THE

BESEDA

GHOSTI, KI NIKOLI NISO BILI MENI

(Nadaljevano)

Sanje

Torej so sanje navadne vrste, ki ustrezajo izkušnjam budnega življenja in ki jih povzroča večinoma ogenj, ki deluje kot občutek vida, včasih pa tudi drugi čutni duhovi v človeku. Drugi in drugačen razred sanj so sporočila lastnega Višjega uma, in ta so izjemna. Vse te sanje predstavljajo dobro fazo sanj. Dobra faza lahko nastopi le kot hrepenenje po osvetlitvi, razmišljanje o katerem koli duševnem predmetu, o zadevah, povezanih z neko usodo in napredkom, s pomočjo človeku ali številu oseb ali celotnemu ljudstvu ali kot karmično opozorilo in navodilo. Takšne sanje so ponavadi velike prednosti, pogosto pomembne, zato jih je mogoče proučevati z dobičkom. Človek se lahko celo nauči sanjati zavestno in pametno, da bi dobil take informacije. Če se človek izobražuje v takih sanjah, je mogoče veliko naučiti, da ga je v budnem življenju nemogoče usvojiti. Da bi to storil, se mora človek prilegati mentalnemu treningu in pravilnemu življenju. Želja, da bi vedel o zakonu, poslu in čemur je povezano s čutili, ne prinaša želenih informacij in mu preprečuje, da bi bil v sanjskem stanju zavesten in tako imel koristi od tega, kar bi lahko vedel. Poleg teh navadnih sanj in teh dobrih sanj, ki so v visokem redu in so redke, obstajajo sanje s slabimi fazami, nekatere so nemoralne in škodljive. Med najslabšimi so tisti, ki imajo za posledico ustvarjanje inkubija in sukubija ter obsedenost sanjača za element.

Inkub je duh iz narave, izdelan v moškem človeškem tipu, sukubus v ženskem človeškem tipu. Imenujejo jih tudi možje angelov in angelove žene in angelski ljubki, tudi duhovni mož in duhovne žene, čeprav se ti zadnji izrazi včasih uporabljajo za fizične osebe, da bi razložili nemoralnost. Inkubi in sukubi sta dve vrsti; eno ustvari ženska ali moški, drugo vrsto pa je naravni duh v obstoju, ki pripada enemu od štirih elementov, ki si prizadeva za povezavo s človeškim ljubimcem.

Tiste, ki jih ustvari človek, ustvari njegovo razmišljanje veliko čutnih stvari in odnosov, medtem ko poskuša fizično zatreti svoje želje. Slike, ki jih osebe naredijo z živimi domišljijami, so oblike, v katere se pretaka njihova želja. K tem oblikam pritegnejo določene naravne sile, elemente, ki prevzamejo obliko in telo slike in se mu v sanjah pojavijo. Ta sanjska oblika je sanjalcu njegov ideal nasprotnega spola. Sanjska oblika prikazuje značilnosti prvotne miselne oblike, stopnjevane. Nastali inkub ali sukusubus presega v lastnostih, kar bi mu lahko dal njegov človeški ustvarjalec. Torej, če ženska hrepeni po močnem ali zverinskem moškem, bo inkub daleč močnejši in bolj zverinski od tistega, kar si je zamislila. Če moški fotografira lepo žensko, bo sukubus lepši, kot bi si lahko zamislil.

Ko so sanje napredovale dovolj daleč, so sanjači morda svoje čutne želje zadovoljili sanjski duhovi. S to povezanostjo v sanjah duh pridobi moč, ki jo črpa od človeka. Običajno mu stoji tisti, ki ga je ustvaril, čeprav se v sanjah morda zdi drugim, ki ga privlači podobna želja.

Povezava z duhom morda ni omejena na stanje sanj. Ko duh pridobiva na moči, se lahko svojemu ljubimcu v budnem stanju zdi objektivno in je viden in otipljiv kot meso. S tako vzpostavljenim odnosom do človeka bo vsako noč ali v rednih časovnih presledkih obiskoval svojega človeškega ljubimca. Pogosto človek ne ve, kako je duh ustvarjen. Običajno inkubus pove svojemu človeškemu ljubimcu, da je prejel posebno uslugo. Združenje se lahko nadaljuje dlje časa; med tem je lahko razmerje prijetno ali pa duh pokaže ogorčenost, zverost, jezo, zlobnost, maščevalnost, ljubosumje. Vsak od teh je običajno odsev, skozi duh, značajskih lastnosti svojega ustvarjalca.

Pogosto celi verski kulti temeljijo na ustvarjanju in čaščenju takih duhovitih spremljevalcev.

Druga vrsta inkubija in sukubija, tiste, ki že obstajajo duhovi v enem od štirih elementov, pritegne določene ljudi in lahko vzpostavi odnos v sanjah, podobno kot je opisano. Vse to velja za duhove le, če se odnos vzpostavi s sanjami. Ta razred ne privlači ženske ali moškega, ki se svobodno prepušča telesni seksualnosti, ampak se približa tistim, katerih spolni nagoni so nekoliko zadržani, medtem ko jim misel o nasprotnem spolu v mislih.

Ustvarjanje in privlačenje takšnih naravnih duhov sta skrivnosti, s katerimi se bo človeštvo v prihodnosti spoznalo, kot je bilo v preteklosti.

Način, na katerega inkubi in sukubi katerega koli od teh dveh razredov prevzameta vidnost in fizično trdnost, je načeloma enak tistemu, s katerim je fizično telo človeka zasnovano in ustvarjeno. Viri prihodnjega fizičnega telesa duha so spolni stiki med sanjarjem in duhom in duševno privolitev človeka v to povezavo. Osnova nastanka inkuba ali sukubusa je magnetni spolni tok z duševno privolitvijo, s katerim se izvaja polarizacija enega telesa na drugo. Če duh prisvoji samo eno celico, je dovolj. To z delitvijo in množenjem gradi telo. To telo se poveča z željo. Odvzame se del astralnega telesa človeka. Inkub je del ženske želje, sukkub pa del moške. Miselna privolitev nosi s seboj tinkturo umazanega uma. Vendar niti inkub niti sukubus nimata uma. Obstaja praznina, zračnost, pomanjkanje nečesa, zaradi česar je inkub in sukkub, čeprav je pridobil fizično telo, drugačen od katerega koli človeka. Ne glede na to, kako človeška se zdi fizična oblika duha, s toplim in trdnim mesom, občutljivo kožo in utripajočo željo, nima nobenega uma. Poleg tega obstaja to razlikovanje, da tak duh lahko izgine, človek pa ne more.

Rezultat takšne grozne povezanosti in odnosa človeka z inkubom ali sukubusom je, da želi duh pridobiti človeški um, da bi imel možnost nesmrtnosti. Ljudje v svojem sedanjem stanju ne morejo vzbuditi takšnih duhov v človeško kraljestvo, medtem ko sami ostajajo človeški. Razen če je povezava prekinjena in duh razpršen, preden bo prišlo do norosti ali smrti, lahko ženska ali moški izgubijo svojo osebnost, zato se um ne more reinkarnirati.

Redko lahko ženska ali moški prekine nesposobno povezanost z ustvarjenim ali privlačenim duhom in le redko bo dovolila osebi, ki ima moč, prekiniti zvezo zanje. Povezava pa se lahko prekine. Ko se človek pojavi kakršna koli želja, da bi se znebil duha, bo duh to vedel naenkrat. Ko je odnos primeren, bo spremljevalec duha pohotil človeka z nečim, kot je tožbeni razlog otroka ali ljubimca, in obžal, da se ga želijo znebiti. Ko se bo odnos izkazal za neprijeten ali prestrašen, bo duh zagrozil, in to niso prazne grožnje, kot človek ve.

Misel, da bi se znebili teh duhov, je težka. To je tako, kot da bi šli s hišnim ljubljenčkom ali pa se ga udeležijo strahu pred telesnimi poškodbami. Če pa je volja tam, se lahko povezava prekine, postopno ali nenadoma. Ker združenje vzdržujeta skupni tok želja in dajanje duševnega soglasja, se odpravljanje lahko izvede s preverjanjem želje in zavrnitvijo privolitve. Prvi korak je zavrnitev duševne privolitve, čeprav je morda nemogoče ustaviti stik. Potem bo želja postopoma upadala, duh pa končno izginil. Ker izgubi fizično trdnost in vidnost, se lahko spet pojavi v sanjah. Toda v sanjah ne more vplivati ​​na povezavo, če je v budnem stanju človeška volja proti povezavi.

Po drugi strani pa se lahko z določeno miselno razrešitvijo prisili nenadna odpravitev, da bi duh odšel za vedno. Če je v ločljivosti in ukazu dovolj sile, mora duh iti in se ne more vrniti. Če pa se neha in želja in privolitev nista zadržani, se bo isti duh vrnil, ali če je bil razpuščen, bo pritegnjen drug.

To je nekaj funkcij, ki jih elementi izvajajo v dobrih in slabih sanjah.

(Se nadaljuje)