RAZMIŠLJANJE IN USTREZA

Harold W. Percival

POGLAVJE IX

PONOVNO OBSTOJEČO

Oddelek 16

Zakaj je sreča, da se človek ne spomni prejšnjih obstojev. Izobraževanje izvajalca. Človek o sebi misli kot o telesu z imenom. Zavedati se in kot. Lažni "jaz" in njegove iluzije.

Od vzrokov in vzrokov narava of spomin takoj postane očitno, zakaj se prejšnji življenji ne spominjajo obstoječega dela delavecin zakaj je tako spomini niso potrebne za izobraževanje delavec.

O Razlog Zakaj se ljudje ne spominjajo dogodkov iz svojega preteklega življenja, je to, da so zapisi, ki so jih zaznali ti dogodki na oblika dihanja, uničeni pred delavec se del vrne v življenje.

By doer-spomin sama, torej brez pomoči čut-spomin, človek se ne more spomniti dogodkov iz preteklih življenj. Spomin na delavce se ne ukvarjajo z dogodki, ampak le s stanji, ki so jih ti dogodki ustvarili, torej z občutki, želje, miselne dejavnosti, vera, Vest ali osvetlitev. Človek ne ve, kako prihaja do teh stanj, vendar jih prepozna, ko pridejo. So spomini teh stanj v preteklih življenjih delavec porcija. The delavec pogosto reproducira lastna stanja iz prejšnjih življenj, vendar zato, ker sredstva za čut-spomin človek nima ničesar, s čimer bi lahko poistovetil stanja z dogodki, ki so jih povzročili. Stanja, ki so nastala zaradi vtisov prve življenjeje delavec del lahko, vendar je rezultat rezultat, ne pa spomin, dogodka v prvi življenje.

Obstajajo primeri, ki se spominjajo nečesa preteklosti življenje. Ne spominjajo se celote življenje saj delajo velik del sedanjosti, vendar vidijo samo figuro, ulico, vrata, sobo, dolino. Prizori si med seboj ne sledijo zaporedoma, čeprav včasih obstaja povezava med več prizori.

Poleg utripajočih takšnih artikuliranih prizorov so včasih spomini dogodkov, v katerih so osebe v akciji. Potem se pojavi več kot zgolj slike. Dogodki ne prinašajo samo tistega pogled spreminjanja prizorov in dejanj, a z njimi morda pride tudi tisto sluha zvokov in občutek of užitek, strah ali sovražiti. Ti prizori ali dogodki morajo nekaj ustvariti občutek in ŽeljaIn delavec se mora identificirati kot imeti nekaj Razmerje osebam, krajem ali dogodkom v njih, ki jih je treba opredeliti kot spomini. Mnoge osebe imajo nekaj takih utripov, vendar tudi če te povzročijo a občutek, običajno niso povezani s delavec sebi in tako se ne čuti kot spomini. Ljudje, ki verjamejo, da to utripajo spomini, so takšni, ki se odzivajo na vtise in imajo nagnjenost k jasnovidnim dojemanjem. Takšne imajo spomini tudi pri kolesarjenju misli vzrok delavec stanj, ki jih je treba prebuditi življenje as spomini in ugotovljen je nek prehodni dogodek

Način, kako ti trije razredi spomini Prizori in dogodki nastanejo drugače. Podobni ali povezani dogodki jih lahko prikličejo, ker, čeprav stari oblika dihanja postala inertna, vtis je bil še vedno na aia in ohranjena v duševno vzdušje od delavec in je bil prenesen v novo oblika dihanja. Potem je mogoče iz tega vtisa delati a čut-spomin prizora ali dogodka, ki je povzročil vtis. Kadar obstaja tak spomin naenkrat se odlikuje kot nekaj, kar je sedanjosti tuje življenje in vendar je intimen. Misli kolesarjenje v duševno vzdušje ga premešamo in lahko povzroči ponovitev delavec navaja kot spomini.

V tretjem razredu, ki je precej drugačen, je delavec izkušnje nekaj, kar nima nobene zveze z nobenim dogodkom v sedanjosti življenje. delavec, mešano z a mislil povezane z dogodkom v nekdanjem življenje, prisili eno ali več čutil, da reproducirajo dogodek iz delavec država in mislil. Izdelava čutov iz občutek in iz mislil nov dogodek, podoben drugemu. Ta novi dogodek se čuti kot spomin in je identificiran s tistim, ki se je zgodil v preteklosti in ki mu je enakovreden.

Številne osebe trdijo, da se spominjajo preteklih življenj, četudi imajo le trenutne utrinke, brez popolnosti in orientacije. Še večji je Številka tistih, ki ničesar ne vidijo, a se lahko prepričajo, da so njihove izmišljotine spomini preteklih življenj.

To je sreča za delavec da spomini dogodkov iz preteklih življenj v človeških telesih niso z njo v sedanjem obstoju, za izobraževanje delavec ne bi bilo mogoče izvesti, če človek bi se lahko spomnil. Če je delavec sem se spomnil teh dogodkov, bi bilo zavestno tega, kar je storila v prejšnjem osebnost. Da bi bilo tako zavestno bi nastalo zaradi nadaljevanja spomini okolij in pogojev ter tega, kar osebnost potem pa storila in trpela. Zahteval bi dostop do znamk na oblika dihanja, ki se razpršijo, ko osebnost je po tem razpadel smrt. Veliko oseb strah da lahko to izgubijo osebnost; zagotovo jo bodo izgubili, vendar je ni več Razlog do strah ali obžalite izgubo, kot je Razlog do strah izguba dotrajane obleke oblačil. Kaj naredi človeka zavestno da je isti osebnost med katerim koli življenjeje delno posledica zapisov dejanj in dogodkov, vgraviranih na oblika dihanjain deloma na občutek neprekinjenega identitete od Jaz od poznavalec od Triune Self. Oba faktorja sta nujna, da bi lahko dobili človek občutek, da si ves čas eno in isto življenje; prisotnost Jaz ki ga čuti človek, mu omogoča povezovanje spomini z imenom telesa in jih prepoznati iz simboli o oblika dihanja. Ko te simboli so izgubljeni občutek prisotnosti Jaz ni dovolj močan, da bi ga naredil zavestno ene in enake.

Oseba, ki se spominja preteklih življenj, bi nosila preveliko breme preteklih dogodkov, da bi jih imela svoboda dejanja. Sramil bi se ga svoje gnusnosti, neumnosti, hinavščine, licenčnosti, surovosti in zločinov. Ponižali bi ga zaradi stališč ali situacij, v katerih se je znašel, ali pa bi se zaradi osebnosti, kot si je zamislil, lahko odvzel egoizem in bi ga lahko napolnili z arogantnostjo in s ponosom. Mogoče ga prevladuje pohlep da spet pridobimo bogastvo in moč, ki jih je nekoč imel. The spomin udobje in razlikovanje, ki sta ga nekoč predstavljala, bi lahko povzročilo sedanje težave precej neznosne. Morda ga bo razstrelil obup ob zaman njegovih prizadevanj za premagovanje Usoda. Najhuje od vsega, prihodnost Usoda bi ga razkril nekdo od spomini. Tega ne bi mogel storiti dajatev sedanjega trenutka, kar bi moralo biti toliko, kot bi se moral ukvarjati. Morda bo poskusil zbežati od Usoda ali hitite vanjo, namesto da bi se sestali, kot bi se moral. Ni se mogel prebiti skušnjav, ki so preizkusi, potrebni za razvoj delavec. Vnaprej vedeti za izid, ga ne bi motili in zato ne bi dobil treninga in kaljenosti značaja in moči, ki bi jo lahko dala premagovanje skušnjave. V vsakem primeru spomin ni potrebno za izobraževanje delavec.

Izobraževanje delavec je napredek proti državi, kjer postane svobodna in izpopolnjena delavec. Ta razvoj delavec izkupiček iz naslova Svetloba od Intelligence in je dosežen s ponavljajočimi se obstoji delov delavec v človeških telesih. The delavec se nauči nečesa kot rezultat vsakega obstoja različnih delov. življenje o skupne točke in izkušnje iz čutil so sredstva, ki se uporabljajo za trening. Izobrazba se nadaljuje, ne v čutah, ampak v delavec sama, kot se uči skozi svoje utelešene dele od izkušnje. Izobraževanje poteka brez čut-spomin, čeprav izkušnje so med seboj povezane čutil-spomini. Zato ni nujno, da bi se kdo spravil v sedanjost življenje spomini dogodkov iz preteklih življenj.

Doer-spominvendar je za izobraževanje potrebno. Spomin na delavce so države občutek-in-Želja, duševnih stališč in sposobnosti ter Jaz in sebičnost. Ta stanja obstajajo razen predmetov, ki bi jih lahko spravili v igro, in predstavljajo rezultate izkušnje skozi predmete. Te doer-spomini nadaljujejo iz preteklih življenj in obstajajo tudi v sedanjosti življenje ločeno od izkušnje od tega so rezultat. One si zapomni pomnoževalno tabelo brez spomin tega, kako je bilo izvedenega. One ima sposobnost branja in se ne spomni procesov, s katerimi je pridobil. Nekateri lahko uporabljajo tuje jezike, vendar se ne spomnijo, kako so se jih naučili, še posebej, če so to storili v otroštvu. Kar se spomnijo je doer-spomin, ki se kaže kot sposobnost. Med ponovitvijo zvoka sedemkrat tri je enaindvajset razlik, ki jih je fant posnel z telo-umIn razumevanje človek, ki sedemkrat tri naredi enaindvajset. Ponovitev izdelane aritmetične formule čut-spomin, vendar je sedanja sposobnost vodenja informacij, ki jih vsebuje, taka doer-spomin. čut-spomin ponovitev ni več, toda doer-spomin ostaja kot sposobnost uporabe rezultatov brez pomoči čut-spomin. Torej je z znanjem tujih jezikov ali z ekonomskim in etičnim prepričanjem, da ne moremo drugim koristiti, ne da bi sami napredovali ali škodovali drugim brez škode zase ali da ima gospod samokontrolo, integriteto, čast, manire, in plačilo za pravice drugih. Takšne sposobnosti in prepričanja so prisotni, vendar podrobnosti, iz katerih so izhajali v preteklosti ali sedanjosti življenje se ne spominjajo. Izobraževanje delavec je podprl tak učenje, ki se obdrži kot doer-spomin. Tako kot doer-spomin incidentov v sedanjosti življenje ostane, ko čut-spomin teh dogodkov ni več mogoče priklicati, zato jim je na voljo delavec porcija, ko naslednjič obstaja.

O značaja s katerim se človek rodi in lastnosti, ki se pojavijo med življenje, so njegove obdaritve, sposobnosti in težnje doer-spomini. Na njih gradi doer-spomini čutnih vtisov.

Razvoj a delavec delež je določen z njegovo zmožnostjo Pravica stvar pri Pravica čas, neglede na spomin tistega, kar je šlo prej. Dvanajst jih je delavec deli, ki obstajajo, vsak po svoje. Odsek, ki ponovno obstaja, je bil naslednji po vrsti in ga usmerjajo po njem vladajoča misel, ki prinaša nazaj doer-spomini as občutki, Kot je želje in kot miselne drže. Ta del delavec je utelešen tako, da se med zorenjem in kot stanjem pripenja na svoje postaje in organe človek odrašča. Sprva malo, potem več in v starosti ponavadi manj, je izbrani del povezan s telesom. Razvoj organov in zunanji vplivi vplivajo na delovanje utelešenega dela delavec. Od tod tudi obeti življenje spremembe. Otrok, šolar, poročen človek, poslovni moški in star moški ali ženska si vsi predstavljajo različne poglede na stvari. Ne glede na omejitve glede različne količine in delovanja utelešenega dela delavec, izobraževanje delavec izvaja ga Svetloba od Intelligence.

Utelešeni del delavec telo drogira in ga zastrupljajo čutila. Medtem ko ta pogoj obstaja, ni popolne komunikacije med porcijo v telesu in enajstimi deli, ki niso v telesu, vendar kljub temu obstaja Razmerje. Tisto, kar ima ali trpi utelešeni del, vpliva seveda na dele, ki niso utelešeni. Telo kot celota je izboljšano ali zaostalo s tem, kar se skozi telo izvaja z utelešenim delom.

Čeprav le en del a delavec je v postaji in organih, vendar občasno strast ali vznemirjenje ali včasih strah or upam,ali egotizma ali osvetlitve je treba doplačati. To izvira iz neobstoječih delov. Ko pride do napetosti, več delavec lahko vsebujejo v telesu kot v normalnem stanju in v Bolezen ali obsodbe manj.

Utelešeni del je edino sredstvo, s katerim delavec pride vanj Razmerje s skupne točke. To samo po sebi lahko razloži, zakaj napredek of izvajalci je počasen; vendar je bolj povedati tisto Dejstvo da interiorizacije, ki pridejo skozi ta majhen delež v telesu, ne sežejo daleč. Običajno ne presegajo bruto občutek-in-Želja, ker vse to ljudje ponavadi skrbi, kaj želijo in ali so stvari prijetne ali neprijetne. Zato duševni rezultati niso doseženi spretnost pri nabavi stvari, ki jih želijo. Ker interiorizacije ne prinašajo duševnih rezultatov učenje, človeštvo se slinil že milijone let. Kljub temu usposabljanje izvaja Svetloba od Intelligence.

Obstajajo znaki medsebojne povezanosti utelešenega dela delavec s mislec in poznavalec. Najbolj znan je glas Vest kot svari pred ali prepoveduje želje. Drugi primeri so, da včasih v kritičnih razmerah, kot so preizkušnje, nesreče ali revolucije, človek lahko čuti pritok light ali moči, se dvignite nad svojo navadno kondicijo in postanete kapitan množice, ki je bil le eden; da včasih med branjem knjige lahko na nečem omenjenem prizorišču ali dogodku povzroči, da se identificira s podobnim prizorom ali dogodkom, čeprav v današnjem času še nikoli ni bil povezan s čim drugim življenje; da lahko v tihih trenutkih postane kdo zavestno kot bitje popolnoma drugačno od tistega v človek of občutki in želje kot ponavadi obstaja; da včasih kdo postane zavestno o stvareh, ki nimajo nobene zveze s čutili; da je v redkih primerih ena osvetljena, sedanjost izgine, ne da bi pustila kakršno koli Občutek, ekstazo ali vzvišenost in obstaja mir, vedrina, celovitost in zavestno občutek zunaj čutov; in to je v redkih primerih lahko zavestno od identitete, kar je zunaj njegovega občutka identitete in je pred časom in zunaj njega.

Zaradi teh medsebojnih odnosov izkušnje hrani kot doer-spomini po neobstoječih delih sestavi Svetloba od Intelligence postopoma vzgajati utelešeni del in tako trenirati delavec. Kot človeški napredek je več delavec lahko vstopi, dokler v popolnem telesu ni vseh dvanajst delov delavec se lahko vstopi. Potem pa delavec is zavestno kot celota delavec del Triune Self.

Trening ne poteka samo brez a spomin dogodkov iz preteklih življenj in čeprav so različni deli delavec ponovno obstajajo v svojih zaporednih ljudje, pa čeprav ima človek lažno identitete in ne ve, kdo je.

Človek ima ime na svetu in o sebi razmišlja kot o bitju s tem imenom. On je zavestno o kontinuiteti samega sebe kot bitja, ki ima to ime; on je zavestno da je njegovo osebnost vztraja vsaj od rojstva do smrt. Običajno ni veliko pregleda, da bi ugotovili, kdo je to bitje ali kako je sestavljeno in iz česa. Najprej je sestavljen iz sevalnega, zračnega, tekočega trdnega fizičnega telesa; drugič od štirih čutil, ki vzdržujejo to štirikratno telo in ga povezujejo z njim in ga povezujejo narava; tretji od oblika dihanja ki obstaja v neprostovoljnem živčnem sistemu, daje obrazec k astralno telo, koordinira in upravlja štiri sisteme in gibe fizičnega telesa in je povezava med narava in delavec. Te tri skupaj tvorijo osebnost. In četrtič, tu je že obstoječi del delavec. Poleg tega je prisoten Svetloba od Intelligence ki delavec prejema in od koder ga pošilja in ponovno zahteva narava. Viden je le trdni del fizičnega telesa; k temu je pripeto ime in s tem se človek identificira in poistoveti.

Med nevidnimi deli se ne razlikuje. Velja, da pripadajo vidnemu, saj so to edini zaznavni deli. Napačne in napačne predstave se nanašajo na nevidno. Torej oblika dihanja napačno imenujemo podzavest moti ali podzavestni jaz; the astralno Telo se govori kot o dušaali njegovega funkcije se motijo za tiste oblika dihanja; na štiri čute se ne gleda kot na ločena bitja, ampak se imenujejo funkcije organov; občutek, vidik tega delavec sam, se imenuje peti čut; in bruto nevednosti obstaja glede „moti«.

Človek je zavestno, je zavestno da je zavestno in tako je tudi on zavestno imeti identitete, tisto, ki je povezano s telesom, ki mu je ime navezano in o katerem človek govori kot o sebi. Ampak to identitete, medtem ko neke vrste identitete, ni pravi. Je Dejstvo da je zavestno nečesa, kar imenuje jaz, toda njegovo razumevanje od njega in njegovega občutek od tega so samoprevaro in če ga išče, ga ne najde naenkrat. Vsak fizični celica je zavestno Enota, je zavestno as svoje funkcije; vsak Enota of astralno, zračen, tekoč in trden pomembno sestavljajo štirikratno telo, je zavestno na enak način, tj. zavestno as njegova funkcija; vsak smisel je zavestno as njegova funkcija. Utelešeni del delavec ki je inteligenten-pomembno in ne več narava-pomembno, Je zavestno na drugačen način. je zavestno of svoje funkcije, ampak tudi je zavestno da je zavestno. Ne naravna enota lahko je tako zavestno.

Utelešeni del delavec is zavestno of sama kot občutek, da čuti in je zavestno of vtise videnja, sluha, okušanje, vonj in stik. je zavestno da to želje čutiti te vtise. je zavestno tisto To občutek in želja je prijetna ali neprijetna. Vtisi o njih občutek-in željo prevaja razmišljanja v opisne izraze, ki jih lahko uporablja občutek ali želja. Brez razmišljanja stvari ni bilo mogoče ceniti, razen njihovih najglobljih vtisov.

Dogodki vplivajo na delavec ko se smisel prenaša na občutek vtise, prejete prek čutilnega organa. Te vtise je prevzel Želja in so preneseni na pravilnost. Od tam so prevedeni v opisne izraze, kot so svetli, široki, hrupni, ritmični, grenki, dišeči, vroči, mehki; in zanemarjanje, prepir, poslastica, naklonjenost, prijaznost, naklonjenost, igra. Ne samo vtisi, ki jih prinašajo čutila, ampak tudi reakcije delavec do pojavov narava človeška dejanja pa so ločena, urejena, razvrščena in opisana razmišljanja. občutek in Želja preprosto pridobite vtise in reagirajte nanje. To je razvidno iz učinka, ki ga ima kup bikarbonov ali rdeče krpo na bika. Reakcije pri človeku bi bile prav tako neinteligentne, če ne bi mislil. Čustva of ljubezen in jeza bi bilo tako surovo in divje in brez sentiment kot v primeru živali. Psihične izpopolnitve prednost, sentiment, strast, razkošje, strah, trpljenje ali žalost so posledica storitve, ki jo moti pokaže na delavec.

O delavec je dovzetna za vse to, ker lahko razmišlja, vendar ji to ne daje dojemanja ene in iste nežnosti, stalnosti, neskončnosti. Pa vendar delavec, medtem ko ne zavestno as ta kontinuiteta ima nejasno občutek da je ta nepretrganost nekje in želje naj bo to. Da je utelešeni del delavec in kontaktni del mislec sta oba zavestno of sami, zavestno of identitete, je posledica prisotnosti poznavalec, ki jim to daje občutek in razumevanje kontinuiteta in enaka-istost v svojem bistvu.

O mislec is zavestno as ta kontinuiteta. The mislec in poznavalec so kot eno. The delavec ni v komunikaciji z mislecali s poznavalec; od tega se ne more razlikovati narava ali iz čutil, as kaj je. Ko poskuša misliti nase as kontinuiteta in ena-ena-nost, ima a občutek of identitete in želje imeti ali biti to identitete. Do tega ne pride več občutek in ta želja, ki prihaja skozi občutek in želja-moti. Njihovi razmišljanja ne doseže poznavalec, ampak zato, ker so povezani z mislec, sporočajo prisotnost identitete do občutek-in-želja. Zaradi prisotnosti identitete o delavec premisli in to priloži želenemu občutek kontinuitete osebnost ki imajo ime. Tole občutek je napačno "I." Tako razmišljanja s telo-um zavaja človeško, da izpolni željo s mislil in občutek of identitete kot osebnost.

Del za stike v poznavalec is zavestno as Jaz in as sebičnost in zavestno of utelešeni del delavec. Jaz, Kot je identitete, se razteza brez omejitev skozi čas; nima začetka in konca. Gre za neprekinjeno kontinuiteto. Samozavest je ta vidik poznavalec ki ve, da je znanje, in ne ve zgolj of kontinuiteta in zaporedje dogajanja skozi čas, ampak vse stvari as so in naenkrat. Pozna seštevek vrednosti spomini od njenih delavec kot njegov psihični del in svoje mislec kot njen duševni del. Ne ve samo, kaj je kot Triune Self je storila, toda to, kar so storili vsi drugi Triune Selves, je del skupnega znanja, ki je skupno vsem Triune Selvesom. Kot Jaz in sebičnostje poznavalec pozna sebe v neskončnosti. The poznavalec je resnično jaz in resnično Jaz.

Človek je zavestno of njegov občutek-in-Želja; on je zavestno of svojo miselno aktivnost in da jo lahko na nek način uporablja po svoji volji razmišljanja, pa ni zavestno vseh stvari, ki jih poznavalec is zavestno as ali ve. Vendar pa poznavalec je izvor identitete v človeškem. The delavec in mislec imajo vidike poznavalec, ker je Triune Self is One. Prisotnost Jaz proizvaja v mislec intimnost in spoštovanje Jaz; in v delavec proizvaja odsev, a občutek of Jaz in Želja za Samospoznanje. To povzroči, da je lažni "jaz" izdeloval napako telo-um. Torej človek misli, da sem "jaz" in čuti sebe kot "jaz".

Zato pravi "vidim", "slišim," se premikam, "" čutim užitek, "In čuti sebe as "jaz", ki to počne. To "jaz" je pritrjeno na telo s svojim imenom. Človek ne ve, kako je prišel do tega pojma "jaz". The mislil je napačno in ga je opremil telo-um pod varom čutov in pritiska Želja. Ko človek reče »čutim«, »mislim,« je »jaz« znova lažno »jaz«, ki ga je mislil zadovoljiti občutek ki želi biti »jaz«; in to iluzija je okrepljen s povezavami spominje spomini dejanj in dogodkov, pogojev in krajev.

Preizkus tega, kaj je to "jaz" človek se nahaja v tem, kar je zavestno kot. Je zavestno navadno as občutki in želje, niti ne kot motiin zagotovo ne kot Razlog or pravilnost.

Lažno "jaz" je občutek, občutek prisotnost resničnega "jaz" poznavalec. delavec občutek sam kot "jaz" je pod iluzijain nezavedno je, da iluzija nastane zaradi a mislil ustvaril razmišljanja zadovoljiti hrepenenje Želja sama imeti identitete kot "I." Ko človek razmišlja, se zaveda of o razmišljanja, Vendar ne as razmišljanja. Na trenutke je pri zavesti of prisotnost pravega "jaz", vendar ne as pravi "jaz" Tako čuti, da ima an identitete, da je isti človek bil je teden ali leto nazaj. A tega ne najde identitete, ki mu ostaja skrivnost, saj ne komunicira z poznavalec.

Lažno "jaz" je resnično, vendar le kot občutek-in-Želja in kot sposobnost razmišljanja; ni resničen kot Jaz. Ker so resnične stvari nazaj iluzija, teh resničnih stvari, ki so utelešeni del delavec in njegove duševno vzdušje z njenimi doer-spomini, je mogoče doseči; in tako je človeka mogoče izučiti tudi skozi lažno "jaz". Karkoli se zgodi, da lažno "jaz" vpliva na nekatere realnost za njo. Užitek, Bolezen, zastrupitve, poškodbe in udobje človeka presegajo iluzija lažnega "ja" in dosežemo nedorečene dele delavec. Učinek, ki ga tam proizvedejo, traja dlje od zemlje življenje in daljši od vrstic na oblika dihanja in čutil-spomini ki jih naredijo. Učinek je izkušnje. izkušnje ki prihajajo skozi obstoječi del delavec pomoč pri izdelavi značaja od duševno vzdušje in lastnosti od delavec, in njihov zapis v noeti Vzdušje je znanje, ki govori kot Vest.

Stalni pritisk, težave, stiske, bolečina in nelagodje, ki ga doživljajo skozi fizična usoda, trenirajte delavec po moralnih poteh stran od ravnodušnosti, sebičnosti, sovraštva, predrznosti in zlobe, proti potrpežljivost, naklonjenost in dobronamernost. Spomin na delavce od teh stanj izvirajo iz duševno vzdušje as občutki in želje človeškemu. Občutki od oz želje za velikodušnost, potrpežljivost, naklonjenost in dobra volja, ki prihajata nad človeka, sta doer-spomini držav, skozi katere je bil obstoječi del delavec je minilo v življenju svojega nekdanjega osebnosti. To je ena veja usposabljanja delavec in se nanaša na moški odnos do drugih.

Obstaja še ena veja, ki se nanaša na njegov odnos do samega sebe. Ta odnos je tudi rezultat doer-spomini v duševno vzdušje. Torej bo prišlo zaradi doer-spomini ki so se nabrali, a čas ko je a občutek v človeku, da ni tisto, kar sam čuti, in to začne Želja pokazati, kaj v resnici je in kaj je to identitete ali "jaz", ki ga čuti. Postopoma oz. razmišljanja, vedno v službi občutek-in-Želja, bo jasno vedelo, da identitete se precej razlikuje od občutek-in-Želja; da občutek-in-Želja lahko zavestno of Jaz vendar ne as Jaz, da identitete je z in v Jaz od Triune Self in ne s občutek-in-Želja.

Medtem splošno usposabljanje delavec lahko nadaljujejo, ker dogodki, ki vplivajo na človek in njegov lažni "jaz" vpliva na naseljeni del delavec in potem nedorečeni deli in tudi njeni psihični in duševni atmosfere.

Vodenje ljudje ne trudi se, da bi ugotovil, kdo in kaj so. Sploh ne mislijo, da je njihovo osebnosti niso subjekti, za katere verjamejo, da so. Pa vendar izobraževanje izvajalci gre naprej. Nadaljuje, čeprav tega ne vedo več, kot vedo o neprostovoljnih procesih, ki ohranjajo svoje telo, prebavljajo hrana in krožijo njihovo kri. Izobraževanje se nadaljuje, ali si ga želijo ali ne. Izvajalec-spomini, brez dogodkov, ki so jih povzročili, so ohranjeni. V teku ljudje o učenje je majhen, zelo majhen, še vedno se malo naučijo.

O delavec vsak človek ne pozna svojih predhodnikov od njih podeduje vsoto spomini njihovih izkušnje in se poda skozi življenje s to dediščino. Kontinuiteta se nanaša na doer-spomini, ne pa, ali je ljudje so zavestno drug drugega ali med seboj