RAZMIŠLJANJE IN USTREZA

Harold W. Percival

POGLAVJE XIV

MENJAVA: NAČIN ZA ZAVEDANJE NEPOSREDNOSTI

Oddelek 6

Rekapitulacija se je nadaljevala. Poznava Trikotni jaz, samost in jaz. Noetično vzdušje. Česa se človek zaveda. Izolacija občutka; želje. Zavedanje zavesti.

O poznavalec od Triune Self ne čuti oz Želja, niti ni treba razmišljati, da bi pridobili znanje; je Samospoznanje. Poznavanje Triune Self se ne spremeni. Ko deluje, deluje kot Samospoznanje. To je tisto, kar ve, in ki ve svoje identitete. Pri misli so uravnoteženi in tako poznajo zavestno Jaz v telesu je pridobljeno, pridobi ga človek in ne poznavalec, ki že ima in je vse znanje.

Jaz je pasivna stran poznavalecin sebičnost njegova aktivna stran. Jaz je nepotesen, nepretrgan, nespremenljiv, sam, enak,zavestno identitete od Triune Self. To je v noeti Vzdušje, na jasnem Svetloba od Intelligence. Priča in tako identificira vse občutki in želje ki jih izvaja mislec, vendar nanje ne vplivajo niti spremembe in spremembe, ki se v njih dogajajo. Niti enega Razlog niti pravilnost posega v Jazin Jaz ne moti nobenega od njih. Jaz ni povezan z zunanjostjo narava; toda v telesu je njen organ hipofiza, skozi katero pušča Svetloba od Intelligence v telo.

Nič se ne more približati Jaz ki ne more stati na jasnem Svetloba, Ki je Razlog zakaj delavec ne komunicira z njo ali pa je ni zavestno tega, kar je v tem življenje ali tega, kar je bilo v preteklosti in zakaj se ne more spomniti teh življenj.

O Jaz in sebičnost od poznavalec niso v telesu. The občutek v telesu počuti Jaz in misli o sebi kot "jaz", in tako je tudi "ego, "Lažno" I. " The Želja v telesu želje sebičnost in o sebi razmišlja kot o sebi. "Jaz" je samo želja do človeka. Tako občutek-in-želja v človeku je občutek of identitete in želja po spoznanju Sebe. Med želje nekateri so razvrščeni kot dobri in drugi, o katerih se govori kot o hudobnih. Dobri povzročajo željo idealen or višji Jazin slabi povzročajo željo zlega ali nižjega sebe, ki ga nekateri imenujejoVišji jaz"In" nižji jaz. " Samozavest je spoznanje samega sebe kot Triune Self v celoti in stalnost v vseh spremembah v delavec.

To znanje je celota, neprekinjena, neomejena glede samega sebe noeti Vzdušje in noetski svet. Samozavest ni neposredno povezano z občutek-in-Želja in ničesar na to ne vpliva občutek-in-Želja storiti. Samozavest je povezan z pravilnost in Razlog. Da pravilnost daje utripa Svetloba od Intelligence. Ko človek obravnava teme moralnega vidika, se ti utripi štejejo za Vest. Samozavest daje Razlog utripa Svetloba v redkih priložnostih za človeka in ti utripi so intuicija, učenja od znotraj, ki zadevajo predmet ali stvar. Pridejo Razlog Iz moti za sebičnostin nato človeku skozi moti of Razlog. Samozavest in Jaz v svojih Razmerje drug drugega sta dva vidika poznavalec. Ko ena stran deluje, druga okrepi in okrepi dejanje. Kdaj Jaz je v dokaz, znanje o sebičnost stoji za tem Jaz; kdaj sebičnost dejanja, the identitete in neskončnost stoji za znanjem. Samozavest in Jaz se med seboj razlikujejo po tem Jaz je zavestno, vztrajen identitete brez začetka ali konca in sebičnost je znanje brez začetka, konca ali preloma; ampak sebičnost in Jaz enaki v tem, da sta znanje in identitete ne moreta delovati drug brez drugega.

Od tega znanja sebičnost da na voljo prek pravilnost samo tisto, kar se nanaša na del delavec v človeškem v izvedbi njegovega dajatev in kaj se nanaša na samo sebe kot sebičnost, ko se človek pripravi na tovrstno znanje.

Samozavest in Jaz so povezane z Intelligence od katerega prejmejo Svetloba. Stojijo v Svetlobain so zato v Intelligence. Ne stojijo v polnosti Svetloba, vendar stojijo jasno Svetloba. Dajo Svetloba k noeti Vzdušje, ga ohranijo tam in po Svetloba je bilo nedosegljivo, zato ga lahko povrnejo v Intelligence. Samozavest, in v manjši meri Jaz, vprašanja Svetloba v duševno vzdušje.

Človek lahko postane zavestno prisotnosti Jaz. Možno je tudi, vendar je neverjetno, da bo prišel v stik sebičnost. Čeprav s svojimi napori ne more priti v stik, pa čeprav se je v to smer dovolj potrudil, sebičnost bo vedel, kdaj ga bo pustil zavestno od tega. Potem ima človek svoj standard, kakršen je zavestno in večni brez spremembe ali preloma, ki ga razlikuje od samega sebe človek kratkega trajanja, sestavljenega iz dni in noči in zavestno samo njegovih budnih ur. Osupli so nad prostranstvom in resničnostjo vednosti, ki je njegovo lastno, a vendar ni njegovo kot človeško. Postane zavestno tega identitete in znanje z dejanjem moti of Jaz in moti za sebičnost, ne po svoji volji, ampak po Milost of Jaz in sebičnost, ki jih uporabljajo za izdelavo njega zavestno.

Organ od Jaz je zadnja polovica telesa hipofize in organa za sebičnost je pinealno telo, v možganih, (Slika VI-A, a). Uporaba teh organov sicer ni bila uzurpirana, prav tako tudi uporaba srca občutek in Želja, vendar se ne uporabljajo, razen v omejenem obsegu, v katerem je človek lahko zavestno o sebi. Obstaja pa uzurpacija možganov, ki bi jih morali uporabiti noeti namene vendar ga uporabljajo srce in pljuča razmišljanja o fizičnih stvareh. Taki razmišljanja je treba opraviti v medeničnih možganih, ki so zdaj že degenerirani in neoperativni, razen za spol.

O poznavalec je v noeti Vzdušje ki teče kot noeti dih. noeti dih je inteligenten-pomembno in tako nikakor ne spominja na fizičnega dih. noeti dih teče v duševnem in to teče v psihičnem dih in to v fizičnem dih.

V fizičnem dih o noeti dih zažene lunarni kalček, z dajanjem Svetloba do prehodnega Enota of pomembno od light svet v generativnem sistemu fizičnega telesa. The noeti dih ne delo neposredno, ampak skozi miselne in psihične vdihe in nazadnje skozi sijoč tok fizičnega diha daje Svetloba k Enota v sevanju pomembno v možganih, ki je tako narejena lunarni kalček. noeti dih, ki deluje skozi to aspirativno ognjeno sapo, ko se dvigne po hrbtenici, prevzame Svetloba ki se samodejno shrani vsak mesec nazaj v možgane. The noeti dih nosi tudi sončni kalčki, ki je del noeti Vzdušje ležaj jasno Svetloba, navzdol in navzgor po hrbtenjači med življenje telesa.

O noeti Vzdušje ni pomembno od light svet. Je inteligenten-pomembno in pripada Triune Self. v Vzdušje so Jaz in sebičnostje noeti dih in Svetloba od Intelligence. Prežema duševno, psihično in fizično atmosfere in fizično telo, in vse to nadaljujejo dih od noeti vzdušje. The Svetloba od Intelligence je po vsem noeti vzdušje in Svetloba navdušuje inteligentne-pomembno v ozračju. V spodnjem delu noeti ozračje, kjer sta psihično in fizično atmosfereje Svetloba ni zaznana, ne zato, ker je dejansko ni Svetlobaampak zato pomembno v teh atmosfere ne more vzpostaviti stika z Svetloba. Stanje je takšno kot človek, ki ne more videti, ker je slep, in ne, ker ga ni light. noeti vzdušje je noetski svet, ime, ki je ime, ki združuje v znanju noeti atmosfere vse ljudje.

O noeti Vzdušje lahko deluje v katerem koli delu light svetu in vplivajo na elementalije pomembno in stvari na tem svetu, vendar te ne morejo delovati v Vzdušje. Svetloba v noeti Vzdušje vpliva na pomembno od light svetu, tako da to pomembno zdi se, da je sama light in light svet brezbarven svet brezbarven light. Subjekti države življenjeje obrazec in fizični svetovi, ki so v spodnjem in najnižjem delu noeti Vzdušje, ne vplivajo na noeti Vzdušje; delujejo samo v Vzdušje kar ustreza svetu, v katerem so.

O poznavalec in mislec od Triune Self so popolni. The delavec ni popoln. The Dajatev od delavec je, da se pod vodstvom mislec. občutek in Želja se morajo identificirati in osamiti, da bi bili zavestno da se razlikujejo od telesa in narava.

Pri človeku občutek in Želja tako niso zavestno. Človek pa je zavestno da je zavestno of občutek in Želja, Od razmišljanja in določenega identitete. At smrt izgubi celo to malenkost, ki jo je zavestno, ker ne misli na to, kar je zavestno of or as med življenje. Če bo pomislil, kaj je zavestno as med življenje, on bo zavestno of na čas of smrt. Vsi bi se morali truditi, da bi bili zavestno njegovo identitete z njegovim Triune Self pri čas of smrt, razen telesa z imenom. Potem bo zavestno njegovo identitete v nadaljevanju smrt navaja in bo zavestno njegovo identitete kolikor se razlikuje od telesa in njegovega imena, ko bo spet obstajal.

Biti zavestno je prisotnost Zavest v tistem, kar je zavestno. Samo a delavec se lahko zaveda, da je zavestno, ali da je zavestno. Nič noter narava lahko tako zavestni. Naravne enote so zavestni samo kot njihovi funkcije in nikoli as kakšni so, niti niso zavestni of njihove funkcije. Vsak človek je, tako rekoč, neskončno majhna odprtina v nepopisni neizmernosti Zavest.

Človek ne ve, kaj je zavestno kot. Ve, da je zavestno, kar pomeni, da ve, da je. To je edino, kar dejansko pozna. To je edino, kar ve realnost. Ne ve, kdo ali kaj je to zavestno as on. On je zavestno of mnogo njegovih stvari občutek, svojih želja, njegovih razmišljanja in njegovega identitete, pa ni zavestno as te stvari. On je zavestno of njegovega telesa, njegovih delov, čutov in občutki od teh kot prijetnih ali neprijetnih, zanimivih ali brezbrižnih. On ni zavestno of vse, kar je v njegovem telesu, niti način, kako je enote v telesu so zavestno as njihove funkcije. On ni zavestno as njegova čutila. On je zavestno zaznanih predmetov, vendar ne o načinu, kako jih dojema. On ni zavestno načina delovanja organov čuta, čutov delo, narava-pomembno je prizadet, oblika dihanja deluje in delavec reagira. On ni zavestno tega, kar dejansko so, ampak je zavestno le določene vtise, ki jih nanj ustvari zaznavanje teh stvari. On je zavestno of občutki, ampak nikoli ne more biti zavestno as občutki, Kot je bolečine in užitkov, lakota in žeja, ljubezen in sovraštvo, veselje, žalost, mrak in ambicioznost.

Tisto v človeškem, ki je zavestno da je zavestno, je vidik delavec ki občutek in vidik, ki je Želja. To of kar je zavestno je telo, ki je narava. Ta stik narava s delavec proizvaja iluzija kar onemogoča človeka, da bi se razlikoval kot bitje zavestnoin da se razlikuje od telesa kot narava. delavec v človeku ne more biti zavestno as počutje zavestno, medtem ko je zavestno of kaj je zavestno. Ne more biti zavestno as delavec medtem ko je zavestno of narava. Tisto v človeškem, ki je zavestno da je zavestno, se mora odklopiti od telesa, v katerem je zavestno, postati zavestno as sama. Zato je potrebno za občutek razlikovati, identificirati sam, tako da bo vedel, kaj je, in vedel, da ni narava. Ta del delavec ki zavestno da je zavestno, ne potrebuje razmišljanja da bi bilo tako zavestno. Biti zavestno of narava potrebuje razmišljanja od telo-um. Biti zavestno of sam as občutek potrebuje razmišljanja od občutek brez vmešavanja s strani telo-um. S tem je občutek, je narejena zavestno da je občutek. S strani razmišljanja od želja-um je narejena zavestno da je Želja. Ker je zgolj zavestno of narava or of občutek or of Želja, ti misli so pasivni. Za prepoznavanje morajo biti aktivni narava kot delovanje, ali občutek kot delovanje, ali Želja kot deluje.

Za delavec v človeku postati več kot zgolj zavestno da je zavestno, občutek mora misliti nase s občutek in brez telo-um. Ko človek pomisli, je zavestno of občutki in nič več. To pomeni, da so prikazi predmetov iz narava stik in oprijem občutek in medtem ko so tako prijeti občutki in se od njih ne ločujejo občutek. To razmišljanja se opravi z telo-um. občutek in želja-um so, tako rekoč, šepavi in razgibani. Za delavec za zavestno as kar je, ne sme biti zavestno of občutki. Forum občutek spoznati sebe as občutek ko se osvobodi, mora najprej razumeti ali spoznati sebe v telesu.

Ustaviti občutki, je treba ustaviti uporabo telo-um in to stori z odklopom oblika dihanja s katerim. \ t občutki vstopi. To se stori tako, da se nerazdeljena pozornost nameni razmišljanja s občutek, Na občutek samo. Ko je eden uspešen v razmišljanja s občutek samo, enega sploh ni zavestno of narava, ampak odkriva samega sebe as občutek. To je uvod v delavec v človeku do samega sebe in je začetek Samospoznanje. Sistem za razmišljanje brez ustvarjanja misli ali razmišljati tako, da bo kdo imel Samospoznanje, temelji na svojem bivanju zavestno in o postajanju zavestno v višjih stopnjah z uporabo občutek. Potem, ko je eden postal zavestno samega sebe as občutek, se pravi, osvobodil občutekin se je uveljavil kot bitje, neodvisno od telesa in narava, tudi medtem zavestno njegovega telesa, je usposobljen za bitje zavestno v višjih stopnjah. One to stori tako, da si nameni nerazdeljeno pozornost razmišljanja of Želja. Taki razmišljanja kliče v uporabo želja-um. Ko je eden postal zavestno samega sebe as Želja, se pravi, osvobodil Željain se je uveljavil as Želja, kot bitje neodvisno od telesa in narava, tudi medtem zavestno telesa, je eden usposobljen, da postane zavestno zaporedno kot pravilnost, Razlog, Jaz in sebičnost. Potem je ena zavestno as in se pozna kot popoln Triune Self. To je predmet, ki ga bo pridobil sistem razmišljanja brez ustvarjanja misli, torej brez pritrjevanja narava.

Biti zavestno ta je zavestno je, kot bi bilo točka v polnosti brezmejnega kroga Zavest. Govoriti o točka ali krog na strani inteligence je metafora, ker točke, črte, koti, površine in krogi so narava-pomembno, stopinj narava-pomembno. So prisotnost, stalnost, stalnost in stalnost. Na inteligentni strani jih ni točke, in ni razvoja v kroge. Ampak točke, črte, koti, površine in krogi se lahko uporabljajo kot simboli. Natančni so simboli kar kaže na delavecJe napredek v zavesti na strani inteligence. Vedno pa se je treba spomniti, da so simboli, metafore, kot so besedne besedeObrazci za žive stvari v narava, ki se uporabljajo za označevanje stvari delavec, ker nobena beseda-Obrazci za delavec so na voljo.

Zato lahko rečemo, da se vse možnosti spoznanja začnejo metaforično točka biti zavestno. To točka se razširi na krog, ko eden napreduje v biti zavestno. Krog njegovega bitja zavestno se vedno širi, kot postane zavestno v višjih stopnjah, dokler ga ni zavestno kot brezmejni krog Zavest.

Sistem razmišljanja brez ustvarjanja misli temelji na uporabi in usposabljanju občutek dokler občutek je izoliran in nato ob zaporedni uporabi drugega misli za zavestno kot Triune Self. Biti tak zavestno navsezadnje je le majhen krog bivanja zavestno. Triune Self mora nadaljevati, dokler ni zavestno as inteligenca, in naprej in naprej, dokler ne zavestno as Zavest.

Kdor nosi noter moti kar je bilo s tem rekapitulirano in prizadevno uveljavlja sistem sistema razmišljanja, ki ga bomo zdaj obravnavali, bo našel način, kako se razviti do vsega, čemur si lahko prizadeva. Videti bo način, kako postati eno, ne glede na njegove najvišje predstave o Božanstvu, torej s svojimi mislec in poznavalecin kako človeku doseči največji dosežek, to je: biti zavestno of Zavest.