; ni pametno govoriti o tem, česar človek ne razume, kot da je smešno ali nemogoče. Morda bi ga imenoval smešen tisti, ki si ga je ogledal z vseh strani in brez predsodkov. Kdor zavrača kot smešno pomembno izjavo, ne da bi uporabil svoj razum, svojega moškega ne uporablja kot moški.

Tisti, ki postane mojster, si ne prizadeva svojega uma, da bi postal spreten z razvojem svojega telesa želja. Vse napore usmeri v premagovanje in podrejanje svojih želja in razvija se kot izrazita entiteta njegovega uma. Pojasnjeno je bilo, da tisti, ki postane mojster, najprej ne postane spreten. Razlog je v tem, da je um, ko postane spreten, bolj varno povezan z željami kot v fizičnem telesu; telo telesa želja kot spretnost, ki deluje v notranjem in astralnem svetu čutov, ima večjo moč nad umom kot neformirano telo želja, medtem ko človekov um deluje v svojem telesu v fizičnem svetu. Toda ko se človek potrudi zavestno in inteligentno v duševni svet in potem, ko je tako vstopil, stori z močjo uma tisto, kar stori aspirant v adephiphip, z močjo želje. Tisti, ki postane mojster, se najprej zave in živi zavestno v duševnem svetu, nato pa se spusti v notranji čutni svet adettov, ki potem nad njim nima moči. Nerojeni um spretnika se neenako spopada s popolnoma razvitim telesom želja, ki je spreten, zato človek, ki postane prvi spreten, v tem obdobju evolucije verjetno ne bo mojster.

To velja za rase moških, kakršne so zdaj. V prejšnjih časih in preden je želja dobila takšen vzpon nad možgani, je bil naravni način razvoja po inkarnaciji v fizična telesa, da se je telo želja razvilo in rodilo skozi in iz fizičnega telesa. Potem bi se um lahko s svojimi napori pri upravljanju telesa svojih želja rodil skozi svoje spretno telo želja, kot se je rodilo skozi njegovo fizično telo. Ko so se rase moških razvijale naprej in je v glavah bolj prevladovala želja, so tisti, ki so postali adepti, ostali adetti in niso ali niso mogli postati gospodarji. Z rojstvom arijske rase so se težave povečale. Arijska rasa ima željo kot svoje prevladujoče načelo in silo. Ta želja nadzira um, ki se razvija skozi njega.

Um je stvar, stvar, moč, princip, entiteta, ki se razvija skozi vse druge rase, od najzgodnejših obdobij manifestiranih svetov. Um v svojem razvoju, prehaja preko ras in se razvija skozi rase.

Fizično telo je četrta rasa, ki jo v zodiaku predstavlja tehtnica ♎︎ , spol in edina rasa, ki je vidna človeku, čeprav so vse druge predhodne rase prisotne znotraj in okoli fizičnega. Želja je peta rasa, ki jo v zodiaku predstavlja znamenje škorpijon ♏︎, želja, ki si prizadeva prevzeti obliko skozi fizično. To peto, raso želja, bi moral nadzorovati um v prejšnjih obdobjih in še posebej med upravljanjem tistih fizičnih teles, ki se običajno imenujejo arijska rasa. Ker pa um ni prevladal in nadziral želje in ker je in postaja močnejši, želja premaga in veže um nase, tako da ima zdaj prevlado. Zato je um človeka, ki si prizadeva za adepstvo, ujet v adeptskem telesu, tako kot je zdaj človekov um ujet v zaporu njegovega fizičnega telesa. Peta rasa, če bi se naravno razvila do svoje polnosti, bi bila rasa adeptov. Utelešeni um človeka, ki deluje svobodno in je popolnoma razvit, je ali bo šesta rasa in je prikazan v zodiaku v znamenju strelca ♐︎, mislil. Šesta dirka se je začela sredi pete dirke, tako kot se je peta dirka začela sredi četrte dirke in kot se je četrta dirka začela sredi tretje dirke.[1][1] Ta slika bo prikazana v Julijska izdaja dne Beseda.

Peta rasa ni v celoti razvita, saj želja, ki deluje skozi človeka, ni razvita. Edini predstavniki pete rase so adepti in niso fizični, ampak so v celoti razvita telesa želja. Šesta rasa bodo miselna telesa, ne fizična telesa in telesa neželnih (spretnih). Šesta dirka, ko bo v celoti razvita, bo rasa mojstrov in to dirko zdaj predstavljajo mojstri. Delo mojstra je pomagati utelešenim umskim moškim, da bi s prizadevanjem dosegli duševni svet, ki je njihov domači svet. Dirka v Ayranu, ki je fizična dirka, ima svojo pot več kot polovico.

Ni natančne razmejitvene črte, kjer se konča ena rasa ali se začne druga dirka, vendar obstajajo različne oznake glede na življenje moških. Takšne oznake so narejene z dogodki v življenju moških in so ob ali približno ob času takšnih sprememb, zapisanih v zapisih, kot zgodovina ali zabeležene v kamnitih zapisih.

Odkritje Amerike in pristanek romarjev sta pomenila začetek oblikovanja šeste velike rase. Vsaka velika rasa se razvije na svoji celini in se razširi na veje po vsem svetu. Pristanek romarjev je bil fizični pristanek, vendar je zaznamoval začetke nove dobe v razvoju uma. Mislimo na značilno in prevladujočo značilnost šeste rase, ki se je začela v Ameriki in se zdaj razvija v ZDA in po njej. Misel označuje dirko, ki se oblikuje v ZDA, saj je želja prevladujoča značilnost pete rase, ki se je rodila v Aziji in se širi po svetu in se nosi v Evropi.

Vrste misli miselne rase bodo dajale različne značilnosti in fizične vrste telesom četrte rase šeste ali miselne rase, ki bodo na svoj način tako različni, kot je mongolsko telo iz kavkaške. Dirke imajo letne čase in tečejo po svojih tečajih kot naravno in po zakonu, saj eni sezoni sledi druga. Toda tistim med dirko, ki jim bo tako, ni treba umreti s svojo raso. Dirka razpade, dirka umre, ker ne dosega svojih možnosti. Tisti iz dirke, ki bodo z individualnim naporom dosegli, kar bi bilo mogoče na dirki. Tako se lahko človek razvije kot spreten, ker ima za seboj silo dirke. Nekdo lahko postane mojster, ker ima moč misli. Brez želje človek ne bi mogel biti spreten; z njo lahko. Brez moči razmišljanja človek ne more postati mojster; z mislijo lahko.

Ker um deluje v svetu želja in z željami; ker ima želja prevlada nad umom; ker je čas, da se človek z naravnim razvojem trudi postati spreten, se najprej ne bi moral potruditi za adeptship. Ker človek najverjetneje ne bo mogel odrasti iz adeptship-a in postati mojster; ker je nova rasa ena miselnih; ker se lahko z varnostjo do sebe in drugih razvija z mislijo in ker je lahko bolj kot sebi in svoji rasi bolj primeren, če doseže možnosti svoje rase, je bolje za tistega, ki si prizadeva za napredek ali doseganje, da se postavi v misel z in iščite vstop v šolo mojstrov in ne v šolo adettov. Poskusiti adeptship zdaj je kot sajenje žita pozno poleti. Ukoreninilo se bo in raslo bo, vendar ne bo prišlo do popolnosti in ga bodo mrazi ubili ali omamili. Če ga spomladi posadimo ob primernem letnem času, se naravno razvije in bo dočakal polno rast. Želja deluje na pamet, prav tako pa tudi zmrzali na nezrelem zrnu, ki ga posušijo v lupini.

Ko človek postane mojster, je prestopil vse, kar spretnik prehaja, vendar ne na način, kako se razvija. Spreten se razvija skozi svoja čutila. Um se kot mojster razvija s svojimi miselnimi sposobnostmi. Čutila so razumljena v sposobnostih. Tisto, skozi kar človek preide, ko postane spreten, in tisto, kar v svojih smislih doživlja skozi svoje želje, učenec mojstrov prehaja skozi miselno, pri čemer premaguje želje z umom. Pri premagovanju želja z umom je želja dana oblika, ker misel daje obliko želji; želja se mora oblikovati v skladu z mislijo, če misel ne bo oblikovala želje. Tako da, ko mojster na svojih fakultetah od učenstva pregleda procese njegovega nastanka, ugotovi, da se je želja oblikovala in da oblika čaka na njegov poziv k dejanju.

(Se nadaljuje)

[1] Ta slika bo prikazana v Julijska izdaja dne Beseda.