To prvo poglavje Misli in usoda naj bi vam predstavil le nekaj tem, ki jih knjiga obravnava. Številni predmeti se bodo zdeli čudni. Nekateri od njih so morda presenetljivi. Morda boste ugotovili, da vsi spodbujajo premišljen premislek. Ko se boste seznanili z mislijo in se prebrskali skozi knjigo, boste ugotovili, da postaja vse bolj jasna in da razvijate razumevanje nekaterih temeljnih, a doslej skrivnostnih življenjskih dejstev - in še posebej o sebi .

Knjiga pojasnjuje namen življenja. Ta namen ni zgolj iskanje sreče bodisi tukaj bodisi v nadaljevanju. Niti ni, da "rešiš" svojo dušo. Resnični namen življenja, namen, ki bo zadovoljeval tako smisel kot razum, je ta: da se bo vsak od nas v zavedanju v vedno višjih stopnjah postopoma zavedal; torej zavedanje narave ter znotraj in skozi in zunaj narave. Po naravi je mišljeno vse tisto, česar se človek lahko zaveda s pomočjo čutov.

Knjiga vas tudi predstavi sebi. Prinaša vam sporočilo o sebi: vašem skrivnostnem jazu, ki naseljuje vaše telo. Morda ste se vedno identificirali s svojim telesom in kot njegovo telo; in ko poskušate misliti nase, torej mislite na svoj telesni mehanizem. S silo navade ste o svojem telesu govorili kot "jaz", kot "jaz". Navajeni ste uporabljati izraze, kot so "ko sem se rodil" in "ko umrem"; in "Videl sem se v kozarcu" in "spočil sem se", "porezal sem se" itd., ko v resnici govorite o svojem telesu. Da bi razumeli, kaj ste, morate najprej jasno videti razliko med seboj in telesom, v katerem živite. Dejstvo, da uporabljate izraz "moje telo" tako hitro kot katerega koli od pravkar navedenih, bi nakazovalo, da niste popolnoma nepripravljeni narediti to pomembno razlikovanje.

Vedeti morate, da niste vaše telo; vedeti morate, da vaše telo ni vi. To morate vedeti, ker, ko razmišljate o tem, se zavedate, da je vaše telo danes zelo drugačno od tega, kar je bilo, ko ste se v otroštvu prvič zavedali tega. V letih, ko ste živeli v svojem telesu, ste se zavedali, da se spreminja: v svojem otroštvu, mladosti in mladosti in v sedanjem stanju se je zelo spremenila. In spoznate, da se je vaše telo zorelo postopoma v vašem pogledu na svet in vaš odnos do življenja. Toda v teh spremembah ste ostali vi: to pomeni, da ste se zavedali sebe kot istega jaza, identičnega jaz, ves čas. Vaš razmislek o tej preprosti resnici vas prisili, da spoznate, da definitivno niste in ne morete biti vaše telo; raje, da je vaše telo fizični organizem, v katerem živite; mehanizem žive narave, ki ga uporabljate; žival, ki jo poskušate razumeti, trenirati in obvladati.

Veste, kako je vaše telo prišlo na ta svet; ampak kako ste prišli v svoje telo, ne veste. Vanj ste prišli šele čez nekaj časa po rojstvu; leto, morda ali več let; a tega dejstva veste malo ali nič, saj se je vaš spomin na vaše telo začel šele potem, ko ste vstopili v svoje telo. Veste nekaj o materialu, iz katerega je sestavljeno vaše nenehno spreminjajoče se telo; a kaj je tisto, kar si, ne veš; še niste zavestni kot to, kar ste v svojem telesu. Poznate ime, s katerim se vaše telo razlikuje od teles drugih; in to ste se naučili razmišljati kot svoje ime. Pomembno je, da morate vedeti, ne kdo ste kot osebnost, ampak kaj ste kot posameznik, ki se zaveda sebe, vendar še ni zavesten kot sam, neprekinjene identitete. Veste, da vaše telo živi, ​​in povsem upravičeno pričakujete, da bo umrlo; saj je dejstvo, da vsako živo človeško telo pravočasno umre. Vaše telo je imelo začetek in tudi konec bo; in od začetka do konca je podrejena zakonitostim sveta pojavov, sprememb in časa. Vendar pa na enak način ne veljate zakoni, ki vplivajo na vaše telo. Čeprav vaše telo spreminja material, iz katerega je sestavljeno, bolj kot vi spreminjate kostume, s katerimi ga oblačite, se vaša identiteta ne spremeni. Si vedno isti kot ti.

Ko premišljujete o teh resnicah, ugotovite, da ne glede na to, da bi poskusili, ne morete misliti, da boste sami kdaj končali, več kot si mislite, da ste sami kdaj imeli začetek. To je zato, ker je vaša identiteta brez začetka in neskončna; resnično jaz, jaz, ki ga čutiš, je nesmrtno in nespremenljivo, za vedno zunaj dosega sprememb, časa, smrti. Toda kaj je to tvoja skrivnostna identiteta, ne veš.

Ko se vprašate: "Kaj vem, da sem?" zaradi prisotnosti vaše identitete boste sčasoma odgovorili nekako takole: "Karkoli že sem, vem, da se vsaj zavedam; zavedam se vsaj tega, da se zavedam." In v nadaljevanju tega dejstva lahko rečete: "Zato se zavedam, da sem. Poleg tega se zavedam, da sem jaz; in da nisem noben drug. Zavedam se, da je to moja identiteta, ki se je zavedam - ta izrazitost in samozavest, ki jo očitno čutim, se skozi moje življenje ne spreminja, čeprav se zdi, da je vse ostalo, česar se zavedam, v stalnih spremembah. " Izhajajoč iz tega lahko rečete: "Še ne vem, kaj je to skrivnostno nespremenljivo, toda zavedam se, da je v tem človeškem telesu, česar se zavedam med budnimi urami, nekaj zavestnega; nekaj, kar čuti in želi in misli, vendar se to ne spremeni; zavestno nekaj, kar hoče in spodbuja to telo k delovanju, vendar očitno ni telo. Jasno je, da to zavestno, kakršno koli že je, sem jaz. "

Tako si z razmišljanjem ne vidiš več kot telo, ki nosi ime in nekatere druge značilnosti, ampak kot zavestno jaz v telesu. Zavestni jaz v telesu se v tej knjigi imenuje izvajalec-v-telesu. Delo-v-telesu je subjekt, s katerim je knjiga še posebej zaskrbljena. Zato boste, ko boste prebrali knjigo, pomagali, da o sebi razmišljate kot o utelešenem delu; gledati na sebe kot na nesmrtnega izvajalca v človeškem telesu. Ko se boste naučili razmišljati o sebi kot o storilcu, kot o storilcu v svojem telesu, boste naredili pomemben korak k razumevanju skrivnosti sebe in drugih.

Zavedate se svojega telesa in vsega drugega, kar je narave, s pomočjo čutov. Samo s pomočjo telesnih čutov lahko delate v fizičnem svetu. Delujete z razmišljanjem. Vaše razmišljanje je spodbuditi vaš občutek in vaša želja. Vaš občutek in želja in razmišljanje se vedno pojavljata v telesni dejavnosti; telesna dejavnost je zgolj izraz, eksteriorizacija, vaše notranje dejavnosti. Vaše telo s svojimi čuti je instrument, mehanizem, ki ga spodbudi vaš občutek in želja; to je vaš osebni stroj.

Vaša čutila so živa bitja; nevidne enote narave-snovi; te zagonske sile, ki prežemajo celotno strukturo vašega telesa; so entitete, ki so, čeprav so neinteligentne, zavedne kot svoje funkcije. Vaša čutila služijo kot središča, prenašalci vtisov med naravnimi predmeti in človeškim strojem, s katerim upravljate. Čutila so veleposlaniki narave na vašem sodišču. Vaše telo in njegovi čuti nimajo moči prostovoljnega delovanja; ne več kot vaša rokavica, skozi katero lahko čutite in delujete. Ta moč ste vi, upravljavec, zavestni jaz, utelešeni izvajalec.

Brez vas, izvajalca, stroj ne more doseči ničesar. Nehote dejavnosti vašega telesa - gradnjo, vzdrževanje, popravilo tkiv in tako naprej - posamezni dihalni stroj samodejno nadaljuje, ko deluje in v povezavi z velikim naravnim strojem sprememb. V to rutinsko delo narave v vašem telesu pa nenehno vmešava vaše neuravnovešeno in nepravilno razmišljanje: delo je pokvarjeno in izničeno do te mere, da povzročite uničujočo in neuravnoteženo telesno napetost, tako da svojim občutkom in željam delate brez vašega zavestni nadzor. Da bi torej lahko narava obnovila vaš stroj brez vmešavanja vaših misli in čustev, je predvideno, da ga redno puščate; narava v vašem telesu zagotavlja, da je vez, ki vas drži in čutila, včasih sproščena, delno ali v celoti. Ta sprostitev ali spuščanje čutov je spanje.

Medtem ko vaše telo spi, ste brez stika z njim; v določenem smislu ste stran od tega. Toda vsakič, ko prebudite svoje telo, se takoj zavedate, da ste isti "jaz", kakršen ste bili, preden ste zapustili telo v spanju. Vaše telo, bodisi budno bodisi v spanju, se nikoli ničesar ne zaveda. To, kar se zavedamo, tisto, kar misli, ste vi sami, izvajalec, ki je v vašem telesu. To se pokaže, ko pomislite, da ne mislite, ko vaše telo spi; vsaj če mislite, da med spanjem ne veste ali se spomnite, ko prebudite svoje telesne čute, kaj ste razmišljali.

Spanje je bodisi globoko bodisi sanjsko. Globok spanec je stanje, v katerem se umaknete vase in v katerem niste v stiku s čutili; to je stanje, v katerem so čutila prenehala delovati, ker so bila odklopljena od moči, s katero delujejo, katera moč ste vi, izvajalec. Sanje so stanje delne odmaknjenosti; stanje, v katerem so vaša čutila obrnjena od zunanjih naravnih predmetov, da delujejo navznoter v naravi in ​​delujejo v zvezi s predmeti predmetov, ki jih zaznamo med budnostjo. Ko po obdobju globokega spanca spet vstopite v svoje telo, takoj prebudite čutila in znova začnete skozi njih delovati kot inteligentni upravljavec vašega stroja, ki vedno razmišlja, govori in deluje kot občutek in željo, ki si. In iz vseživljenjske navade se takoj prepoznate kot s svojim telesom: "Spal sem," pravite; "zdaj sem buden."

Toda v svojem telesu in zunaj telesa, dan za dnem izmenično budni in zaspani; skozi življenje in skozi smrt in skozi stanja po smrti; in od življenja do življenja skozi vsa vaša življenja - vaša identiteta in občutek identitete vztrajata. Vaša identiteta je zelo resnična stvar in je vedno prisotna pri vas; je pa skrivnost, ki je razum ne more dojeti. Čeprav ga čuti ne morejo dojeti, se vseeno zavedate njegove prisotnosti. Zavedate se tega kot občutka; imate občutek identitete; občutek jaza, samozavesti; brez dvoma ali utemeljitve čutite, da ste povsem enak jaz, ki vztraja skozi življenje.

Ta občutek prisotnosti vaše identitete je tako dokončen, da ne morete misliti, da ste vi v svojem telesu kdaj koli drugačni od sebe; veste, da ste vedno isti, nenehno isti jaz, isti delavec. Ko položite svoje telo na počitek in spanje, ne morete misliti, da se bo vaša identiteta končala, ko boste sprostili svoje telo in ga spustili; v celoti pričakujete, da boste, ko boste ponovno postali zavestni v svojem telesu in začeli nov dan aktivnosti v njem, še vedno isti vi, isti jaz, isti delavec.

Tako kot s spanjem, torej s smrtjo. Smrt je le dolgotrajen spanec, začasno upokojitev iz tega človeškega sveta. Če se v trenutku smrti zavedate svojega občutka jaznosti, samospoštovanja, se boste hkrati zavedali, da dolg spanec smrti ne bo vplival na kontinuiteto vaše identitete, kar pa ne vpliva na nočno spanje. . Počutili se boste, da boste skozi neznano prihodnost nadaljevali, tudi ko ste se iz dneva v dan nadaljevali skozi življenje, ki se pravkar konča. To jaz, to vi, ki ste zavedeni skozi vaše sedanje življenje, je isto jaz, isti vi, ki ste bili podobno zavedani, da se vsak dan nadaljuje skozi vsako vaše prejšnje življenje.

Čeprav je vaša dolga preteklost za vas skrivnost, vaša prejšnja življenja na zemlji niso nič večji kot to sedanje življenje. Vsako jutro je skrivnost, da se vrneš v tvoje spalno telo od tebe-ne-ne-vedeti-kje, vstopiti v to s pomočjo ti-ne-ne-znanja in se spet zavedati tega rojstnega sveta in smrt in čas. Toda to se je dogajalo tako pogosto, že dolgo je tako naravno, da se zdi, da ni skrivnost; to je običajen pojav. Vendar se praktično ne razlikuje od postopka, skozi katerega greste, ko na začetku vsakega ponovnega vstopa vstopite v novo telo, ki ste ga oblikovali za vas po naravi, usposobljeni in pripravljeni s strani vaših staršev ali skrbnikov kot vaš novi prebivališče na svetu, nova maska ​​kot osebnost.

Osebnost je osebnost, maska, skozi katero govori igralec, izvajalec. Zato je več kot telo. Da bi bila osebnost, mora biti človeško telo budno ob prisotnosti izvajalca v njem. V vedno spreminjajoči se drami življenja delavec prevzame in nosi osebnost in skozi to deluje in govori, ko igra svojo vlogo. Kot osebnost delavec misli o sebi kot o osebnosti; to pomeni, da maskar razmišlja o sebi kot del, ki ga igra, in pozabi na sebe kot zavestno nesmrtno jaz v maski.

Treba je razumeti ponovni obstoj in usodo, sicer ni mogoče upoštevati razlik v človeški naravi in ​​značaju. Trditi, da so neenakosti rojstva in življenja, bogastva in revščine, zdravja in bolezni posledica nesreče ali naključja, je žalitev zakona in pravičnosti. Poleg tega pripisati inteligenco, genialnost, iznajdljivost, darila, sposobnosti, moči, vrlino; ali pa nevednost, nesposobnost, šibkost, lenoba, slabost in veličina ali majhnost značaja pri njih, kot izhaja iz fizične dednosti, nasprotuje zdravemu občutku in razumu. Dednost je povezana s telesom; značaj pa je narejen z razmišljanjem. Zakon in pravičnost resnično vladata temu svetu rojstva in smrti, sicer ne bi mogla nadaljevati svojih poti; zakon in pravičnost pa prevladujeta v človeških zadevah. Toda učinek ne sledi vedno vzroku. Sejanju ne sledi takoj obiranje. Rezultati dejanja ali misli se lahko pojavijo šele po daljšem vmesnem obdobju. Ne moremo videti, kaj se dogaja med mislijo in dejanjem in njihovimi rezultati, prav tako kot vidimo, kaj se dogaja v tleh med časom sejanja in letino; toda vsak jaz v človeškem telesu oblikuje svoj zakon kot usodo s tem, kar misli in kaj počne, čeprav se morda ne zaveda, kdaj predpisuje zakon; in ne ve, kdaj bo recept napolnjen kot usoda v sedanjem ali prihodnjem življenju na zemlji.

Dan in življenje sta v bistvu enaka; so ponavljajoča se obdobja neprekinjenega obstoja, v katerih storilec oblikuje svojo usodo in uravnoteži svoj človeški račun z življenjem. Tudi noč in smrt sta si zelo podobni: ko se zdrsnete, da se vaše telo spočije in spi, preživite izkušnjo, ki je zelo podobna tisti, ki jo preživite, ko zapustite telo ob smrti. Poleg tega je treba vaše nočne sanje primerjati s stanji po smrti, skozi katera redno prehajate: obe sta fazi subjektivne dejavnosti storilca; v obeh živite nad svojimi budnimi mislimi in dejanji, vaša čutila še vedno delujejo v naravi, vendar v notranjih naravnih stanjih. In nočno obdobje globokega spanca, ko čutila ne delujejo več - stanje pozabljivosti, v katerem ni na kaj spomina - ustreza praznem obdobju, v katerem čakate na pragu fizičnega sveta do trenutka, ko znova se povežite s svojimi čutili v novem telesnem telesu: telesu dojenčka ali otroškem telesu, ki je bilo oblikovano za vas.

Ko začnete novo življenje, se zavedate, kot v meglici. Čutite, da ste nekaj posebnega in definitivnega. Ta občutek samopoštovanja ali samozavesti je verjetno edina prava stvar, za katero se zavestno zavedate. Vse ostalo je skrivnost. Nekaj ​​časa ste zbegani, morda celo stiski, zaradi vašega novega telesa in neznane okolice. Toda, ko se naučite upravljati svoje telo in uporabljati njegove čute, se postopoma identificirate z njim. Še več, druge ljudi ste usposobljeni, da čutite, da je vaše telo sebe; čutili ste, da ste telo.

V skladu s tem, ko postajate vse bolj pod nadzorom telesnih čutov, postajate vedno manj zavedeni, da ste nekaj, kar se razlikuje od telesa, ki ga zasedate. In ko izraste iz otroštva, boste izgubili stik s praktično vsem, kar ni zaznavno za čute, ali razumljivo v smislu čutov; v fizičnem svetu boste zaprti v mislih, zavedajoč se samo pojavov, iluzije. Pod temi pogoji ste nujno vseživljenjska skrivnost za sebe.

Večja skrivnost je vaš resnični Jaz - tisti večji Jaz, ki ni v vašem telesu; ne v ali v tem svetu rojstva in smrti; ki pa je, zavestno nesmrtna v vseobsegajočem Carstvu stalnosti, prisotnost z vami skozi vsa vaša življenja, skozi vse vaše vmesne spanje in smrt.

Človekovo vseživljenjsko iskanje nečesa, kar bo zadovoljilo, je v resnici iskanje njegovega resničnega Jaza; identiteta, samozavest in jaznost, ki se je vsak slabo zaveda in čuti in želi vedeti. Zato je treba resničnega Jaza opredeliti kot Samospoznanje, resnični, čeprav neprepoznani cilj človeškega iskanja. Trajnost, popolnost, izpolnitev je tisto, kar se išče, a nikoli ne najde v človeških odnosih in naporih. Nadalje je resnični Jaz vedno prisotni svetovalec in sodnik, ki v srcu govori kot vest in dolžnost, kot pravica in razum, kot zakon in pravičnost - brez katerih bi bil človek le malo več kot žival.

Obstaja taka jaza. Gre za Triune Self, v tej knjigi, tako imenovani, ker je ena nedeljiva enota individualnega trojstva: poznavalnega dela, miselnega dela in delodajalčevega dela. Samo del delodajalčevega dela lahko vstopi v živalsko telo in naredi to telo človekom. Ta utelešeni del je tisto, kar se tukaj imenuje delavec-v-telesu. V vsakem človeškem bitju je utelešeni delnik neločljiv del svoje lastne trojne jaznosti, ki je posebna enota med drugimi trojnimi lastnostmi. Miselni in poznavalni deli vsakega Trojnega Jastva so v večnem, kraljestvu trajnosti, ki prežema naš človeški svet rojstva, smrti in časa. Delo-v-telesu nadzorujejo čutila in telo; zato se ne more zavedati resničnosti vedno prisotnega misleca in poznavalskih delov njegove trojne jaznosti. Pogrešamo jih; predmeti čutil ga zaslepijo, kolesa mesa jo zadržijo. Ne vidi onkraj objektivnih oblik; boji se, da bi se osvobodil telesnih tuljav, in samostojno. Ko se utelešeni delavec izkaže, da je pripravljen in pripravljen razpršiti čar iluzij čutil, je njegov mislec in poznavalec vedno pripravljen dati svetlobo na pot do samospoznanja. Toda utelešeni delavec v iskanju misleca in poznavalca gleda v tujino. Identiteta ali resnični jaz je bila vedno skrivnost razmišljanja ljudi v vsaki civilizaciji.

Platon, verjetno najslavnejši in predstavnik grških filozofov, je sledilcem v svoji filozofski šoli na Akademiji kot zapoved uporabil: "Spoznaj samega sebe" - gnothi seauton. Iz njegovih spisov je razvidno, da je razumel resničnega Jaza, čeprav nobena od besed, ki jih je uporabil, v angleščino ni bila predstavljena kot kaj bolj ustreznega kot "duša". Platon je uporabil metodo preiskave glede iskanja resničnega Jaza. V izkoriščanju njegovih likov je velika umetnost; pri ustvarjanju svojih dramskih učinkov. Njegova metoda dialektike je preprosta in poglobljena. Mentalno leni bralec, ki bi se raje zabaval kot učil, bo Platona najverjetneje mislil dolgočasnega. Očitno je bila njegova dialektična metoda trenirati um, biti sposoben slediti načinu razmišljanja in ne pozabiti na vprašanja in odgovore v dialogu; sicer človek ne bi mogel presoditi zaključkov, ki so bili sprejeti v argumentih. Zagotovo Platon učencu ni nameraval predstaviti množice znanja. Verjetneje je, da je mislil misliti disciplinirati um, tako da bi bil z lastnim razmišljanjem razsvetljen in pripeljal do znanja njegove teme. Ta, sokratska metoda, je dialektični sistem inteligentnih vprašanj in odgovorov, ki bo zagotovo pomagal, če se bo naučil razmišljati; in pri urjenju uma za jasno razmišljanje je Platon naredil več kot kateri koli drug učitelj. Toda do nas ni prišel noben spis, v katerem bi povedal, kaj je mišljenje ali kaj je um; ali kaj je resnični Jaz ali pot do njegovega spoznanja. Treba je gledati dlje.

Starodavno indijsko učenje je povzeto v skrivnostni izjavi: "da si ti" (tat tvam asi). Vendar pouk ne razloži, kaj je "to" ali kaj "ti"; ali na kakšen način sta povezana "to" in "ti" ali kako ju je mogoče prepoznati. Če pa imajo te besede pomen, jih je treba razložiti z razumljivimi izrazi. Vsebina vse indijske filozofije - zavzeti splošen pogled na glavne šole - se zdi, da je v človeku nesmrtno nekaj, kar je in je bilo vedno posamezni del sestavljenega ali univerzalnega nečesa, prav tako kot kapljica morska voda je del oceana ali kot iskra ena s plamenom, v katerem ima svoj izvor in bitje; in nadalje, da je ta posameznik nekaj, to utelešeni izvajalec - ali, kot se imenuje v glavnih šolah, atman ali purusha - od univerzalnega nečesa ločen zgolj s tančico čutne iluzije, maya , zaradi česar delavec v človeku o sebi misli ločeno in kot posameznik; učitelji pa trdijo, da ni nobene individualnosti, razen velikega univerzalnega, imenovanega Brahman.

Učenje je nadalje, da so utelešeni drobci univerzalnega Brahmana vsi podvrženi človeškemu obstoju in naključnemu trpljenju, nezavedni svoje domnevne identitete z univerzalnim Brahmanom; vezan na kolo rojstev in smrti in ponovnih utelešenj v naravi, dokler se po dolgih letih vsi drobci postopoma ne bodo ponovno združili v univerzalni Brahman. Vzrok ali nujnost ali zaželenost, da je Brahman šel skozi ta naporen in boleč postopek kot drobci ali kapljice, pa ni pojasnjen. Prav tako ni prikazano, kako domnevno popolni univerzalni Brahman je ali mu lahko koristi; ali kako kateri od njegovih fragmentov profitira; ali kako se koristi naravi. Zdi se, da je ves človeški obstoj neuporabna preizkušnja brez razloga ali razloga.

Kljub temu je naveden način, s katerim se lahko usposobljen posameznik, ki išče "izolacijo" ali "osvoboditev" od trenutne duševne sužnosti do narave, z junaškim naporom odmakne od mase ali iluzije narave in gre naprej pred splošni pobeg iz narave. Svobodo naj bi dosegli z vadbo joge; kajti z jogo naj bi bilo razmišljanje tako disciplinirano, da se atman, puruša - utelešeni delalec - nauči zatreti ali uničiti svoja čustva in želje ter razblini čutne iluzije, v katere je njegovo razmišljanje že dolgo zapleteno ; s tem se osvobodi potrebe nadaljnjega človeškega obstoja in se sčasoma ponovno absorbira v univerzalnega Brahmana.

V vsem tem so ostanki resnice in zato veliko dobrega. Jogi se zares nauči nadzorovati svoje telo in disciplinirati svoja čustva in želje. Morda se bo naučil nadzorovati svoje čute do te mere, da se bo lahko po svoji volji zavedal snovi v notranjosti in tistih, ki jih običajno zaznajo netrenirani človeški čuti, in mu bo tako omogočeno raziskovanje in spoznavanje stanj v naravi, ki so skrivnosti za večino človeških bitij. Nadalje lahko doseže visoko stopnjo obvladovanja nekaterih naravnih sil. Vse to nedvomno ločuje posameznika od velike množice nediscipliniranih izvajalcev. Toda čeprav sistem joge pomeni, da "osvobodi" ali "izolira" utelešenega jaza od iluzij čutov, se zdi jasno, da ga dejansko nikoli ne vodi onkraj meja narave. To je očitno posledica nesporazuma glede uma.

Um, ki se trenira v jogi, je čutni um, intelekt. To je specializirano orodje izvajalca, ki je v poznejših straneh opisano kot telo-um, pri čemer se tu razlikuje od dveh drugih umov, ki jih doslej nista razločevali: umov za občutek in željo izvajalca. Telo-um je edino sredstvo, s katerim utelešeni delavec lahko deluje skozi svoja čutila. Delovanje telesa-uma je omejeno zgolj na čutila in zato strogo na naravo. Skozi to je človek zavedal se vesolja v svojem fenomenalnem vidiku: svet časa, iluzij. Torej, čeprav učenec izostri svoj razum, je hkrati očitno, da je še vedno odvisen od svojih čutov, še vedno zapletenih v naravo, ne da bi bil osvobojen nujnosti nadaljnjih ponovitev v človeških telesih. Skratka, ne glede na to, ali je delavec sposoben izvajati svojo telesno napravo, se ne more izolirati ali se osvoboditi narave, ne more pridobiti spoznanja o samem sebi ali o svojem pravem Jazu, tako da razmišlja samo s telesnim umom; kajti takšni subjekti so vedno skrivnosti za razum in jih je mogoče razumeti samo s pravilno usklajenim delovanjem telesa-uma z umi občutka in želje.

Zdi se, da v vzhodnih sistemih razmišljanja niso bili upoštevani misli občutkov in želja. Dokaze za to lahko najdemo v štirih knjigah Patanjalijevih Joga aforizmov in v različnih komentarjih tega starodavnega dela. Patanjali je verjetno najbolj cenjen in predstavnik indijskih filozofov. Njegova pisanja so globoka. Vendar se zdi verjetno, da se je njegovo resnično učenje bodisi izgubilo bodisi je bilo zaupno; kajti zdi se, da nežno subtilne sutre, ki nosijo njegovo ime, onemogočajo ali onemogočajo sam namen, za katerega so domnevno namenjene. Kako lahko tak paradoks vztraja skozi stoletja brez dvoma, je treba razložiti le v luči tega, kar je zapisano v tem in kasnejših poglavjih o občutkih in željah v človeku.

Vzhodnjaški nauk se tako kot druge filozofije ukvarja s skrivnostjo zavestnega jaza v človeškem telesu in skrivnostjo odnosa med tem jazom in njegovim telesom ter naravo in vesoljem kot celoto. Toda indijski učitelji ne dokazujejo, da vedo, kaj je to, kar zavestni jaz - Atman, Puruša, utelešeni delalec - se razlikuje od narave: ni jasne razlike med storilcem v telesu in telo, ki je narave. Očitno je, da te razlike ne vidimo ali poudarimo, očitno zaradi splošne napačne predstave ali nerazumevanja občutkov in želja. Na tej točki je treba razložiti občutek in željo.

Upoštevanje občutka in želje uvaja eno od najpomembnejših in najbolj daljnosežnih tem, ki so predstavljene v tej knjigi. Njihovega pomena in vrednosti ni mogoče preceniti. Razumevanje in uporaba občutka in želje lahko pomeni prelomnico v napredku posameznika in človeštva; lahko osvobodi izvajalce pred napačnim razmišljanjem, lažnimi prepričanji, lažnimi cilji, s katerimi so se držali v temi. To izpodbija napačno prepričanje, ki je že dolgo slepo sprejeto; prepričanje, ki je zdaj tako globoko zakoreninjeno v razmišljanju človeških bitij, da očitno nihče ni pomislil, da bi ga vprašal.

To je to: Vsi so bili naučeni verjeti, da je telesnih čutov pet, ta občutek pa je eno od čutov. Kot je navedeno v tej knjigi, so čutila naravne enote, elementarna bitja, ki so zavestna kot svoje funkcije, a neinteligentna. Obstajajo samo štiri čutila: vid, sluh, okus in vonj; in za vsak čut obstaja poseben organ; vendar posebnega organa za čutenje ni, ker občutek - čeprav se počuti skozi telo - ni iz telesa in ni iz narave. To je eden od dveh vidikov storilca. Tudi živali imajo občutek in željo, vendar so živali spremembe od človeka, kot je razloženo kasneje.

Enako je treba povedati za željo, drugi vidik izvajalca. Občutek in željo je treba vedno obravnavati skupaj, ker sta neločljiva; ne more obstajati brez drugega; so kot dva pola električnega toka, obe strani kovanca. Zato ta knjiga uporablja sestavljeni izraz: občutek-in-želja.

Občutek in želja izvajalca je inteligentna moč, s katero se premika narava in čutila. Je znotraj ustvarjalne energije, ki je povsod prisotna; brez nje bi vse življenje prenehalo. Občutek in želja je začetna in neskončna ustvarjalna umetnost, s katero se vse stvari dojemajo, spočetijo, oblikujejo, prinašajo in nadzirajo, bodisi prek posredovanja izvajalcev v človeških telesih ali tistih, ki so v vladi sveta, ali velike inteligence. Občutek in želja je znotraj vse inteligentne dejavnosti.

V človeškem telesu so občutki in želje zavestna moč, ki upravlja ta posamezni naravni stroj. Niti enega od štirih čutil - ne čuti. Občutek, pasivni vidik storilca, je tisti v telesu, ki čuti, ki čuti telo in vtise, ki jih v telo prenašajo štiri čutila, občuti kot občutke. Nadalje lahko v različni meri zaznava nadčutne vtise, kot so razpoloženje, vzdušje, slutnja; lahko čuti, kaj je prav in kaj narobe, in čuti opozorila vesti. Želja, aktivni vidik, je zavestna moč, ki premika telo pri izpolnjevanju človekovega namena. Izvajalec deluje hkrati v obeh njegovih pogledih: tako vsaka želja izhaja iz občutka in vsako čustvo rodi željo.

Na poti do poznavanja zavestnega jaza v telesu boste naredili pomemben korak, ko boste sebe razumeli kot inteligentni občutek, ki je prisoten skozi vaš prostovoljni živčni sistem, kot ločen od telesa, ki ga čutite, in hkrati kot zavestna moč želje, ki se širijo po vaši krvi, vendar to ni kri. Občutek-in-želja mora sintetizirati štiri čute. Razumevanje kraja in funkcije občutka-in-želje je izhodišče od prepričanj, ki so že več let povzročila, da so izvajalci človeških bitij mislili na sebe samo kot na smrtnike. S tem razumevanjem čustev in želje v človeku se lahko filozofija Indije zdaj nadaljuje z novim razumevanjem.

Vzhodnjaški nauk priznava dejstvo, da se je treba za dosego znanja o zavestnem jazu v telesu osvoboditi iluzij čutov ter lažnega mišljenja in delovanja, ki izhaja iz nezmožnosti obvladovanja lastnih občutkov in želja . Vendar ne presega splošnega napačnega prepričanja, da je občutek eno od telesnih čutil. Nasprotno, učitelji trdijo, da je dotik ali občutek peti čut; da je želja tudi telesa; in da sta tako občutek kot želja stvar narave v telesu. V skladu s to hipotezo trdijo, da mora puruša ali atman - utelešeni izvajalec, čustvovanje in želja - popolnoma zatirati čustva in mora popolnoma uničiti, "ubiti" željo.

V luči tega, kar je bilo tukaj prikazano glede občutka in želje, se zdi, da poučevanje Vzhoda svetuje nemogočemu. Neuničljivi nesmrtni jaz v telesu se ne more uničiti. Če bi bilo možno, da bi človeško telo še naprej živelo brez občutka in želje, bi bilo telo zgolj neobčutljiv mehanizem dihanja.

Poleg nerazumevanja občutkov in želja indijski učitelji ne dokazujejo nobenega znanja ali razumevanja troedinega Jaza. V nepojasnjeni izjavi: "ti si to" je treba sklepati, da je "ti", ki ga nagovarjamo, človek, puruša - posameznikov utelešeni jaz; in da je "tisto", s katerim se tako "ti" identificira, univerzalni jaz, Brahman. Med storilcem in njegovim telesom ni nobene razlike; prav tako obstaja ustrezen neuspeh pri ločevanju med univerzalnim Brahmanom in univerzalno naravo. Skozi doktrino univerzalnega Brahmana kot vira in konca vseh utelešenih posameznih jaz so bili neizmerni milijoni storilcev zadržani v nevednosti svojih resničnih Jazov; in poleg tega so pričakovali, celo stremili k temu, da bi v univerzalnem Brahmanu izgubili tisto, kar je najdragocenejše, kar lahko kdor koli ima: resnično identiteto, svoj individualni veliki Jaz, med drugimi individualnimi nesmrtnimi Jazi.

Čeprav je jasno, da vzhodna filozofija skrbi, da delavec ostane v naravi, in v nepoznavanju njegovega pravega jaza, se zdi nerazumno in malo verjetno, da bi se ta učenja lahko spoznala v neznanju; da bi jih lahko ohranili z namenom, da bi ljudi zadržali resnico in tako podreditev. Precej verjetno je, da so obstoječe oblike, ne glede na to, koliko so stare, le ostanki precej starejšega sistema, ki je izviral iz civilizacije, ki je izginila in skoraj pozabljena: poučevanje, ki je lahko resnično razsvetlilo; to domnevno priznano čutenje in željo kot nesmrten delavec-v-telesu; ki je storilcu pokazala pot do spoznanja lastnega resničnega jaza. Splošne značilnosti obstoječih oblik kažejo na to verjetnost; in da je v času vekov izvirno učenje nepojmljivo umaknilo nauk o univerzalnem Brahmanu in paradoksalne doktrine, ki bi odpravile nesmrtni občutek-in-željo kot nekaj neprimernega.

Obstaja zaklad, ki ni povsem skrit: Bhagavad Gita, najdragocenejši indijski dragulj. To je indijski biser, ki presega ceno. Resnice, ki jih je Krišna prenašal Arjuni, so vzvišene, lepe in večne. Toda oddaljeno zgodovinsko obdobje, v katerem je drama postavljena in vpletena, in starodavne vedske doktrine, v katerih so njene resnice zastrte in zavite, nam preveč otežujejo razumevanje, kakšna lika sta Krišna in Arjuna; kako so med seboj povezani; kakšna je pisarna vsakega drugega, znotraj ali zunaj telesa. Pouk v teh pravično spoštovanih vrsticah je poln pomena in bi lahko imel veliko vrednost. Toda z arhaično teologijo in svetopisemskimi nauki je tako pomešan in zakrit, da je njegov pomen skoraj v celoti skrit, njegova resnična vrednost pa zato amortizirana.

Zaradi splošne nejasnosti vzhodne filozofije in dejstva, da je videti sam sebi nasprotujoč si kot vodilo do spoznavanja samega sebe v telesu in svojega resničnega Jaza, se zdi, da je starodavno učenje Indije dvomljivo in neodvisno . Eden se vrne na Zahod.

V zvezi s krščanstvom: dejanski izvor in zgodovina krščanstva sta nejasna. Obsežna literatura se je razvila iz stoletja prizadevanj, da bi razložili, kaj so nauki, ali kaj naj bi bili prvotno namenjeni. Od najzgodnejših časov je bilo veliko učenja o doktrini; vendar ni prišlo do spisov, ki bi pokazali znanje o tem, kaj je bilo dejansko namenjeno in se je učilo na začetku.

Prilike in izreki v evangelijih dokazujejo veličino, preprostost in resnico. Vendar se zdi, da ga niso razumeli niti tisti, ki jim je bilo novo sporočilo namenjeno prvič. Knjige so neposredne in niso namenjene zavajanju; hkrati pa trdijo, da obstaja notranji pomen za izvoljene; skrivni nauk, ki ni namenjen vsem, ampak "kdorkoli bo verjel." Vsekakor so knjige polne skrivnosti; in treba je domnevati, da prikrivajo nauk, ki ga je poznalo nekaj iniciranih. Oče, Sin, Sveti Duh: to so skrivnosti. Tudi skrivnosti so brezmadežno spočetje ter Jezusovo rojstvo in življenje; prav tako njegovo križanje, smrt in vstajenje. Skrivnosti so nedvomno nebesa in pekel, hudič in Božje kraljestvo; kajti malo verjetno je, da so bili ti predmeti mišljeni kot čutila in ne kot simboli. Poleg tega so v knjigah fraze in izrazi, ki jih očitno ne gre jemati preveč dobesedno, ampak bolj mistično; drugi pa bi lahko imeli pomen le za izbrane skupine. Poleg tega ni smiselno domnevati, da bi lahko bile prilike in čudeži povezani kot dobesedne resnice. Skrivnosti vseskozi - a skrivnosti nikjer niso razkrite. Kaj je vsa ta skrivnost?

Zelo očiten namen evangelijev je naučiti razumevanje in življenje notranjega življenja; notranje življenje, ki bi obnovilo človeško telo in s tem premagalo smrt ter povrnilo fizično telo v večno življenje, stanje, iz katerega naj bi padlo - njegov "padec" je "izvirni greh". Včasih je zagotovo moral obstajati določen sistem poučevanja, ki bi natančno pojasnil, kako lahko nekdo živi takšno notranje življenje: kako lahko s tem pride do spoznanja svojega resničnega Jaza. Obstoj takega skrivnega nauka nakazujejo zgodnjekrščanski spisi s sklicevanjem na skrivnosti in skrivnosti. Poleg tega se zdi očitno, da so prilike alegorije, podobnosti: domače zgodbe in figure govora, ki služijo kot sredstvo za posredovanje ne le moralnih primerov in etičnih naukov, temveč tudi nekaterih notranjih, večnih resnic kot delov določenega sistema poučevanja. Vendar pa evangeliji, kakršni obstajajo danes, nimajo povezav, ki bi bile potrebne za oblikovanje sistema; kar je prišlo do nas, ni dovolj. Glede skrivnosti, v katerih naj bi bili takšni nauki prikriti, nam še ni bil znan noben ključ ali koda, s katerimi bi jih lahko odklenili ali razložili.

Najsposobnejši in najbolj natančen razkritje zgodnjih doktrin, ki jih poznamo, je Paul. Besede, ki jih je uporabil, naj bi razjasnili njegov pomen tistim, na katere so bile naslovljene; zdaj pa je treba njegove spise razlagati v smislu današnjega dne. "Prvo Pavlovo poslanstvo Korinčanom," petnajsto poglavje omenja in spominja na določena učenja; določena natančna navodila glede življenja v notranjosti. Vendar je treba domnevati, da ti nauki bodisi niso bili zavezani k pisanju - kar bi se zdelo razumljivo - ali pa so bili izgubljeni ali pa so izpuščeni iz spisa, ki je prišel dol. V vsakem primeru napis "Pot" ni prikazan.

Zakaj so bile resnice podane v obliki skrivnosti? Razlog bi lahko bil, da so zakoni tega obdobja prepovedali širjenje novih doktrin. Kroženje čudnega učenja ali doktrine bi lahko bilo kaznovano s smrtjo. Legenda pravi, da je Jezus trpel smrt zaradi križanja zaradi svojega učenja o resnici, načinu in življenju.

Toda danes velja, da obstaja svoboda govora: brez strahu pred smrtjo lahko povemo, kaj verjamemo glede skrivnosti življenja. Kaj kdo misli ali ve o sestavi in ​​delovanju človeškega telesa in zavestnega jaza, ki ga naseljuje, resnice ali mnenj, ki jih ima kdo v zvezi z razmerjem med utelešenim jazom in njegovim resničnim Jazom ter glede poti do znanja - -Tega danes ni treba skrivati ​​v skrivnostnih besedah, ki zahtevajo ključ ali kodo za njihovo razumevanje. V sodobnem času bi morali biti vsi "namigi" in "žaluzije", vse "skrivnosti" in "iniciacije" v posebnem skrivnostnem jeziku dokaz nevednosti, egotizma ali gnusne komercialnosti.

Ne glede na napake, delitve in sektanje; Kljub velikemu številu interpretacij njenih mističnih naukov se je krščanstvo razširilo na vse dele sveta. Morda bolj kot katera koli druga vera so njena učenja pomagala spremeniti svet. V učenjih morajo biti resnice, pa čeprav so skrite, ki so že skoraj dva tisoč let dosegle človeška srca in v njih prebudile Človeštvo.
Večne resnice so neločljivo povezane s človeštvom, v človeštvu, ki je celota vseh izvajalcev v človeških telesih. Te resnice ni mogoče zatreti ali popolnoma pozabiti. V kateri koli starosti, v kateri koli filozofiji ali veri, se bodo resnice pojavile in ponovno pojavile, ne glede na njihove spreminjajoče se oblike.

Ena od oblik, v kateri so postavljene nekatere od teh resnic, je prostozidarstvo. Masonski red je star toliko kot človeška rasa. Ima nauke velike vrednosti; v resnici veliko večji, kot ga cenijo zidarji, ki so njihovi skrbniki. Red je ohranil starodavne delce neprecenljivih informacij o gradnji večnega telesa za tistega, ki je zavestno nesmrten. Njegova osrednja skrivnostna drama se nanaša na obnovo uničenega templja. To je zelo pomembno. Tempelj je simbol človeškega telesa, ki ga mora človek obnoviti, obnoviti v fizično telo, ki bo večno, večno; telo, ki bo primerno bivališče takrat zavestno nesmrtnega storilca. "Beseda", ki je "izgubljena", je storilec, izgubljen v svojem človeškem telesu - ruševinah nekoč velikega templja; ki pa se bo znašlo, ko se telo obnovi in ​​izvajalec prevzame nadzor nad njim.

Ta knjiga vam prinaša več Luči, več Luči o vašem razmišljanju; Luč, da najdete svojo "pot" skozi življenje. Luč, ki jo prinaša, pa ni luč narave; to je nova Luč; novo, ker čeprav ste bili prisotni pri vas, tega niste poznali. Na teh straneh se imenuje Zavestna Luč znotraj; luč je tista, ki vam lahko pokaže stvari takšne, kot so, luč inteligence, s katero ste povezani. Zaradi prisotnosti te Luči lahko razmišljate pri ustvarjanju misli; misli, da vas vežejo na predmete narave ali vas osvobodijo predmetov narave, kot se odločite in želite. Resnično mišljenje je stalno držanje in osredotočanje Zavestne Luči znotraj na predmet razmišljanja. S svojim razmišljanjem oblikujete svojo usodo. Pravilno razmišljanje je pot do spoznanja samega sebe. Kar vam lahko pokaže pot in kar vas lahko vodi na vaši poti, je Luč Inteligence, Zavestna Luč znotraj. V naslednjih poglavjih je povedano, kako naj se uporablja ta svetloba, da bo več svetlobe.

Knjiga kaže, da so misli resnične stvari, resnična bitja. Edine stvarne stvari, ki jih človek ustvarja, so njegove misli. Knjiga prikazuje mentalne procese, s katerimi se ustvarjajo misli; in da so mnoge misli trajnejše od telesa ali možganov, skozi katere so ustvarjene. Pokaže, da misli, ki jih človek misli, so potenciali, modri odtisi, načrti, modeli, iz katerih gradi oprijemljive materialne stvari, s katerimi je spremenil obraz narave, in naredil tisto, kar se imenuje njegov način življenja in njegov način življenja. civilizacije. Misli so ideje ali oblike, iz katerih in na katere se gradijo in vzdržujejo in uničujejo civilizacije. Knjiga pojasnjuje, kako nevidne misli človeka izkrivljajo kot dejanja in predmete in dogodke njegovega individualnega in kolektivnega življenja, ustvarjajo svojo usodo skozi življenje po življenju na zemlji. Vendar pa kaže tudi, kako se človek lahko nauči razmišljati brez ustvarjanja misli in s tem nadzorovati svojo usodo.

Beseda misel, ki se pogosto uporablja, je vseobsegajoč izraz, ki se uporablja za vse vrste mišljenja, brez razlikovanja. Na splošno velja, da ima človek samo en um. Pravzaprav utelešeni delavec uporablja tri različne in različne misli, to je načine razmišljanja z Zavestno Svetlobo. Ti, prej omenjeni, so: telo-um, občutek-um in želja-um. Um je delovanje inteligentne snovi. Um torej ne deluje neodvisno od izvajalca. Delovanje vsakega od treh umov je odvisno od utelešenega občutka in želje, izvajalca.

Telo-um je tisto, kar se običajno govori kot um ali intelekt. Gre za delovanje čustva in želje kot gonilnika fizične narave, kot upravljavca stroja človeškega telesa, in se zato tukaj imenuje telo-um. To je edini um, ki je prilagojen in deluje v fazi in skozi čutila telesa. Tako je instrument, s katerim se delavec zaveda in lahko deluje na in znotraj in skozi materijo fizičnega sveta.

Čutilni um in želja-um sta delovanje čustva in želje, ne glede na fizični svet ali v povezavi z njim. Ta dva uma sta skoraj popolnoma potopljena in pod nadzorom ter podrejena telesnemu umu. Zato je praktično vse človeško razmišljanje oblikovano tako, da se prilagodi razmišljanju telesa-uma, ki veznika dela povezuje z naravo in preprečuje njegovo razmišljanje o sebi kot nekaj, kar se razlikuje od telesa.

To, kar danes imenujemo psihologija, ni znanost. Sodobna psihologija je bila opredeljena kot študija človeškega vedenja. To je treba razumeti tako, da gre za preučevanje vtisov predmetov in naravnih sil, ki nastanejo skozi čutila na človeškem mehanizmu, in odziv človeškega mehanizma na tako prejete vtise. Ampak to ni psihologija.

Ne more biti nobene vrste psihologije kot znanosti, dokler ne obstaja nekakšno razumevanje, kaj je psiha in kaj je um; uresničevanje miselnih procesov, načina delovanja uma ter vzrokov in rezultatov njegovega delovanja. Psihologi priznavajo, da ne vedo, kaj so te stvari. Preden lahko psihologija postane prava znanost, mora obstajati razumevanje medsebojnega delovanja treh umov delodajalca. To je temelj, na katerem se lahko razvije prava znanost o umu in človeških odnosih. Na teh straneh je prikazano, kako so občutek in želja neposredno povezani s spoloma, in pojasnjuje, da v človeku vidik občutka prevladuje želja in da v ženi vidik prevladuje občutek; in da je v vsakem človeku delovanje zdaj prevladujočega telesa-uma bolj skoraj usklajeno z enim ali drugim, glede na spol telesa, v katerem delujejo; Poleg tega je pokazano, da so vsi človeški odnosi odvisni od delovanja telesnih umov moških in žensk v njihovih medsebojnih odnosih.

Sodobni psihologi raje ne uporabljajo besede soul, čeprav je v angleškem jeziku že stoletja v splošni rabi. Razlog za to je, da je bilo vse, kar je bilo rečeno o tem, kaj je duša ali kaj počne, ali namenu, ki mu služi, preveč nejasno, preveč dvomljivo in zmedeno, da bi upravičilo znanstveno preučevanje te teme. Namesto tega so psihologi za predmet svoje raziskave vzeli človeški živalski stroj in njegovo vedenje. Ljudje pa so na splošno že dolgo razumeli in se strinjali, da je človek sestavljen iz "telesa, duše in duha". Nihče ne dvomi, da je telo živalski organizem; glede duha in duše pa je bilo veliko negotovosti in špekulacij. O teh vitalnih temah je ta knjiga eksplicitna.

Knjiga kaže, da je živa duša dejansko in dobesedno dejstvo. Pokaže, da sta njegov namen in njegovo delovanje v univerzalnem načrtu zelo pomembna in da je neuničljiva. Pojasnjeno je, da je tisto, kar smo imenovali duša, naravna enota - element, enota elementa; in da je ta zavestna, a neinteligentna entiteta najbolj napredna od vseh naravnih enot v sestavi telesa: je višja elementarna enota v telesni organizaciji, ki je po dolgem vajeništvu v neštetih manjših funkcijah napredovala do te funkcije ki vključuje naravo. Ker je torej vsota vseh naravnih zakonov, je ta enota usposobljena, da deluje kot samodejni glavni upravitelj narave v mehanizmu človeškega telesa; kot tak služi nesmrtnemu storilcu skozi vse njegove ponovne obstoje, tako da redno gradi novo telesno telo, v katerega lahko storilec vstopi, in vzdržuje in popravlja to telo toliko časa, kolikor bo potrebna usoda storilca, kot določa izvršitelj razmišljanje.

Ta enota se imenuje oblika dihanja. Aktivni vidik oblike dihanja je dih; dih je življenje, duh, telo; prežema celotno strukturo. Drugi vidik oblike dihanja, pasivni vidik, je oblika ali model, vzorec, kalup, po katerem je fizična struktura zgrajena iz vidnega, oprijemljivega obstoja z delovanjem dihanja. Tako dva vidika oblike dihanja predstavljata življenje in obliko, s katero obstaja struktura.

Torej je mogoče trditev, da je človek sestavljen iz telesa, duše in duha, zlahka razumeti, da je fizično telo sestavljeno iz grobe snovi; da je duh življenje telesa, živi dih, dih življenja; in da je duša notranja oblika, nespremenljiv model vidne strukture; in da je živa duša večna oblika dihanja, ki oblikuje, vzdržuje, popravlja in obnavlja telesno telo človeka.

Oblika dihanja v določenih fazah njenega delovanja vključuje tisto, kar je psihologija označila kot podzavest, in nezavedno. Upravlja nevoljni živčni sistem. V tem delu deluje glede na vtise, ki jih prejme od narave. Opravlja tudi prostovoljno gibanje telesa, kot ga predpisuje razmišljanje izvajalca v telesu. Tako deluje kot blažilec med naravo in nesmrtnim prihajajočim v telesu; avtomat, ki se slepo odziva na vplive predmetov in sil narave in na razmišljanje izvajalca.

Vaše telo je dobesedno rezultat vašega razmišljanja. Karkoli kaže na zdravje ali bolezen, si to naredite tako, da razmišljate in občutite ter želite. Vaše sedanje telesno telo je pravzaprav izraz vaše neprepadljive duše, vaše dihalne oblike; gre torej za eksteriorizacijo misli mnogih življenj. To je viden zapis vašega razmišljanja in početja do danes. V tem dejstvu je zametek telesne dovršenosti in nesmrtnosti.

Danes ni nič tako nenavadnega v ideji, da bo človek nekega dne dosegel zavestno nesmrtnost; da bo sčasoma ponovno pridobil stanje popolnosti, iz katerega je prvotno padel. Takšno poučevanje v različnih oblikah je na Zahodu večinoma aktualno že skoraj dva tisoč let. V tem času se je razširil po svetu, tako da je na stotine milijonov storilcev, ki so ponovno obstajali na zemlji skozi stoletja, vneseni v ponavljajoč stik z idejo kot notranje razumljena resnica. Čeprav o tem še vedno ni dovolj razumevanja in še manj razmišljamo o tem; čeprav je bila izkrivljena, da bi zadovoljila občutke in želje različnih ljudi; in čeprav je danes mogoče misliti drugače z ravnodušnostjo, lahkotnostjo ali sentimentalnim strahom, je ideja del splošnega vzorca mišljenja sedanjega človeštva in zato zasluži premišljeno obravnavo.

Nekatere izjave v tej knjigi pa bodo zelo verjetno čudne, celo fantastične, dokler jim ne bo dano dovolj misli. Na primer: zamisel, da je lahko človeško fizično telo nenadomestljivo, večno; lahko se regenerira in vrne v stanje popolnosti in večnega življenja, iz katerega ga je že pred časom povzročil; in nadalje, idejo, da je treba to stanje popolnosti in večnega življenja pridobiti ne po smrti, ne v nekem daleč nejasnem v nadaljevanju, temveč v fizičnem svetu, medtem ko je eden živ. To se morda zdi zelo nenavadno, toda ko se preuči inteligentno, se ne bo zdelo nerazumno.

Nerazumno je, da mora človeško telo umreti; še bolj nerazumna je trditev, da lahko samo z umiranjem živimo večno. Znanstveniki so v zadnjem času trdili, da ni razloga, da se življenje telesa ne bi podaljšalo za nedoločen čas, čeprav ne kažejo, kako bi bilo to mogoče doseči. Seveda so bila človeška telesa vedno podvržena smrti; toda umrejo preprosto zato, ker niso bili narejeni razumni napori za njihovo obnovo. V tej knjigi, v poglavju Velika pot, je navedeno, kako se lahko telo regenerira, se lahko ponovno vzpostavi v stanje popolnosti in postane tempelj za popolno Triune.

Moč spola je še ena skrivnost, ki jo mora človek rešiti. To bi moral biti blagoslov. Namesto tega človek iz njega pogosto postavi svojega sovražnika, svojega hudiča, ki je vedno z njim in pred katerim ne more ubežati. Ta knjiga prikazuje, kako jo z razmišljanjem uporabiti kot veliko moč za dobro, ki bi morala biti; in kako z razumevanjem in samokontrolo regenerirati telo in doseči svoje cilje in ideale v nenehno napredujočih stopnjah dosežkov.

Vsak človek je dvojna skrivnost: skrivnost samega sebe in skrivnost telesa, v katerem je. Ima in je ključ do dvojne skrivnosti. Telo je ključavnica, on pa ključ v ključavnici. Namen te knjige je, da vam pove, kako razumeti sebe kot ključ do skrivnosti samega sebe; kako se znajti v telesu; kako najti in spoznati svojega resničnega Jaza kot Samospoznanje; kako se uporabiti kot ključ za odpiranje ključavnice, ki je vaše telo; in skozi vaše telo, kako razumeti in spoznati skrivnosti narave. Ste v in ste upravljavec posameznega telesnega stroja narave; deluje in reagira z naravo in v zvezi z njo. Ko boste razrešili skrivnost samega sebe kot izvajalca svojega Samospoznanja in upravljavca svojega telesnega stroja, boste v vseh podrobnostih in v celoti vedeli, da so funkcije enot vašega telesa naravni zakoni. Nato boste spoznali tako znane kot neznane zakone narave in boste lahko delali v harmoniji z velikim naravnim strojem prek njegovega posameznega telesnega stroja, v katerem ste.

Druga skrivnost je čas. Čas je vedno prisoten kot navadna tema pogovora; ko pa poskuša razmišljati o tem in povedati, kaj je v resnici, postane abstraktno, nepoznano; ne more se držati, eden ne razume; izmika, pobegne in je onkraj enega. Kaj je to, ni bilo pojasnjeno.

Čas je sprememba enot ali mas enot v medsebojnem odnosu. Ta preprosta definicija velja povsod in pod vsakim stanjem ali pogojem, vendar jo je treba razmisliti in uporabiti, preden jo lahko človek razume. Izvajalec mora razumeti čas, ko je v telesu buden. Zdi se, da je čas v drugih svetovih in državah drugačen. Zavestnemu storilcu se zdi, da čas med budnostjo ni enak kot v sanjah, globokem spancu ali umiranju telesa ali prehodu skozi stanje po smrti ali čakanju na zgradbo in rojstvo novo telo, ki ga bo podedovalo na zemlji. Vsako od teh časovnih obdobij ima zaporedje in konec. Zdi se, da čas v otroštvu plazi, teče v mladosti in dirja z vedno večjo hitrostjo do smrti telesa.

Čas je mreža sprememb, tkana od večnega do spreminjajočega se človeškega telesa. Razboj, na katerem je spleten splet, je oblika dihanja. Telesni um je ustvarjalec in upravljavec statve, spletišče spleta in tkalec tančic, imenovanih "preteklost", "sedanjost" ali "prihodnost". Razmišljanje naredi statvo časa, mišljenje vrti mrežo časa, mišljenje plete tančice časa; in telo-um razmišlja.

ZAVEST je še ena skrivnost, največja in najgloblja od vseh skrivnosti. Beseda Zavest je edinstvena; je skovana angleška beseda; njegov ekvivalent ni v drugih jezikih. Vendar njegova pomembna vrednost in pomen nista cenjena. To bo razvidno iz uporabe, ki jo uporablja beseda. Navedite nekaj pogostih primerov zlorabe: sliši se v izrazih, kot so "moja zavest" in "lastna zavest"; in v takšnih, kot so zavest živali, človeška zavest, fizična, psihična, kozmična in druge vrste zavesti. Opisana je kot običajna zavest, večja in globlja ter višja in nižja, notranja in zunanja zavest; ter polno in delno zavest. Omenjajo se tudi začetki zavesti in sprememba zavesti. Sliši se, da ljudje govorijo, da so doživeli ali povzročili rast ali razširitev ali širitev zavesti. Zelo pogosta zloraba besede je v besednih zvezah, kot so: izgubiti zavest, držati se zavesti; ponovno pridobiti, uporabiti, razviti zavest. Poleg tega se slišijo različna stanja, ravni, stopnje in stanja zavesti. Zavest je prevelika, da bi jo tako kvalificirali, omejili ali predpisali. Zaradi spoštovanja tega dejstva ta knjiga uporablja besedno zvezo: zavedati se, ali kot, ali noter. Pojasniti: kar se zaveda, se zaveda določenih stvari ali kot to, kar je, ali se zaveda v določenem stopnja zavesti.

Zavest je končna, končna Realnost. Zavest je tista, po kateri se vse stvari zavedajo. Skrivnost vseh skrivnosti, je nesmiselna. Brez tega se nič ne more zavedati; nihče ne more pomisliti; nobeno bitje, nobena entiteta, nobena sila, nobena enota ne more opravljati nobene funkcije. Vendar sama zavest ne opravlja nobene funkcije: ne deluje na noben način; je prisotnost, povsod. In prav zaradi svoje prisotnosti so vse stvari zavestne, ne glede na to, v kolikšni meri so zavestne. Zavest ni vzrok. Ne morejo biti premaknjeni ali uporabljeni ali kakorkoli drugače prizadeti. Zavest ni rezultat ničesar, niti ni odvisna od ničesar. Ne poveča ali zmanjša, razširi, podaljša, pogodi ali spremeni; ali na kakršen koli način spreminjati. Čeprav je v zavesti zavedenih nešteto stopinj, ni nobenih stopenj Zavesti: brez ravnin, brez držav; nobene stopnje, delitve ali različice; enako je povsod in v vseh stvareh, od prvobitne naravne enote do vrhovne inteligence. Zavest nima lastnosti, ni lastnosti, nima lastnosti; nima; ne more biti obseden. Zavest se nikoli ni začela; ne more prenehati biti. Zavest IS.

V vsem svojem življenju na zemlji ste nedoločljivo iskali, pričakovali ali iskali nekoga ali nekaj, kar manjka. Nejasno čutite, da če bi lahko našli tisto, po čemer hrepenite, bi bili zadovoljni in zadovoljni. Zatemnjeni spomini na veke se porajajo; so sedanja čustva vaše pozabljene preteklosti; prisilijo v ponavljajočo se utrujenost nenehno brušene tekalne steze izkušenj ter praznine in nesmisla človeškega truda. Morda ste skušali ta občutek zadovoljiti z družino, poroko, otroki in prijatelji; ali v poslu, bogastvu, pustolovščini, odkritju, slavi, avtoriteti in moči - ali kateri koli drugi neodkriti skrivnosti vašega srca. Toda nič od čutov resnično ne more zadovoljiti tega hrepenenja. Razlog je v tem, da ste izgubljeni - ste izgubljeni, a neločljivi del zavestno nesmrtnega Troedinega Jaza. Pred leti ste vi, kot čustvo in želja, tisti, ki delate, zapustili misleče in poznajoče dele svojega Troedinega Jaza. Torej ste bili izgubljeni zase, ker brez nekega razumevanja svojega troedinega Jaza ne morete razumeti sebe, svojega hrepenenja in izgubljenosti. Zato ste se včasih počutili osamljene. Pozabili ste številne dele, ki ste jih kot osebnosti pogosto igrali na tem svetu; pozabili pa ste tudi na resnično lepoto in moč, ki ste se je zavedli, ko ste bili s svojim mislecem in poznavalcem na področju Trajnosti. Toda vi kot izvajalec hrepenite po uravnoteženi združitvi svojih občutkov in želja v popolnem telesu, tako da boste spet skupaj s svojimi deli misleca in poznavalca, kot Troedini Jaz, na področju Trajnosti. V starodavnih spisih so se namigovale o tem odhodu v besednih zvezah, kot so "izvirni greh", "padec človeka", kot iz stanja in področja, v katerem je človek zadovoljen. To stanje in kraljestvo, iz katerega ste odšli, ne moreta več obstajati; živi si ga lahko povrnejo, mrtvi pa ne po smrti.

Ni vam treba biti sam. Vaš mislec in poznavalec sta z vami. Na oceanu ali v gozdu, na gori ali v ravnini, v sončni svetlobi ali v senci, v množici ali v samoti; kjerkoli že ste, vaše resnično razmišljanje in vedenje o sebi je z vami. Vaše resnično jaz vas bo zaščitilo, če boste dovolili, da ste zaščiteni. Vaš mislec in poznavalec sta vedno pripravljena za vašo vrnitev, ne glede na to, kako dolgo boste potrebovali, da boste našli in sledili poti in se končno spet zavestno počutili doma z njimi kot Triune Self.

V tem času ne boste, ne morete biti zadovoljni z nič manj kot samo-spoznanjem. Vi, kot občutek-in-želja, ste odgovorni delavec vaše Triune Self; in od tistega, kar si naredil za sebe kot svojo usodo, se moraš naučiti dve veliki lekciji, ki ju morata naučiti vse življenjske izkušnje. Te lekcije so:

Kaj storiti;

in,

Kaj ne storiti.

Te lekcije lahko odložite za poljubno število življenj ali pa se jih naučite takoj, ko boste želeli - to morate odločiti sami; toda sčasoma se jih boste naučili.