RAZMIŠLJANJE IN USTREZA

Harold W. Percival

POGLAVJE X

BOGOVI IN NJIHOVE RELIGIJE

Oddelek 1

Religije; na čem temeljijo. Zakaj vera v osebnega Boga. Težave, ki jih mora imeti religija. Vsaka religija je boljša kot nobena.

RELIGIJE je treba upoštevati, ker se ukvarjajo z zavestno delavecv telesu in s Bogovi. Religije temeljijo na prepričanju v a Razmerje med ljudje in višje bitje ali bitja, ki so jim ljudje podvrženi. Bolezen, Nesreča, smrt, neizogibno Usoda, stvari, ki niso odvisne od človekovega dejanja ali jih premagajo, se pripisujejo prisotnosti in moči nadrejenega bitja. Religije in religiozni nauki morajo imeti in imeti določen temelj dejstva, sicer ne bi mogli trajati nobene dolžine čas.

Tu je nekaj resnic, ki so temeljne religije in njihovega nauka in za vero v religije. V vsakem človeškem telesu je brez smrti zavestno nekaj, kar ni telo, ampak zaradi tega postane živalsko telo človeško. Zaradi preteklih napak zavestno nekaj se je skrilo v kolobarjih mesa in meso jim to preprečuje razumevanje da je majhen sestavni in neločljiv del njenega vsevednega Velikega Jaza, ki ga ni v telesu. Oneje lastna občutek-in-Želja ali je zavestno nekaj v telesu, ki se tukaj imenuje delavecv telesu. The delavecv telesu meni, da pripada ali je del nadrejenega bitja, od katerega mora biti odvisen in od koga se mora za vodenje pritožiti. Tako kot otrok, ki je odvisen od svojega starša, tudi to želje priznavanje ter zaščita in vodenje superiornega bitja. The delavecv telesu se počuti in želje in misli, vendar je po svoje telo-um s telesnimi čutili prisiljeni k razmišljanju, občutku in želji; in, kar zadeva videnje, sluha, okušanje in vonj. The delavec je zato omejena s telo-um čutom in je preprečeno razmišljanja od njenih Razmerje svojemu Velikemu Jazu, ki ga ni v telesu. Navedeno je misliti na nadrejeno bitje narava to je nad in zunaj telesa in je vsemogočno in vseobsegajoče - komu se mora pritožiti in od koga mora biti odvisen.

Potreba po a religija izvira iz šibkosti in nemoči. Človek, ki išče podporo in zatočišče, želi čutiti, da obstaja boljše bitje, do katerega se lahko obrnejo za pomoč in zaščito. Uteho in upam, so pri nekaterih potrebni čas vsi. Človek želi imeti občutek, da ni zapuščen in sam. The strah in občutek opustitve v življenje in pri smrt so grozni. Človek si redko želi, da bi bil njegov obstoj izbrisan smrt, niti ne želi biti ločen od nekaterih, s katerimi je bil življenje. Želi si varnosti, želi se počutiti zagotovljeno. Te občutki in želje razvijajo se v vero v nadrejeno bitje, ki gleda, ščiti in obdaruje, kjer je človek nemočen.

Želja po a Razmerje z nadrejenim bitjem je lastno človeku. Če vidi vidno vesolje, ki ga premika nekaj nevidnega, verjame, da je to nevidno bitje, čigar podporo ali zaščito si prizadeva. Prepričanje, ki je religija, je prepričanje v narava in v svojih pristojnostih, ki vplivajo na telo in ga tako prevladajo. V sebi čuti moč, a vidi v sebi narava moč, ki je večja od lastne osebnost, zato je njegovo prepričanje osebno in mora biti Dobro kot povečava in sublimirana človek.

Človek zazna red, moč in inteligenca in narava. Čuti, da so atributi osebnega vladarja. Vzrok za to prepričanje je, da delavec v človeku se poistoveti s svojim telesom in začuti moč telesa nad njim. Z izgubo znanja o Svetloba v notranjosti je prišlo čaščenje bogovi. Takšna je potreba in želja in takšna je zasnova, ki je oblikovana za vero. Ko se prepričanje poveča na vera proizvaja pojave, za katere se zdi, da dokazujejo njegovo pravilnost. Potrebe, ki jih človek čuti, izkoristi njegov posameznik Triune Self in Inteligenca gojiti religije za usposabljanje ljudje. Ti Inteligenca uporabljati prepričanje negovati človeštvo skupaj, dokler jih ne moremo podati. Omogočajo razodetje, širjenje in uveljavljanje naukov o Bogovi in njihova volja.

Dvanajst jih je Vrste učenja, ki so se ciklično pojavljala skozi vse starosti. The Inteligenca ne postavljajo verskih sistemov ali ustanov; moški jih izdelujejo; the Inteligenca dovolite jim zdaj, kot so jih imeli v preteklosti, saj jih moški zahtevajo in potrebujejo izkušnje.

Težav, ki se srečujejo, je veliko. Obstajati mora sistem ali teologija, ki bo zadovoljeval potrebe vseh od nizkih do velikih, od nerazvitih do izobraženih, od materialističnih do navdihnjenih in od verodostojnih do misleci. Omogočati mora na tisoče različnih koncepcij iste stvari. Obstajati mora sistem, ki lahko, če je podkrepljen s prirojenim konzervativizmom, traja več stoletij in kljub temu dovoli vnaprejšnjo razlago znotraj predpisanih doktrin. Obstajati mora zbirka esejev, naukov, zakoni, izpovedi, molitve, pustolovščine, čarovnije, zgodbe, ki jih lahko imenujemo sveti spisi in ki so lahko osnova za takšno teologijo. Te morajo biti takšne, da dopuščajo, če že ne nagone, izvajanje literature, arhitekture, kiparstva, glasbe, slikarstva in rokodelstva, da bi navdihnili častilce s čutnim vzvišenostjo. Ti spisi morajo biti najbolj privlačni občutki in čustva in mora biti temelj, na katerem temeljijo etika in zakoni od privržencev lahko počiva. Vera kot verovanje spremlja teologija, ki je sistem za utemeljitev vere, ki ga izvajajo verske institucije in Obrazci čaščenja, v katerem je razkrivanje prepričanja in, kar je najpomembneje, z metodo življenje. Če versko prepričanje vodi v kreposti kot je samokontrola, Dajatev in prijaznost, služi najvišji Namen pri usposabljanju človeškega.

Različni religije, torej teološki sistemi in verske ustanove za bogoslužje, ki izhajajo iz čas do čas v različnih okoljih so prilagojene posebnim potrebam svojih vernikov. Institucije so ustanovili misli tistih, ki bodo obstajali kot verniki in ki bodo živeli pod njimi. Zunanja Obrazci od religije tako ustrezajo prepričanjem privržencev. Verske urade zapolnjujejo osebe, ki poosebljajo bogoslužje misli in želje mase bhakte. Dejanja teh uradnikov so izraz te množice. Tisti, ki nasprotujejo neki veri, so pogosto tisti, ki so pomagali doseči pogoje, vendar so se naučili svojih napak in videli, da tisto, kar imajo, ni tisto, kar želijo, vendar morajo izpolniti eksteriorizacije. Zgodovina religije je, kar je, ker religije kot teologijo delajo moški in kot institucije upravljajo moški.

Religije saj so prepričanja, sistemi in institucije tako dobri kot slabi. To je odvisno od ljudi, ki jih prakticirajo. Ko a religija se izvaja, da vodi ali dovoljuje svojim bhaktom, da razvijejo sklepanja in razumevanje in prerasti v višje in bolj razsvetljeno stanje, je dobro. Slabo je, ko s pomočjo njega zadržujejo ljudi nevednosti in tema, in ko pod njo cvetijo vice, zločin in surovost. Običajno začetek novega religija se obeta. Izpolnjuje se povpraševanje. Začne se iz razpada religija. Ponavadi se rodi iz nemira, zmede, razprtosti in vojne. Privablja navdušence in spremenljivo množico. Masa privržencev ne uspe šolati višjega življenjein kmalu trpi za teologijo, institucionalizem, uradnost, hinavščino, pristranskost in korupcijo. Torej eno religija po tem, ko se pojavi drug, izgine in se znova pojavi. Razlog je dvojen: masa ponovno obstoječih izvajalci katerih religija ga dobijo, ker eksteriorizira njihovo misliin dejanja tistih, ki se predstavljajo kot njegovi duhovniki in uradniki, odražajo in utelešajo cilje privržencev.

Na splošno je bolje, da bi moralo biti celo takšno religija kot noben. Vernikom preprečuje, da delajo slabše kot oni. Religije lahko preživijo, dokler izpolnjujejo zahteve vere za a Številka oseb. Prebivajo predvsem s predanostjo, kreposti in sveta življenja nekaj nekaj oseb v velikem telesu privržencev. To so tako imenovani mistiki, ki vodijo življenje čistosti in razmišljanja. Njihovo življenje vnaša moč, vitalnost in vrlino v organizacijo. Sveti življenje je aktivna sila in poživlja religija kot organizacija. Ta sila sledi in podpira politiko voditeljev telesa bhakta in se lahko uporablja za dobro ali zlo. Zato je organizacijam pogosto omogočeno, da trajajo zaradi kreposti nekaj nekaj njegovih članov.

Obstajajo notranji in zunanji deli religije. Notranji deli so misli ki jih je povzročila teologija in kreposti, cilji, ideale in težnjah, pa tudi po napakah tistih, ki opravljajo vero. Zunanji deli so Obrazci v katerih se notranje pojavljajo kot pisarne, ustanove, obredi in dejanja bhakte, povezane z vero. Zunanji vidik je potreben za prakso in širjenje prepričanja ter za druge dejavnosti, ki so pogosto povezane s tem religije, kot je poučevanje mladih, negovanje bolnih in skrb za revne. Včasih se znanosti preučujejo in napredujejo s pomočjo verskih institucij. Vedno obstajajo težnje, da bi se izvajalci verskih uradov uveljavljali funkcije vlade in imeti oblast, ker so duhovniki ljudje in to je naravno. Obrazci so potrebni, čeprav postanejo sredstva za zlorabo. Takoj, ko se začne religija, prikritosti, to je težnja po dušenju individualnega razvoja in razmišljanja, prihaja z njim. The Obrazci so dana fizična kar pomeni, in so togi, medtem ko je trditev, da so "duhovni" in ne fizični. Od tod izvirajo fanatizem, vojne, preganjanja in kar koli je groznega religije. Dobiček dobijo pripadniki verskih uradov, katerih doseg je povečan s konservativnostjo in mračenjem. S svojimi uspehi pridobijo svetovno moč in postanejo manj navdihnjeni in "duhovni". Religije jih lahko olajšajo malenkosti ali zlorabijo, če so v službi družbenih ali političnih interesov, vendar jih je treba najti dovolj, da se utešimo in upam, tistim, ki jih potrebujejo, in morale in vera tistim, ki so voljni.