Ko je ma prešla skozi mahat, bo še vedno ma; toda ma bo združena z mahatom in bo mahat-ma.

- Zodiak.

THE

BESEDA

ADEPTI, MOJSTRI IN MAHATME

(Nadaljevano)

SLIKA 33 je tukaj dan, da pokaže naravo vsake rase, ki prispeva k oblikovanju človeka, kako in pod kakšnim prevladujočim značajem in znakom se vsaka rasa začne in razvija in konča ter kako so vsaka rasa povezana in nanjo vplivajo tisti, ki so pred njo ali ki mu sledijo. Nekaj ​​predlogov bo nakazovalo nekaj tega, kar je mogoče najti v tem simbolu.

O Slika 33 prikazuje velik zodiak s sedmimi manjšimi zodiaki. Vsakega od sedmih obdaja eden od sedmih spodnjih znakov velikega zodiaka. Znotraj spodnje polovice velikega zodiaka so manjši zodiaki, eden v drugem, v deležih, ki so bili prej navedeni v številka 30in simbolizira fizični človek in fizični svet, psihičnega človeka in psihičnega sveta, duševnega človeka in duševnega sveta ter duhovnega človeka in duhovni svet.

Horizontalni premer od ♋︎ do ♑︎ velikega zodiaka je linija manifestacije; zgoraj je tisto, kar je nemanifestirano, spodaj je manifestirano vesolje. Na tej sliki je prikazanih sedem ras na štirih ravneh, pri čemer so ravni duhovne ravni, ki se začne z ♋︎ in se konča z ♑︎, mentalna ravnina, ki se začne z ♌︎ in se konča z ♐︎, psihični ravni se začne z ♍︎ in se konča z ♏︎, in fizično raven ♎︎ , ki je osrednja ravnina za zgornje tri ravni v njihovih involucijskih in evolucijskih vidikih.

Navpični premer od a do ♎︎ , simbolizira zavest; to se razteza skozi nemanifestirano in manifestirano. Ti dve črti, navpična in vodoravna, veljata v pomenu, ki se tukaj uporablja za veliki zodiak; ne sedmim manjšim zodiakom, ki tukaj predstavljajo sedem ras. V četrti dirki, dirki po ♎︎ , črta, ki simbolizira zavest, je navpična glede na vodoravni premer velikega kroga in je identična in deloma sovpada s črto, ki simbolizira zavest v velikem zodiaku. Ne gre za nesrečo.

Spodnja polovica velikega kroga simbolizira vodoravni premer ali linijo manifestacije sedmih ras, ki se odvijajo, vključujejo in razvijajo. Iz središča, točke, kjer materija (to je duh-materija, dvojna manifestacija substance) postane zavestna, izžareva sedem črt, ki, razširjene, deloma sovpadajo s premeri sedmih manjših zodiakov. Ti navpični premeri, vsak od ♈︎ do ♎︎ v manjših krogih simbolizira črto, po kateri se vsaka rasa zavestno razvija. Vodoravni premer v vsakem zodiaku sedmih od ♋︎ do ♑︎, je ukrivljena črta, ki sovpada, v slika 33, s obrobjem velikega zodiaka.

Vsaka rasa začne svoj razvoj pri znamenju ♋︎ v lastnem zodiaku doseže sredino pri ♎︎ in se konča na ♑︎.

Druga dirka se je začela na sredini oz ♎︎ prve dirke in pri ♋︎ lastnega zodiaka in končala ob ♑︎ svojega zodiaka in sredi tretje rase, ki je bila začetek četrte rase. Tretja dirka se je začela ob koncu prve, sredi druge in končala sredi četrte vožnje, ki je bila začetek pete vožnje. Četrta dirka se je začela na koncu druge dirke, ki je bila sredi tretje dirke, in se konča na sredini pete dirke, ki je bila začetek šeste dirke. Peta dirka se je začela na koncu tretje dirke, ki je bila sredina četrte dirke, končala pa se bo na sredini šeste dirke, kar bo začetek sedme dirke. Šesta dirka se je začela na koncu razvoja četrte dirke, ki je bila sredina pete dirke, končala pa se bo na sredini sedme dirke.

Prva rasa se je začela z začetkom vesolja, ki je izšlo iz nemanifestiranega. Ob njegovem znaku se je začela prva dirka ♋︎ in postala zavest šele v svojem srednjem obdobju, ko je dosegla svoj ♎︎ , ki je bil začetek njegove linije zavesti. Linija njegove zavesti je bila in je tudi linija manifestacije velikega zodiaka. Prva dirka se še ni končala. Ne umre v celotnem obdobju manifestacije.

Razvoj sedme rase se bo začel na koncu pete rase, ki je sredina šeste rase in se bo zaključil v njenem znamenju ♑︎, ki bo v nemanifestiranem. Njegova linija zavesti dopolnjuje linijo manifestacije velikega zodiaka. V pojasnilu bi lahko napisali še več Slika 33, vendar zgoraj navedeno zadostuje za razlago simbolike v zvezi z obravnavano zadevo.

Obstaja velika razlika med tistim, ki postane spreten, preden postane mojster, in takšnim, ki se rodi po svojem gospodarju. Razlika je v tem, da ima prva vrsta spretnosti nerojen um, medtem ko ima mojster, um, popolnoma razvite spretnosti. Spretni mojster lahko kadarkoli deluje v skladu z zakoni duševnega sveta, ker mojster deluje preko njega in se na misel odziva lažje, kot se možgani odzovejo na delovanje uma. Spreten, čigar um je nerojen, deluje po zakonih sveta želja, vendar ne more ali ne ve, jasno, zakon nad njim, okoli njega, ki je zakon časa, zakon duševnega sveta. Ne more ga nadzorovati in tudi ne more ravnati v popolni skladnosti z njim. Deluje po zakonu astralnega sveta, sveta notranjih čutov, kateri svet je odsev in reakcija fizičnega in miselnega sveta. Spreten s svojim nerojenim umom bo najverjetneje ostal nerojen v duševnem svetu ob koncu manifestacije kroga svetov. Spretni mojster je vzgojen in rojen zakonito iz uma, njegova dediščina pa bo duševni svet, v katerega bo prestopil, potem ko bo mojster postal mahatma.

Spretni z nerojenim umom nima samostojne uporabe duševnih sposobnosti, čeprav jih te sposobnosti uporabljajo v večji ali bolj izraziti stopnji, kot jih zna uporabljati inteligentni človek sveta. Neodvisna in inteligentna uporaba miselnih sposobnosti pripada izključno učencem mojstrov, ki se jih nauči v celoti uporabljati šele, ko postane mojster.

Neodvisna in inteligentna uporaba fokusa lahko povzroči, da samoimenovani učenec postane in ga sprejme v učitelja šole. Prosta uporaba podobe in temnih sposobnosti pripada izurjenemu osebju, ki ga spretno uredi njegov mojster. Prosto uporabo časa in gibalnih sposobnosti ima samo mojster. Toda mojster ne more v celoti in svobodno uporabljati svetlobe in I-am fakultet, čeprav jih pozna in delujejo prek drugih fakultet. Brezplačno uporabo svetlobe in jaz sem samo z mahatmo.

Poveljnik ima v celoti in uporablja svoj čas in podobo ter osredotočenost in temne in gibalne zmožnosti, neodvisno od notranjih čutov, kot so vid, sluh, okus, vonj, dotik, moral in jaz, ali njihovo delovanje v fizični svet . Namesto strašljive odpadke ali sveta teme in zmede poveljnik ve, da je fizični svet kraj, kjer lahko kraljuje nebo. Čuti, da je fizični svet lepši, kot ga vidijo oči, kraj, kjer prevladujejo harmonije, ki jih uho ne more zaznati, in kjer so oblike večje, kot si človek lahko predstavlja. Na to gleda kot na mesto sprememb in preizkušnje, kjer se lahko očistijo vsa bitja, kjer mora smrt premagati vse po vrsti, kjer bo človek spoznal in razlikoval resnično od lažnega in kjer bo nekoč hodil kot gospodar in mojster svojih oblik, osvajalec iluzije, medtem ko ga še vedno uporablja za tista bitja, ki se skozi njega negujejo, v resničnost.

Iz miselnega sveta, nebesnega sveta, mojster deluje skozi notranji svet čutov v fizični svet in ob uporabi notranjih čutov in fizičnega telesa, ki ga upravlja s svojimi sposobnostmi. Z miselnimi zmožnostmi prek svojih čutov in v fizičnem telesu lahko razlaga iluzijo materije v treh svetovih njenih preobrazb. S pomočjo svoje fokusne sposobnosti lahko vnese v fizični svet in tam predstavi misli duševnih in oblik astralnih svetov. Astralno in mentalno lahko dojema skozi fizično. Vidi harmonije in lepote kombinacij fizičnega, astralnega in mentalnega. Poveljnik lahko skozi svojo časovno sposobnost sliši in vidi atome časa, ko nenehno teče skozi fizikalno materijo in naprej, in pozna mero in trajanje oblike, ki je postala fizična, saj pozna ton, na katerega je nastavljen in sliši . Po tem tonu, ki je časovna omejitev in merilo, ve, kako obdobje bo trajalo, dokler se fizična materija v obliki ne bo prenesla v čas v svet, iz katerega je prišla. Mojster lahko s svojo slikovno sposobnostjo ustvari obliko in povzroči, da jo bo vidno, če se pretakajo v in skozi njih enote časa, časovni atomi. S pomočjo slike lahko povzroči, da se oblike zdijo neskončno velike ali neskončno majhne. Molekul lahko poveča ali poveča na velikost sveta ali povzroči, da se svet zdi majhen kot molekula. To stori tako, da zadrži obliko na svoji slikovni fakulteti in poveča ali zmanjša njeno velikost s pomočjo svoje fokusne fakultete.

Mojster s pomočjo svoje fokusne fakultete vstopi v fizične in psihične svetove ali katere koli njihove dele ali jih zapusti. S pomočjo fokusne fakultete povezuje in prilagaja fakultete med seboj in čutom, prek katerih lahko fakultete delujejo.

S pomočjo temne sposobnosti lahko povzroči, da izgine ali se lahko spremeni v katero koli obliko, ki jo je pozval. Skozi temno sposobnost lahko ustvari spanec pri vsakem bitju, ki diha. Z izvajanjem temne fakultete lahko mojster prepreči, da bi možje vstopili v področje duševnega sveta pred svojim časom, in to včasih stori, ko bi vhod povzročil njihovo neuravnoteženost ali pa jim dal moč, da podredijo druge misli na svoje in to stori, da preveri moške, ki trenirajo svoj um s ciljem nadzora drugih. Če izvaja temno sposobnost, lahko človek v mislih povzroči, da je moški zmeden, zmeden in pozabljen na predmet, ki ga je imel na vidiku. S pomočjo temne fakultete lahko mojster zmoti občutke in prepreči radovednim in radovednim ljudem, da odkrijejo tisto, do česar nimajo pravice. Z izvajanjem temne fakultete mojster preverja radovedneže v zaznavanju, branju ali poznavanju misli drugih. Mojster s pomočjo temne fakultete preprečuje, da bi se tisti, ki iščejo sebične cilje, naučili besed in njihove moči.

Z uporabo svoje motivacijske sposobnosti mojster pozna motive moških, ki jih spodbudijo k dejanju. Mojster po motivih ve, da so moški motivi glavni tisk njegovega življenja in da so, čeprav človeku pogosto neznani, vzroki za vse pomembne dogodke v njegovem življenju. Skozi svojo motivacijsko sposobnost ve, da so motivi vzrok za misel, ki ustvarja vse stvari v treh manifestiranih svetovih. Po motivu mojster pozna vrste in razrede in stopnje vseh misli, ki so jih sposobni moški, in misli kot bitja mentalnega sveta. Preko motivacijske fakultete pozna naravo lastnega mojstrskega telesa in svoj motiv, s katerim je prišel v polnost. Po svoji gibalni sposobnosti lahko sledi razmišljanju, ki so ga izoblikovali v polnosti njegovega časa v miselnem svetu. Preko svoje motivacijske sposobnosti preučuje druge motive, ki bi jih lahko imel, vendar iz njih ni deloval. Če primerja svoj motiv z drugimi motivi, lahko presoja in sodi po svojem motivu, kar je vzrok njegovega delovanja v treh svetih. S svojim motivom ve, kaj je, in tako izbira svoje delo kot mojster. Skozi svojo motivacijsko sposobnost ve, da njegovo delo še ni opravljeno, če bi kot duhovni svet prešel v duhovni svet. Po svoji gibalni sposobnosti ve, da je prerasel življenje, premagal smrt, da je nesmrten in je razvil karmo življenja telesa, skozi katero je dosegel, vendar da ni povsem izčrpal karme vsakega in vse osebnosti, skozi katere se je um inkarniral, ali drugače, da ima obveznosti, dolžnosti, katerih se v sedanjem življenju ni mogel pridobiti, ker tiste druge, katerim je dolžan ali so dolžne, niso v človeški obliki. Ve, da čeprav je morda celotno karmo izčrpal, je karmo izčrpal vse življenje, bo morda še vedno potreboval, da sprejme drugo človeško obliko ali številne človeške oblike, kot dolžnost, za katero se je morda zavezal v svet in glede na odločitev motivov, ki so povzročili njegovo obljubo. Po svoji motivacijski sposobnosti mojster pozna vzroke, ki so določili njegovo delo.

Do takrat bo spoznal obdobja in nastope ter cikle svojega dela in obdobja tistih, s katerimi in za katere bo delal. Po svoji slikovni fakulteti morda pozna oblike, v katerih se bodo pojavile. Ve, da bo njegova oblika in lastnosti približno takšne, kot so zdaj v fizičnem obrisu. Mračna fakulteta bo vedela, kako in pod kakšnimi pogoji bodo oblike ali rase, s katerimi bo delal, umrli ali se bodo spremenili. Po fokusni fakulteti bo vedel, kje so ti in s kom bodo nastopali ter pogoje, pod katerimi se bodo pojavili.

Miselne sposobnosti mojstra ne delujejo ločeno niti popolnoma neodvisno drug od drugega. Podobno kot človeška čutila tudi med seboj delujejo v kombinaciji ali odnosu. Kot lahko človek pričakuje okus limone, če sliši njeno ime ali vonj ali se ga dotakne, bi mojster naravo in trajanje obrazca poznal prek svoje gibalne sposobnosti in bi našel katero od preobrazb ta oblika z uporabo njegove fokusne fakultete.

Torej mojster nadaljuje svoje delo in pomaga pri dokončanju ciklov časa. Ko je njegovo fizično telo dotrajano in potrebuje drugo, ga vzame iz prej omenjenih in čistih zalog človeštva. Če ga njegovo delo vodi med moške, se ponavadi pojavi kot neznana in prikrita oseba in svoje delo opravlja tako tiho in neopazno, kot to dopuščajo zahteve. Moški, ki ga vidijo, vidijo samo njegovo fizično telo. Ne morejo ga videti kot glavno telo, čeprav lahko vidijo njegovo fizično telo, kar dokazuje prisotnost spretnika znotraj njega, in gospodar okoli njega in skozi njega, s tiho močjo, ki jo nosi, benignim vplivom, ki ga to daje ljubezen, ki jo rojeva, in preprosta modrost v njegovih besedah.

Mojster ne pride pogosto med človeštvo, ker moškim ni dobro. Za moške ni dobro, saj prisotnost mojstra okoli in skozi njegovo fizično telo prezgodaj pospeši moške. Prisotnost mojstra je kot lastna vest. Fizikova fizična prisotnost človeka pospeši vest v človeku in povzroči, da se zaveda svojih pomanjkljivosti, slabosti in neresničnosti, in čeprav tudi v njem prebudi vse dobre lastnosti in spodbudi vrline, vendar človekovo poznavanje njegovih vrlin, obenem poleg tega, da se zaveda svojih hudobnih nagnjenj in neresničnosti, prinaša skorajda pretirano kesanje in obžalovanja, ki se soočajo s svojo močjo in zaradi česar se njegova pot zdi brezupno temna z nepremostljivimi ovirami. To je več, kot lahko stoji njegov egoizem, in pod vplivom, ki bi bil bolj zrel, bi ga prehitel in pomagal. Prisotnost gospodarja ne naredi boja v človekovi naravi neenako; povzroči, da narava in njene lastnosti postanejo očitne in navidezne. To ni tako po volji mojstra, ampak zaradi njegove prisotnosti. Njegova prisotnost daje življenju notranjo naravo in težnje ter jih naredi očitne, saj sončna svetloba naredi vidne vse oblike na zemlji. Sončna svetloba ne bo drevesa obrodila sadove, ptice pojo, niti cvetje ne cveti. Drevesa obrodijo sadove, ptice pojejo, cvetovi pa cvetijo in vsaka vrsta se po svoji naravi manifestira zaradi sončne prisotnosti in ne zato, ker sonce hoče, kot bi moralo. Ko mineva zima in napreduje sezona pomladi, sonce povečuje moč. Postopno napredovanje in povečanje moči sonca nosijo nežne rastline, ko streljajo navzgor v odgovor na toploto. Pod sončno močjo ne zdržijo in cvetijo, dokler niso popolnoma zrasli. Če bi sonce nenadoma in neprestano sijalo na mladih rastlinah, bi jih usahnila njegova moč. Tako je z velikimi in majhnimi moškimi na svetu, ki tako kot mlade rastline ne morejo rasti pod močnim vplivom mojstra. Zato mojster ne pride med ljudi v svojem telesnem telesu, če bodo potrebe časa dopuščale, da jih skrbi učitelj mojstrov. Vpliv mojstrov je ves čas v svetu in ga obdaja; vendar ta vpliv vpliva na možgane samo tistih, ki so zanj dovzetni. Njihova fizična telesa in njihove želje niso v stiku z vplivom, zato tega ne čutijo. Gospodarji ne morejo prizadeti telesa, ampak samo moški.

Odstranjen iz sveta navadnih moških, se mojster še vedno zaveda in deluje nanj; vendar deluje po glavah ljudi. Mojster ne šteje moških kot oni sami. Moški na svetu poznajo mojstra v njegovem duševnem svetu, kdaj in tam, kjer ga zastopajo njihove misli in ideali. Mojster pozna človeka po njegovem motivu. Kadar je moški pravi motiv, mu pomaga pri razmišljanju o doseganju svojega ideala in čeprav moški lahko rečejo, da jih spodbujajo pravi motivi in ​​imajo nesebične ideale, tega ne morejo vedeti, saj ne poznajo svojih motivov in zato ne more presojati njihovih idealov. Mojstra ne prizadenejo niti muhavosti in občutki. Te se v miselnem svetu ne kažejo kot misli ali ideali. Hišice in občutki in prazne želje nikoli ne dosežejo duševnega sveta; ostanejo v svetu čustvenih astralnih želja in jih gibljejo ali pihajo impulzi, ko se močan dim piha okoli ali premika sunki vetra. Ko je človek delal resno in prizadevno ter s predanostjo svojemu idealu in njegov motiv kaže, da je do njega upravičen, mojster misli in njegova misel doseže misel prizadevnega bhakte, ki nato vidi pot uresničevanja svojega ideala. To videnje pride po naporih in tam sledi duševno veselje in sreča. Potem se moški, ki se je napredoval in mučil, samozavestno in zanesljivo postavlja svoje delo in ker vidi način, kako to storiti. Na ta način mojster lahko in resnično pomaga človeku. Toda mojster človeku ne pomaga pri oznanjevanjih, niti s pošiljanjem sporočil ali izdajanjem edikov, ker mojster želi, da moški uporabljajo svoj razum kot svojo oblast za ukrepanje, in ne jemljejo kot avtor besedo drugega. Tisti, ki izdajajo edikte, pošiljajo sporočila in se izrekajo, niso gospodarji. Vsaj niso mojstri, kot je opisano tukaj. Poveljnik lahko povzroči, da se sporočilo pošlje svetu, vendar ga je treba sprejeti po lastnih zaslugah, o naravi sporočila in vpletenih načelih. Če rečem, da je sporočilo mojstra, bo vernik sprejel brez sodbe in bo nevernik zasmehoval njegov pretvarjeni vir. V obeh primerih sporočilo ne bo izpolnilo svojega namena. Če pa sporočilo dodeli neopazno, brez ponosa ali pretvarjanja s strani kanala, po katerem prihaja, in po lastni zaslugi, ga bo neverni razumnik sprejel brez predsodkov in vernik ga bo vzel, ker se bo pritožil nanj z močjo in ker je prav.

S sprejetim učencem v šoli mojstrov mojster deluje skozi tisto misel, s katero postane zavestno sprejet učenec. Mojster govori moškim prek njihovih idealov. Učencu govori skozi misel. Z drugimi mojstri govori z motivom in s svojo prisotnostjo.

Čeprav mojster nima človeške oblike, je njegova oblika tako individualna kot fizični človek. Če bi človeške oči lahko videle oblike mojstrov, bi se sicer načeloma zdele manj podobne kot tiste, ki jih vsak dan srečujemo na prometnih ulicah.

Za uličnega človeka ali človeka akcije je treba storiti veliko. Zaseden je in drugi takšni so zaposleni in vsi morajo pohiteti. Zaposlen človek, mojster brez človeške oblike, brez čutov, samo z duševnimi zmožnostmi, živi v duševnem svetu, kjer noč in dan ne obstaja, kjer ni nič čutila, zasedenemu človeku, taka slika bi bodi noren, raven, morda manj zanimiv kot slika nebesnega občutka, kjer angeli plapolajo po rekah mleka in medu ali rahlo prehajajo po jasperskih ulicah in plavajo okoli velikega belega prestola.

Hiti človeku ne moremo očitati, če se mu zdi takšen opis ravninski. Toda ideali do mojstrov ne bodo vedno ravno, tudi do zaposlenega človeka. Nekega dne ga bodo kremplji njegovih želja opraskali in prebudili, ali pa bo njegova miselna rast lahko presegla njegove želje in njegovo naporno igro v življenju, nato pa se bo na njegovem miselnem horizontu pojavila misel, ki je prej še ni imel, in bo prebudijo ideal uma. Ta ideal ga ne bo zapustil. Še naprej bo sanjal o svojem idealu in sanje bodo postopoma postale prebujajoče se sanje in nekega dne, najverjetneje v prihodnjem življenju, mu bodo budne sanje postale resničnost; potem bodo resničnost sanje, sanje o otroštvu njegovega življenja, iz katerega je minilo, ko minevajo dnevi otrok, ko postanejo moški. Nato se bo osredotočil na naporno življenje svojega otroštva, njegova pomembna vprašanja, njegove obremenitve in odgovornosti, njegove dolžnosti, žalosti in radosti. Nato se bo ozrl nanjo, kot se drugi zaposlen človek ozre nazaj na svoje zgodnje otroštvo s svojo pomembno igro, z resnimi spoznanji, svojim veselim smehom, grenkimi solzami in vsemi čudovitimi podvigi in stvarmi, ki ustvarjajo otrokovo vzdušje in svet ter zaprite jo od tistih, ki so starejši od njega.

Mojstri se ukvarjajo z ideali in mislimi moških, saj so starši z igro svojih malčkov. Tako kot preudarna mati ali prijazen oče, ki spremljata igro svojih malčkov in potrpežljivo poslušata njihove sanje, tako tudi gospodarji pogledajo malčke v vrtcu in v šoli življenja. Mojstri so bolj potrpežljivi kot starši, ker nimajo slabe narave; niso peehijski in dispeptični in znajo poslušati in razumeti, kot jih starši nikoli ne zmorejo. Zaseden človek nima časa, da bi se naučil razmišljati in ne razmišlja. Mojster vedno. Mojstri morajo veliko delati in delati vse, kar morajo. Je pa to drugo delo kot tisto, ki ga ima zaposlen človek.

Mojstri so starejši možje rase. Brez njih človeka ne bi bilo napredka, saj bodo moški, tako kot otroci, če bodo prepuščeni sebi pred zrelostjo, umrli v otroštvu ali se bodo vrnili v živalsko stanje in stanje. Ko otroke starejše vlečejo v življenje in jih življenje pozna, tako tudi mojstri vodijo in navzamejo misli ljudi.

Ko se ljudje približujejo svojim idealom in so pripravljeni na višje ideale, mojstri usmerjajo svoje misli k večnim resnicam, tukaj imenovanim ideje, v duhovnem svetu. Njihova misel o ideji je ideal, ki ga v mentalnem svetu drži mojster, in um voditeljev ljudi v svetu ljudi, ki so pripravljeni, ujamejo ideale in jih s svojimi mislimi prinesejo v svoj svet moški. Ko vodje ljudi govorijo misel, novi ideal, v svet ljudi, so tisti, ki jih poslušajo, navdušeni nad to miseljo; to sprejmejo in gledajo na to kot na svoj ideal. Na ta način človeka vedno vodijo in vzgajajo njegovi ideali, če bo razmišljal samo navzgor in ne navzdol. Na ta način, ko dajejo ljudem nove ideale, tako kot učitelji dajejo svojim učenjakom nove lekcije, vodijo človeštvo naprej v svoji rasti mojstri, ki so vedno prisotni, čeprav niso vidni.

Po idealih človeštva kot celote ali rase deloma ali nekaj voditeljev si mojstri mislijo, čas pa se uredi in teče po svoji misli. Moč mojstrov je njihova misel. Njihova misel je njihov govor. Mislijo, govorijo, čas teče naprej, vnašajo v polnost težnje človeka. Beseda mojstrov ohranja svet v ravnovesju. Beseda mojstrov ohranja svojo obliko. Beseda mojstra povzroča revolucijo sveta. Toda čeprav beseda mojstrov sliši skozi svet in podpira svet, le malo ušes sliši njegov ton, malo oči vidi njegovo obliko, malo umov lahko razume njegov pomen. Kljub temu vsi umovi poskušajo razumeti pomen starosti, ki jo je spregovorila beseda mojstrov. Številne oči z veseljem gledajo, kaj bo prineslo, in ušesa so napeta, da bi ujela noto, ki jo sliši new age.

Od starosti do starosti v časovnem svetu, v miselnem svetu, v nebesnem svetu človeka, mojster dela, dokler ne naredi vseh meritev časa. Njegov krog potrebnih inkarnacij se je končal, njegova fizična, psihična in mentalna karma je že zdavnaj izčrpana, saj so njegova telesna in spretna telesa želja v njihovih svetovih, ki delujejo z zakonom in za njega, gospodar, ki deluje iz miselnega sveta, pripravljen postati mahatma , za vstop v duhovni svet.

Prehoda mojstra kot mahatme v duhovni svet ne spremljajo težave niti tema pred njim, ki spremlja rojstvo učenca skozi njegovo maternico teme v dan mentalnega sveta. Mojster pozna pot in ve, kako vstopiti v duhovni svet. Vendar ne vstopi, dokler ne potečejo časovne mere. Mojster stoji v svojem fizičnem telesu in skozi svoje spretno telo govori besedo rojstva. Po svoji rojstni besedi je rojen. Z njegovo besedo rojstva mojstrovo ime preide v ali postane eno z njegovim imenom kot mahatma. Beseda o njegovem rojstvu kot mahatme je priklicana v bitje z uporabo njegove sposobnosti svetlobe in njegove sposobnosti jaz-sem. Ko se poimenuje s temi sposobnostmi, vstopi v duhovni svet. Tam je bil vedno, vendar tega ni mogel zaznati, ni mogel spoznati, dokler tega ni spoznala uporaba svetlobe in sposobnosti Jaz-sem.

Če postanemo mahatma, se vse fakultete združijo v eno bitje. Vse fakultete postanejo to, kar sem. Jaz sem mahatma. Ne mislim več, kajti mišljenje se konča z znanjem. Mahatma, jaz sem, ve. On je znanje. Kot mahatma nobena fakulteta ne deluje sama. Vsi so skupaj kot eno in vsi so konec vsega razmišljanja. So znanje.

V mahatmo je fizični, brenči svet izginil. Notranji svet želja občutkov je zadušen. Vse misli v duševnem svetu so se ustavile. Trije manifestirani svetovi sveta so izginili in se zlili z duhovnim svetom. Svetovi so odšli, toda v duhovnem svetu jih razume mahatma. V svetovnih časih, ki so jih sestavljali nedeljivi delci, ki so končne delitve časa, se je vsak svet razlikoval sam po sebi, vendar ob polnem času, ko čas teče v svoje vire iz miselnega sveta, vse posamezne enote tečejo skupaj kot kapljice vode in se mešajo in vse skupaj sestavlja večnost, duhovni svet, ki je eno.

Kdor je vstopil in pozna večnost, je večnost. Ve, da je bil in je vedno in vedno sem. Vse stvari so prisotne v tem znanju. Kakor vem sam, brezmejna svetloba obiluje, in čeprav ni oči, ki bi jo videla, svetloba pozna sebe. Jaz vem sebe kot svetlobo in svetloba sem, kar sem. Če bo mahatma želela biti skozi večnost samo tako, kot pozna sam, sem, kot da sem, on iz sebe izloči razkrite svetove in ostanem jaz, njegova svetloba, luč skozi večnost. V starodavnih vzhodnih filozofijah se o tem stanju govori kot o vstopu v nirvano.

Nastanek mahatme in takšen vstop v nirvano ni določen takrat ali po tem, ko postane mahatma; odloči ga mojster prek svoje gibalne sposobnosti in ta odločitev ali vzroki take odločitve so bili določeni in sestavljeni iz vseh motivov, ki so človeka spodbudili k njegovemu prizadevanju za premagovanje in doseganje. Ta izbira je tistih asketov, ki ne ljubijo sveta, in pustijo, da bodo dosegli svoje zasluženo blaženost. Izbira je posledica človekovih začetkov, ko sebe vidi in misli kot ločenega in ločenega od drugih in se ne nanaša na druge.

Mojster, ki misli na dobrobit človeštva zaradi človeštva in ne na to, da bo napredoval, ne postane, če postane mahatma, v tihem blaženju nirvane. Mahatma, ki ostane v svojem blaženstvu, ve, da sem, kot sem samo jaz. Kdor pozna onstran in znotraj JA, ve, da sem, kot sem jaz; vendar tudi on ve, da sem, kot si. Ne ostane pri spoznanju svoje luči. Znanje svoje svetlobe, ki je luč, govori v tri manifestirane svetove. Ko nekdo, ko postane mahatma, govori svojo luč, se vsi svetovi odzovejo in dobijo novo moč, nesebično ljubezen pa čutimo skozi vsa bitja. Tisti, ki je prerastel v eno svetlobo, tisti, ki pozna duhovno identiteto vseh bitij, bo v svet vedno govoril o svetlobi, ki je postal. Tako dana svetloba, ki živi na svetu in ne more umreti, in čeprav je moški morda ne bo videl, bo še vedno zasijala, srca moških, ki jim je rečeno, pa jo bodo našli ob zorenju svojega časa.

Mahatma, ki se je odločila, da bo ostala kot večna luč skozi manifestirane svetove, ohranja svoja fizična, spretna in mojstrska telesa. Ne more človek postati mahatma brez svojega fizičnega telesa, toda vsaka mahatma ne ohranja svojega fizičnega telesa. Fizično telo je potrebno za razvoj in rojstvo vseh teles. Fizično telo je tisto, v katerem se duhovna in umska ter psihična in fizična materija preobrazijo, uravnotežijo in razvijejo. Fizično telo je vrtišče svetov.

Mahatma, ki ostane skozi svetove in v svetovih, uporablja sposobnosti, ki se nanašajo na svetove, na katerih deluje. Toda mahatma fakultete uporablja drugače kot mojster. Mojster svoje sposobnosti uporablja z mislijo, mahatmo z znanjem; mojster ve kot rezultat razmišljanja, znanje pa sledi misli. Mahatma ve, preden pomisli, in misel se uporablja le kot predelava in uporaba znanja. Fakultete uma uporabljajo mahatme in mojstri na katerem koli od svetov, le da lahko le mahatma v celoti in brezplačno uporablja svetlobno fakulteto in jaz. Mahatma uporablja svetlobne in jaz fakultete posamično ali skupaj, z ali ločeno od ostalih petih fakultet.

Vsaka fakulteta ima posebno funkcijo in moč in je zastopana v vsaki drugi fakulteti. Vsaka fakulteta nima samo svoje funkcije in moči, ampak jo lahko pooblastijo druge fakultete, čeprav vse druge prevladujejo fakultete, katerih moč prispevajo.

Svetlobna fakulteta je dajalec svetlobe skozi vse manifestirane svetove. Toda luč enega sveta ni luč drugega sveta. V svojem svetu, duhovnem svetu, svetlobni fakulteti je čista in mešana inteligenca, ali fakulteta, skozi katero prihaja inteligenca in skozi katero se inteligenca izraža. Lahka sposobnost uma je fakulteta, prek katere je zaznan univerzalni um, in fakulteta, prek katere posamezni um postane združen z univerzalnim umom.

Časovna fakulteta s pomočjo lahke fakultete resnično poroča o naravi časa. Lahka fakulteta omogoča časovni fakulteti, da resnično zasnuje in poroča o materiji v njenih končnih in atomskih kombinacijah. Zaradi lahke fakultete, ki deluje s časovno fakulteto, je mogoče izvesti vse načine izračuna. Če ni dovolj svetlobne sposobnosti, časovna fakulteta ne more zares zasnovati niti poročati o spremembah materije, um je netočen in ne more izračunati niti imeti pravega pojma o času.

Svetlobna fakulteta, ki deluje s podobno podobo, omogoča umu oblikovati neformirano snov, miselno slikati podobo ali kombinacijo slik in oblik v harmoničnih odnosih, glede na moč svetlobe, ki jo zaznavamo in s katero svetlobe tvorijo oblike harmonično oblikovane.

Zaradi lahke fakultete, ki deluje s fokusno fakulteto, je um sposoben usmeriti svojo pozornost na kateri koli predmet ali stvar, vnesti v domet vsakršno miselno težavo, s svetlobno fakulteto pa se fokusna fakulteta lahko stalno drži in resnično ocenjuje vse oblike, predmeti ali stvari. Na lahki fakulteti je fokusna fakulteta omogočena, da pokaže pot do katerega koli dosežka. Sorazmerno z odsotnostjo lahke fakultete fokusa ne more zares pokazati uma ali stvari, na katero je usmerjena.

Svetlobna sposobnost uma, ki deluje na temno fakulteto, povzroči, da se um zaveda lastne nevednosti. Kadar se temna sposobnost uporablja pod svetlobno sposobnostjo, se nakažejo neresnice in vsa neresničnost in um lahko najde vse nepopolnosti, nesmiselnosti in nesorazmerje glede nekega predmeta ali stvari, na katero je usmerjen. Če pa se temna fakulteta uporablja brez svetle fakultete, povzroča zmedo, nevednost in duševno slepoto.

Um, ki deluje z motorično fakulteto, lahko um pozna vzroke vseh dogodkov, dejanj ali misli in se lahko resnično odloči ali napove, kaj bo posledica kakršne koli misli ali dejanja. Glede na sposobnost in motive, vodilno načelo življenja in delovanja, vzroke za dejanja in rezultate, ki bodo iz tega izhajali. Glede na to, da so zmožnosti, ki delujejo skladno skupaj, lahko človek najde svoje motive in se lahko odloči in izbere, kateri motiv bo vodnik njegovih prihodnjih misli in dejanj. Brez lahke fakultete motivna fakulteta ne bo resnično pokazala motivov v sebi, kar spodbudi misel in dejanje.

Z lahko fakulteto, ki deluje s fakulteto Jaz sem, se zavedam in ga lahko poznamo sami. Z lučjo, ki deluje s fakulteto I-am, vtisne svojo identiteto na vse okoliške stvari in napolni svojo I-am fakulteto naprej v ozračje in osebnosti, s katerimi stopi v stik. Um je sposoben s svetlobo in sposobnostjo videti sebe v naravi in ​​videti vse stvari, ki se razvijajo do samozavedne individualnosti. V odsotnosti ali v sorazmerju z odsotnostjo svetlobne fakultete I-am fakulteta ni sposobna razlikovati po materiji, človek pa je neodločen in dvomi, ali ima človek poleg svojega telesa kakršen koli prihodnji obstoj.

Svetlobna fakulteta bi morala delovati in biti vedno prisotna pri delovanju ostalih fakultet. Ko je svetlobna sposobnost odsotna ali je prenehala delovati, je človek duhovno slep.

Časovna sposobnost je zapisovalec sprememb materije v manifestaciji. Razlike in spremembe v materiji in pojavih so že znane. Čas ali sprememba materije je v vsakem od svetov drugačna. Čas v času, ko je kateri od manifestiranih svetov razumljen v svetu, v katerem deluje.

Um, ko deluje na svetlobni fakulteti, je um sposoben pogledati v svet, kamor je usmerjen, in zaznati delež, v katerem so delci ali telesa povezani drug z drugim in kakšno je obdobje njihovega delovanja v kombinaciji. Ko čas, ki deluje na svetlobni fakulteti, lahko svetlobna fakulteta um razjasni glede na svojo moč in čistost, trajanje celice ter razmerje in spremembe njenih nedeljivih delcev in um lahko razume odnos in spremembe svetov v času večnosti. Brez funkcije časovne fakultete lahko svetlobna fakulteta umu ne pokaže nobenih sprememb.

Z delovanjem časovne fakultete na slikovno fakulteto, slikovna fakulteta kaže ritem in meter ter sorazmerje v obliki, ne glede na to, ali se oblika šteje za eterični val ali idealno podobo, ki jo je treba izklesati iz marmornega stebra. Ko bo pod vplivom časovne sposobnosti, bo sposobnost podobe razkrila zaporedje oblik, kako ena oblika sledi tisti, ki je bila pred njo, in se konča v tisti, ki ji sledi, skozi involucijo in evolucijo. V odsotnosti časovne sposobnosti slikovna sposobnost ne more pokazati nobene povezave med oblikami in um ne bo zmožen preko slikovne sposobnosti ustvariti ali priklicati ali slediti melodiji, metru in harmoniji ali videti barvo v njej ali jo dati. kateri koli predmet.

Časovna sposobnost, usmerjena na fokusno fakulteto, prikazuje razliko in sorazmerje ter odnos predmeta in predmeta. Fokus lahko s pomočjo časovne fakultete združi in pokaže odnos med stvarmi in dogodki katerega koli določenega obdobja. Če čas ne nudi pomoči, fokusna fakulteta ne more zbrati vseh zadev, povezanih s temo, na katero je usmerjena, in um ne more oceniti predmeta v resnični luči.

Deluje s časovno fakulteto, temna fakulteta lahko razglasi nasledstvo in naravo želje, merilo in intenzivnost želje ter transformacije želja. Pod vplivom časovne fakultete lahko temna fakulteta pokaže različna stanja in spremembe spanja, njegove globine in obdobja. Če časovna fakulteta ne deluje s temno fakulteto, temna fakulteta ne more imeti rednih ukrepov in ni sposobna upoštevati nobenega vrstnega reda.

Z delovanjem časovne fakultete z gibalno fakulteto se lahko cikli in njihove spremembe poznajo v katerem koli od svetov, vzroki združevanja in dejanja atomov, mednarodnih vojn ali mirna kombinacija in sodelovanje narodov . Z uporabo časovne zmožnosti bo motivacijska fakulteta mislila na učinke, ki bodo sledili razmišljanju katere koli misli in njenemu delovanju v različnih svetovih in obdobjih, v katerih se bodo dogodki dogajali. Če časovna fakulteta ne deluje, motivacijska fakulteta ne more prikazati odnosa vzroka in učinka, brez časovne fakultete pa bo um zmeden in motivacijska fakulteta ne bo mogla razlikovati vzroka od učinka.

Jaz sem fakulteta, ki deluje pod vplivom časovne fakultete, ki se skozi očitene svetove v, pod in v skladu s katerimi deluje, predela in tka iz snovi snovi in ​​pogojev in okolij. Z uporabo časovne fakultete je I-am fakulteta sposobna izslediti pogoje in okolja, skozi katera je um deloval v katerem koli časovnem obdobju. Glede na nedejavnost časovne fakultete I-am fakulteta ni sposobna priklicati svojega odnosa do nobenega obdobja ali dogodka in se ne more videti kot obstoječa v preteklosti ali prihodnosti. Čas mora biti prisoten pri vseh duševnih dejavnostih in operacijah moških.

Sposobnost slike je matrica, v kateri se zadržuje zadeva, in ji daje obris in obliko. Preko slikovne fakultete obrazci trajajo.

Podoba, ki deluje s svetlobno fakulteto, povzroči, da um oblikuje oblike v barvi in ​​v kakovosti sveta, v katerem deluje. Brez slikovne fakultete lahko svetlobna fakulteta ne razlikuje obrisa niti razlike v obliki.

Po podobi, ki deluje na časovni fakulteti, se čas, materija oblikuje in obori v obliko v svetu, v katerem deluje. Časovna fakulteta s slikovno fakulteto umu prikazuje oblike, ki so bile v preteklosti povezane ali povezane. Brez fakultetne podobe časovna fakulteta ne more sprejeti in priti v formo v nobenem od treh manifestiranih svetov.

Z uporabo slikovne fakultete lahko fokusna fakulteta predstavi katero koli obliko preteklosti in v mislih pokaže kakršno koli obliko prihodnosti, ki je že bila začrtana. Brez slikovne fakultete fokusna fakulteta ne more prikazati oblik umom.

Z delovanjem slikovne fakultete na temno fakulteto temna fakulteta povzroči, da se umu pojavi in ​​oblikuje, njene strahove, dvome, apetite in strasti. Z uporabo slikovne fakultete temna fakulteta povzroči, da um vidi oblike v sanjskem stanju. Brez slikovne fakultete temna fakulteta ne more dati oblike nobenemu strahu ali videti kakršnih koli oblik v sanjah.

Po slikovni fakulteti motivacijska fakulteta ozavešča um o vrstah in vrstah oblik, ki izhajajo iz tega in kako izhajajo iz različnih misli. Brez slikovne fakultete motivacijska fakulteta ne more razkriti uma, katere misli prevzemajo misli, ali dajati ideale.

Um lahko s pomočjo fakultete za podobe in s pomočjo I-am sposobnosti pozna oblike svojih preteklih inkarnacij, vidi oblike, skozi katere je prešel, ali obliko, v kateri je zdaj v psihičnem svetu, in njegova oblika v duševnem svetu in morda razume, kakšna je ta oblika kot takrat v duhovnem svetu. Um lahko s pomočjo fakultete za podobe in s pomočjo I-am sposobnosti zamisli svojo obliko v svojem stanju kot ločeno od oblike fizičnega telesa.

Sorazmerno z odsotnostjo slikarske fakultete I-am fakulteta ne more zamisliti nobenih oblik ali modelov, ki se nanašajo na katerega koli od svetov, ali kakršne koli oblike ali sloga izražanja. Brez slikovne fakultete, ki deluje z drugimi fakultetami, um ne more opisati ali slikati sebe ali drugih umov, drugih oblik ali svojega v nobenem od svetov, razen tistega in v času, v katerem deluje, in to bo ne more videti lepote oblike v figuri ali govoru ali milosti v gibanju.

Fakulteta za fokus usmerja in povezuje druge fakultete med seboj. Daje miselno predstavo vsakemu predmetu in je tista sposobnost, s katero se um dviga in spušča iz sveta v svet. Druge fakultete se v fokusni fakulteti združijo in mešajo iz sveta v svet, dokler ne stopijo v duhovni svet, kjer postanejo eno. Ko so vse zmožnosti združene v eno, je um znanje in moč, sijoč in nesmrten.

Kadar svetlobno fakulteto usmeri ali sproži fokusna fakulteta, se um osvetli na kateri koli predmet na svetu, kamor je usmerjen. Ker svetlobna sposobnost pomaga fakulteti za fokusiranje, se je um sposoben obdati s svetlobnim telesom, ki ni svet, v katerem deluje. Svetlobna fakulteta s pomočjo fokusne fakultete prinese svetlobo v središče in naredi telo svetlobe. Če ni fokutne fakultete, lahko svetlobna fakulteta razprši svetlobo brez odnosa do predmetov ali predmetov.

Čas, ki ga deluje fokusna fakulteta, omogoča umu, da najde kateri koli dogodek v svetu svojega delovanja in izsledi zaporedna časovna obdobja, materijo, njene revolucije in izračuna zaporedje sprememb iz sveta v svet. S pomočjo fokusne fakultete lahko časovna fakulteta poveča ali zmanjša pretok časa in pokaže, kako čas prehaja iz enega sveta v drugega in postane čas tistega drugega. Brez fakultetne fokusa časovna fakulteta ne more sporočiti umu kakršnega koli preteklega dogajanja in um ne more videti nobenih sprememb, ki bi se lahko zgodile v prihodnosti, in um ne more izračunati preteklosti ali prihodnosti .

Podoba fakultete za podobo lahko reproducira kakršno koli obliko, ki je kjer koli že obstajala. Um, ki deluje na fakulteti za sliko, um lahko neskončno poveča najmanjše oblike in zmanjša največje neskončno majhne. Če ni osredotočenosti, sposobnost slike ne more ukazati nobenih posebnih predmetov ali oblik, niti ne more dati miselne perspektive figuram.

Pod vplivom fakultete za fokusiranje temna fakulteta lahko ustavi dejavnosti uma na fizični ravni delovanja in ustvari spanje ali pa ustvari hipnotičen spanec drugih umov ali pa se nekoč ohranja budno in prebuja druge iz hipnotičnega spanca. Pod vplivom fakultete za fokusiranje temna fakulteta lahko misli, temo in naravo spanja sporoči, kaj pomeni smrt in procesi smrti. Pod vodstvom fokusne fakultete lahko temno fakulteto naredi, da poroča o svojih željah in kakšni je vladajoča želja, kakšni so apetiti, kakšne strasti, jeza in slabosti in kako vplivajo na druge fakultete fakultete uma, in lahko pokaže način delovanja med sposobnostmi in čutili. Ker ni osredotočenosti, temna fakulteta ustavi delovanje drugih sposobnosti uma in ustvari spanec. Ko fokusna fakulteta preneha delovati s temno fakulteto, temna fakulteta povzroči smrt.

Z usmerjanjem fokusa na gibalno fakulteto človek lahko spozna vodilno načelo svojega življenja ali življenja drugih. S fokusno fakulteto bo motivacijska fakulteta predstavila motiv, ki je povzročil vsako misel, dejanje ali rezultat, in presodila posledice, ki iz tega izhajajo. S pomočjo fokusne fakultete bo motivacijska fakulteta pokazala, kaj je misel, kaj jo poziva in kje prebiva. Brez motivov fokusne fakultete ne moremo vedeti, misli ni mogoče odkriti in um ne more poznati vzrokov svojega delovanja.

Jaz sem fakulteta s pravilno uporabo fokusa, da um ve, kdo in kaj je. Zna prepoznati in ohraniti svojo identiteto v katerem koli od svetov, ne glede na pogoje, pod katerimi lahko deluje. Toda glede na nesposobnost JA, da uporablja fokusno sposobnost, um ne bo poznal nobenega od svetov. Če ni osredotočene fakultete, fakultete ne morejo delovati kombinirano in sledi norost. Fokusna fakulteta ohranja enotnost v delovanju fakultet. Če se fokusna fakulteta ne uporablja v povezavi z vsemi fakultetami, nihče sam ali v kombinaciji ne more dati resničnih poročil o kateri koli temi ali stvari.

Vpliv temne fakultete se širi skozi vse svetove in vpliva na vse druge sposobnosti uma. Temna fakulteta je vzrok za vse dvome in strah v umu. Če ena ali vse druge fakultete ne prevladujejo, ne preverjajo ali nadzirajo, bo temna fakulteta povzročila nemir in zmedo v umu. Temna fakulteta je negativno močna in se upira nadzoru ali prevladi. Pod nadzorom je le, kolikor mora opravljati svoje funkcije v službi drugih fakultet. Temna fakulteta je nujen in dragocen služabnik, ko ga obvladajo, a močan, neveden in nespametni tiran, ko ga ne nadzorujejo.

Ko deluje temna fakulteta, svetlobna fakulteta ne more razkriti uma nobenemu predmetu ali stvari v sorazmerju z močjo svojega delovanja ali odpora, v sorazmerju s svojo prevlado pa je um zaslepljen. Če ni mračne fakultete, bi vse lahko videl um, vendar ne bi bilo obdobja počitka in dejavnosti ali dneva in noči.

Pod delovanjem temne fakultete časovna fakulteta ne more sporočiti urejenih sprememb in ne more izračunati obdobja ali dogodkov. V sorazmerju s tem, ko temna fakulteta preneha nadzirati ali vplivati ​​na časovno sposobnost, se časovna obdobja podaljšajo in ko temna fakulteta sploh ne deluje, čas izgine v večnost in vse je dan negativnega blaženosti, ker ne bi bilo sence ali v nasprotju s svetlobo, ki bi takrat prevladala in um ne bi izračunal.

Fakulteta za slike, ki jo deluje temna fakulteta, ni sposobna ničesar oblikovati ali pa bo reproducirala vse oblike teme, ki se jih je um kdaj zavedal, in temna fakulteta bo povzročila, da bo podoba fakultete ustvarila nove podobe, nove oblike neprimernih ali grozotnih in malignih vidikov, ki predstavljajo faze želja in strasti ter čutne poroke. Če temne fakultete ne bi bilo, bi podobna podoba prikazala lepotne oblike in v mislih upodobila tiste stvari, ki jih to veseli.

Sorazmerno z vplivom temne fakultete fokusna fakulteta ne more umu predstaviti nobenega predmeta ali stvari, ne more si ogledati ali se med seboj povezati misli in subjektov misli, niti koordinirati ali povezati dejanja fakultete drug drugemu. V odsotnosti in umirjanju in nadzoru nad temno fakulteto lahko fokusna fakulteta združuje in usklajuje predmete, misli in predmete misli ter jih jasno in jedrnato predstavi umu. Če ni temne fakultete, fokusna sposobnost ne more kaljenja in krepitve uma. Toda medtem ko miruje in je pod nadzorom, fokusna sposobnost omogoča, da je um nenehno zavesten.

Kadar vlada temna fakulteta, motivacijska fakulteta ni sposobna seznaniti uma s svojimi motivi ali vzroki za njegovo delovanje, in če so v razmerju prevladujoči vplivi temne fakultete, motivirani fakulteti preprečimo, da bi razumu omogočil razumevanje razmerje med vzrokom in posledico, načinom in načinom razmišljanja in umom ni sposoben razlikovati med svojimi zmožnostmi in čutili ter vzroki dejanj obeh. Če ni ali je nadzorovan nad temno fakulteto, lahko motivacijska fakulteta uma predstavi svojo lastno naravo in omogoči umu, da brez dvoma izbere in odloči o najboljšem načinu delovanja.

Sorazmerno z vplivom in razširjenostjo mračne fakultete, jaz Jaz nisem sposoben podariti identiteti uma in um preneha biti zavesten v katerem koli ali v vseh svetovih svojega delovanja. Ko temna fakulteta prevlada nad fakulteto, ki je jaz, povzroči, da se um zavede in na tem svetu povzroči smrt; če jaz nimamo temne fakultete, sem jaz v svetu svojega delovanja vsezavestna; prevladuje svetloba, toda um nima kaj premagati in brez odpora, s premagovanjem katerega bi lahko pridobil moč, ne more postati popolnoma samozavesten in nesmrten. Z obvladanjem temne fakultete I-am fakulteta pridobi nesmrtnost in se nauči spoznati sebe. Če teme ni, se fakultete ne naučijo popolnosti v funkciji, njihovo delovanje pa bi postalo počasnejše in končno prenehalo; um bi bil preprosto zavesten brez individualnosti in brez zavedanja zavesti.

Um s pomočjo motiva motiva povzroči vsa dejanja in rezultate delovanja; in začne delovati ostale fakultete. Motivirana sposobnost je vzrok njihovega delovanja in določa njihovo moč. Um se odloči o svojih idealih in o tem, kakšna bo njegova sposobnost.

Um se odloči o tem, kakšen predmet ali predmet bo svetlobna fakulteta osvetlila. Sorazmerno z odsotnostjo gibalne sposobnosti svetlobna fakulteta ne more sporočiti in um ne more razumeti duhovnega sveta, narave svetlobe.

Časovna fakulteta s pomočjo motivacijskega uma spozna um narave in delovanja časa ali materije v katerem koli od manifestiranih svetov; prikaže vzroke svojih kroženj, določi obdobja njegovega delovanja in odloči o količini in kakovosti ter deležu svojega delovanja. Časovna fakulteta lahko s pomočjo in v skladu z razvojem gibalne fakultete uma poroča o vsakem dogodku ali dogodku preteklosti, ne glede na oddaljenost, razume sedanjost in napoveduje dogodke v prihodnosti, kolikor so bili določen z motivom. Časovna sposobnost lahko z motivom fakultete umu pokaže naravo misli, način in način svojega delovanja na drugo zadevo ter kako in zakaj materijo usmerja ali usmerja v obliko. Kadar je motorična fakulteta neaktivna, časovna fakulteta ne more sporočiti ali seznaniti uma z naravo materije, vzrokom njenih sprememb in kako in zakaj pride in odhaja in se spreminja v rednih obdobjih.

Po motivacijski fakulteti prek slikovne fakultete se odločajo različne vrste figur, oblik, značilnosti, barv in videza v katerem koli od manifestiranih svetov ali kakšni bodo v duhovnem svetu in ali bodo ali ne bodo v skladu s delež ideala. Z motivom, ki deluje skozi podobo, se slika in barva ter oblika daje misli, misel pa se oblikuje. Brez pomoči gibalne fakultete sposobnost slike uma ne more priti do oblike.

Ko motivska sposobnost deluje na fokusno sposobnost, se določi, kdaj, kje in pod kakšnimi pogoji se bo um inkarniral, in se odloča in ureja, kakšna bo njegova karma. Z motivno zmožnostjo je določeno rojstvo v fizičnem svetu ter kako in pod kakšnimi pogoji se bo um rodil v katerega od drugih svetov. S pomočjo motivne sposobnosti je um sposoben skozi sposobnost fokusa najti svoje motive in spoznati vzroke. V odsotnosti motivacijske sposobnosti svetovi ne morejo začeti delovati, materija nima zagona za delovanje, um nima namena v prizadevanju, njegove sposobnosti ostanejo inertne in mehanizma karme ni mogoče sprožiti.

Glede na delovanje motiva na temno fakulteto se temna fakulteta vzbudi v akcijo; upira se, opozarja in zmede um; je vzrok za nestalne apetite in ustvarja strast in vse faze želje; predlaga in spodbuja vsa hrepenenja, želje in ambicije. Po drugi strani je sredstvo za nadzor nad apetiti in strastmi in je vzrok za plemenite težnje po motivu, ki ureja temno sposobnost. Ko motivirana fakulteta deluje skozi temno fakulteto, je um odrezan od fizičnega sveta in nastane smrt; in po motivu um zatemni temna fakulteta želja po smrti. Po motivu se um rodi iz svojega fizičnega telesa skozi temno fakulteto v duševni svet. Brez temne sposobnosti um ne bi mogel premagati upora in ne bi mogel doseči nobenih dosežkov niti samozavedne nesmrtnosti.

Z motivom, ki deluje na fakulteti I-am, se um odloči o tem, kaj se bo zavedal, in s tem, ko se zaveda, kaj bo postal, določa, kakšna bo kakovost njegovih odsevnih moči in kaj bo odražalo.

Motivirana fakulteta, ki deluje na I-am fakulteti, odloča, kaj bo um delal in čutil ter razmišljal in vedel, ko deluje v fizičnem in drugem svetu. Motiv sposobnost določi, zakaj in s kakšnim namenom um išče nesmrtnost, način, s katerim bo nesmrtnost dosežena, in kaj bo um in kaj po nesmrtnosti. Glede na to, da motivirana fakulteta vodi I-am fakulteto, bo um ali ne razumel ali napačno spremenil svoje telo, bo ali ne bo vedel pravilno iz napačnega ravnanja, ali ne bo mogel presojati okoliščin in pogojev, ki so resnični vrednost in spoznati sebe takšnega, kot je kadar koli na katerem koli od svetov, in tudi, kaj lahko postane v tem in prihodnjih obdobjih manifestacije. Če je motorična sposobnost odsotna, um ne deluje sam. Motivirana sposobnost mora biti prisotna v vseh miselnih funkcijah in delovanju. Šele z učenjem njegovih motivov lahko um spozna svoj resnični jaz.

Jaz sem, ki je samozavedna, samoopredeljujoča se in individualizirajoča sposobnost uma.

Jaz sem, ki daje individualnost in individualizira svetlobo. S fakulteto, ki deluje s svetlobno fakulteto, um postane sfera sijaja, moči in slave. Če jaz delujem s svetlobno sposobnostjo, lahko um ostane v duhovnem svetu ali pa se zdi kot nadrejeno bitje kateremu koli bitju svetov, v katerega lahko vstopi. Ker ni sposobnosti, svetloba ostane univerzalna in ni individualizirana, samospoznanje je nemogoče in um ne more imeti identitete.

Jaz sem sposobnost uma, ki deluje skozi čas, vtisne materijo z identiteto, daje um kontinuiteto in ohranja identiteto sebe skozi spremembe. Ker ni sposobnosti jaz, um ne more usvojiti preproste materije in materija ne more postati samozavestna.

Z delovanjem Jaz-fakultete prek fakultete za podobe um prevladuje, zadržuje in daje izrazitost oblikovanju. Na obrazce vtisne idejo, da sem jaz, in prikazuje, kako se oblike razvijajo in s katerimi lahko dosežemo napredek k individualnosti; določa vrsto in vrsto; šteje, imenuje in ohranja vrstni red ter vrste in v obliki. Preko slikovne fakultete I-am fakulteta v enem fizičnem življenju določa, kakšna bo oblika njenega naslednjega fizičnega telesa. Če ni I-am fakultete, lahko podoba ne da nobene značilnosti in individualnosti, ki bi jo lahko oblikovali; zadeva bi ostala enotna in enotna, oblik pa ne bi bilo.

Skozi fakulteto za fokusiranje I-am fakulteta daje moč. Jaz sem, ki deluje skozi fokusno fakulteto, govori sam od sebe, skozi in v vsak svet. Z delovanjem skozi fokusno sposobnost je um uravnotežen, uravnotežen, prilagojen in povezan s svojimi telesi in je lahko v njem, deluje in pozna sebe skozi vse svetove in se razlikuje od svojega telesa vsakega od svetov. Če igram s fakulteto za fokusiranje, se lahko um poišče in znajde v katerem koli od svetov. Z delovanjem Jaz-ja s fokusno fakulteto ima um spomin. Če človeka ne bi bilo, bi bila človeška oblika idiot. Brez fakultete, ki bi bila jaz, bi bila fokusna fakulteta neaktivna in um ne bi mogel zapustiti sveta, v katerem je.

S tem, ko sem jaz na fakulteti, ki deluje na temno fakulteto, se um upira, vadi, trenira in vzgaja željo in premaguje nevednost, uravnava svoje apetite, utiša in prenaša svoje poroke v vrline, prevladuje v temi, osvaja in premaguje smrt, izpopolnjuje svojo individualnost in postane nesmrten. V odsotnosti ali brez nadzora s strani I-am fakultete bi temna fakulteta nadzirala ali zatrla in zdrobila ali povzročila, da bi ostale sposobnosti uma ostale, in um bi utrpel duševno in duhovno smrt.

Z delovanjem Jaz na fakulteti za motive se um navduši nad idejo egoizma, ki je prevladujoč motiv njegovega delovanja. Ko bom prevladala nad motivi, bo imel um neenakomeren razvoj ter nepopolno in neharmonično doseganje. Ko se motiv odloči za delovanje fakultete, bo um postal enakomerno razvit, skladen v svojem delovanju in dovršen. Brez moje fakultete, ki bi delovala z gibalno fakulteto, um ne bi imel primerjave za delovanje in ideje o doseganju.

Zmožnost Jaz-sem bi morala delovati z vsemi drugimi sposobnostmi uma. Prenaša idejo o trajnosti na druge sposobnosti in je konec dosežkov kot uma. Brez sposobnosti jaz-sem ne bi bilo kontinuitete, trajnosti ali individualnosti uma.

(Se nadaljuje)