RAZMIŠLJANJE IN USTREZA

Harold W. Percival

POGLAVJE III

PREDMETI ZAKONA MISLI

Oddelek 3

Religije. Bogovi. Njihove trditve. Potreba religij. Moralni zakonik.

Religije, ki se obrnejo osebne bogovi, se zdijo nezdružljivi z zakon misli as Usoda. Nekateri njihovi nauki so posebej zasnovani za reševanje preiskav skrivnosti zakon z izjavami, ki jih mora sprejeti vera in brez protislovja.

A religija ali je Razmerje med človekom in a Dobro or bogovi, ki mu je pomagal pri modi ali vzdrževanju, v veliki meri za Namen za udobje in zaščito. The religija v katero se rodi človek ali ki jo med življenje, kaže na stopnjo njegovega razvoja. Božje ukaze, ki jih časti, obrazec bogoslužja, kazni grozi in obljubljene nagrade kažejo posebno element of narava kateremu njegovo delavec je sposoben.

Narava ali je narava-pomembno v tistih delih sfer ognja, zraka in vode, ki segajo v zemeljsko sfero; del katerega zemeljska sfera je človeški fizični svet, v katerem je vidno vesolje, vključno z Luno, Soncem, planeti in zvezdami, (Slika IE). Del človeškega sveta je personaliziran v organih, sistemih in čutilih v človeškem telesu. Vse to je sestavljeno iz pomembno ki pripadajo štirim elementi. Vsako od čutov je a naravna enota, ki delajo v človeškem telesu. Štirje čuti videnja, sluha, okus in vonj so povezave, ki se nanašajo na delavec v človeku kot samostojni entiteti, do narava kot celota skozi svoje štiri elementi.

Na eni strani se nenehno vleče vsak od štirih elementi of narava o njegovem posebnem pomenu v človeškem telesu in po drugi strani z narava o delavec prek povezave štirih čutov z delavecv telesu. Čutila so oddajalci narava: glasniki, agenti, duhovniki, prek katerih narava govori na delavec. Poteg je kot klic s narava do človeka; doživlja se kot občutek, čustvoA sentiment, hrepenenje Človeka preplavi negotovost in ono strah moči, pred katerimi je nemočen. Na ta klic in željo po udobju in zaščiti se odzove s čaščenjem. To čaščenje mora imeti nekaj obrazec. obrazec ali je religija določenega človeka.

Človek časti narava v smislu osebnost. Razlog kajti to je, da se človek poistoveti s svojim telesom in tako ne misli narava, moč, ljubezenali inteligenca, razen izhaja iz a osebnost. Človek ne more zamisliti ničesar brez identitete or obrazec; torej, kadar hoče častil narava mu daje narava obrazec in identitete. Tako ustvarja bogovi ki so narava bogovi- poveličeni moški in ženske. Njegovo religija je krava med njim in njegovim bogovi.

te narava bogovi ne morejo še naprej obstajati brez čaščenja, saj jih potrebujejo in so odvisni od človeka mislil za prehrano. Zato nenehno jokajo in zapovedujejo čaščenje. Obstajajo slovesnosti in simboli s katero zahtevajo, da bi jo oboževali; in določena mesta, templje in zgradbe za njihovo čaščenje. The simboli se pojavljajo v okraski na ali v samem obrazec oblačil, templjev in zgradb; ali v plesih ali obredih, ki jih pri njih izvajajo častilci.

O simboli predstavljajo predvsem roditev, hrana in kazen. Med takimi religioznimi simboli so za moška božanstva sonce in sončni žarki; ogenj in tisto, kar nosi ogenj - kot bakla ali sveča; za boginje pa zemljo, luno in vodo. Potem so tu neposredno generativni deli človeškega telesa in simboli ki jih označujejo; kot za samca steblo palme, iglavcev, gred, steber, palica, obelisk, puščica, koplje, meč, pokončna kača, bik, koza in druge živali. Samico predstavlja ženska, ki ima otroka; in ob plovilu, loku, gozdu, vratih, pastirju, školjki, čolnu, vrtnici, granatnem jabolku, kravi, mački in podobnim rodovitnim živalim. Deli človeka so narejeni tako, da se pojavijo v konvencionalnem Obrazci o moški triadi, tropinem in škofovem krokarju; in samica simboli so takšne stvari, kot so vesice piščanci, skleda, čašica ali žara. Te simboli se uporabljajo samostojno ali skupaj. Običajno Obrazci se pojavljajo v številnih kombinacijah, na splošno v križu ali zvezdi Obrazci, kar kaže na stičišče.

Narava in narava bogovi nimajo občutek in ne Želja v sebi; vendar čutijo in Želja s človeškim občutki in želje. Te dobijo skozi človeška telesa. Ne pomeni, da je to bogovi so človeku podrejeni ali pa da so brez moči. So bitja sijaja in velike moči: sila narava je za njimi. Lahko in to tudi kaznujejo in nagrajujejo. Njihove častilce nagradijo s predmeti čaščenja. Človeku so enako zvesti kot njim. Človeka ali ljudi nagradijo, kolikor lahko. Obstaja meja njihovih pooblastil; vendar lahko dajo moč in lepoto telesa in zdravje, posesti, svetovna moč, uspeh v podjetjih, dolgo življenjein potomstvo. The bogovi delajte to, dokler je človek ali narod zvest v čaščenju in ubogljiv svojim ukazom. Vendar pa je moč teh bogovi je omejen na dvojen način: s čaščenjem ljudi in z mejami, ki jih je določil zakon misli.

Nič od tega bogovi je inteligenca svojega; bog ni inteligenca in nima št Svetloba of inteligenca, razen tistega, kar dobi v misli človeškega čaščenja. Vse inteligenca bog ga je prebil izvajalci v človeških telesih. Tak a narava bog je podvržen Inteligenca ki vladajo zemeljski sferi. Pa vendar vsak narava bog želje da ga bodo njegovi človeški služabniki smatrali za Vrhovno inteligenco vesolja. Od izvajalca je bog dobil idejo, da bi ga častili kot vrhovno inteligenco. Bog želje takšno čaščenje, ker če bo delavec tako čutil do njega, mu bo zvest. Bog je tisto, kar ljudje naredi ga. Pravzaprav ga obdarujejo z vsemi njihovimi ambicijami in želje, njihova brutalnost in maščevanje, njihovo usmiljenje, prijaznost in ljubezen. Narava bogovi hrepeneti Svetloba inteligence. Prejeti jih je nemogoče, razen če dobijo nadzor nad njimi izvajalci v človeških telesih.

Ko delavec se odziva na trditve bog, Svetloba od Intelligence gre ven v delavecJe mislil ki sledi vlečenju narava. Svetloba od njenih Intelligence opremlja delavec s sredstvi za dosego delavecčaščenje. Toda delavec tega se ne zaveda. Veliko truda narava bogovi je pridobiti človeško pokoravanje in služenje razmišljanja. Zato jo zastopajo duhovniki a religija da razmišljanja je manjvreden v prepričanju. Verniku je dano, da v to verjame občutek je boljši od razmišljanja, in to, v religija, razmišljanja mora slediti pobudam občutek.

To lahko rečejo duhovniki razmišljanja vodi duša od bog. Pravijo, da če duša se odpove predanosti bog vodil ga bo proč od njega in se izgubil Dobro kot duša. To je povsem res. Ko delavec sledi temu Svetloba od Intelligence, vodi se stran od narava in iz bogovi se je oblikoval iz narava.

Bližje utelešen delavec je narava, hitreje bo to delavec se odzovejo na poteg narava z verskim čaščenjem; in prav je, da tak a delavec naj se častijo na ta način, medtem ko je smiselno vezan. Kot delavec se bolj odziva na Svetloba od njenih Intelligence, se začne spraševati. Vprašanja so o moči, Pravica in narobe, Dobro in človek, vidno in nevidno, resnično in neresnično. Morje narava bog odgovori skozi čutila; njegova sporočila se razlagajo v smislu občutek, vplivajo na srce. Nasprotno pa je Triune Self odgovori z Svetloba, ki prikazuje delavec rešitev s strani Svetloba. Na pravem časje delavec mora izbirati med čaščenjem narava in tista od Triune Self in Svetloba. Vsako delavec ve, kdaj to čas je prišel.

Kot delavec napredek v razvoju se oddaljuje od prepričanja, dokler ne bo dosegel z agnosticizmom in zanikanjem, da ne verjame nobenemu bog. Običajno pride neverica napredek v naravoslovju in skozi razmišljanja, ki ovržejo nekatere trditve teologije, diskreditirajo nekatere vire razodetja, dvomijo o motivih razkrivalcev in duhovništva ter vodijo v neverstvo v vse, česar ni mogoče preveriti s fizičnimi meritvami in reakcijami znanosti. Nevera pride tudi kdaj razmišljanja je razvit v delavec do te mere, da spozna krivico a bog ki ne spoštuje moralnega kodeksa, ki ga razglaša za svoje otroke, in ki zahteva "voljo volje" Dobro, "Gnev Dobro, "In" načine Providence "se sprejmejo kot izgovor ali razlaga njegovih krivic.

Neverovanje pa je narobe. Huje je, če se kdo od njega odcepi religija, zanikati obstoj a bog in trdijo, da smrt konča vse, kot da bi delili naivno verovanje v »načine oskrbe« in »voljo volje Dobro. " The bogovi obstajajo; in se lahko oskrbijo s telesom hrana in stvari, ki so fizične življenje prijeten. Upravičeni so do hvaležnosti za tisto, kar jim dajo, vendar ne do častitve kot Najvišja inteligenca.

Način poučevanja ljudi zakon misli je način, kako želijo razmišljati ali se učiti. Tako naj se pusti delavec, dokler velja za smiselno, upoštevajte osebno Dobro kot njegov ustvarjalec, a Dobro usmiljenja in ljubezen, vir napajanja in skrbnik pravice po moralnem zakoniku. Popolna Triune Selves, vlada sveta, predloži kodo morale z vplivanjem na ljudje ki razvijejo a religija. Ta koda ustreza zahtevam ljudi, ki gledajo na svoje Dobro kot njihov ustvarjalec, ohranjevalec, uničevalec in zakonodajalec. Brez religijeje izvajalci in ljudje ne bi imel ničesar, da bi jih preverjal. Vsak čuti svojo prisotnost Triune Selfvendar ljudje v svojih čutnih fazah tega ne čutijo lastnosti in moči, in v njihovem nevednosti iščejo noter narava za njihovo Dobro.

Grožnje a bog vzrok strah. Človeško strahovi da ni nesmrten. On strahovi jeza njegova Dobro. Čuti, da to počne narobein da si ne more pomagati narobe ko se začne skušnjava. Triune Selves te pogoje človeka dovolijo, da nanj vtisnejo moralni kodeks. The bogovi so se zelo pripravljeni predstavljati kot zakonci in diktatorji. Ljudski duhovniki so pripravljeni izkoristiti to nevednosti in strah pred ljudje. Torej se moralni kodeks, ki so ga dali Triuni Selves, uporablja isto čas by narava bogovi in njihovi duhovniki, da se vzdržujejo in hranijo izvajalci in ljudje v odvisnosti. Nauk o "gnevu Dobro"In nauk" izvirnika greh, "So ponazoritve tega. Pa vendar imajo te nauke naslednje: kar pomeni,.