RAZMIŠLJANJE IN USTREZA

Harold W. Percival

POGLAVJE VII. \ T

DUŠEVNO DESTINY

Oddelek 29

Teozofsko gibanje. Nauki teozofije.

One znakov časov je teozofsko gibanje. Teozofsko društvo se je pojavilo s sporočilom in poslanstvom. Svetu je predstavila, kako se imenuje Teozofija, stare nauke, ki so bili do tedaj pridržani le nekaterim: bratstva študentov, karma o reinkarnaciji sedemkratne konstitucije človeka in vesolja ter o popolnosti človeka. Sprejemanje teh naukov omogoča pogled na samega sebe, kot to počne le malo drugih naukov. To razkritje starodavnih znanj je izhajalo iz nekaterih učiteljev, imenovanih sanskrtsko ime Mahatmas, ki so se odrekli nirvani ali mokši in ostali v človeških telesih, da bi bili v pomoč starejšim bratom "duše"Ki so bili še vedno privezani na kolo ponovnega rojstva.

Izvor, prek katerega so prišla ta učenja, je bila Rusinja Helena Petrovna Blavatsky, ki je bila edina oseba, navedeno je bilo, kdo je bil psihično opremljen in usposobljen ter kdo je bil pripravljen, da jih sprejema in širi. Njena pomočnika prvega sta bila dva newyorška odvetnika, Henry S. Olcott in William Q. Sodnik. Ta učenja so se nanašala na potrditev sanskrtske literature in uporabila veliko njenih izrazov in tako začela vzhodno gibanje s svojimi misijonarji na Zahod. Le sanskrt je imel terminologijo, ki bi bila, čeprav tuja, izražena v notranjem pogledu življenje ki so bili na Zahodu neznani. Omenjeni so ne samo sanskritski, ampak tudi številni drugi zapisi; vendar prevladuje vpliv indijske literature.

Teozofsko društvo, ki je bilo ustanovljeno v New Yorku leta 1875, je bilo prvo oranje tal. Moral se je potruditi delo v neprijaznih časih. Splošno je moralo prinesti tuje in nenavadne nauke. HP Blavatsky je ustvaril psihične pojave, ki so, čeprav sami po sebi nepomembni, pritegnili in pritegnili pozornost ljudi, dokler ni bil ustvarjen splošni interes. Nauki, predstavljeni v literaturi, so zgolj orisi, vendar postavljajo ljudi nanje razmišljanja kot nič drugega.

Z light človeka teh naukov vidijo, da ni lutka v rokah vsemogočnega bitja, niti ga ne bi vodila slepa sila, niti ni igralska okoliščina. Človek se vidi kot ustvarjalec in razsodnik lastne usode. Jasno je, da lahko človek z večkratnimi "inkarnacijami" doseže stopnjo popolnosti, ki je daleč od sedanjih konceptov; da kot primeri tega stanja, doseženi po številnih inkarnacijah, zdaj moramo živeti v človeških telesih, "duše"Ki so to dosegli modrost in kdo so, kakšen bo navaden človek v prihodnosti. Te doktrine so bile dovolj za zadovoljevanje človekovih potreb. Ponudili so, kar naravoslovje in religije primanjkovalo. Pritožili so se na Razlog, apelirajo na srce, postavili so intimno Razmerje med intelektom in morale.

Ti nauki so naredili vtis na številne faze moderne mislil. Znanstveniki, pisci in privrženci drugih sodobnih gibanj so si iz tega sklada informacij izposodili, čeprav ne vedno zavestno. Teozofija je bolj kot katero koli drugo gibanje oblikovala nagnjenost k svoboda v verskem mislil, prinesel novo light iskalcem in jih prijazno občutek do drugih. Teozofija je v veliki meri odstranila strah of smrt in prihodnosti. Človeku je dal svoboda ki jih nobena druga oblika verovanja ni podprla. Čeprav nauki niso dokončni, so vsaj polni predlogov; in kadar niso sistematični, so bili bolj izvedljivi od vsega, kar je bilo razglašeno v religije.

Tisti, ki niso zdržali light ki je zasijal skozi informacije in predloge Teozofije, so bili pogosto njeni sovražniki. Najbolj aktivni sovražniki v zgodnjih dneh so bili krščanski misijonarji v Indiji. Pa vendar so nekateri teozofi storili več, kot bi lahko naredili sovražniki, da bi omalovažili ime Teozofija, zato so se njegova učenja zdela smešna. Če postanejo člani družbe, ljudje niso postali teozofi. Obtožbe sveta proti članom Teozofskega društva so pogosto resnične. Razmišljanje in občutek bratstvo bi vsaj prineslo Duh o druženju v življenje članov. Namesto tega, da delujejo zaradi nizke ravni osebnih ciljev, se prepustijo svojim voditeljem narava uveljaviti se. The Želja voditi, droben ljubosumje in prepiri so prvo teozofsko družbo razdelili na dele po smrt Blavatskega in spet po smrt sodnika.

Pretenderji, za katere so vsi domnevali, da so ujetniki mahatme, so citirali Mahatme in jim predstavili sporočila. Vsaka stran, ki trdi, da ima sporočila, je domnevala, da pozna svojo voljo, kolikor trpinčeni sektaši trdijo, da vedo in delajo voljo Dobro. Bolj verjetno je, da so se gibalci in sablji premikali žgane pijače nekaterih teh teozofskih družb. Neverjetno se zdi, da bi morali biti trditve, ki so bile objavljene v nekaterih teozofskih revijah in knjigah od leta 1895, podane. Nauk o reinkarnaciji v njegovem teozofskem smislu so nasmejali takšni teozofi, ki so uveljavljali znanje o svojem preteklem življenju in življenju drugih, - ki so dajali absurdne črte spuščanja skozi pretekle "inkarnacije".

Največ zanimanja so pokazali v astralno stanja in prikaz psihičnih pojavov. V stališču takšnih teozofistov se je zdelo, da je filozofija pozabljena. The astralno države so nekatere iskale in vstopile; in prihaja pod svoje glamur, mnogi so postali žrtve te prevare light. Iz publikacij in dejanj teh ljudi se zdi, da je bilo veliko njih v slamovih in lažnivih astralno navaja, ne da bi videl boljšo plat.

Bratstvo se je ob slovesnih priložnostih pojavilo le v tisku. Dejanja teozofov kažejo, da je njegovo kar pomeni, je bil pozabljen, če ga sploh razumemo. Karma, če govorimo o, je stereotipna fraza in ima prazen zvok. Nauki reinkarnacije in sedem Načela se ponavljajo v osupljivem in brezživljenjskem smislu in jim primanjkuje razumevanje potreben za rast in napredek. Člani se držijo izrazov, ki jih ne razumejo. Verski formalizem je prišel v plaz.

Teozofsko društvo iz leta 1875 je bilo prejemnik in razpečevalec velikih resnic. The „karma"Tistih, ki niso opravili svojega delo v Teozofski družbi bodo dosegli dlje kot tisti v psihičnih ali drugih mentalnih gibanjih, ker so člani Teozofskega društva imeli informacije o zakon of karma, akcija.