Ko je ma prešla skozi mahat, bo še vedno ma; toda ma bo združena z mahatom in bo mahat-ma.

- Zodiak.

THE

BESEDA

ADEPTI, MOJSTRI IN MAHATME

(zaključeno)

S predmetom čistoče se človek uči o temi hrane. Tisti, ki bi vstopil v šolo mojstrov, se mora naučiti, kakšne so njegove potrebe po hrani in kakšne vrste in količine je treba vzeti. Vrsta hrane, ki jo potrebuje za začetek, bo odvisna od njegovih prebavnih in asimilativnih sposobnosti. Nekateri dobijo le malo nege od veliko hrane. Nekaj ​​jih je sposobnih, da bi se malo prehranili z malo hrane. Človeka ni treba motiti, ali je zanjo prava hrana pšenica, kosmičen riž, meso, ribe ali oreščki. Iskrenost mu bo povedala, kaj mora jesti. Vrsta hrane, ki jo potrebuje en sam, imenovan v šoli mojstrov, je besed in misli.

Besede in misli so za večino ljudi preveč preproste, vendar bodo to storile za učenca. So tisto, kar potrebuje. Besede in misli so hrana, ki jo človek lahko uporabi na začetku, besede in misli pa se bodo uporabljale od nekdaj, ko bo več kot človek. Trenutno so besede malo vredne in so le prazni zvoki, misli pa ne najdejo nobenega stališča in ne prebavijo skozi um. Ko nekdo preučuje besede in se nauči njihovega pomena, so mu to kot hrana. Ko lahko v besedah ​​vidi nove in stare stvari, si vzame novo miselno življenje. Začne razmišljati in v misli navdušuje kot o svoji hrani. Za svoje duševne prebavne poti ima nove namene.

Trenutno možgani ne morejo prebaviti besed in si prisvojiti misli. Toda za to je dolžan tisti, ki bi bil učenec. Besede in misli so njegova prehrana. Če jih sam ne more ustvariti, mora uporabiti takšne, kot jih ima. Um prevzame, kroži, prebavlja in asimilira svojo hrano z branjem, poslušanjem, govorjenjem in razmišljanjem. Večina ljudi bi nasprotovala temu, da bi drogo in strupene in neprebavljive stvari jemali kot hrano s svojimi juhami, solatami in mesom, da ne bi prišlo do poškodb in zdravnika; vendar bodo z radovednostjo brali najnovejši rumeni roman in družinski članek z njegovimi posilstvi, umori, prevare, korupcije in grozovitim čaščenjem bogastva in najnovejših modnih podvigov. Poslušali bodo klevetanje in klevetanje drugih, uživali v ogovarjanju po mizi za čaj ali kartončke, v operi ali po cerkvi, preživeli pa bodo čudne trenutke pri načrtovanju družbenih osvajanj ali razmišljali o novih podjetniških podvigih tik znotraj meja zakona; to skozi večji del dneva, ponoči pa so njihove sanje tisto, kar so slišali in mislili in storili. Veliko dobrih stvari je storjenih in bilo je veliko prijaznih misli in prijetnih besed. Toda um ne uspeva na preveč mešani dieti. Kakor je moško telo sestavljeno iz hrane, ki jo poje, tako je človekov um sestavljen iz besed in misli, ki jih misli. Tisti, ki bi bil učenec mojstrov, potrebuje preprosto hrano navadnih besed in zdravih misli.

Besede so stvarniki sveta, misli pa so v njih ganljivi duhovi. Vse fizične stvari so videti kot besede in misli so v njih žive. Ko se bo nekdo naučil predmetov čistosti in hrane, ko bo sposoben nekoliko razlikovati razliko med svojo osebnostjo in bitjem, ki jo naseljuje, bo njegovo telo imelo nov pomen.

Moški se že do neke mere zavedajo moči misli in jo uporabljajo, čeprav nepremišljeno. Ko so odkrili velikansko moč, z veseljem vidijo, kako dela stvari, ne da bi dvomili o pravici. Morda bo potrebno veliko bolečine in žalosti, preden se bo spoznalo, da lahko misel škoduje, pa tudi koristi, in da bo uporaba misli kot gibalne moči povzročila več škode kot koristi, razen če so miselni procesi znani, zakoni, ki jih urejajo, upoštevani, in tisti, ki uporabljajo to moč, so pripravljeni ohraniti čisto srce in ne lagati.

Misel je moč, zaradi katere človek živi od življenja do življenja. Misel je vzrok za to, kar je zdaj človek. Misel je moč, ki ustvarja njegove pogoje in okolje. Misel mu zagotavlja delo in denar ter hrano. Misel je pravi graditelj hiš, ladij, vlad, civilizacij in samega sveta in misel živi v vsem tem. Misli človeka ne vidijo oči. Človek skozi oči gleda na stvari, ki jih je ustvarila misel; morda bo videl misel, da živi v stvareh, ki jih je zgradil. Misel je stalni delavec. Misel deluje celo skozi um, ki misli ne vidi v stvareh, ki jih je zgradil. Ko človek v mislih vidi misel, postaja misel vedno bolj prisotna in resnična. Tisti, ki misli ne vidijo v stvareh, morajo služiti vajeništvo, dokler ne zmorejo, potem bodo postali delavci in kasneje mojstri misli, namesto da bi jih slepo gnali. Človek je suženj misli, čeprav sam meni, da je njegov gospodar. Ogromne strukture se pojavijo na ukaz njegove misli, reke se spremenijo in griči odstranijo ob njegovi misli, vlade ustvarijo in uničijo njegovo misel in on misli, da je gospodar misli. Izgine; in spet pride. Spet ustvarja in spet izginja; in tolikokrat, ko bo prišel, bo zdrobljen, dokler se ne nauči poznati misli in živeti v misli namesto njenega izražanja.

Človekovi možgani so maternica, v kateri spočita in nosi svoje misli. Da bi spoznal misel in naravo misli, si mora človek vzeti predmet misli in o njem razmišljati ter ga imeti rad in mu biti resničen ter delati na zakonit način, ki mu ga bo sam subjekt sporočil. Vendar mora biti resničen. Če bo dovolil svojim možganom, da zabavajo predmete misli, ki so neugodni za izbiro, ki jo izbere, bo ljubitelj mnogih in bo prenehal biti pravi ljubimec. Njegovo potomstvo bo njegova propad. Umrl bo, ker mu misel ne bi priznala njegove skrivnosti. Prave moči in namena misli se ne bi naučil.

Tisti, ki bo razmišljal samo takrat, ko in če hoče razmišljati, ali tisti, ki misli, ker je njegovo početje misliti, v resnici ne misli, torej ne gre skozi proces oblikovanja misli, kot bi moral biti oblikovan in on se ne bo učil.

Misel gre skozi proces spočetja, brejosti in rojstva. In ko nekdo zamisli in nosi misel skozi gestacijo in jo rodi, potem bo vedel o moči misli in da je misel bitje. Da bi lahko rodil misel, si mora človek vzeti temo misli in se premišljevati nad njo in ji biti zvest, dokler mu srce in možgani ne dajo toplote in jo vzbudijo. To lahko traja več dni ali veliko let. Ko se njegov subjekt odzove na svoj umirjen um, se njegovi možgani pospešijo in on si ga zamisli. Ta zasnova je kot osvetlitev. Zadeva mu je znana, tako se zdi. A še ne ve. Ima samo kalček znanja, ki je zabrusil kalček misli. Če ga ne neguje, bo kalček umrl; in ko ne uspe negovati kalčka po kalčku, končno ne bo mogel zamisliti misli; njegovi možgani bodo postali neplodni, sterilni. Preživeti mora obdobje gestacije misli in jo pripeljati do rojstva. Mnogi moški spoštujejo in rodijo misli. Toda le malo moških jih bo dobro obneslo in jih pripeljalo do rojstva in manj jih je še sposobnih ali pa bo spremljalo proces razvoja misli potrpežljivo, zavestno in pametno do njegovega rojstva. Ko so to sposobni, lahko začutijo svojo nesmrtnost.

Tisti, ki misli ne morejo zasnovati in ji slediti skozi vse njene spremembe in obdobja razvoja ter opazujejo njeno rojstvo in rast in moč, ne bi smeli oslabiti svojih misli in jih ohraniti nezrele zaradi neuporabnih obžalovanja in praznih želja. Obstaja pripravljeno sredstvo, s katerim lahko postanejo zreli za razmišljanje.

Sredstvo, s katerim lahko nekdo postane zrel in sposoben za razmišljanje, je, da najprej pridobi in uporabi preprosto čiščenje srca in hkrati preučuje besede. Običajnemu človeku besede pomenijo malo. Veliko pomenijo tistim, ki poznajo moč misli. Beseda je utelešena misel. To je izražena misel. Če nekdo vzame besedo in jo poboža in pogleda vanjo, bo beseda, ki jo sprejme, spregovorila z njim. Pokazala mu bo svojo obliko in kako je bila narejena, in ta beseda, ki je bila prej zanj prazen zvok, mu bo podelila svoj pomen kot nagrado, ker jo je poklical v življenje in ji dal družbo. Morda se bo naučil eno besedo za drugo. Leksikoni mu bodo omogočili bežno seznanjanje z besedami. Pisatelji, ki jih znajo narediti, ga bodo postavili na bolj znane temelje. Toda on sam jih mora izbrati za svoje goste in spremljevalce. Spoznali ga bodo, ko bo našel veselje v njihovi družbi. Na ta način bo človek postal sposoben in pripravljen zanositi in nositi misel.

Na svet bi moralo priti veliko predmetov razmišljanja, a moški jih še niso sposobni roditi. Številni so zasnovani, a le malo se jih pravilno rodi. Moški misli so nejevoljni očetje, njihovi možgani in srca pa so neresnične matere. Ko si možgani zamislijo, je navdušen in začne se zanositev. A večinoma je misel še vedno rojena ali abortivna, ker so um in možgani neresnični. Misel, ki je bila zasnovana in ki naj bi prišla na svet in izražena v pravilni obliki, pogosto trpi zaradi smrti, ker jo je tisti, ki jo je nosil, obrnil na sebične cilje. Občutek moči, je prostituiral po svojih močeh in oblast usmeril, da je razvil svoje cilje. Tako da bi tisti, ki bi morda v svet vnesli misli, ki bi bile velike in dobre, zavrnile rojstvo in na njihovem mestu ustvarile pošasti, ki jih ne bodo prehitele in zdrobile. Te pošastne stvari najdejo plodno zemljo v drugih sebičnih mislih in na svetu delajo veliko škode.

Večina ljudi, ki mislijo, da razmišljajo, sploh ne razmišljajo. Misli ne morejo ali ne rodijo. Njihovi možgani so samo polja, kjer so pripravljene še rojene misli in abortivne misli ali skozi katera prehajajo misli drugih moških. Ni veliko moških na svetu v resnici razmišljalcev. Mislilci preskrbijo misli, ki so jih predelali in zgradili na področjih drugih umov. Stvari, ki jih moški zmotijo ​​in za katere menijo, da mislijo, niso legitimne misli; se pravi, da jih niso spočeli in rodili. Precej zmede bo prenehalo, saj ljudje manj razmišljajo o mnogih stvareh in poskušajo bolj razmišljati o manjših stvareh.

Telesa človeka ne bi smeli zaničevati, prav tako ga ne bi smeli častiti. Treba ga je skrbeti, spoštovati in ceniti. Človekovo telo naj bi bilo polje njegovih bitk in osvajanj, dvorana njegovih iniciativnih priprav, zbornica njegove smrti in maternica njegovega rojstva v vsak svet. Fizično telo je vsakega od teh.

Največja in najplemenitejša, najbolj skrivna in sveta naloga, ki jo lahko izvaja človeško telo, je rojstvo. Obstaja veliko vrst rojstva, ki jih človeško telo lahko rodi. V svojem sedanjem stanju lahko rodi samo fizično in ni vedno primeren za to delo. Fizično telo lahko rodi tudi spretno telo, skozi fizično telo pa se lahko rodi tudi telo mojstra in mahatma.

Fizično telo je razvito in razdelano v medeničnem predelu in se rodi iz kraja seksa. V trebušni regiji se razvije adekvatno telo in prehaja skozi trebušno steno. Telo mojstra se nosi v srcu in se dviga skozi dih. Telo mahatme nosi v glavi in ​​se rodi skozi streho lobanje. Fizično telo se rodi v fizičnem svetu. Spretno telo se rodi v astralni svet. Telo mojstra se rodi v duševni svet. Telo mahatme se rodi v duhovni svet.

Ljudje dobrega občutka, ki so resno podvomili o verjetnosti, ali obstajajo taka bitja, kot so adepti, mojstri ali mahatme, vendar zdaj verjamejo, da jih nujnost zahteva in da so verjetno, bodo ogorčeno nasprotovali, ko jim bodo rekli, da se adepti rodijo skozi trebušno steno , mojstri se rodijo iz srca in da se mahatma rodi skozi lobanjo. Če obstajajo adepti, mojstri in mahatme, se morajo na nek način zaživeti, vendar na velik, sijajen in vrhunski način in postati človek z močjo in sijajem. Toda če pomislimo na to, da se rodijo skozi prijatelja ali lastno telo, je misel šokantna za inteligenco in izjava se zdi neverjetna.

Tisti, ki se jim to zdi šokantno, ne moremo kriviti. Čudno je. Pa vendar je fizični porod prav tako čuden kot drugi porodi. A če se bodo vrnili v spomin na leta zgodnjega otroštva, se bodo morda spomnili, da so takrat šok doživeli precej hudo. Njihov um se je malo ukvarjal s pogledi na sebe in na svet okoli sebe. Vedeli so, da živijo in da prihajajo od nekod in so bili zadovoljni z mislijo, dokler jim ni razložil kakšen drug otrok, nato pa so se zasmehovali ali upali vprašati mamo. Ti dnevi so minili; zdaj živimo v drugih. Pa vendar, čeprav smo starejši, smo še vedno otroci. Živimo; pričakujemo smrt; veselimo se nesmrtnosti. Kot otroci domnevamo, da bo to na nek čudežen način, vendar nas to malo skrbi. Ljudje so pripravljeni biti nesmrtni. Misel skače ob misli. Svetovne cerkve so spomeniki srčni želji po nesmrtnosti. Kot pri otrocih, se naša skromnost, dober razum in učenje čutijo šokirane, ko slišimo rojstva nesmrtnih teles. Toda misel postane lažja, ko ostajamo.

Učenec mojstrov svoje telo obravnava drugače kot takrat, ko je bil otrok sveta. Ko čisti svoje srce z iskrenostjo in ne bo lagal, mu srce postane maternica in v čistosti misli v svojem srcu zasnuje misel; spozna mojster misel; to je brezmadežno spočetje. Ob brezmadežnem spočetju srce postane maternica in ima funkcije maternice. V takšnih časih imajo organi telesa drugačen odnos kot pri fizičnem spočetju. Na vse načine rojstva je analogen postopek.

Fizična telesa so redko spočeta v čistosti. Običajno so se - ker so bili spočeti v nepravičnosti - rojeni v bolečini in strahu, prizadeti zaradi bolezni in podlegli smrti. Če bi bila fizična telesa zasnovana v čistosti, ki so jih v obdobju brejosti prenašali v čistosti in jih nato inteligentno vzrejali, bi v njih živeli moški take fizične moči in moči, da bi jih smrt težko prehitela.

Da si lahko fizična telesa zamislijo v čistosti, morata moški in ženska prestati obdobje duševne preizkušnje in telesne priprave, preden bo dovoljeno spočetje. Kadar se fizično telo uporablja za legitimizirano ali drugo prostitucijo, je neprimerno vnašati vredne človeške telesa v svet. Za nekaj časa bodo telesa prišla na svet, kot zdaj. Čedni umi iščejo vredna telesa, v katera bi se lahko utelešala. Toda vsa človeška telesa, ki so v modi, so za pamet, ki čaka na svojo pripravljenost za vstop. Različna in vredna fizična telesa morajo biti pripravljena in čakati na nadrejene misli nove rase.

Po fizičnem spočetju in še preden se je zarodek lotil novega življenja, se neguje v svojem horju. Ko najde življenje in do rojstva, hrano oskrbi mati. Skozi njeno kri se plod napaja iz srca matere.

Pri brezmadežnem pojmovanju pride do spremembe odnosa organov. Ko je brezmadežno spočetje, ko je srce postalo maternica za pripravo glavnega telesa, glava postane srce, ki ga hrani. Glavna misel, zasnovana v srcu, zadostuje sama sebi, dokler rastoče telo ne sprejme novega življenja. Potem mora glava kot srce zagotoviti hrano, ki bo novo telo rodila. Med srcem in glavo je kroženje misli, tako kot med plodom in srcem matere. Plod je fizično telo in ga hrani kri. Glavno telo je telo misli in mora ga misel negovati. Misel je njena hrana in hrana, s katero se napaja mojster, mora biti čista.

Ko je srce dovolj očiščeno, dobi zarod, ki je zasnovan s kvintesenco svojega življenja. Potem se spusti žarek skozi dih, ki nagaja zarod v srcu. Vdih, ki prihaja, je dih očeta, učitelja, višjega uma, ki ni utelešen. To je dih, ki se obleče v dih pljuč in pride v srce ter se spusti in pospeši kalčke. Telo mojstra se vzpenja in se rodi skozi dih.

Telo mahatme je zasnovano v glavi, ko se moški in ženski kalčki istega telesa srečajo s žarom od zgoraj. Ko se zgodi to veliko spočetje, glava postane maternica, kjer je spočet. Tako kot pri razvoju ploda maternica postane najpomembnejši organ v telesu in celotno telo prispeva k njeni izgradnji, tako se v primeru, da srce ali glava delujeta kot maternica, celotno telo uporablja predvsem in predvsem za prispevanje k podpori srce in glava.

Človekovo srce in glava še nista pripravljena biti središča operacij za telo mojstra ali mahatme. Zdaj so središča, iz katerih se rojevajo besede in misli. Človekovo srce ali glava sta kot maternice, v katerih spočije in rodi stvari šibkosti, moči, lepote, moči, ljubezni, zločina, primeža in vsega, kar je na svetu.

Generativni organi so središče prokreacije. Glava je ustvarjalno središče telesa. Človek ga lahko uporablja kot takega, toda tisti, ki bi iz njega naredil maternico stvarstva, ga mora kot tak spoštovati in častiti. Trenutno moški uporabljajo svoje možgane za breme. Ko je uporabljena za to, je glava nesposobna, da bi rodila velike ali dobre misli.

Tisti, ki se v šoli mojstrov postavi za učenca in celo za kakršen koli plemenit življenjski namen, lahko svoje srce ali glavo obravnava kot oblikovalce in rojstne kraje svojih misli. Tisti, ki se je v mislih zavezal v nesmrtno življenje, tisti, ki ve, da je njegovo srce ali glava sveti svet, ne more več živeti življenja čutnega sveta. Če bo poskušal storiti oboje, bosta njegovo srce in glava kot mesta bluda ali prešuštva. Naprave, ki vodijo do možganov, so kanali, po katerih vstopijo prepovedane misli za odnos z umom. Te misli je treba preprečiti. Način, kako jih preprečiti, je, da očistijo srce, izberejo vredne predmete in resnično govorijo.

Adepti, mojstri in mahatme se lahko obravnavajo kot predmeti misli in bodo koristili mislecu in njegovi rasi. Toda te teme bodo koristile le tistim, ki bodo pri razmisleku uporabili svoj razum in najboljšo presojo. V zvezi s to zadevo ne bi smeli sprejeti nobene izjave, razen če ne bi bila v skladu z umom in srcem resnična ali če je izkazala in utemeljila izkušnja in opazovanje življenja in se zdi smiselna v skladu s prihodnjim napredkom, razvojem in razvojem. človeka.

Prejšnji članki o adettih, mojstrih in mahatmah so človeku dobrega sodišča lahko v prid in ne morejo mu škodovati. Mogoče bo lahko koristilo tudi nelagodnemu človeku, če bo upošteval dane nasvete in ne poskušal delati stvari, za katere sklepa, kar je prebral, a o njih ni bilo napisanega.

Svet je bil obveščen o adeptih, mojstrih in mahatmah. Ne bodo pritiskali na svojo moško, ampak bodo počakali, da moški živijo in rastejo vanjo. In moški bodo živeli in rasli vanj.

Dva sveta iščeta vstop ali prepoznavnost v človekov um. Človeštvo zdaj odloča, kateri od svetov bo raje: astralni svet čutov ali duševni svet uma. Človek ni primeren za vstop niti v enega, vendar se bo naučil vnesti enega. Ne more vstopiti v oboje. Če se bo odločil za astralni svet čutov in si prizadeval za to, bo prišel pod obvestilo adeptov in v tem življenju ali tistih, ki prihajajo, bo njihov učenec. Če se bo odločil za razvoj svojega uma, ga bodo mojstri prepoznali kot pravi čas in postal učenec v njihovi šoli. Oba morata uporabljati svoj um; toda on od čutov bo uporabil svoj um, da bo dobil ali ustvaril stvari čutov in vstopil v svet notranjega čutila, in ko poskuša razmišljati o njem in drži misel v svojih mislih ter si bo prizadeval, da bi vstopil, svet notranjega čutila, astralni svet, mu bo postajal vedno bolj realen. Prestalo bo špekuliranje in morda mu bodo znane resničnosti.

Kdor bi poznal mojstre in vstopil v duševni svet, mora svojo misel nameniti razvoju svojega uma, klicati k uporabi sposobnosti njegovega uma ne glede na svoja čutila. Ne bi smel prezreti notranjega čutnega sveta, astralnega sveta, če pa ga zazna, naj poskusi uporabiti svoje sposobnosti, dokler ne izgine. Razmišljanje in celo skuša miselnega sveta misliti nanj.

Le rahla pregrada, tančica, loči človekovo misel od miselnega sveta, in čeprav je vedno prisoten in njegovo rodno kraljestvo, se v izgnanstvo zdi čudno, tuje, neznano. Človek bo ostal v izgnanstvu, dokler ni zaslužil in plačal odkupnine.

Konec