Predgovor avtorja:

RAZMIŠLJANJE IN DESTINY




To knjigo je Benoni B. Gattellu narekoval v časovnih presledkih med leti 1912 in 1932. Od takrat je znova in znova delal. Zdaj, v 1946, je nekaj strani, ki niso bile vsaj nekoliko spremenjene. Da bi se izognili ponavljanju in zapletenosti, so bile celotne strani izbrisane in dodal sem veliko oddelkov, odstavkov in strani.

Brez pomoči je vprašljivo, ali bi bilo delo napisano, ker mi je bilo težko misliti in pisati hkrati. Moje telo je moralo biti še vedno, ko sem mislila, da je predmet v obliki in izbral ustrezne besede, da bi zgradil strukturo oblike: in tako sem mu resnično hvaležen za delo, ki ga je opravil. Tukaj moram tudi priznati prijazne pisarne prijateljev, ki želijo ostati neimenovani, za njihove predloge in tehnično pomoč pri dokončanju dela.

Najtežja naloga je bila, da dobimo izraze za izražanje neuporabljene obravnavane snovi. Moj naporen trud je bil najti besede in besedne zveze, ki bodo najbolje prenesle pomen in atribute določenih neproblematičnih realnosti, in pokazati njihovo neločljivo povezavo z zavestnim jazom v človeških telesih. Po večkratnih spremembah sem se končno dogovoril za izraze, uporabljene tukaj.

Mnogi predmeti niso tako jasni, kot bi si želeli, vendar pa morajo biti sprejete spremembe zadostne ali neskončne, saj se zdi, da je pri vsakem branju priporočljiva druga sprememba.

Nikomur ne smem govoriti; Ne smatram se za pridigarja ali učitelja. Če ne bi bila odgovorna za knjigo, bi raje, da se moja osebnost ne poimenuje kot njen avtor. Velikost subjektov, o katerih ponujam informacije, me razbremeni in me osvobodi samozavesti in prepoveduje skromnost. Upam si, da na zavestno in nesmrtno sebstvo, ki je v vsakem človeškem telesu, podajam čudne in osupljive izjave; in jemljem se za samoumevno, da se bo posameznik odločil, kaj bo ali ne bo storil s predstavljenimi informacijami.

Premišljene osebe so poudarile potrebo, da tukaj govorimo o nekaterih mojih izkušnjah v stanju zavedanja in o dogodkih v mojem življenju, ki bi lahko pomagali razložiti, kako je bilo mogoče spoznati in pisati stvari, ki so tako pomembne. v nasprotju s sedanjimi prepričanji. Pravijo, da je to potrebno, ker ni priložena nobena bibliografija in ni na voljo nobenih referenc, ki bi podkrepile izjave, ki so bile podane. Nekatere moje izkušnje niso bile podobne ničesar, kar sem slišal ali prebral. Moje razmišljanje o človeškem življenju in svetu, v katerem živimo, mi je razkrilo teme in pojave, ki jih v knjigah nisem našel. Vendar pa bi bilo nerazumno domnevati, da bi takšne zadeve lahko ostale, vendar jih drugi ne bi poznali. Obstajajo tisti, ki vedo, a ne morejo povedati. Nimam zaveze tajnosti. Ne pripadam nobeni organizaciji. Ne verjamem, če povem, kar sem našel z razmišljanjem; s stalnim razmišljanjem med budnostjo, ne v spanju ali v transu. Nikoli nisem bila niti ne želim biti v transu kakršnekoli vrste.

Kar sem se zavedal, medtem ko razmišljam o temah, kot so prostor, enote snovi, konstitucija snovi, inteligenca, čas, dimenzije, ustvarjanje in eksteriorizacijo misli, bodo, upam, odprle področja za prihodnje raziskovanje in izkoriščanje. . Do takrat bi moralo biti pravilno ravnanje del človeškega življenja in bi moralo slediti znanosti in izumu. Potem se lahko civilizacija nadaljuje in neodvisnost z odgovornostjo bo pravilo posameznikovega življenja in vlade.

Tukaj je skica nekaterih izkušenj mojega zgodnjega življenja:

Ritem je bil moj prvi občutek povezanosti s tem fizičnim svetom. Kasneje sem se počutil znotraj telesa in slišal sem glasove. Razumel sem pomen zvokov, ki so jih ustvarili glasovi; Ničesar nisem videl, toda kot občutek sem lahko v ritmu dobil pomen katerekoli besede - zvoke, izražene; in moj občutek je dal obliko in barvo predmetov, ki so bili opisani z besedami. Ko sem lahko uporabil občutek vida in videl predmete, sem našel oblike in videze, ki sem jih občutil kot občutek, da sem v približnem dogovoru s tem, kar sem dojel. Ko sem lahko uporabil čute pogleda, sluha, okusa in vonja in sem lahko vprašal in odgovarjal na vprašanja, sem se znašel v neznanem svetu. Vedel sem, da nisem telo, v katerem živim, toda nihče mi ni mogel povedati, kdo ali kaj sem bil ali od kod prihajam, in večina tistih, ki sem jih zasliševala, je verjel, da so bila telesa, v katerih so živeli.

Spoznal sem, da sem v telesu, iz katerega se ne morem osvoboditi. Bil sem izgubljen, sam in v žalostnem stanju žalosti. Ponavljajoči se dogodki in izkušnje so me prepričali, da stvari niso takšne, kot se zdi; nadaljevanje sprememb; da ni ničesar stalnega; da ljudje pogosto govorijo nasprotno od tega, kar so zares mislili. Otroci so igrali igre, ki so jih imenovali "izmišljanje" ali "pretvarjamo se". Otroci so se igrali, moški in ženske so se ukvarjali z izmišljanjem in pretvarjanjem; razmeroma malo ljudi je bilo resničnih in iskrenih. V človeških naporih je prišlo do odpadkov, nastop pa ni trajal. Nastopi niso trajali. Vprašal sem se: Kako naj se stvari naredijo, da bodo trajale in da bodo narejene brez odpadkov in nereda? Drugi del sebe je odgovoril: Prvič, veš, kaj hočeš; vidite in vztrajno upoštevajte obliko, v kateri boste imeli, kar želite. Potem pomislite in hočete in govorite to v videz in tisto, kar mislite, da bo zbrano iz nevidnega ozračja in pritrjeno v to obliko in okoli nje. V teh besedah ​​nisem razmišljal, ampak te besede izražajo, kar sem si mislil. Počutila sem se samozavestno, da bi to lahko storila, in takoj poskusila in poskusila dolgo. Nisem uspel. Ob neuspehu sem se počutil osramočeno, degradirano in me je bilo sram.

Nisem mogel pomagati, da bi opazoval dogodke. Kar sem slišal, da govorijo o stvareh, ki so se zgodile, zlasti o smrti, se ni zdelo razumno. Moji starši so bili predani kristjani. Slišala sem, da je brala in rekla, da je Bog ustvaril svet; da je ustvaril nesmrtno dušo za vsako človeško telo na svetu; in da bi bila duša, ki ni poslušala Boga, vržena v pekel in bi gorela v ognju in žveplju za vedno in vedno. Nisem verjel niti besede o tem. Zdelo se mi je preveč nesmiselno, če sem domnevala ali verjela, da bi lahko kateri koli Bog ali bitje ustvaril svet ali me ustvaril za telo, v katerem sem živel. Prst sem zažgal z žganastim šivom in verjel sem, da bi lahko telo pogorelo; toda vedel sem, da se ne morem zažgati in ne morem umreti, kar sem bil pri zavesti, da me ogenj in žveplo ne more ubiti, čeprav je bila bolečina zaradi tega opekline grozna. Lahko sem čutila nevarnost, vendar se nisem bala.

Zdi se, da ljudje ne poznajo "zakaj" ali "kaj", o življenju ali o smrti. Vedel sem, da mora obstajati razlog za vse, kar se je zgodilo. Hotel sem vedeti skrivnosti življenja in smrti ter živeti večno. Nisem vedel zakaj, vendar si tega nisem mogel. Vedel sem, da ne more biti noči in dneva, življenja in smrti in nobenega sveta, razen če obstajajo modri, ki upravljajo svet in noč in dan ter življenje in smrt. Vendar sem ugotovil, da bi bil moj namen najti tiste modre, ki bi mi povedali, kako naj se učim in kaj naj naredim, da bi mi zaupali skrivnosti življenja in smrti. Sploh ne bi pomislil, da bi to povedal, trdno odločen, ker ljudje ne bi razumeli; verjeli bi mi, da sem neumna ali nora. Takrat sem bil star približno sedem let.

Minilo je petnajst ali več let. Opazil sem različne poglede na življenje fantov in deklet, medtem ko so rasli in se spremenili v moške in ženske, zlasti med njihovo mladostjo in še posebej z mojo lastno. Moji pogledi so se spremenili, vendar je bil moj namen - najti tiste, ki so bili modri, ki so vedeli in od koga sem se lahko naučil skrivnosti življenja in smrti - nespremenjen. Bil sem prepričan v njihov obstoj; svet ne bi mogel biti brez njih. Pri razvrščanju dogodkov sem lahko videl, da mora obstajati vlada in upravljanje sveta, prav tako pa mora obstajati vlada države ali poslovodstvo vsakega podjetja, da se ti lahko nadaljujejo. Nekega dne me je moja mama vprašala, kaj verjamem. Brez obotavljanja sem rekel: brez dvoma vem, da pravica vlada svetu, čeprav se zdi, da je moje življenje dokaz, da ne, ker ne vidim možnosti, da bi dosegel tisto, kar vem, in kar si najbolj želim.

V istem letu, spomladi 1892, sem v nedeljskem listu prebral, da je bila določena gospa Blavatsky učenka modrecev na vzhodu, ki so se imenovali Mahatmas; da so skozi ponavljajoča se življenja na zemlji dosegli modrost; da so imeli skrivnosti življenja in smrti in da so Madam Blavatsky prisilili, da ustanovi Teozofsko društvo, preko katerega bi lahko njihova učenja dala javnosti. Tega večera bi bilo predavanje. Šel sem. Kasneje sem postal goreč član Društva. Izjava, da so bili modri ljudje - ne glede na imena, ki so jih imenovali - me ni presenetila; to je bil le ustni dokaz o tem, za kar sem bil sam prepričan, da je potreben za napredek človeka in za usmerjanje in vodenje narave. Prebral sem vse, kar sem lahko o njih. Mislil sem, da bom postal učenec enega modrecev; toda nadaljevanje razmišljanja me je pripeljalo do tega, da sem razumel, da pravi način ni nikomur formalen, temveč biti pripravljen in pripravljen. Nisem videl ali slišal, niti nisem imel stikov z "modrimi", kot sem si jih zamislil. Nisem imel nobenega učitelja. Zdaj imam boljše razumevanje takih zadev. Pravi »modri« so trijedelni del, v kraljestvu trajnosti. Prenehala sem biti povezana z vsemi družbami.

Od novembra 1892 sem šel skozi osupljive in ključne izkušnje, po katerih se je spomladi 1893 zgodil najbolj nenavaden dogodek v mojem življenju. Prečkala sem 14th ulico na 4th Avenue, v New Yorku. Avtomobili in ljudje so hiteli. Medtem ko je stopila na severovzhodni kotiček, je svetloba, večja od svetlobe sonc, odprla v središču moje glave. V tem trenutku ali točki so bile ujete večnosti. Ni bilo časa. Razdalja in dimenzije niso bile dokazane. Narava je bila sestavljena iz enot. Zavedal sem se enot narave in enot kot inteligence. Znotraj in zunaj, tako rekoč, je bilo večjih in manjših luči; večji prodor manjših luči, ki je razkril različne vrste enot. Luči niso bile narave; to so bile luči kot inteligence, zavestne luči. V primerjavi s svetlostjo ali lahkotnostjo teh luči je bila okoliška sončna svetloba gosta megla. In skozi vse luči, enote in predmete sem se zavedal prisotnosti zavesti. Zavest sem se zavedala kot Najvišjo in Absolutno Resničnost in se zavedala odnosa stvari. Nisem doživel užitkov, čustev ali ekstaze. Besede popolnoma ne opisujejo ali pojasnjujejo ZAVEST. Nesmiselno bi bilo poskusiti opisati vzvišeno veličastnost in moč ter red in odnos v ravnotežju tistega, kar sem bil takrat zavest. Dvakrat v naslednjih štirinajstih letih, dolgo časa ob vsaki priložnosti, sem se zavedal zavesti. Toda v tem času sem se zavedal ničesar več, kot sem se tega zavedal v tem prvem trenutku.

Zavest o zavesti je množica sorodnih besed, ki sem jih izbral kot frazo, da bi govoril o tem najmočnejšem in izjemnem trenutku mojega življenja.

Zavest je prisotna v vsaki enoti. Zato prisotnost Zavesti naredi vsako enoto zavestno kot funkcijo, ki jo opravlja v stopnji, v kateri je zavestna.

Zavedanje o Zavesti razkriva »neznano« tistemu, ki je bil tako zavesten. Potem bo dolžnost tega, da pove, kaj lahko zaveda, da je zavest.

Zelo pomembno je, da se zavedamo, da je Zavest sposobna vedeti o kateremkoli subjektu, z razmišljanjem. Razmišljanje je stalno držanje Zavestne Svetlobe znotraj subjekta mišljenja. Na kratko je razmišljanje sestavljeno iz štirih stopenj: izbira predmeta; držati zavestno svetlobo na tem področju; osredotočanje svetlobe; in osredotočenost svetlobe. Ko je svetloba osredotočena, je subjekt znan. S to metodo je napisano Razmišljanje in Usoda.

Poseben namen te knjige je: povedati zavestnim jazom v človeških telesih, da smo neločljivi delodajalci zavestno nesmrtnih individualnih trojstev, Triune Selves, ki so znotraj in zunaj časa živeli z našimi velikimi misleci in poznavalci v popolnih brezpolnih telesih. v kraljestvu trajnosti; da smo mi, zavestni jaz zdaj v človeških telesih, neuspešni v ključnem testu in s tem izgnali sebe iz tistega Realm of Permanence v ta svetovni moški in ženski svet rojstva, smrti in ponovnega obstoja; da se tega nismo spominjali, ker smo se postavili v samoplazma, sanjati; da bomo še naprej sanjali skozi življenje, skozi smrt in nazaj v življenje; da moramo to nadaljevati, dokler se ne hipnotiziramo, zbudimo sami iz hipnoze, v katero se postavimo; da se, ne glede na to, koliko časa traja, moramo prebuditi iz naših sanj, se zavedati sebe kot sebe v naših telesih, potem pa obnoviti in obnoviti naša telesa v večno življenje v našem domu - Realm of Permanence, iz katerega smo prišli - prežema naš svet, vendar ga smrtne oči ne vidijo. Potem bomo zavestno vzeli svoje kraje in nadaljevali svoje dele v večnem redu napredovanja. Način za dosego tega je prikazan v poglavjih, ki sledijo.

Pri pisanju je rokopis tega dela s tiskalnikom. Malo je časa za dodajanje tistemu, kar je bilo napisano. V mnogih letih njegove priprave je bilo pogosto postavljeno vprašanje, da v besedilo vključim nekaj interpretacij biblijskih odlomkov, ki se zdijo nerazumljivi, vendar so v luči tega, kar je bilo navedeno na teh straneh, smiselno in imajo pomen, in ki hkrati pa potrjujejo izjave iz tega dela. Ampak sem bil nenaklonjen, da bi naredil primerjave ali pokazal korespondence. Želel sem, da bi se to delo presojalo samo po svojih zaslugah.

V preteklem letu sem kupil zvezek z Izgubljenimi knjigami Svetega pisma in The Forgotten of Eden. Na skeniranju strani teh knjig je presenetljivo videti, koliko čudnih in drugače nerazumljivih odlomkov je mogoče razumeti, ko se razume, kaj je tu napisano o trojnem jazu in njegovih treh delih; o obnovi človeškega fizičnega telesa v popolno, nesmrtno fizično telo in kraljestvo trajnosti, ki je po Jezusovih besedah ​​Božje kraljestvo.

Ponovno so bile podane zahteve za pojasnila odlomkov iz Biblije. Morda je dobro, da se to stori in da bralcem Razmišljanja in Usode dobimo nekaj dokazov za potrditev nekaterih trditev v tej knjigi, ki jih lahko najdemo tako v Novi zavezi kot v zgoraj omenjenih knjigah. Zato bom v poglavje X dodal peti del, bogove in njihove vere, ki se ukvarjajo s temi zadevami.

HWP

New York, marec 1946

Nadaljujte z uvodom ➔