Karma je misel: duhovna, duševna, psihična, fizična misel.

Duševna misel je atomska življenjska snov v duševnem zodiaku.

- Zodiak.

THE

BESEDA

KARMA

VII

Mentalna karma

FUNKCIJA mentalne karme osebe, ki dovoljuje, da je njegov um drogiran v verovanje, ki nasprotuje njegovemu razlogu, je, da je nesrečen in nemiren. Postane duševni meteor. Njegov um nima več lastne smeri, ampak se obrne v smeri, ki jo daje vsak prevladujoč vpliv. Takšen vremenski petelin bo sprejel prepričanje osebe ali telesa, s katerim je, in tudi prepričanje o naslednjem. Prenaša se iz ene vere v drugo in ni nikoli prepričan, kaj je prav.

Takšno osebo se spominjamo. Bil je »mizar«. Postal je identificiran z različnimi verskimi in rahlo filozofskimi telesi na različnih mestih, kjer je bil. Njegove vere so postale preveč številne, da bi jih spravil. Ni mogel odločiti, katera je bila prav. V pismu prijatelju je njegovo duševno stanje opisal kot neurejeno in nesrečno, ker, po njegovem mnenju, ni vedel, kaj je storil ali kaj ne verjame. Vsaka od njegovih verov se je zdela pravilna, medtem ko je mislila na to, toda ko se je obrnil na drugo, se je tudi to zdelo prav. Njegova misel, ki ni imela pomoči pri tej dilemi, se je začela zaporedoma spogledovati nad njegovo vero. Nato se je njegov um nenadoma vrgel iz vere v vero, dokler ni vedel, na katerega naj se nasloni. Končno je rešil prvotni načrt. Rekel je, da je ugotovil, da se je njegov um tako pogosto spreminjal in da ni mogel preprečiti, da bi se spremenil iz enega prepričanja v drugega, da mora dobiti nekoga, ki bo zamenjal njegovo mnenje, da bi se to spremenilo. Tako je napisal in kasneje odšel k »znanstveniku«, za katerega je bil prepričan, da je vedel, in »znanstveniki« so mu premislili. Toda ali mu je to pomagalo?

Ti lažni "znanstveniki" so ovire za napredek. Čeprav se njihova prepričanja zdijo zabavna in nevredna za resno razmišljanje, in čeprav se zdi, da so njihove terjatve dovolj neškodljive, pa so bolj nevarne kot kateri koli fizični sovražnik. So sovražniki človeštva. Prevzamejo in govorijo lažno o obstoječih dejstvih. Soočajo se z dejstvi. Povzamejo zmožnost razmišljanja tako, da jo naučijo zanikati dejstva, ki so znana, in potrjujejo dejstva, ki so neresnična tako za smisel in razum. Njihov obstoj se zdi nepravičen in zdi se, da ne bi smeli imeti mesta na svetu; vendar so del duševne karme tega obdobja. Tisti, ki postanejo ti »znanstveniki« katerekoli veje in se počutijo kot taki, so prišli v dediščino svoje pretekle duševne karme.

Karma "znanstvenika", ki zanika dejstva in potrjuje laži, je karma mentalnega lažnivega, ki se ga inokulira in žrtev lastnih laži. Ko je mnoge prevaral, se je nazadnje prevaral. To stanje se ne doseže hitro in takoj. Sprva »znanstvenik« poskuša v blagem stanju zavajati ali zavajati druge in poiskati uspeh v svojih poskusih, nadaljuje. Odmik je prepričan in postane žrtev svoje prakse. Mnogi, ki ne morejo sami ugotoviti, prejemajo svoje prave puščave.

Misel »znanstvenika« je miselna karma miselne dobe. Ti znanstveniki so karmični agenti. Vmešavajo in otežujejo duševni napredek, ker zmedejo misli in prepričanja ljudi. Zasegli dejstvo in ga premagali in ga postavili v obleko iluzij. Vendar njihovo delo ni brez službe. Delujejo kot strašni primeri za religije in znanost o tem, kaj bi se lahko zgodilo z njimi, če ne sledijo resnici zaradi nje same, namesto da vztrajajo pri avtoritativnem nareku in fanatizmu oblasti. Pri tem so pomembni pri dokazovanju veroizpovedi in znanosti, da se ne morejo opirati na pretekle tradicije, niti na začetna prizadevanja, ampak da morajo izhajati iz tradicij.

Drugi razred ljudi je tisti, ki govorijo o »zakonu razkošja«. Izjavljajo, da so vse stvari v univerzalnem umu, da lahko od univerzalnega uma zahtevajo karkoli želijo in da, če je njihovo povpraševanje ustrezno in dovolj močno. dobili bodo, kar zahtevajo, naj bo to kos blaga ali milijoni dolarjev. Pravilo, s katerim delajo, je, da jasno razčlenijo stvar, ki si jo želijo, potem želijo to resno in vztrajno, nato pa pozitivno verjeti, da jo bodo dobili in da bo zagotovo prišla do njih. Mnogi so imeli izjemen uspeh pri pridobivanju tistega, kar jim ni pripadalo. Ta način povpraševanja in ponudbe je prav tako nezakonit kot vsakršen dejanje ropa na avtocestah. Vse stvari so seveda vključene v univerzalni um. Vsak posamezni um je enota znotraj Univerzalnega Uma, vendar nobena enota nima pravice zahtevati od drugih enot, kar imajo, niti zahtevati od Univerzalnega Uma (Boga), kaj to, enota, še ni. Univerzalni um ali Bog bi moral imeti toliko inteligence kot majhna enota, človek, in bi moral vedeti, na kaj ima pravico. Deluje od inteligence, Universal Mind bo dal malega človeka, kar pripada njemu, ne da bi to zahteval. Ko človek naredi miselno sliko in privlači ali vzame predmet po metodi vernikov v domnevni zakon razkošja, deluje po načelu vlomilca ali avtocestarja. Ugotavljamo, da mora prevoz potekati po določeni cesti, se avtoprevoznik sam okuži, čaka prihod kočije, ustavi voznika in zahteva torbice potnikov, ki zaradi ugodnosti njegovih rok izpolnjujejo njegove zahteve. ; in tako dobi, kar zahteva. Poslušalec razkošja oblikuje sliko tistega, kar želi, uporablja strelivo svoje želje in pride do njega predmet njegove želje. Toda nekateri morajo izpolnjevati svoje zahteve. Ker vzame denar, ki ga morajo tisti, ki zagovarjajo ta načrt, zahteva od njega, mu odvzame tiste, ki dobavljajo njegove zahteve, prav tako kot avtocesti, ki pljačka svoje žrtve. Toda pravica do sodnega prava velja, ne glede na vse bogastvo in njegove zahtevnike. Vsakdo mora plačati za to, kar dobi, in duševni krivci ter tatovi, vagabundi in razbojniki bodo zagotovo plačali za svoje kraje, kot to na koncu opravi avtocesta. Ugotovili jih bodo zakoni, katerih spomin ne bo propadel. Avtocestnik se najprej veselijo svojega brezakonja in se hvali pri uveljavljanju svoje moči, da bi drugim odvzel njihovo lastnino. Vendar mora živeti ločeno od moških, in ko odraste, se počuti in obžaluje svojo izolacijo od človeštva. Videl je, da mu tisto, kar dobi, ne prinaša sreče in njegova dejanja nezakonitega ga preganjajo v nočnih vizijah. Začne sprva nezavedno čutiti, da ga bo zakon prehitel; končno se to zgodi in zaprt je za zidovi zapora, prisiljen vzdržati se. Odpovednik iz opulentov ni tako drugačen. Ko odkrije, da lahko zaželi stvar in jo dobi, pridobi enako zadovoljstvo od svojega dejanja kot tat. Nato postane bolj drzen in samozavesten ter je drzen avtocist v svojem mentalnem svetu, kjer zahteva razkošje in ga dobi, toda ko se čas prenaša, čuti izolacijo, ker deluje proti zakonu mentalnega sveta. On izkorišča nepošteno; njegova dejanja, v katerih se je prvič razveselil, so se začela zatekati k njemu. Čeprav uporablja svoje nasprotne argumente, čuti in ve, da deluje proti zakonu. Zakon mentalnega sveta je prav v njegovi neizprosni operaciji nad vsemi takšnimi kriminalci in duševnimi morskimi psi, prav tako pa je tudi zakon opuščen. Zakon ga lahko fizično in duševno prizadene. Vsa lastnina se lahko odstrani od njega in se lahko zmanjša na revščino in skrajno revščino. Preganjala ga bodo mentalna bitja, ki ga nenehno zasledujejo in jim ne more ubežati. Te vizije se pogosto končajo z norostjo. Karma takšnih dejanj bo v drugem življenju, glede na višino, na katero je izvajal svojo prakso, bodisi obogatil z enakimi težnjami duševne kraje ali pa bo postal plen drugim, ki mu vzamejo tisto, kar ima. Ko pride s takšnimi težnjami, nosi nad tem, kar je bilo ustvarjeno v preteklosti.

Tisti, ki upoštevajo tisto, kar menijo zakon o ponudbi in povpraševanju, in poskušajo zahtevati naravo, ne da bi delali v skladu z zakonitimi metodami za to, kar zahtevajo, niso vsi varuhi. Mnogi se začnejo v dobri veri in delujejo po nasvetih drugih. Ko se tako začnejo, so lahko v svoji praksi dovolj pošteni, vendar jih bodo izkušnje naučile, da je praksa nezakonita. Tisti, ki poskušajo zavestno vstopiti v svet misli, bodo podvrženi bolj rigidnim lekcijam kot običajni človek na svetu. Tisti, ki poskuša vstopiti v svet misli, dobi lekcijo, da si ne bi želel ničesar, kar bi bilo povezano z njegovo osebnostjo ali iz katerega bo prejel osebno prednost, dokler ne bo spoznal narave svojih misli, odkril svoje motive, in razlikovati med pravim in napačnim dejanjem. Zavest jih bo opozorila, da gredo po nevarnih tleh. Zvest bo rekel »ustavi«. Ko bodo poslušali vest, bodo imeli eno ali dve izkušnji, ki jim bosta pokazali napako; toda če poskušajo skleniti pogodbo z vestjo ali ne upoštevajo in ne nadaljujejo v svoji praksi, potem postanejo nezakoniti v mentalnem svetu in bodo prejeli lekcije, ki so dane odmetnikom. Želja po stvari bo prinesla to stvar, toda namesto da bi bila pomoč, se bo izkazala za breme in bo na neizkušenega modreca pospešila veliko stvari, ki jih ni pričakoval.

Poleg tega, ki razmišlja z namenom izkoriščanja domnevnega zakona razkošja, obstaja navadna oseba, ki ne pozna takšnega izraza, ampak preprosto želi in želi stvari. Filozofija želje je pomembna za študenta mentalne karme. Dejanje poželenja sproži številne sile in tisti, ki želi in še vedno razmišlja in želi nekaj posebnega, bo to dobil. Ko dobi tisto, kar si je želel, je to le redko na način, kot si je zaželel, ker ni mogel videti vseh dejavnikov, s katerimi se je ukvarjal, ko je želel, niti ni mogel videti vseh stvari, ki so bile povezane. s predmetom njegove želje. To je izkušnja mnogih, ki so bili uspešni v želji. To je zato, ker medtem, ko mentalno gleda na stvar, ki si jo želi, ne vidi stvari, ki so povezane z njo in ki ji sledijo. On je kot tisti, ki vidi in si želi svileni šal, ki visi z vrha police, in ki se dvigne navzgor, se drži in potegne, in kot to počne, dobi šal in z njim se na njegovo glavo sproži veliko stvari, ki so bile nameščen na in blizu šala. Ena od teh izkušenj bi morala preprečiti, da bi izpuščenci spet naredili isto napako, in v prihodnosti ga vzpodbudili, naj dela za šal in nato poskrbi, da z njim ne bo prišlo nič drugega. Torej bi se moral najprej pogajati za predmet svoje želje, torej za delo. Potem ga lahko pridobi tako, da se drži zakonov, ki bodo naredile njegovo.

Če pazite na dejstva, bo ugotovil, da bo dobil tisto, kar si želi, vendar ga nikoli ne dobi, kot si je želel, in pogosto bo vesel, da je brez njega. Seveda obstajajo tudi tisti, ki kot "znanstveniki" ne bodo nikoli priznali dejstev in kdo bo vedno poskušal prepričati sebe in druge, da se je vse zgodilo tako, kot so si želeli, ampak v svojih srcih vedo bolje. Ni smiselno, da bi nekdo, ki bi vstopil v miselni svet misli, dolgo ali želel kakršenkoli predmet, ki je povezan z njegovo osebnostjo. Edina stvar, ki si jo lahko želi za pametno in brez kakršnihkoli škodljivih učinkov, je, da je božansko osvetljen, kako najbolje ukrepati. Potem pa njegova hrepenenje preneha, ker raste navzgor in se naravno širi.

Različni »znanstveniki« so dokazali, da se izvajajo določena zdravljenja. Nekateri vplivajo na svoje zdravljenje z zanikanjem obstoja tistega, kar zdravijo; drugi dosežejo isti rezultat, če vztrajajo, da zdravilo že obstaja, dokler se ne zdi, da je dejansko izvedeno. Rezultati niso vedno to, kar pričakujejo; nikoli ne morejo povedati, kaj se bo zgodilo pri zdravljenju, vendar se zdi, da občasno vplivajo na zdravljenje. Tisti, ki zdravi z zanikanjem tistega, ki ga obravnava, odstrani težavo z vakuumskim procesom mišljenja in tisti, ki zdravi, če vztraja, da ni težav, kjer je težava, odpravlja težave s pritiskom miselnega procesa. Vakuumski proces dvigne težave nad žrtvijo, pritisk pa ga spodbudi.

Vse, kar "znanstveniki" delajo za trpečega, je, da odpravijo težave tako, da jo nadomestijo s silo svojih lastnih misli. Težava ostaja v breme žrtev, in ko pride naslednji cikel za njeno ponovno pojavljanje, se bo pospešila z nakopičenim interesom, ki ga je pritegnila. Kar so ti »znanstveniki« storili žrtvi, je podobno tistemu, ki ga zdravnik opravlja s svojim trpečim pacientom, če daje morfij za lajšanje trpljenja. "Znanstvenik" daje duševno zdravilo, katerega učinek je, da zavzame mesto težav, ki jih je začasno odstranil. Morfij je slab, vendar je duševno zdravilo »znanstvenika« slabše. Nobena od zdravil ne bo ozdravila, čeprav bo vsaka oškodovana žrtev neobčutljiva na njegovo pritožbo. Vendar je droga "znanstvenika" stokrat večja od zdravnika.

Zdravila vibracijistov, miselnih zdravnikov, zdravnikov težav, zdravnikov, opulentistov in podobnega imajo opraviti z nižjim svetom mišljenja. Vsi se medsebojno vmešavajo v proces uma v povezavi z boleznijo in vsi bodo podobni duševni motnji, ki so jih povzročili v svojih mislih in v glavah drugih, če njihovo zdravljenje nasprotuje večnemu načelu svetlobe in razum, pravičnost in resnica.

Lekcija velike vrednosti, ki naj jo krščanski, duševni in drugi »znanstveniki« tako imenovanih novih šol učijo krščanski Cerkvi, je, da se čudeži Cerkve in zdravljenje znanosti lahko izvajajo brez avtoritete krščanstva Cerkev ali znanost znanstvenikov. To je grenka lekcija za Cerkev in znanost; toda če se cerkve ne naučijo lekcije, jih bo nadomestila druga vera. Razen če znanstveniki priznajo dejstva in razložijo nove teorije, bodo njihove teorije diskreditirane z dejstvi. Lekcija posebne vrednote za cerkev in znanost je, da v Misli obstaja moč in resničnost, ki še nista bili razumljeni, ta misel je pravi stvarnik sveta in človekovih usod, da je pravo misli pravo, po katerem se opravljajo naravne dejavnosti.

Moč misli se kažejo s strani »znanstvenikov«, ki jih vsaka razlaga glede na značaj njegovega kulta. "Znanstveniki" bodo prisilili znanost, da prepozna dejstva, ki so bila dokazana. Ko bodo jasni in nepristranski misleci inteligentno vstopili v miselni svet misli, bodo videli in razložili razmerje vzroka do učinka in učinka, da povzročijo fizične pojave, psihične pojave in duševne motnje. Do takrat bodo ljudje lahko seznanjeni z dejstvi o moči in pravilni uporabi misli pri zdravljenju bolezni in drugih težav. Vzroki bolezni bodo jasno vidni in trditve »znanstvenikov« bodo pokazale, da nimajo mesta. Potem bo razvidno, da so zase storili več škode, ki jih je mogoče rešiti v enem samem življenju.

Trenutno so možgani ljudi pripravljeni na uporabo in poznavanje takšne moči, tako da vsak živi do svojega sedanjega znanja o zakonih zdravja, z nadzorom svojih želja, s tem, da živi tako čisto življenje, kot ga razume, očisti svoj um intenzivno sebičnih misli, ki ga zdaj zapolnjujejo in se učijo pravilne uporabe denarja. Če bi se zdaj ljudje lahko seznanili z zakoni, ki urejajo različne procese, s katerimi se misli uravnavajo v svojem dinamičnem učinku na druge organizme, bi to znanje povzročilo katastrofo za raso.

Ena od blaznosti časa je dihalna vadba Yogi, ki je sestavljena iz vdihavanja, zadrževanja in izdihavanja dihanja za določen čas. Ta praksa ima najbolj škodljive učinke na živce in um tistih na zahodu, ki ga sledijo. Predstavili so ga nekateri z Vzhoda, ki malo vedo o naravi zahodnega uma ali psihične konstitucije naših ljudi. To prakso je opisal Patanjali, eden največjih orientalskih modrecev, in je namenjen učencu, potem ko se je kvalificiral v določenih telesnih in duševnih stopnjah.

Ljudstvo se danes uči, preden začnejo razumeti njihovo fiziološko in psihično naravo in medtem ko praktično nič ne vedo o umu. Polni želja in številnih aktivnih napak začnejo dihalne vaje, ki bodo, če bodo vztrajale, razbijale živčni sistem in jih vržle pod psihične vplive, ki so jih pripravljeni razumeti in se boriti. Priznani cilj dihalnih vaj je nadzorovanje uma; ampak namesto da bi pridobili nadzor nad umom, ga izgubijo. Tisti, ki zdaj učijo to prakso, še niso pojasnili, kaj je um, niti kaj je dih, niti kako so povezani in s kakšnimi sredstvi; niti kakšne spremembe se dogajajo v dihanju, umu in živčnem sistemu. Toda vse to mora poznati tisti, ki uči vdihavanje, zadrževanje in izdihavanje diha, ki ga v sanskrtski pranajami imenuje učitelj in učenec. .

Kdor poskuša učiti dihalne vaje, je bodisi usposobljen ali pa ni opremljen. Če je usposobljen, bo vedel, ali je kandidat za učenca tudi usposobljen. Njegova usposobljenost bi morala biti, da je šel skozi vse prakse, ki jih poučuje, razvil vse sposobnosti, ki jih poučuje, dosegel stanje, ki ga trdi kot rezultat praks. Tisti, ki je usposobljen za poučevanje, ne bo imel kot učenec tistega, ki ni pripravljen; ker ve, ne samo, da bo med učenjem karmično odgovoren za svojega učenca, ampak tudi ve, da če učenec ni pripravljen, ne more iti skozi. Tisti, ki poskuša učiti in ni usposobljen, je bodisi prevarant ali neveden. Če je goljufija, se bo pretvarjal, da bo veliko, vendar lahko da malo. Vse, kar bo vedel, bo to, kar so drugi povedali, in ne tisto, kar je sam dokazal, in bo učil z nekaterimi cilji, ki niso v prid učencu. Nevedni predpostavlja, da ve, kaj ne pozna in kdo, ki ima željo biti učitelj, skuša naučiti, kaj res ne ve. Tako goljufija kot nevedni so odgovorni za težave, ki so jih povzročili učenci njihovega pouka. Učitelj je duševno in moralno vezan na tistega, ki ga uči, za kakršnekoli napake, ki so posledica njegovega učenja.

Vaje dihanja "jogija" se sestojijo iz zapiranja ene nosnice z enim od prstov, nato pa izdiha skozi odprto nosnico za določeno število štetij, nato pa z drugim prstom zapre nosnico, skozi katero se izdihuje dih; nato z ustavitvijo dihanja za določeno število štetij, potem se prst najprej odstrani iz nosnice, skozi katero se nato dih za določeno število šteje, nato pa z zaprtjem nosnice z istim prstom in držanjem vdihavanje za določeno število štetij. To pomeni en celoten cikel. Odzračevalnik nadaljuje postopek. To dihanje in zaustavitev, dihanje in zaustavitev se nadaljuje neprekinjeno za čas, ki ga je določil potencialni jogi. Ta vadba se ponavadi izvaja v nekem telesnem položaju, ki se zelo razlikuje od položajev, ki jih običajno zajamejo zahodni ljudje v svojih meditacijah.

Tisti, ki prvič sliši to vajo, se bo zdelo smešno, vendar to še zdaleč ni tako, ko je seznanjen z njegovo prakso, opazuje njene rezultate ali ima znanje o njegovi filozofiji. Smiselno ga obravnavajo tisti, ki ne poznajo narave odnosa diha do uma.

Obstaja fizično, psihično in duševno dihanje. Vsak je povezan in povezan z drugim. Narava fizičnega in duševnega dihanja je povezana s psihičnim dihom. Psihična sapa je tista, ki ureja in prilagaja življenje v fizičnem telesu s fizičnim dihom, z umom in njegovimi mentalnimi operacijami, z miselnimi procesi. Fizični dih, strogo, je sestavljen iz elementov in sil, ki delujejo na fizični svet. Duševno dihanje je ego, ki se je utelesil v telesu, psihični dih je entiteta, ki obstaja znotraj in brez fizičnega telesa. Ima center zunaj in center znotraj fizičnega telesa. Sedež psihičnega diha v telesu je srce. Med dvema središčema je stalno nihanje. Ta psihični zamah v dihanju povzroči, da se zrak vrže v telo in se znova požene. Fizični elementi dihanja, ko se vržejo v telo, delujejo na kri in tkiva v telesu in ji dajejo določeno elementarno hrano. Fizični elementi, ki jih vdihnemo, so tisti, ki jih telo ne more uporabiti in ki jih ni mogoče odstraniti na noben drug način kot s fizičnim dihom. Pravilna regulacija fizičnega dihanja ohranja telo zdravje. Psihični dah vzpostavlja odnos med temi fizičnimi delci z željami organske strukture in med željami in umom. Razmerje med željami in telesom z umom je posledica duševnega dihanja skozi živčno avro, ki živčna avura deluje na um in jo uporablja um ali nadzoruje um.

Namen bi bil jogi je nadzor nad duševno s fizičnim dihom, vendar je to nerazumno. Začne z napačnega konca. Višji mora biti mojster nižjega. Tudi če višje obvlada nižji, uslužbenec ne more nikoli postati mojster samega sebe, ko dominira nad tistim, kar bi moral biti njegov gospodar. Naravni rezultat mentalnega, ki ga obvladuje fizični dih, je spuščanje uma brez dviga diha. Odnos je bil prekinjen, sledi zmeda.

Ko zadrži sapo, ohrani plin ogljikove kisline v svojem telesu, ki uničuje živalstvo in preprečuje odtok drugih odpadkov. Z zadrževanjem sapo preprečuje, da bi njegovo psihično telo dihala navzven. Ko je vmešavanje gibanja psihičnega telesa v nasprotju z delovanjem uma. Ko človek vdihne ves zrak iz pljuč in zadrži dih, preprečuje dotok elementov, potrebnih za hrano za tkiva v telesu in za uporabo psihične entitete v telesu, in preprečuje vnos psihičnega telesa. dih. Vse to se nagiba k začasnemu ali zaostajanju delovanja uma. To je cilj, ki ga cilja »jogi«. Prizadeva si zatreti funkcije uma v povezavi s fizičnim telesom, da bi ga obvladal in prešel v psihično stanje, ki se običajno imenuje duhovno. Posledica je, da je srčno delovanje resno moteno in poškodovano. Od tistih, ki to prakso vztrajno spremljajo, bo velika večina postala psihično neuravnotežena in duševno motena. Srce ne bo pravilno opravljalo svojih funkcij, zato bo verjetno sledilo uživanje ali paraliza. Takšna je karma večine tistih, ki vztrajno opravljajo svoje »jogijsko« dihanje. Ampak ne v vsakem primeru je to rezultat.

Občasno se med tistimi, ki prakticirajo pranayamo, lahko odloči bolj odločno kot drugi in ki ima določeno duševno moč ali tisti, ki je obseden z ostro in stalno željo. Ko nadaljuje s prakso, se nauči, kako postati zavestno aktiven, ko se psihično delovanje poveča. Končno postane sposoben delovati na astralnem nivoju, videti druge želje in vedeti, kako jih uporabiti za svoje lastne cilje; če bo nadaljeval, bo povzročil svoje uničenje, ne bo osvobojen svojih želja, temveč jih bo nadzoroval. Edina razlika med njegovimi nekdanjimi in kasnejšimi stanjem je ta, da je sposoben občutiti stvari bolj intenzivno kot prej in imeti več moči nad drugimi. Končno bo padel v presežke spolne narave in storil bo kazniva dejanja in postal nor.

Hatha joga, ali dihalne vaje, zahtevajo dolgo in strogo disciplino, ki jo ima malo zahodnjakov bodisi volje ali vzdržljivost, ki jim sledijo, in tako, na srečo za njih, je to le modna muha in potem se ukvarjajo z drugo modnostjo. Tisti, ki se drži prakse, prejme svojo karmo kot rezultat svojega motiva in dejanj, prav tako tudi tisti, ki ga poskuša naučiti.

V mislih dneva so učenja oseb, ki se pojavljajo in zbirajo za nenavadnimi trditvami mahatma kultov, kultov z njimi kot junakov, ki trdijo, da so Božji maziljeni in reinkarnacija odrešenika, arhanđela ali starega preroka. Nekateri celo trdijo, da so Bog inkarnirani. Ne moremo reči, da so ti prosilci nori zaradi mnogih privržencev, ki jih imajo. Vsak se zdi, da se z drugo svetuje v svetosti in nepremišljenosti njegovega zahtevka, in vsak ima svoje pobožne množice okoli sebe. Zdi se, da so nedavna inkarnacija na zemlji postala opustošena. Vsaka od inkarnacij je strogo aktualna, kolikor je njegova cena tako visoka, kot bodo stali njegovi privrženci. Glede vzroka njihovega sprejemanja kovanca ti učitelji veselo podajajo dvojni razlog: da učenec ne more ceniti in imeti koristi od pouka, če ne plača, in da je delavec vreden svojega najema. Ti učitelji so karma časa in ljudi, ki so jih zavedli in verjamejo v njih. So živi primeri šibkih točk, spretnosti in plitkosti njihovih privržencev. Njihova karma je mentalna lažnivec, ki je bila pojasnjena prej.

Eden od znakov časov je Teozofsko gibanje. Pojavilo se je Teozofsko društvo s sporočilom in poslanstvom. Predstavila je teozofijo, stare nauke v sodobni obleki: bratstva, karme in reinkarnacije, ki jim je dala osnovo sedemkratno konstitucijo človeka in vesolja ter poučevanje človekove dovzetnosti. Sprejem teh naukov daje človeku razumevanje in razumevanje samega sebe kot nič drugega. Kažejo urejeno napredovanje skozi vse dele narave, od najnižjih in na videz najbolj nepomembnih njenih oblik skozi vsa njena kraljestva in naprej, v sfere, kjer lahko um samo narahlo v svoji najvišji težnji. S temi nauki človek ni zgolj lutka v rokah vsemogočnega bitja, niti ga ne sme voditi slepa sila, niti igro naključnih okoliščin. Človek je sam po sebi ustvarjalec, lastni razsodnik in razsodnik svoje usode. To je postalo jasno, da človek lahko in bo dosegel s ponavljajočimi se inkarnacijami do stopnje popolnosti, ki je daleč onkraj njegove najvišje misli; da kot ideali tega stanja, doseženega z mnogimi inkarnacijami, mora obstajati še danes življenje ljudi, ki so dosegli modrost in popolnost in ki so tisti, kar bo navaden človek v času. To so doktrine, potrebne za zadovoljitev vseh delov človeške narave. Imajo, kar jim manjka znanost in moderne religije; zadovoljujejo razlog, zadovoljujejo srce, postavljajo intimni odnos med srcem in glavo in prikazujejo sredstva, s katerimi lahko človek doseže najvišje ideale.

Ta nauka je naredila svoj vtis v vsaki fazi moderne misli; znanstveniki, pisatelji, originatorji in privrženci vseh drugih sodobnih gibanj so si sposodili iz velikega informacijskega sklada, čeprav tisti, ki so vzeli, niso vedno vedeli, od kod izvirajo. Teozofska misel, bolj kot katero koli drugo gibanje, je oblikovala nagnjenost k svobodi v verski misli, je dala dvig znanstvenim impulzom in novo svetlobo filozofskemu umu. Pisatelji fikcije so osvetljeni z njegovimi doktrinami. Teozofija vzbuja novo šolo literature. Teozofija je v veliki meri odstranila strah pred smrtjo in prihodnostjo. To je prineslo idejo o nebesih v svetovne zadeve. To je povzročilo, da se grozote pekla raztapljajo kot megla. Dala je v mislih svobodo, ki je ni podelila nobena druga oblika prepričanja.

Vendar so nekateri teozofi storili več kot vsi drugi, da bi omalovažili ime Teozofija, in da bi se njegova učenja zdela smešna za javnost. Člani družbe niso postali ljudje teozofov. Zadolženost sveta proti članom Teozofskega društva je pogosto resnična. Največje njegove doktrine in najtežje uresničiti je to bratovščine. Bratstvo, o katerem se govori, je bratstvo v duhu, ne telesa. Razmišljanje bratovščine bi prineslo duh bratstva v fizično življenje članov, vendar ne bi videlo in delovalo s tega visokega stališča in delovalo namesto z nizke ravni osebnih ciljev, pusti nižjo človeško naravo, da se uveljavi. Ambicioznost jih je oslepila do bratstva, majhna ljubosumje in prepire pa so Teozofsko društvo razdelile na dele.

Mojstri so bili citirani in sporočena od njih trdila; vsaka stran je izjavila, da ima sporočila od Mojstrov in da pozna njihovo voljo, tako kot trpeli sektaški verniki, da poznajo in opravljajo Božjo voljo. Globoko doktrino reinkarnacije v teozofskem smislu so posmehovali taki teozofi, ki so priznavali svoje pretekle življenja in življenja drugih, ko so jih njihove trditve obsojale na nevednost.

Poučevanje, v katerem je najbolj zanimivo, je poučevanje astralnega sveta. Način, kako pristopajo k temu, pomeni, da je filozofija pozabljena in da se ukvarjajo z njeno smrtonosno, ne pa z božjo stranjo. Nekateri so iskali in vnesli astralni svet, ki je prišel pod privlačno glamuro in hipnotično uroko, mnogi so postali žrtve svojih fantazij in varljive svetlobe. Bratstvo je utrpelo nasilje od nekaterih teozofov. Njihova dejanja kažejo, da je bil njegov pomen pozabljen, če je sploh razumljen. Karma, o kateri smo danes govorili, je stereotipna in ima prazen zvok. Učenja o reinkarnaciji in sedmih načelih so preobremenjena brez življenja in jim manjka moškost, potrebna za rast in napredek. Goljufije so izvajali člani Društva in v imenu Teozofije. Ne razlikuje se od tistih v drugih gibanjih, mnogi teozofi so imeli karmo, ki so jo učili.

Teozofsko društvo je bilo prejemnik in razdeljevalec velikih resnic, toda takšna čast pomeni veliko odgovornost. Karma tistih, ki niso uspeli opraviti svojega dela v Teozofskem društvu, bo večja in dosti dlje od tiste v drugih gibanjih, ker so imeli člani Teozofskega društva znanje o zakonu. Velika odgovornost temelji na tistih, ki poznajo nauke, vendar jim ne uspejo živeti.

Sodeč po sedanjih akcijah, so razdeljene frakcije Teozofskega društva žalostne. Vsak, glede na svoje človeške slabosti, se pomika v majhne bazene razpadajočih oblik. Nekateri raje imajo socialno stran, kjer so srečanja za priljubljene in prijatelje. Drugi raje uporabljajo umetnost in vrtec. Drugi raje živijo v spominih preteklosti in se spet borijo za prepire družbe, ki so jih osvojili ali izgubili. Spet drugi raje obredni, hommage po duhovniku in avtoriteto papeža, medtem ko druge privlači astralni glamur in postajajo zavedeni in zajeti v preganjanju svojih izmuzljivih luči. Nekateri so zapustili svoje položaje in delali božanska učenja, da bi dobili denar in enostavno življenje.

Socialna stran bo trajala tako dolgo, dokler bodo socialne motnje trajale. Karma takih članov je, da bodo tisti, ki so vedeli za Teozofijo, v prihodnosti ostali brez nje zaradi družbenih vezi. Tisti, ki sledijo metodi v vrtcu, bodo prevzete z drobnimi življenjskimi nalogami, ko se njihovo delo na svetu znova začne; drobne naloge jim bodo preprečile vstop v dolžnosti večjega življenja. Karma tistih, ki živijo v spominih preteklih spopadov Teozofskega Društva, bo, da jim bo njihova borba preprečila, da bi spet prevzeli delo in izkoristili njegove nauke. Tisti, ki želijo zgraditi teozofsko cerkev s svojim duhovnikom in papežem, se bodo v prihodnosti rodili in vzgojili ter vezali na ritual in cerkev, kjer bodo njihovi umi hrepeneli po svobodi, toda kjer jih izobraževanje in konvencionalne oblike omejujejo. Izbrati morajo tisto grozno ceno, ki jo zdaj pripravljajo kot svoje prihodnje dolgove. Ko pridigajo proti duhovništvu in avtoriteti, medtem ko opravljajo nasprotje od tega, kar propovedujejo, ustvarjajo zapor za svoje misli, v katerih bodo zavezani, dokler ne bodo v celoti plačali dolga. Tisti, ki iščejo Teozofijo v astralnem svetu, bodo prevzeli karmo šibkih in impotentnih psihikov, ki se postavijo pod nadzor, da bi zadovoljili občutek. Postali bodo moralne razbitine, izgubili uporabo duševnih sposobnosti ali postali nori.

Karma teh različnih sekt se ne sme odložiti v prihodnost, večina tega bo utrpela tu. Če bo doživela zdaj, bo njihova dobra karma, če lahko popravijo svoje napake in se odpravijo na pravo pot.

Teozofske družbe počasi umirajo. Preminili bodo, če se nočejo prebuditi in spoznati doktrin, ki jih učijo. Še je čas, da se različni voditelji in člani prebudijo v sedanjo resnico o bratstvu in ponovno združijo svoje sile. Če bo to mogoče storiti, bo velik del karme družbe v prejšnjih obdobjih obdelan. Stari dolgovi bodo poplačani in začelo se bo novo delo, ki bo preseglo vse, kar je bilo doslej opravljeno. Ni še prepozno. Še je čas.

Trditve o avtoriteti kot zunanjim voditeljem ali komisijam od Mojstrov morajo biti umaknjene. Občutek strpnosti ni dovolj; ljubezen do bratstva je treba hrepeneti in doživeti, preden bodo rezultati vidni. Vsi tisti, ki bi imeli Teozofsko Društvo kot eno, morajo najprej začeti hrepeneti po tem in razmišljati o njem ter biti pripravljeni videti in se znebiti svoje prevare, ki so se pripravljeni odreči svojim osebnim zahtevam in pravicam na katerem koli mestu ali pozicijo, in da se izognejo vsem predsodkom za ali proti tistim, ki se ukvarjajo s teozofskim delom.

Če bo to mogoče storiti z dovolj velikim številom, se bo ponovno vzpostavilo združevanje teozofskih družb. Če bo tako razmišljala večina in si želela unijo na načelih pravice in pravičnosti, jo bodo videli kot dokončano dejstvo. Eden ali dva ali trije tega ne morejo doseči. To se lahko doseže le, če ga želijo mnogi, ki razmišljajo, in ki lahko osvobodi svoje misli iz osebnih predsodkov dovolj dolgo, da vidijo resnico stvari.

Tisti, ki sankcionirajo te vere, prepričanja in sisteme, ki jih je predstavil sedanji cikel, bodo odgovorni za bolečine in škodo, ki jo sankcionirajo vere prihodnosti. Dolžnost vseh, ki jih zanima religija, filozofija in znanost, je, da sankcionirajo le tiste doktrine, za katere verjamejo, da so resnične, in ne dajo nobene besede odobritve tistim, za katere menijo, da so lažne. Če je vsak odgovoren za to dolžnost, bo zagotovljeno dobro počutje prihodnosti.

Iz nereda in kaosa mnenj se bo razvila filozofska, znanstvena religija, kot je zgodovina. Ne bo vera, ampak razumevanje notranjih neštetih oblik misli, ki se odražajo ali izražajo v zunanjih oblikah narave, skozi vse, kar bo zaznavala božanskost.

(Se nadaljuje)