Trije svetovi obkrožajo, prodrejo in nosijo ta fizični svet, ki je najnižji, in sediment treh.

- Zodiak.

THE

BESEDA

ZAVEST SKOZI ZNANJE

VI

ČLOVEK, um, je po naravi in ​​bistvu enak kot Bog, Univerzalni um ali inteligenca. To je zavestno ali nezavedno, bodisi delno bodisi v popolnosti. Človek je Bog v deležu ali stopnji, v kateri je sposoben vedeti in ravnati po načrtu v Univerzalnem umu. Je eno z Univerzalnim umom ali Bogom, kolikor je sposoben zavestno ustvarjati, ohranjati in na novo ustvarjati. Brez znanja razmišlja in deluje v temi ali negotovosti; ko se približuje popolnosti, razmišlja in deluje s svetlobo znanja.

Proces prehajanja iz teme v svetlobo, iz nevedne želje (♏︎), v znanje (♑︎) je skozi misli (♐︎). Um začne razmišljati skozi primitivne rase. Ko še naprej razmišlja, spreminja ali izboljšuje vrsto rase ali njeno sposobnost razmišljanja, dokler ne ustvari popolnega instrumenta, s katerim razmišlja pravično in modro.

Kristalna sfera uma (♋︎) začne svoje delo v tem svetu tako, da se skozi živalsko človeško obliko poskuša vdihniti v ritmično gibanje. Vsaka kristalna krogla deluje glede na svoj razvoj. Živalska človeška oblika se upira gibanju kristalne sfere uma. Iz tega odpora se rodi preblisk misli. Ta preblisk misli ni dobro oblikovana misel. Dobro oblikovana misel je produkt odziva človeka živali na kristalno sfero uma. Ta odziv nastane, ko je žival ali človek bodisi prisiljen ali se takoj odzove na gibanje kristalne sfere uma. Skozi mnoga življenja, skozi mnoge rase, človeške živalske oblike silijo z željo inkarnirani um, ki jim je vdihnil iz kristalne sfere uma; z nadaljnjim dihanjem in utelešenjem um postopoma premaga odpor želje; takrat je želja skozi misli najprej prisiljena in kasneje izurjena in izobražena, da deluje z umom, ne proti njemu.

Um, inkarniran iz svoje kristalne sfere, ne pozna svojih teles in svetov, s katerimi je povezan. Za um je nevednost tema, ko pa se zazna, um ve; je znanje, luč znanja; je steber ali sfera zavestne svetlobe, ki ve. Ta svetloba, to znanje, si lahko prizadeva in prerasla v vztrajen proces sklepanja ali pa se sveti skozi in osvetljuje prostor, ko pride kot neskončen blisk, ali pa zori in preraste v nenehno lahkotnost od nešteto soncev med globoko meditacijo. Toda kakorkoli pride, se um pozna po svoji zavestni svetlobi.

Ko se bo odkril po svoji zavestni svetlobi in se zavedel sveta spoznanja, nam bo spet prišla tema, čeprav to znanje ostaja in ga ni mogoče izgubiti. Tema nastopi, ko um zapusti svet znanja in se spet zave telesa, s katerimi je povezan, in iz katerega še ni osvobojen.

Um je v nevednosti in temi um na svojem telesnem križu in se zadržuje v nižjih svetovih materije. Z znanjem um razpusti vezi mesa in se osvobodi spodnjih svetov, čeprav ostane v njih. Ko se um osvobodi telesnih vezi, lahko deluje iz sveta znanja in še vedno ostane v telesu telesa.

Vse to se naredi z mislijo. Misel je medij komunikacije med duhovnim svetom znanja in nižjimi svetovi. Misel je rezultat delovanja in reakcije uma in želje, misel pa je tudi vzrok vseh pojavov, ki se pojavljajo v vseh svetovih pod svetom znanja. Z mislijo je ustvarjeno vesolje; z mislijo se ohranja vesolje; skozi misli se vesolje uniči ali ponovno ustvari. misel (♐︎) je začetek in konec poti, ki vodi v svet znanja. Vstop v neizoblikovani svet življenja (♌︎), misel (♐︎) usmerja življenje in povzroči, da se obarja in kristalizira v obliko (♍︎) primerno značaju misli. Pri najmanj razvitih rasah je misel posameznika za ohranitev in ohranitev njegovega telesa. Ne poznajoč sebe in zavedena s čutili v prepričanje, da je njen obstoj odvisen od telesa, osebnost uporablja vsa sredstva, da zaščiti in ohrani svoje telo, tudi na račun drugih, in se kot prestrašen brodolomec oklepa potapljajočega se boka. , izgine; premaga ga nevednost smrti. Tako um na svojem prehodu skozi nižje k bolj razvitim rasam še naprej razmišlja in deluje, dokler se ne razvije intenziven občutek ločenosti in sebičnosti za njegovo osebnost in nadaljuje izmenično življenje in umiranje skozi civilizacije in rase. Na ta način um med svojimi inkarnacijami gradi in uničuje civilizacije.

Toda pride čas, ko um doseže svojo zrelost; potem, če želi napredovati, namesto da se stalno vozi po isti pretečeni progi, mora razmišljati zunaj in zunaj čutov. Ne ve, kako si bo mislil tisto, kar ni povezano z enim ali več čutili. Tako kot mlada ptica, ki raje ostaja v svojem znanem gnezdu, se boji preizkusiti svoja krila, zato um raje razmišlja o čutnih stvareh.

Tako kot ptica lahko plapola in pada in nima samozavesti, ki jo prinaša izkušnja, vendar s ponavljajočimi se preizkušnjami najde svoja krila in z izkušnjami pride samozavest. Potem se lahko vrti in dolgo poleti v do zdaj neznano. Pri prvih prizadevanjih uma, da razmislijo poleg čutov, se udeležijo številni strahovi, bolečine in negotovosti, toda po reševanju prve težave pride zadovoljstvo, ki poplača vsa prizadevanja. Možnost vstopa v neznano sfero, sodelovanje v doslej neznanih procesih prinaša veselje in duševno izžarevanje, čemur sledi duševna moč in ne izčrpanost. Torej, z vsako rešeno težavo je zagotovljeno zaupanje, ki prihaja z uspešnimi miselnimi potmi; Um potem nima strahu glede svoje moči in sposobnosti potovanja, iskanja in odkrivanja. Um nato začne razmišljati o vzrokih pojavov; odkrije, da mora nadaljevati od univerzalnosti do podrobnosti, od vzroka do učinka, namesto iz učinka v vzrok; da mora imeti predstavo o načrtu neke stvari, če želi vedeti, kam spada kateri koli del te stvari. Vse težave premagujemo z nenehnimi napori.

Kako potem um začne teči razmišljanje, ki ne temelji na čutnih zaznavah in ki izhaja iz vzrokov za učinke in ne obratno? Odprta nam je ena pot, ki pa se, čeprav je dobro znana, redko uporablja v ta namen. To je študij čiste matematike, predvsem čiste geometrije. Matematika je edina natančna znanost, edina od tako imenovanih ved, ki ne temelji na čutnih zaznavah. Nobene težave v geometriji ravnine ni mogoče dokazati čutom; dokazi obstajajo v mislih. Kolikor prizadevanja uma doživljajo skozi čutila, je matematiko uporabila tudi za čute. Kljub temu je matematika veda o umu. Vse matematične teorije in problemi so vidni, razviti in dokazani na pamet, potem se le uporabljajo za čute.

Čisti matematični procesi obravnavajo in opisujejo stopnjo in razvoj uma med njegovo involucijo in evolucijo skozi vrsto njegovih reinkarnacij. To pojasnjuje, zakaj materialistični misleci uporabljajo matematiko za fizično znanost in ne za duhovno znanje. Geometrijo je mogoče pravilno uporabiti za načrtovanje in konstruiranje materije v fizičnem svetu, vendar je treba najprej vedeti, da je ta velika veja matematike namenjena predvsem preizkušanju in razvoju področja in oblike iz uma, nato pa jo uporabiti v fiziki in jo povezati z um. Geometrija, od točke do kocke, opisuje, kako se um razvija in prihaja v fizično telo, in tudi nakazuje, da bo linija njegovega razvoja enaka črti njegove involucije. To je v zodiaku prikazano takole: črta involucije je od raka (♋︎) v tehtnico (♎︎ ), zato mora biti linija evolucije iz tehtnice (♎︎ ) kozorogu (♑︎).

Ko um med življenjem najprej začne razmišljati v svojem svetu, je duševni svet, potem ko se je navadila na fizični svet čutov, v stanju, podobnem tistemu, ko je deloval kot otrok in bil naučiti se razumeti in se navaditi na fizični svet čutov. Ko je šel v svet s pomočjo čutov za zbiranje informacij in izkušenj sveta, se mora zdaj, ko bo vstopil v svoj svet, miselni svet, boriti, da bi se seznanil z idejami tega sveta.

Doslej je bil um odvisen od čutov za dokazovanje informacij, zbranih v fizičnem svetu, vendar se ti čuti ne uporabljajo več, ko vstopi v svoj svet. Zapustiti mora čute. To je težko narediti. Tako kot mlada ptica, ki zapusti gnezdo, mora biti za let odvisna od kril. Ko je ptica dovolj stara, jo prirojen instinkt prisili, da zapusti gnezdo in leti. Zaradi tega nagona napihne pljuča, pri čemer nastane magnetni tok, ki zmanjša njegovo težo. Razširi krila, nato pa se sproži v zrak, svoj element. Lebdi, vztraja in leti do svoje objektivne točke. Ko je um pripravljen za beg v svoj svet, mentalni svet, ga spodbudi hrepenenje navznoter in navzgor. Začasno zapre čute z duševno abstrakcijo, si prizadeva, nato pa kot plamen skoči navzgor. Toda ne spozna se tako hitro s svojim svetom kot ptica. Miselni svet se sprva zdi umu temen, brez barve in brez ničesar, kar bi ga vodilo pri begu. Zato mora najti svojo ravnovesje in si ubrati lastne poti skozi brezpotne prostore duševnega sveta. To počne postopoma in ko se nauči jasno razmišljati. Ko se nauči jasno razmišljati, mentalni svet, ki se je zdel kot kaos teme, postane svetlobni kozmos.

Um po lastni luči zaznava luč duševnega sveta in tokovi misli drugih umov gledajo kot ceste, ki so jih naredili veliki svetovni misleci. Te tokove misli so pretepene ceste duševnega sveta, po katerih so se gibali možje v svetu. Um se mora obrniti stran od premaganih sledi v duševnem svetu. Še vedno mora naraščati navzgor in navzgor in s svojo lučjo mora odpreti pot in ustvariti višji tok misli, da bodo tisti umovi, ki zdaj sledijo utečeni poti v miselnem svetu, videli svojo pot, da preidejo na višje višine življenja in misli.

Umu, ki se lahko tako dvigne v težnji in jasnem pogledu, pride priliv moči in moči ter občutek ekstatične vsebine in prepričanja, da je pravičnost vesolje. Potem se vidi, da ko arterijska in venska kri tečeta po telesu človeka, tako obstajajo tokovi življenja in misli, ki krožijo skozi fizični svet iz duševnega in okoliških svetov; da se s tem kroženjem ukvarja gospodarstvo narave ter zdravje in bolezni človeštva. Ko se venska kri vrne v srce in pljuča in se prečisti, tako človeške misli preidejo v človekov um, kjer jih je treba očistiti svojih nečistoč in poslati kot prečiščene misli - moč za dobro.

Miselni svet, podobno kot inkarnirani um, se odraža od spodaj in od zgoraj. Svet in vse, za kar se zavzema, odražata miselni svet in človekov um. Ko je um pripravljen, je morda v njem odsevala luč iz duhovnega sveta spoznanja.

Preden je bil sposoben sprejeti luč duhovnega sveta spoznanja, se je moral um osvoboditi takšnih ovir, kot so lenoba, sovraštvo, jeza, zavist, nemir, domišljija, hinavščina, dvom, sumljivost, spanec in strah. Te in druge ovire so barve in luči življenja uma. So kot motni oblaki, ki obdajajo in obdajajo um in izklopijo svetlobo iz duhovnega sveta spoznanja. Ko so duševne ovire zatrli, so oblaki izginili in um je postajal bolj tih in spokojen, zato je bilo možno, da je vstopil v svet znanja.

Um je dobil vstop in našel pot v mentalni svet z mislijo (♐︎); vendar je misel lahko popeljala um le do vhoda v svet znanja. Um z mislijo ni mogel vstopiti v svet znanja, kajti misel je meja in omejitev mentalnega sveta, medtem ko svet spoznanja brezmejno prehaja skozi vse nižje svetove.

V svet spoznanja vstopa spoznanje sebe. Ko nekdo ve, kdo in kaj je, odkrije svet znanja. Prej ni znano. Ta svet znanja sega v in vključuje vse nižje svetove. Svetloba duhovnega sveta spoznanja je ves čas prisotna skozi vse naše svetove, vendar nimamo oči, da bi ga zaznali, tako kot živali nimajo oči, da bi zaznale luč duševnega sveta, ki ga uživajo misleci. Svetloba znanja je za ljudi kot tema, tudi kot je znano, da je svetloba navadnega uma tema zmede in nevednosti, ko jo vidi svetloba znanja.

Ko se je človek kot samozavedna svetloba prvič zaznal, da je tak, je dobil prvi žarek prave svetlobe. Ko je videl sebe kot zavestno luč, se je začelo zanj osvetliti luč iz duhovnega sveta spoznanja. Ko je še naprej gledal svojo svetlobo, je kot zavestna luč postajal močnejši in bolj sijoč, in ko se je zavestna svetloba Jaza nadaljevala, so ovire uma gorele kot kapljica. Ko so ovire izgorele, je kot zavestna svetloba postajala močnejša, bolj sijoča ​​in izluščujoča. Potem je bila svetloba duhovnega sveta spoznanja zaznana jasno in vztrajno.

Čutenje je vladalo v fizičnem svetu, želja v psihičnem ali astralnem svetu, miselnost v duševnem svetu, razum pa vztraja le v svetu znanja. Strast je bila luč fizičnega sveta, želja je osvetljevala psihični svet, misel je luč duševnega sveta, toda luč sveta znanja je razum. Stvari fizičnega sveta so neprozorne in temne in goste; stvari psihičnega sveta so temne, vendar neprozorne; stvari duševnega sveta so svetle in temne; stvari vseh teh svetov odsevajo in mečejo sence, v svetu znanja pa ni senc. Vsaka stvar je tam, kot je v resnici; vsaka stvar je luč sama po sebi in ni kaj metati sence.

Način, s katerim je um vstopil v svet znanja, je bil skozi sam, s svojo svetlobo kot samozavedna luč. Ko je to znano, vlada vznemirjenje in veselje do moči in moči. Potem pa je tudi človek našel svoje mesto v tem fizičnem svetu, tako da um kot samozavestna luč ve, da je tak; postane duhovni prebivalec v duhovnem abstraktnem svetu znanja in zavzema svoj red in red v tem svetu. V svetu znanja obstaja mesto in delo zanj, čeprav obstaja mesto in namen vsega v tem fizičnem svetu. Kot je znano njegovo mesto in opravljeno delo, pridobiva na moči in moči, saj vadba povzroči, da organ v fizičnem svetu poveča moč in učinkovitost. Delo uma, ki je našlo svoje mesto v svetu znanja, je s svetovi pojavov. Njeno delo je spremeniti temo v svetlobo, narediti red iz navidezne zmede, pripraviti svetove teme, da jih lahko osvetli svetloba razuma.

Zavestni prebivalec duhovnega sveta spoznanja vsak svet dojema takšen, kot je, in dela z njimi takšen, kot so. Pozna idealen načrt, ki obstaja v svetu znanja, in deluje s svetovi po načrtu. Zaveda se idealnih oblik znanja, katere idealne oblike so ideje forme in ne forme. Te idealne oblike ali ideje oblike se dojemajo kot vztrajne in neuničljive; svet spoznanja um dojema kot trajen, popoln.

V duhovnem svetu spoznanja se vidi identiteta sebe in identiteta idej in idealnih oblik. Čutimo vsemogočnost; vse stvari so možne. Um je nesmrten, Bog med bogovi. Zdaj je gotovo človek kot samozavestna svetloba dosegel polnost svoje moči in moči ter dosegel polnost popolnosti; nadaljnji napredek se zdi nemogoč.

Toda tudi visoko stanje, doseženo v duhovnem svetu znanja, ni največja modrost. Kakor je um izkusil, dozorel in zrasel iz fizičnega sveta čutov, prešel skozi psihični in duševni svet v duhovni svet spoznanja, tako prihaja obdobje zrelosti nesmrtnega, ki ustreza obdobjem, ko se je odločil da rastejo iz spodnjih svetov. Ko se doseže to obdobje, se um odloči, ali bo ohranil svojo identiteto, razen tistih, ki niso dosegli njegovega visokega posestva, ali se bo vrnil v svetove, kjer se drugi umi niso odkrili niti izrasli iz sfere čutnih dogem. V tem obdobju se izbira. Je najpomembnejši trenutek, ki ga doživi nesmrtni. Svetovi so lahko odvisni od sprejete odločitve, kajti tisti, ki se odloči, je nesmrten. Nobena moč ga ne more uničiti. Ima znanje in moč. Zna ustvarjati in uničiti. Je nesmrten. Toda tudi kot nesmrtni še ni brez vsakršne zablode, drugače pri izbiri ne bi bilo oklevanja; njegova odločitev bi bila spontana. Daljša je odločitev odložena, manj je verjetno, da bo izbira pravilna. Dvom, ki preprečuje takojšnjo izbiro, je naslednji: skozi stoletja, ki so potrebne za razvijanje oblik in gradnjo teles, je moral um razmišljati o obliki; v razmišljanju o obliki je povezal Jaz z obliko. Povezovanje sebe z obliko se je nadaljevalo tudi potem, ko se je um odkril kot samozavedna luč, čeprav se je nadaljeval v manjši meri kot takrat, ko si je človek zamislil, da je njegovo fizično telo. Samozavedni svetlobi, ki je nesmrtna, je ostala ideja o ločenosti samega sebe. Torej, če ve, da bo dolgoletnost, ki je bila potrebna za nesmrtnost, razumel, da bo, če se bo spet spopadel s slabim človeštvom - ki mu izkušnje ne bodo prinesle koristi - škoda vseh njegovih preteklih naporov in izguba zanjo svojega visokega položaja. V tem času se morda celo zdi nesmrtno, da če bi spet postal intimen s človeškimi bitji, bi izgubil svojo nesmrtnost. Tako se nadaljuje, dokler se ne opravi izbira.

Če se odloči ostati nesmrtna v duhovnem svetu spoznanja, ostane tam. Če pogledamo navzdol iz luči duhovnega sveta spoznanja, opaža nasprotujoče si misli o svetu moških, kotlu želja psihičnega astralnega sveta in hudemu pretresu strasti v fizičnem svetu. Svet s svojim človeštvom je videti kot toliko črvov ali volkov, ki se plazijo in ropotajo drug čez drugega; malenkost in neuporabnost človeškega truda se vidi in prezira in nesmrtni je zadovoljen, če se je odločil, da bo ostal ločen od pretirane malenkosti in grozljivega popuščanja, hudega pohlepa in borbenih ambicij in negotovih občutkov občutkov s svojimi spremljajočimi se vedno spreminjajočimi se ideali, ki jih vsi pojdite sestavljati neznatne blodnje sveta. Mali fizični svet izgubi zanimanje za nesmrtne in izgine. Skrbi za večje zadeve. S poznavanjem svoje moči se ukvarja s silami in drugimi močmi; zato nadaljuje z nadzorom in črpa k sebi vse večjo in večjo moč. Lahko se zavije z močjo in živi v svetu svojega ustvarjanja do te mere, da lahko vse druge stvari postanejo popolnoma odsotne. V takšnem obsegu se to lahko prenese, da se lahko zaveda samo svojega bivanja v svojem svetu ves čas.

Drugače je z nesmrtnimi, ki naredijo drugo izbiro. Ko je dosegel polnost Jaza kot samozavestne luči in dosegel svojo nesmrtnost, poznajoč sebe med drugimi nesmrtnimi, še vedno zaznava in pozna sorodstvo med seboj in vsem, kar živi; vedoč, da ve, in da človeštvo ne ve, se odloči, da bo nadaljeval s človeštvom, da bi lahko delili njegovo znanje; in čeprav bi se moralo človeštvo namrstiti, zanikati ali ga poskušati nadlegovati, bo še vedno ostal, tako kot naravna mati, ki pomirja svojega otroka, medtem ko ga nevedno in slepo odganja.

Ko je ta odločitev sprejeta in nesmrtna volja, da ostanemo delavec človeštva, pride do slave in polnosti ljubezni in moči, ki vključuje vsako obstoječo stvar. Znanje postane velika modrost, modrost, ki pozna malenkost znanja. Ideje in idealne oblike ter vse stvari v svetu znanja so po njihovem znane kot neprestane sence, ki se vijejo v neskončni prostor. Za bogove in najvišje bogove, kot oblike ali telesa svetlobe in moči, velja, da imajo nepreglednost bliskavice. Znano je, da imajo vse stvari, velike ali majhne, ​​začetek in konec, čas pa je samo oblak ali puhast oblak, ki se pojavi in ​​izgine v brezmejni svetlobi. Vzrok za razumevanje tega je posledica izbire nesmrtnih. Nespremenljivost tistega, ki se je zdelo trajno in neuničljivo, je posledica večje modrosti, če smo se odločili pametno.

Zdaj je odkrit vzrok znanja, modrosti in moči. Vzrok za to je zavest. Zavest je, da pri vseh stvareh, iz katerih jim je omogočeno, da delujejo v skladu s sposobnostjo razumevanja in opravljanja svojih funkcij. Zdaj je vidno, da je tisto, po čemer kdo ve, kaj je znano, zavest. Nesmrtni se zdaj zavedajo, da je vzrok svetlobe v vseh stvareh prisotnost v njih zavesti.

Um je bil sposoben sebe zamisliti kot samozavestno luč. Um mora biti sposoben prikazati podrobnosti atoma; dojeti in spoznati polnost vesolja. Zaradi prisotnosti zavesti je nesmrtnim omogočeno, da vidijo ideje in idealne oblike, ki obstajajo od starosti do starosti, in s katerimi in po katerih se reproducirajo vesolji in svetovi. Popolnoma osvetljen zdaj zaznava, da je nesmrtna le taka zaradi sublimacije materije, da bi lahko odsevala svetlobo, ki nastane kot posledica prisotnosti Zavesti in ki se zdi, da je materija rafinirana in sublimirana.

Snov je sedemstopenjska. Vsaka stopnja ima določeno funkcijo in dolžnost v gospodarstvu z naravo. Vsa telesa so zavestna, vendar se vsa telesa ne zavedajo, da so zavestna. Vsako telo se zaveda svoje posebne funkcije. Vsako telo napreduje iz stopnje v stopnjo. Telo enega razreda se stopnje nad njim zave šele, ko je tik pred vstopom v ta razred. Sedem stopenj snovi je: dih-snov (♋︎), življenjska snov (♌︎), oblika (♍︎), spolna zadeva (♎︎ ), želja-materija (♏︎), miselna snov (♐︎), in umska snov (♑︎).

Dihalna snov (♋︎) je skupno vsem razredom. Njena naloga je biti polje delovanja vseh stopenj in njena dolžnost je siliti vse organe, da delujejo po svoji stopnji. Življenjska snov (♌︎) je material, ki se uporablja pri izdelavi teles. Njegova naloga je širiti se in rasti, njegova naloga pa je graditi obliko. Oblika (♍︎) je tista snov, ki daje telesom podobo in obris. Njegova funkcija je, da drži življenjsko snov na mestu, njena dolžnost pa je, da ohranja njeno obliko.

Spolna zadeva (♎︎ ) je tista ocena, ki prilagaja in uravnoveša zadevo. Njegova funkcija je dati spolu obliko, povezati telesa med seboj in specializirati ali izenačiti snov na njeni poti navzdol ali navzgor. Njegova dolžnost je zagotoviti telesne pogoje, v katerih lahko bitja izkusijo apetite narave.

Želja-materija (♏︎) je speča energija v Univerzalnem umu in nevedna, slepa sila v človeku. Funkcija želje-materije je nasprotovati kakršni koli spremembi njene stopnje in se upreti gibanju uma. Dolžnost želje-materije je spodbuditi telesa k razmnoževanju.

Miselna snov (♐︎) je stopnja ali stanje, v katerem um deluje z željo. Njegova funkcija je, da življenju daje značaj, ga usmerja v obliko in opravlja kroženje življenja po vseh nižjih kraljestvih. Dolžnost misli je pripeljati duhovni svet v fizični in povzdigniti fizični v duhovnega, spremeniti živalska telesa v človeška bitja in spremeniti človeka v nesmrtnega.

Mišljenje je pomembno (♑︎) je tisto stanje ali stopnja materije, v kateri materija najprej čuti, misli, pozna in govori o sebi kot jaz-sem-jaz; je materija, ki je pripeljana do svojega najvišjega razvoja kot materija. Funkcija uma je odsev Zavesti. Dolžnost uma je, da postane nesmrtna individualnost in povzdigne na svojo raven ali zravna svet pod seboj. Presoja vsoto vseh življenjskih misli in povzroči, da se zgostijo v eno sestavljeno obliko, vključno s psihičnimi težnjami in značilnostmi, ki se projicira v življenje in postane oblika naslednjega življenja, ta oblika pa v zarodku vsebuje vse misli svoje preteklosti. življenje.

Vsi svetovi in ​​letala ter stanja in pogoji, vsi bogovi in ​​ljudje in bitja, do najtanjših mikrobov, so videti v veliki procesiji, tako da je najbolj primitiven element ali najmanjše zrno peska z neskončno vrsto preobrazb in napredovanj lahko zavije svojo pot in potuje od najnižjih stopenj vzdolž vezi v veliki verigi, dokler ne doseže višine, kjer se zave zavesti in možnosti, da postane z njo zavest. Kolikor se človek zaveda zavesti, razume nespremenljivost in absolutnost zavesti ter stalnost in neresničnost vseh drugih.

Toda velika modrost zavedanja zavesti ne odstranjuje nesmrtnega iz človekovega sveta. Človek zaradi zavesti čuti, da je vesolje sorodno. S tem, ko je v njem zavest in da se zaveda prisotnosti Zavesti, nesmrtni vidi vsako srce in je ta stvar bolj popolna, kolikor se zaveda prisotnosti Zavesti. Vsaka stvar je videti v svojem stanju takšna, kakršna je v resnici, toda v vseh stvareh se vidi možnost njihovega stalnega napredovanja od nevednosti skozi misel do znanja, od znanja prek izbire do modrosti, od modrosti skozi ljubezen do moči, od moči do zavesti . Ko se mora manifestirani svet pojavov prenašati, da bi dosegli znanje, tako mora biti za dosego zavesti treba vnesti tudi analogne noumenske sfere, ki jih imamo. Človek mora smrtnik najprej dobiti in biti znanje, kajti samo s pomočjo bo lahko dosegel Zavest.

Ljubezenska zavest nad oblikami, imetji in ideali, nad silami, religijami in bogovi! Ko častite Zavest pametno, samozavestno in s spoštljivo ljubeznijo, um odseva Zavest in se neustrašno odpira nesmrtni prisotnosti Zavesti. Nezanimljiva ljubezen in moč se rojeva znotraj tistega, ki ve. Oblikovanje in raztapljanje se lahko nadaljujeta skozi neskončnost svetovnih sistemov, toda, zavedajoč se iluzije, boste zavzeli svoje mesto v toku časa in pomagali vsej materi v njenem evolucijskem poteku, dokler se ne bo mogla sama zavestno odločiti in prehoditi pot do Zavest

Kdor se zaveda zavesti, ni opojen, medtem ko je na življenjskem valu varen, niti ne potone v pozabo, ko ga potopljen vrača val, imenovan smrt, prehaja skozi vse pogoje in v njih ostaja zavestno vedno prisotne zavesti.

Konec