RAZMIŠLJANJE IN USTREZA

Harold W. Percival

POGLAVJE X

BOGOVI IN NJIHOVE RELIGIJE

Oddelek 5

Interpretacija biblijskih izrekov. Zgodba Adama in Eve. Sojenje in preizkus spolov. "Padec človeka." Nesmrtnost. Svetega Pavla. Regeneracija telesa. Kdo in kaj je bil Jezus? Poslanstvo Jezusa. Jezus, vzorec za človeka. Red Melchisedec. Krst. Spolni akt, izvirni greh. Trojica. Vstop na Veliko pot.

Kot je navedeno v predgovoru, je ta razdelek dodan za razlago kar pomeni, o tem, kar se zdi nekaj nerazumljivih odlomkov v Novi zavezi; in ki bodo tudi dokazi, ki podpirajo izjave o notranji zemlji.

Verjetno so bili prvotni nauki Nove zaveze o Triune Self, Kot je individualna trojstvo; da so povedali za odhod ali "sestop" delavec del tega Triune Self Iz Področje trajnosti v ta časovni človeški svet; da je tisto Dajatev vsakega delavecs razmišljanja, postati zavestno sebe v telesu in telo obnavlja in s tem zavestno postane eno s svojim mislec in poznavalec kot Triune Self popoln, v Področje trajnosti, - o čemer je Jezus govoril kot o "kraljestvu v Dobro«.

Knjige Nove zaveze javnosti niso bile znane šele nekaj stoletij po domnevnem Jezusovem križanju. Med tem čas spisi so potekali skozi procese izbiranja in zavrnitve; zavrnjene so apokrifne knjige; tisti, ki so bili sprejeti, sestavljajo Novo zavezo. Seveda so morale sprejete knjige ustrezati naukom Cerkve.

V zvezi z "Izgubljenimi knjigami Biblije in pozabljenimi knjigami Edina", omenjenimi v uvodu, je zapisano v uvodu k "Izgubljenim knjigam Biblije":

V tem zvezku so vsi ti apokrifni zvezki predstavljeni brez argumentov in komentarjev. Ugotavlja se bralčeva lastna presoja in zdrava pamet. Ne glede na to, ali je katolik, protestant ali hebrej. The dejstva so očitno položeni pred njega. Te dejstva za dolgo čas so bile posebna ezoterična lastnost učenega. Na voljo so bili samo v izvirni grščini in latinščini itd. Zdaj so bili prevedeni in predstavljeni v preprosti angleščini pred očmi vsakega bralca.

In v »Prvi knjigi Adama in Eve« v »Pozabljenih knjigah Eda« beremo:

To je najstarejša zgodba na svetu - preživela je, ker uteleša osnovno Dejstvo človeškega življenje. Dejstvo to ni spremenilo niti ene jote; sredi vseh površnih sprememb živega civilizacijskega sklopa, to Dejstvo ostaja: konflikt dobrega in zla; boj med Človekom in Devil; večni boj človeškega narava proti greh.

Neki kritik je o tej pisavi dejal: »Verjamemo, da je to največje literarno odkritje, ki ga je svet poznal. Njegov vpliv na sodobnega mislil pri oblikovanju presoje prihodnjih generacij je neizmerna vrednost. "

in:

Na splošno se to poročilo začne tam, kjer zgodba o Adamu in Evi iz Geneze konča. (Dovoljenje za citiranje teh knjig je izdalo World Publishing Co. iz Clevelanda, Ohio in New York City.)

Biblijska zgodba o Adamu in Evi je: Gospod Dobro oblikoval človeka iz prahu zemlje in mu v nos vdihnil sapo življenje; in človek je postal živ duša. In Dobro imenoval človeka Adam. Potem Dobro povzročil Adama spanje in vzel iz njega rebro, naredil žensko in jo dal Adamu, da mu pomaga. In Adam jo je poklical Eve. Dobro rekel jim je, da lahko jedo katero od dreves na vrtu, razen plodov drevesa znanja dobrega in zla; da bi v dnevu, ko bi pojedli to sadje, zagotovo umrli. Zmika je skušala in sta se udeležila sadja. Potem so jih pregnali z Vrt; in rodila sta otroke in umrla.

Doslej je to vse, kar je širša javnost vedela o zgodbi, kot je bila povedana v knjigi Postanka. V „Knjigi Adama in Eve“ v „Pozabljenih knjigah Edana“ naj bi bila navedena različica različica delo neznanih Egipčanov, ki je preveden v druge jezike in končno v angleščino. Štipendisti jo imajo že stoletja, ne vedoč, kaj z njo storiti, pa je dana javnosti. Tu se omenja kot delno potrjevanje tega, kar je bilo napisano na teh straneh o notranji zemlji; izvirnika enost človeka; njegove delitve na dva, moškega in žensko na sojenju, da se uravnoteži občutek-in-Želja; in kasneje njihovih Videz na površini zemlje. Po zgodbi sta bila Adam in Eva izgnana iz raja, rajskega vrta. Na to zunanjo zemeljsko skorjo so prišli s pomočjo, kot se reče, "jame zakladov."

Naj Adam in Eva govorita sama zase in o sebi Dobroglas jim je:

5. poglavje: Nato sta Adam in Eva vstopila v jamo in sta sta se molila v svojem jeziku, ki nam je bil neznan, a ki sta ga dobro poznala. In ko so molili, je Adam dvignil oči in zagledal skalo in streho jame, ki ga je pokrivala nad glavo, tako da ni mogel videti niti enega raj, niti Dobrobitja. In tako je jokal in se močno udaril po prsi, dokler ni padel, in bil je kot mrtev.

Eve govori:

O Dobro, oprosti mi grehje greh ki sem ga zagrešil, in ne pozabite, da ni proti meni. Za jaz (občutek) sam je povzročil, da je tvoj hlapec padel z vrta (Področje trajnosti) v to izgubljeno posest; iz light v to temo. . . O Dobro, poglej tega svojega hlapca, ki je tako padel, in ga dvigni od svojega smrt . . . Če pa ga ne dvigneš, potem, o Dobro, odvzemi mojega duša (obrazec od oblika dihanja), da sem takšen kot on. . . za jaz (občutek) ne bi mogel biti sam na tem svetu, ampak z njim (Želja) samo. Za vas, o Dobro, ste povzročili, da je zaspanost naletela nanj in si odnesla kost z njegove strani (sprednji steber) in na svojem mestu obnovila meso s svojo božjo silo. In vzel si me, kost, (iz prsnice) in me naredil za žensko. . . Gospod, jaz in on smo eno (občutek in Želja). . . Zato, O Dobro, mu dati življenje, da je morda z mano v tej čudni deželi, medtem ko prebivamo v njej zaradi našega prestopka. "

Poglavje 6: Ampak Dobro pogledal nanje. . . Zato jim je poslal svojo besedo; da stojijo in se takoj dvignejo. In Gospod je rekel Adamu in Evi: »Prestopil si sam od sebe svobodna volja, dokler nisi prišel z vrta, v katerega sem te postavil. "

Poglavje 8: Potem Dobro Gospod je rekel Adamu: »Ko si bil podložen Meni, si bil svetel narava znotraj tebe in za to Razlog bi lahko videli stvari od daleč. Toda po prestopku si svetel narava je bil umaknjen od tebe; in ni bilo tebi prepuščeno, da vidi stvari od daleč, ampak le na dosegu roke; po sposobnosti mesa; kajti to je nesramno. "

In Adam je rekel:

Poglavje 11: „. . . Zapomni si, o Eva, vrtno zemljo in njeno svetlost! . . . Ker v to jamo zakladov nismo stopili prej, kot nas je tema obkrožila; dokler se ne vidimo več. . . "

16. poglavje: Nato je Adam prišel ven iz jame. In ko je prišel do ust in je stal, obrnil obraz proti vzhodu in videl sonce, ki se dviga v žarečih žarkih, in je čutil toploto njegovega telesa, se ga je bal, in mislil v njegovem srcu se je ta plamen razplamtel nad njim. . . . Za njega mislil sonce je bilo Dobro. . . . Toda medtem ko je bil tako razmišljanja v njegovem srcu Beseda od Dobro Prišel je k njemu in rekel: - O Adam, vstani in vstani. Tega sonca ni Dobro; vendar je bil ustvarjen, da daje light vsak dan, o čemer sem govoril k tebi v jami, rekoč, da bo zora izbruhnila in light podnevi.' Ampak sem Dobro ki te je potolažil v noči. "

Poglavje 25: Toda Adam je rekel Dobro, »Bilo je v mojem moti da kar takoj končam sebe, ker sem prestopil tvoje zapovedi in ker sem prišel iz čudovitega vrta; in za svetle light od tega si me prikrajšal. . . in za light kar me je zajelo. Pa vendar od tvoje dobrote, o Dobro, ne odnehaj me v celoti (ponovni obstoj); ampak bodi mi naklonjen vsem čas Umrem in me pripeljejo življenje«.

Poglavje 26: Nato je prišla Beseda Dobro Adamu in mu rekel: "Adam, kakor za sonce, če bi ga vzel in prinesel k tebi, bi se dnevi, ure, leta in meseci vsi izničili in zaveza, ki sem jo sklenil s tabo, nikoli ne bi bila izpolnjena. . . . Da, raje imejte dolgo in umirite svoje duša medtem ko prebivaš noč in dan; do izpolnitve dni in čas moje zaveze je prišel. Potem naj pridem in te rešim, Adame, ker ne želim, da bi bil prizadet. "

Poglavje 38: Po teh stvareh beseda iz Dobro prišel je do Adama in mu rekel: - O Adam, sadu drevesa življenje, za kar si zahteval, tega ne bom dal zdaj, ampak ko bodo izpolnjene 5500 let. Potem ti dam plod drevesa življenjein jedel boš in živel za vedno, ti in Eva. . . "

Poglavje 41:. . . Adam je pred tem začel moliti s svojim glasom Dobro, in rekel: - "Gospod, ko sem bil na vrtu in videl vodo, ki je tekla izpod drevesa življenje, moje srce ni Želja, niti moje telo ni zahtevalo, da ga pije; niti žeje nisem poznal, ker sem živel; in nad tem, kar sem zdaj. . . . Ampak zdaj, O Dobro, Mrtev sem; moje meso se je zasušilo od žeje. Daj mi vode Voda življenje da ga lahko pijem in živim. "

Poglavje 42: Nato je prišla Beseda Dobro Adamu in mu rekel: - "O Adam, kar govoriš: Prinesi me v deželo, kjer je počitek," ni druga dežela, kot je ta, ampak je kraljestvo raj kjer sam počiva. Toda trenutno ne morete vstopiti vanj; toda šele potem, ko je tvoja sodba pretekla in izpolnjena. Potem te bom spravil gor v kraljestvo raj . . . "

Kaj na teh straneh piše o "Področje trajnosti, "Je bilo morda mislil kot "raj" ali "rajski vrt." Bilo je, ko delavec od njenih Triune Self bil s svojimi mislec in poznavalec v Področje trajnosti da je bilo treba preizkusiti, da se uravnoteži občutek-in-Želja, med preizkušanjem pa je bilo začasno v dvojnem telesu, "prepletanju", z ločitvijo svojega popolnega telesa na moško telo za njegovo Želja stran in žensko telo za svoje občutek strani. The izvajalci v vsem ljudje popustil skušnjavi s strani telo-um zaradi seksa, nakar so bili izgnani iz Področje trajnosti da obstojijo na skorji zemlje v moških telesih ali v ženskah. Adam in Eva sta bila ena storilca, razdeljena na moško in žensko telo. Ko sta trupla umrla, izvajalec potem ni več obstajal v dveh telesih; ampak kot Želja-in-občutek v moškem telesu ali kot občutek-in-Želja v ženskem telesu. Izvajalci bo še naprej obstajal na tej zemlji, dokler ne bo razmišljanja in z lastnimi napori najdejo Pot in se vrnejo na Področje trajnosti. Zgodba o Adamu in Evi je zgodba vsakega človeka na tej zemlji.

Tako je mogoče z nekaj besedami izraziti zgodbe o »Edenskem vrtu«, o Adamu in Evi ter o padcu človeka; ali, z besedami te knjige,Področje trajnosti, "Zgodba o"občutek-in-Želja, "In" sestopa delavec"V ta časovni človeški svet. Učenje notranjega življenje, Jezus, je poučevanje delavecse vrnemo na Področje trajnosti.

Nesmrtnost je bila vedno tisto upam, človeka. Toda v boju med življenje in smrt v človeškem telesu, smrt že od nekdaj osvajalec življenje. Pavel je apostol nesmrtnosti, Jezus Kristus pa njegov subjekt. Pavel priča, da se je na poti v Damask s četo vojakov, ki so preganjali kristjane, pojavil Jezus in mu govoril. In on, zaslepljen s strani light, padel dol in vprašal: "Gospod, kaj bi si naredil?" Tako je bil Jezus izbran Pavel za apostola nesmrtnosti za človeka. In Pavel je vzel za svojo temo: Jezusa, živega Kristusa.

Celotno 15. poglavje Prvih Korinčanov, sestavljeno iz 58 verzov, je Pavlovo največje prizadevanje, da dokaže, da je Jezus »prišel« od svojega Očeta v raj v ta človeški svet; da je prevzel človeško telo, da bi se človeštvu izkazal s svojim primerom življenje da bi človek lahko spremenil svojega smrtnika v nesmrtno telo; da je vseeno osvojil smrt; da je prišel do svojega Očeta v raj; da, v Dejstvo, Jezus je bil predhodnik, nosilec dobre novice: da bi vsi, ki bi lahko, prišli v svojo veliko dediščino s spremembo svojih spolnih teles smrt v brezspolna telesa večnega življenje; in da se menjava njihovih teles ne sme odlagati v prihodnost življenje. Pavel izjavlja:

Verzi 3 do 9: Ker sem vam predal vse, kar sem prejel, kako je ta Kristus umrl za našega grehi po Svetem pismu. In da je bil pokopan in je tretji dan znova vstal po Svetem pismu. Potem so ga naenkrat videli nad 500 bratov; od katerih je večji del ostal do danes, nekateri pa zaspijo. Po tem so ga videli Jamesa; potem vseh apostolov. In nazadnje me je videl tudi kot enega, ki se je rodil iz rok čas. Ker sem najmanj apostolov, ki se ne srečujem za apostola, ker sem preganjal cerkev sv. Dobro.

Tu je Pavel navedel svoj primer in dokazal, da je po Svetem pismu Jezusovo fizično telo umrlo in pokopano; da je tretji dan Jezus vstal od mrtvih; da je več kot 500 oseb videl Jezusa; in da ga je zadnjič videl Pavel. Paul na podlagi fizičnih dokazov prič navaja svoje razloge za nesmrtnost:

Verz 12: Če je Kristus pridigan, da je vstal od mrtvih, kako nekateri med vami rečejo, da ga ni vstajenje mrtvih?

Vsa človeška telesa so različno imenovali mrtvi, grob in grob, ker 1) človeška telesa niso neprestana življenje; 2) ker so v postopku smrt dokler zavestno Želja-in-občutek znotraj ustavi dihanje in zapusti mrtvo telo, truplo; 3) truplo se imenuje grob, ker Želja-in-občutek jaz je obdan v mesne kolobarje in ne ve, da je pokopan; ne more se razlikovati od groba, v katerem je pokopan. Truplo se imenuje grobnica, ker je grobnica obrazec telesa, v katerem je, in zadržuje meso, meso pa je stisnjen zemeljski prah kot hrana v katerem je pokopan jaz. Vstati iz mrtvih in vstati je potrebno za samo sebe Želja-in-občutek za zavestno in kot sam, medtem ko je pokopan v telesu, njegovem grobu, do razmišljanja, jaz spreminja obrazec, grobnica in truplo, grob, od spolnega telesa do trupla brez seksa; potem pa dva Želja-in-občutek sam je postal eno, s spreminjanjem, uravnoteženjem Želja-in-občutek, sama; telo pa ni več moškega Želja ali samica občutekJe pa Jezus uravnovešen delavec, priznani Sin od Dobro, njegov oče.

Verz 13: "Toda", trdi Pavel, "če ne bo vstajenje od mrtvih potem tudi Kristus ni vstal. "

Se pravi, če ni sprememb oz vstajenje iz človeškega telesa ali iz njega, potem Kristus ne bi mogel vstati. Pavel nadaljuje:

17. verz: In če Kristus ne bo vstal, je tvoj vera zaman; ste še v svojem grehi.

Z drugimi besedami, če Kristus ni vstal od groba, ga ni vstajenje iz telesa niti nobenega upam, za življenje po smrt; v tem primeru bi vsak človek umrl noter greh, seks. sin je škoda kače, posledica katere je smrt. Prva in izvirna greh je bil in je spolni akt; to je peč kače; vse ostale grehi človeški v različni meri so posledice spolnega dejanja. Argument se nadaljuje:

Verz 20: Toda zdaj je Kristus vstal od mrtvih in postali prvi plodovi tistih, ki so spali.

Zato, Dejstvo da je Kristus vstal in ga je videlo več kot 500 ljudi in postal "prvi sadež tistih, ki so spali", je dokaz, da za vse druge Želja-in-občutek jaz (še vedno spijo v svojih grobnicah, v grobovih), je mogoče slediti Kristusovemu zgledu in tudi spremeniti njihova telesa ter vstati v svoja nova telesa, vstali iz mrtvih.

Verz 22: "Kajti, kot trdi Pavel," kakor v Adamu vsi umrejo, tudi v Kristusu bodo vsi oživeli. "

To pomeni: ker vsa telesa seksa umrejo, tako tudi s Kristusovo močjo in s delavec of Želja-in-občutek, vsa človeška telesa se bodo spremenila in oživela, ne bodo več predmet smrt. Potem ni več smrt, za tiste, ki so premagali smrt.

Verz 26: Zadnji sovražnik, ki bo uničen, je smrt.

Verzi od 27 do 46 so razlogi, ki jih je Paul navedel v prejšnjih trditvah. Nadaljuje:

Verz 47: Prvi človek je od zemlje, zemeljski; drugi človek je od Gospoda raj.

To kaže, da je človeško telo zemeljsko, in razlikuje Želja-in-občutek človeškega, ko postane zavestno o sebi, kot je Gospod raj. Paul zdaj daje presenetljivo izjavo:

Verz 50: Zdaj to pravim, bratje, da meso in kri ne moreta podedovati kraljestva Dobro; prav tako korupcija ne podeduje neupravičenosti.

To je enakovredno reči: Vsa človeška telesa so pokvarjena, ker je seme spolnih teles iz mesa in krvi; da so pokvarjeni tisti, ki so rojeni iz mesa in krvi; da morajo telesa in kri umreti; in da nobeno meso in krvna telesa ne morejo biti v kraljestvu Dobro. Ali je bilo možno, da je bilo človeško telo prepeljano v Področje trajnosti ali kraljestvo od Dobro takoj bi umrl; tam ni mogel dihati. Ker so meso in krvna telesa pokvarjeni, ne morejo podedovati nečistoče. Kako jih potem vzgajati? Pavel razloži:

Verz 51: Glej, naj vam pokažem skrivnost: Ne bomo vsi spanje, ampak vsi se bomo spremenili.

In, pravi Paul, Razlog za spreminjanje je:

Verzi 53 do 57: Kajti ta pokvarljivka se mora spraviti v nekoristnost in ta smrtnik mora nadeti nesmrtnost. Torej, ko se bo ta pokvarljivka spustila v neplodnost in bo ta smrtnik oblekel nesmrtnost, se bo nato uresničil rek, ki je napisan, Smrt je pogoltnjen v zmago. O smrt, kje je tvoj ubod? O grob, kje je tvoja zmaga? Stisk smrt is greh in moč greh ali je zakon. Ampak hvala, da Dobro, ki nam prinaša zmago po našem Gospodu Jezusu Kristusu.

To pomeni, da vse ljudje so predmet greh od spol in so zato pod zakon of greh, Ki je smrt. Ko pa človek pomisli in se zbudi v Dejstvo da kot delavec v telesu ni telo, v katerega je obdan, oslabi hipnotični urok, ki ga je vrgel njegov telo-um. In začne videti stvari ne mimo light čutov, vendar v novem light, s strani Zavestno Svetloba znotraj, s razmišljanja. In do te mere, da tako misli, da je njegov "oče raj"Ga vodi. Njegovo telo-um čutov in spol je njegovo Hudič, in to ga bo zamikalo. Če pa noče slediti, kje telo-um bi ga vodila po njegovem razmišljanja; in, mimo razmišljanja njegovo Razmerje kot Sin svojega očeta bo sčasoma zlomil svojo moč Hudičje telo-um, in ga bo pokoril. Potem ga bo ubogal. Ko delavec of Želja-in-občutek v telesu nadzoruje njegovo razmišljanja, in s strani razmišljanja njegovo Želja in občutek misli tudi nadzoruje telo-um, nato pa telo-um bo spremenil strukturo smrtnega telesa spola v brezspolno telo nesmrtnega življenje. In zavestno Jaz v telesu, ko bo Jezus Kristus v vzvišenem telesu vstal vstajenje od mrtvih.

Pavlov nauk vsem, ki ga bodo sprejeli, je: da je Jezus prišel od svojega Očeta v raj in prevzeli posmrtno telo, da bi vsem smrtnikom povedali: zavestno izvajalci spali, pokopani in pokopani v telesu telesa, ki bi umrlo; da bi se lahko, če bi si tako želeli, zbudili iz spanja, pritožili k svojim očetom rajin se odkrivajo v svojih telesih; da so lahko spremenili svojega smrtnika v nesmrtna telesa in se povzpeli do svojih očetov raj; da življenje in Jezusovo učenje jim je postavilo zgled in da je bil on "prvi plodovi" tega, kar bi lahko tudi storili.

Evangelijska zgodba

Učenci trdijo, da ni verodostojnih zapisov, da je Jezus Kristus evangelij živel na tej zemlji; vendar nihče ne zanika, da so bile krščanske cerkve v prvem stoletju in da se je naš koledar začel z datumom, ko naj bi se rodil Jezus.

Resni, pošteni in inteligentni kristjani vseh veroizpovedi verjamejo zgodbi, da se je Jezus rodil v devici in da je bil sin Dobro. Kako so lahko te trditve resnične in usklajene s smislom in Razlog?

Zgodba o Jezusovem rojstvu ni zgodba o običajnem rojstvu otroka; gre za nezabeleženo zgodbo zavestno vsakega človeka, ki se je regeneriral ali bo v prihodnosti regeneriral in spremenil svoje smrtno telo v brezspolno, popolno, nesmrtno fizično telo. Kako? To bo podrobno prikazano v naslednjem poglavju "Velika pot."

V primeru navadnega dojenčka delavec torej živeti v njem za celotno obdobje življenje običajno ne vstopi v to malo človeško živalsko telo šele od dveh do petih let po njegovem rojstvu. Ko delavec res traja posest telesa, je mogoče označiti, ko postavlja in odgovarja na vprašanja. Vsaka odrasla oseba lahko približa oceno čas je v svoje telo vstopil po najzgodnejših spominih, spomini kaj je rekel in kaj je potem storil.

Toda Jezus je imel posebno poslanstvo. Če bi bil samo on sam, svet ne bi vedel zanj. Jezus ni bil telo; bil je tisti zavestno jaz, the delavec v fizičnem telesu. Jezus je poznal samega sebe delavec v telesu, medtem ko delavec se navaden človek ne more razlikovati od svojega telesa. Ljudje niso poznali Jezusa. Osemnajst let, preden je bilo njegovo služenje porabljeno za regeneracijo človeškega telesa v deviško fazo - deviško čisto, čedno, nerjaveče - ne moškega ne ženskega spola, - neosnovan.

Ljudje verjamejo v Jezusovo zgodbo predvsem zato, ker je privlačna in velja za njihovo zavestno jaz kot Želja-in-občutek. Zgodba o Jezusu bo zgodba tistega, ki je, mimo razmišljanja, odkrije v svojem telesu. Potem, če hoče, dobesedno prevzame svoj telesni križ in ga nosi, kot je Jezus, dokler ne doseže tega, kar je Jezus storil. In, pravočasno čas, bo poznal svojega Očeta v raj.

Jezus in njegovo poslanstvo

Nezgodovinski Jezus je prišel ob pravem cikličnem obdobju in povedal vsem, ki bodo to razumeli Želja-in-občutek pri moškem ali v ženski je hipnotik, ki se sam sproži spanje v svojem oblika dihanja grobnica, v telesu telesa, ki je njegov grob; da delavec jaz se mora zbuditi iz svojega smrt-Všeč spanje; da mimo razmišljanja, najprej mora razumeti in nato odkriti, se zbuditi v svojem smrtnem telesu; da medtem ko se odkriva v telesu, delavec jaz bo doživel križanje med svojim samcem Želja v krvi in samici občutek v živcih lastnega telesa križ; da bo to križanje spremenilo telesno strukturo smrtnika v brezspolno fizično telo večnega telesa življenje; da z mešano in neločljivo zvezo Želja-in-občutek kot eno, the delavec odpravlja vojno med spol, osvaja smrtin se vzpenja na poznavalec od njenih Triune Self v Področje trajnosti- ko se je Jezus, Kristus, v svojem slavljenem telesu povzpel k svojemu Očetu raj.

Njegove misije ni bilo mogoče najti religija, da ustanovijo ali naročijo zgradbo ali postavitev univerzalne cerkve ali katerega koli templja, narejenega z rokami. Tu je nekaj dokazov iz Svetega pisma:

Matej 16, verzi 13 in 14: Ko je Jezus prišel v obalo Cezareje Filipije, je vprašal svoje učence in rekel: Kdo ljudje pravijo, da sem Sin človekov? In so rekli: Nekateri pravijo, da si ti umetnost Janez Krstnik: nekateri, Elias; in drugi, Jeremija ali eden od prerokov.

To je bilo vznemirljivo vprašanje. O njegovem rodu ne bi moglo biti vprašanja, ker je bilo rečeno, da je sin Marijin. Jezusa so želeli povedati, ali ljudje menijo, da je fizično telo ali nekaj drugega kot fizično, in odgovori so nakazovali, da se mu zdi ponovitev, ponovni obstoj, katerega koli od omenjenih; da so mu verjeli, da je a človek.

Toda Sin od Dobro ne bi mogel biti samo človek. Jezus še dodatno sprašuje:

Verzi 15 do 18: Reče jim: Kdo pa pravite, da sem jaz? In Simon Peter odgovori in reče: Ti umetnost Kristus, Sin živih Dobro. In Jezus odgovori in mu reče: Blagor umetnost ti, Simon Bar-jona: Kajti meso in kri te niso razodeli tebi, ampak moj Oče, ki je v raj. In pravim tudi tebi, da si ti umetnost Peter, na tej skali bom zgradil svojo cerkev; in vrata pekel ne prevlada nad njim.

Tu Petrov odgovor govori o njegovem prepričanju, da je Jezus Kristus, Sin živih Dobro, -ne fizično telo v katerem je živel Jezus; in Jezus točke ven razlikovanje.

Izjava Jezusa " . . in na tej skali bom zgradil svojo cerkev; in vrata pekel ne bo prevladala nad njim, "se ni skliceval na Petra, ki ni bil dokaz proti požaru pekel, ampak za samega Kristusa kot "skalo."

Pod cerkvijo je bila mišljena Gospodova hiša, tempelj, ki ni bil zgrajen z rokami, večen v nebesa“; to je: brezspolno, nesmrtno, nepopustljivo fizično telo, v katerem je njegovo Triune Self bi lahko bil in živel v svojih treh vidikih kot poznavalecje mislecIn delavec, kot je razloženo v "Veliki poti." In takšno telo je mogoče zgraditi samo na podlagi bivališča, ki mora biti "skala." In vsak človek mora zgraditi svojo "individualno" cerkev, njegov tempelj. Nihče ne more zgraditi takega telesa za drugega. Toda Jezus je postavil vzorec, kako graditi, - kot je povedal Pavel v Prvih Korinčanom, 15th poglavje, v Hebrejih pa 5th in 7th poglavij.

In nadalje, Peter je bil preveč nezanesljiv, da bi bil "skala", na kateri bi lahko postavili Kristusovo cerkev. Veliko je izpovedal, a v testu ni uspel. Ko je Peter rekel Jezusu, da ga ne bo pustil, je Jezus rekel: Preden tiča dvakrat zagrne, me trikrat zanikaš. In to se je tudi zgodilo.

Red Melchisedec - nesmrtni

Iz zgoraj navedenega bi bilo treba razbrati, da Jezus ni prišel rešiti sveta ali rešiti nikogar na svetu; da je prišel pokazati svetu, torej učencem ali drugim, da se lahko vsak reši tako, da svoje smrtno telo spremeni v nesmrtno telo. Čeprav vse, kar je učil, ni prišlo do nas, je v knjigah Nove zaveze ostalo dovolj dokazov, da je bil Jezus eden iz "reda nesmrtnih" iz reda Melchisedeca, enega iz reda tistih, ki naredil, kar je Jezus prišel, da bi pokazal sebe, za človeštvo, tako da so vsi, ki bi lahko sledili njegovemu zgledu. V Hebrejcih, poglavje 5, Pavel pravi:

Verzi 10 in 11: Dobro visoki duhovnik po naročilu Melchisedeca. O katerih imamo marsikaj povedati in težko izgovoriti, ker ste dolgočasni sluha.

Melchisedec je beseda ali naslov, v katerega je vključeno toliko, da je težko povedati vse, kar je beseda namenjena prenašati, in tisti, ki jih govori, so dolgočasni razumevanje. Kljub temu Pavel res veliko pove. On reče:

Poglavje 6, verz 20: Kamor je predhodnik za nas, je tudi Jezus za ukaz Melchisedec postal sveti duhovnik za vedno.

7. poglavje, verzi 1 do 3: Za to Melkisedec, salemski kralj, duhovnik najvišjega Dobro, ki je srečal Abrahama, ki se je vrnil iz pokola kraljev, in ga blagoslovil; komu je tudi Abraham dal desetino vseh; najprej po razlagi Kralj pravičnosti, nato pa tudi Salemski kralj, to je Kralj miru; Brez očeta, brez matere, brez porekla, brez začetka dni in konca življenje; ampak naredil podobnega Sinu Sinu Dobro; neprestano prebiva duhovnik.

Pavel, ki govori o Melchisedecu kot kralju miru, razlaga Jezusov rek, Matej 5, verz 9: Blagor mirovnikom, ker se bodo imenovali otroci Dobro (torej kdaj občutek-in-Želja od delavec so v uravnoteženi zvezi v nesmrtnem spolnem telesu delavec je v miru, je mirovnik in s tem v sožitju s mislec in poznavalec od njenih Triune Self).

Tu so trije čudni verzi v Efežanom, poglavje 2 (ki se prav tako nanašajo na zvezo občutek-in-Želja, v nesmrtnem spolnem telesu):

Verzi 14 do 16: Kajti on je naš mir, ki je oba naredil in razbil srednjo pregradno steno med nami; Ko je v svojem telesu odpravil sovraštvo, tudi tisto zakon zapovedi, vsebovane v odlokih; kajti narediti v sebi za dva novega človeka in tako narediti mir; In da bi se lahko sprijaznil z obema Dobro v enem telesu s križem, ki je s tem ubil sovraštvo.

"Propad med srednjo steno predelne stene med nami" pomeni odstranitev razlikovanja in delitve Želja in občutek kot razlika med samcem in samico. "Sovraštvo" pomeni vojno med občutek-in-Želja v vsakem človeku, medtem ko je pod zakon of greh, seksa; ko pa se odpravi sovraštvo, greh seksa preneha. Nato zapoved "narediti v sebi novega novega človeka", to je zveza občutek-in-Želja, je izpolnjeno, "zato mir," in velika delo v roki »odrešitve«, »odrešenja«, »sprave« je končano, je popolno - on je mirovnik, sin Sina Dobro. " Paul spet pravi:

II. Timotej, 1. poglavje, 10. verz: Toda zdaj se kaže z nastopom našega Odrešenika Jezusa Kristusa, ki ga je odpravil smrtin prinesel življenje in nesmrtnost do light skozi evangelij.

II. Klement, poglavje 5, v "Izgubljeni knjigi Biblije" je vodil: "Odlomek. V Gospodovem kraljestvu je zapisano:

Verz 1: Kajti sam Gospod, ko ga je določena oseba vprašala, kdaj naj bi prišlo njegovo kraljestvo? odgovoril: Ko bosta dva eno, in tisto, kar je brez tistega, kar je znotraj; moški z samico pa ne samček niti samica.

Kaj pomeni ta verz, se jasno vidi, ko človek to razume Želja je moški in občutek je samica v vsakem človek; in da oba izgineta v svoji zvezi kot eno; in ko bo to končano, bo prišlo »Gospodovo kraljestvo«.

Želja in občutek

Ključnega pomena tega, kar imata dve besedi, Želja in občutekZdi se, da ne predstavljajo že prej obravnavanega. Želja ponavadi velja za hrepenenje kot nekaj nezadovoljenega. občutek verjame, da je peti čut za dotik telesa, ObčutekA občutek of bolečina or užitek. Želja in občutek niso bili povezani skupaj kot neločljivo, neskončno "prepletanje", kar je tisto zavestno sam v telesu, delavec vsega, kar se naredi s telesom in skozi njega. Ampak razen Želja-in-občutek tako se razumejo in uresničujejo, človek ne bo mogel spoznati samega sebe. Človek je trenutno nezavedno nesmrten. Ko se bo v telesu znašel in poznal, bo zavestno nesmrten.

V evangelijih se o Jezusu ne omenja ničesar, ko je v templju govoril pri dvanajstih letih, do osemnajst let pozneje, ko se pri tridesetih spet omenja, da je začel svoje triletno služenje. Mogoče bi bilo mogoče, da je v teh osemnajstih letih pripravil in spremenil, metamorfoziral svoje človeško telo, tako da je lahko bilo v stanju, podobnem krizalom, pripravljenemu na spremembe, kot je Paul razložil v 15. poglavju, "v utripanje oči "od smrtnika do nesmrtnega telesa. Jezus v tem obrazec-kdo bi se lahko pojavil ali izginil kadarkoli in kjer koli bi bil, kot je zapisano, in v tem telesu bi ga lahko imel, da bi ga kdo lahko pogledal ali da bi imel tako sijočo zaslepljevalno moč, da bi to vplivalo človek, kot je to storil Paul.

Spreminjanje človeškega telesa ne bi smelo izgledati čudovitejše kot spreminjanje impregnirane jajčne celice v dojenčka ali spreminjanje dojenčka v velikega človeka. Toda zgodovinskega smrtnika ni bilo opaziti, da je postal nesmrten. Ko je znano, da je fizično Dejstvo, ne bo videti čudovito.

Krst

Krst pomeni potopitev. The delavecv navadnem človeku je samo eden od dvanajstih delov, od katerih je šest Želja in šest od občutek. Ko se med razvojem in preobrazbo omogoči, da v telo vstopijo drugi deli in je zadnji od dvanajstih odsekov vnesen, delavec je v celoti potopljen, krščen. Potem pa delavec je primeren, priznan in priznan kot del "sina" Dobro, njegov oče.

Ko je Jezus začel svojo službo, se je spustil do reke Jordan, da jo je krstil Janez; in ko je bil krščen, "je prišel glas raj rekel: "To je moj ljubljeni Sin, s katerim sem zelo zadovoljen."

Pripovedna zgodba o Jezusu po njegovem krstu bi veliko razkrila, če bi kdo imel ključ kodeksa, ki ga je Jezus uporabil v svojih pridigi in prispodobah.

Trojica

V Novi zavezi ni nobenega dogovora glede reda in Razmerje o "treh osebah" Trojice, čeprav se o Trojici pogosto govori kot o Dobro oče, Dobro Sin in Dobro Sveti Duh. Toda njihovi Razmerje je očitno, če je postavljen ob bok temu, kar se tukaj imenuje Triune Self. "Dobro oče ", ustreza poznavalec od Triune Self; "Dobro sin, "za delavec; in "Dobro Sveti Duh "do mislec od Triune Self. Tu so trije deli neločljivega Enota: "Dobro" poznavalec; "Kristus ali Sveti Duh," mislec; in "Jezus," delavec.

Velika pot

Ni mogoče za tistega, ki želje potovati Velika pot, ki jo bomo obravnavali v naslednjem poglavju, za začetek čas, vendar le, če želi to narediti zase in za ves svet neznan. Če bi poskusili začeti Pot "izven sezone", morda ne bi nosil teže sveta mislil; proti njemu bi bilo. Toda med 12,000 leti, ki so se začeli z rojstvom ali službo Jezusa, je mogoče kdo od tistih, ki bodo, sledili poti, ki jo je prikazal Jezus, in katere je sam določil vzorec, biti, kot pravi Pavel, prvi plodovi vstajenje od mrtvih.

V tej novi dobi je mogoče za tiste, katerih Usoda lahko dovolijo, ali pa za tiste, ki jim dajo svoje Usoda po njihovih razmišljanja, iti na pot. One Kdor se bo odločil za to, bo morda uspel premagati mislil sveta in zgradi most iz tega sveta moških in žensk čez reko smrt na drugo stran, na življenje večni v Področje trajnosti. "Dobro" poznavalecin Kristus, the mislec, so na drugi strani reke. The delavecali "Sin", je mizar ali graditelj mostov ali zidar, graditelj mostu. Ko bo nekdo zgradil most ali »tempelj, ki ni narejen z rokami«, medtem ko je ostal na tem svetu, bo živa zgled drugim, ki ga lahko gradijo. Vsak, ki je pripravljen, bo zgradil svoj most ali tempelj in vzpostavil svojo povezavo med tem moškim in ženskim svetom čas in smrt, s svojo mislec in poznavalec v „Kraljevini Dobro" Področje trajnosti, in nadaljuje njegovo progresivno delo v večnem redu napredovanja.