Ko je ma prešla skozi mahat, bo še vedno ma; toda ma bo združena z mahatom in bo mahat-ma.

- Zodiak.

THE

BESEDA

ADEPTI, MOJSTRI IN MAHATME

(Nadaljevano)

Obstaja veliko ocen, skozi katere učenec preide, preden postane spreten. Lahko ima enega ali več učiteljev. V tem obdobju je poučen o naravnih pojavih, ki so predmet zunanjih znanosti, kot so zgradba in tvorba zemlje, rastlin, vode in njenega širjenja ter biologije in kemije v povezavi z njimi. Poleg tega in v povezavi s tem ga poučuje o notranjih znanostih o zemlji, vodi, zraku in ognju. Prikazani so mu in se naučijo, kako je ogenj izvor in gibalo vseh stvari, ki se pojavijo; kako je v svojih vidikih vzrok za spremembe v vseh telesih in kako s spremembami, ki jih povzroča, prejme vse manifestirane stvari nazaj v sebe. Učenec je prikazan in vidi, kako je zrak srednje in nevtralno stanje, skozi katerega nemanificirani ogenj povzroči, da se nematerialne stvari pripravijo in pripravijo, da preidejo v manifestacijo; kako bodo te stvari izginile iz manifestacije, prešle v zrak in se v zraku zaustavile; kako je zrak medij med čutili in umom, med tistimi, ki veljajo za fizično, in tistimi, ki privlačijo um. Voda je prikazana kot sprejemnik vseh stvari in oblik iz zraka in je modna in prenašalec le-teh na zemljo; biti dajalec fizičnega življenja in biti čistilec, preoblikovalec in izenačevalnik ter distributer življenja po svetu. Zemlje je prikazano kot polje, v katerem je materija uravnotežena in uravnovešena v svojih vpletenjih in evolucijah, polje, v katerem se srečujeta ogenj, zrak in voda in sta si povezana.

Učenec je prikazan služabnikom in delavcem in v teh različnih elementih, s silami, ki delujejo skozi njih, čeprav ni tako učenec, ki je priveden v navzočnost vladarjev elementov. Vidi, kako so ogenj, zrak, voda in zemlja polja delovanja štirih ras ali hierarhij, ki so omenjene. Kako so tri rase pred fizičnim telesom ogenj, zrak in voda. Spoznava telesa, ki pripadajo tem rasam, in vidi njihov odnos do njegovega telesnega telesa, telesa, ki ga sestavljajo bitja teh ras. Poleg teh štirih elementov je prikazan peti, v katerem se bo ob koncu razvoja rodil kot spreten. Učenec je poučen o teh rasah, njihovih pristojnostih in delovanju, vendar ga ne prenaša v kraljestva ali sfere teh ras, dokler ni več kot učenec. Nekatera bitja teh ras so poklicana pred njegovimi razvojnimi čutili, da se jih lahko seznani pred rojstvom med njimi in preden mu zaupajo in mu dovolijo, da deluje neodvisno v njih in med njimi.

Učenec je poučen o zemlji in njeni notranji strani; morda ga bodo v telesu celo odpeljali v nekatere notranje dele zemlje, kjer bo spoznal nekaj ras, o katerih govori. Učenec se uči o magnetnih lastnostih mineralov in pokaže, kako deluje magnetna moč v zemlji in skozi njeno telesno telo. Prikazali so mu, kako magnetizem kot telo in sila deluje v sebi in kako se lahko telo popravi v svoji strukturi in utrdi kot rezervoar življenja. Med dolžnostmi, ki se od njega zahtevajo, je lahko ta, da se bo naučil moči zdravljenja z magnetizmom in naredil sebi primeren rezervoar in oddajnik življenja. Učenec je poučen o lastnostih rastlin; prikazano mu je, kako se skozi njih razvijajo oblike življenja; poučuje ga letni časi in cikli delovanja sokov rastlin, njihovih potenc in esenc; prikazano mu je, kako sestaviti in manipulirati s temi esencami kot preprosti, droge ali strupi ter njihovo delovanje na tkiva človeških in drugih teles. Prikazali so mu, kako strupi postanejo protistrupi proti strupom, kako se protistrupi in kakšen je zakon o sorazmerju z njimi.

Od njegovih dolžnosti na svetu se od njega lahko zahteva, da je ugleden ali prikrit zdravnik. Kot tak lahko posreduje informacije samoimenovanim učencem, ki so primerni za njihovo sprejemanje, ali pa svetu da takšne informacije, ki jih lahko uporabijo v korist.

Učenec je poučen o astralnih ostankih mrtvih ljudi; se pravi ostanki odvrženih želja tistih, ki so umrli. Pokaže se, kako želje trajajo dolgo ali kratek čas ter se preoblikujejo in prilagodijo egu, ki ponovno prihaja v fizično življenje. Učencu so prikazane oblike želja, njihove različne narave in moči ter kako delujejo na fizični svet. Prikazana so mu neškodljiva in sovražna bitja, ki živijo v ozračju človeka. Od njega se lahko zahteva, da prepreči, da bi takšna bitja napadla človeštvo, ko človeštvo dovoli zaščito. Morda je tudi njegova dolžnost, da razkroji nekatera od teh bitij, ko preidejo preko svojih meja in posegajo v človeka. Toda učenec ne more zatreti takšnih bitij, če to ne dopuščajo želje in misli ljudi. Učijo ga, kako komunicirati z bitji teh svetov in jih priklicati; to pomeni, da je v njihovih imenih poučen o oblikah njihovih imen, izgovorjavi in ​​intonaciji teh imen ter o simbolih in pečatih, ki jih predstavljajo in silijo. S temi zadevami se mora temeljito seznaniti pod neposrednim nadzorom svojega učitelja, preden mu je dovoljeno vaditi sam. Če učenec poskuša upravljati te prisotnosti ali vplive, ne da bi jih temeljito obvladal, lahko izgubi življenje na podoben način kot tisti, ki ga izgubi med eksperimentiranjem s kemijo ali elektriko, brez ustreznih previdnostnih ukrepov, da bi se zaščitil.

Učenec, ki se bo v tem življenju rodil v novo življenje kot spreten, mora pred svojim življenjskim prestopom zapustiti naporno življenje moških in se umakniti v neko tiho in osamljeno mesto ali v skupnost šole, ki mu pripada . Človekov življenjski prelom je začetek upada njegove fizične moči. Pri nekaterih moških se to zgodi pri petintridesetih, pri drugih pa šele pri njihovem petdesetem letu. Vzpon življenja fizične moške zaznamuje povečanje moči osnovnega načela. Ta moč narašča, dokler ne doseže svoje najvišje točke, potem začne zmanjševati moč, dokler človek ne postane tako nemoten, kot je bil v otrokovem stanju. Prelom življenja pride po najvišji točki semenske moči. Učenec ne more vedno povedati, kdaj je dosegel najvišjo točko; če pa zapusti svet z namenom adepthhip v tem življenju in telesu, mora biti, dokler se njegova moč povečuje in ne takrat, ko je v zatonu. Spolna funkcija mora biti nehala razmišljati in delovati, preden bo lahko začel oblikovati telo, katerega rojstvo bo iz njega spretno. Ko v ta namen zapusti svet, ne prekine odnosov, zanemari nobenega zaupanja, se ne podreja in njegov odhod ni napovedan. Pogosto pusti neopažene in njegovo poslanstvo je moškim neznano. Njegov odhod je tako naraven kot minevanje ene ure.

Učenec je zdaj pod skrbjo in vodstvom izkušenega spretnika, ki bo z njim prisoten do rojstva. Učenec poteka skozi postopek, analogen tistemu, skozi katerega ženska prehaja med gestacijo in rojstvom otroka. Vsi semenski odpadki so zaustavljeni, sile in esence telesa so ohranjene, kot ga je učil v svojih začetnih stopnjah učenstva. Pokazano mu je, kako se vsak posamezni organ v telesu odpove nečemu, kar zadeva nastanek in razvoj telesa, ki se oblikuje skozi, kolikor je znotraj njega; čeprav tisto, kar se oblikuje v novem telesu, ni iste vrste niti z istim namenom kot organ, iz katerega prihaja. Učenec tako srečuje in komunicira s popolnimi adetti kot takimi v fizičnih telesih in zunaj njih, ko napreduje v razvoju k adeptshipu. To je tako, da se lahko bolj in bolj spoznava z naravo in življenjem spretnega ter da bi se lahko inteligentno rodil. Lahko živi med ali obiskuje skupino adeptov ali tisto, v kateri vladajo adepti.

V skupnosti, kakršna je bila prej opisana kot pripadnost zgodnje rase fizičnega človeka, ki je ohranjena v svoji naravni čistosti, učenec vidi fizično človečnost takšno, kakršna je bila, preden se je razred čutnih umovov inkarniral med njimi. Ta zaloga je bila ohranjena zato, da bi se človeštvo lahko prevažalo v svoji fizični liniji, neprekinjeno od časa nastanka fizičnega, do trenutka, ko je s človeške četrte rase prešel v peto raso, šesti raso in človeštvo s sedmo raso ali prek fizičnega , psihične, duševne in duhovne stopnje; ljudje, adepti, mojstri in mahatme. Čista fizična rasa, med katero se gibljejo adepti, učenec vidi, da ima narava sezono, ki jo je narava določila za samo reprodukcijo. Vidi, da razen takih letnih časov nimajo želje po seksu. V njih vidi vrste moči in lepote ter miline gibanja, v katere je sedanjo človeštvo ponovno namenjeno rasti, ko se bodo naučile rasti in izven svojih sedanjih apetitov seksa in občutka. Ta skupnost zgodnjega človeštva šteje adepte in mojstre, ki so morda med njimi, kot otroci upoštevajo svoje očete; v preprostosti in iskrenosti, vendar brez strahu ali pomislekov, ki jih imajo nekateri otroci svojih staršev. Učenec se nauči, da če učenec v obdobju, skozi katerega zdaj preide, ne bo izgubil niti se zapletel ali zadržal po smrti, preden se vrne v življenje, kot so lahko drugi moški, ampak da tisti, ki ne doseže adettship, potem ko je dosegel določeno točko na poti dosežka, ga vodi izkušenec, pod njegovim vodstvom deluje skozi stanja po smrti in se vrača v fizično življenje in rojstvo kot eno od skupnosti, med katerimi živijo adepti. V tem rojstvu bo zagotovo dosegel adeptship.

Ko učenec napreduje, vidi, da adepti kot taki nimajo notranjih organov, podobnih tistim v njihovih fizičnih telesih. Vidi, da so organi fizičnega telesa potrebni za ustvarjanje in ohranjanje fizičnega telesa, vendar poleg tega ustrezajo močem in zmožnostim drugih svetov. Prebavni kanal pri adeptu ni potreben, ker adept kot tak ne potrebuje fizične hrane. V adeptu ni izločanja žolča ali krvnega obtoka, prav tako ni nobenih produktov, ki jih proizvaja in izdeluje fizično telo, da bi ohranilo svojo strukturo. Adept ima svoje fizično telo, ki počne vse to, vendar je ločeno bitje in ni njegovo fizično telo. Res je, da ima fizični del adepta telo v obliki device (♍︎ linga sharira), a astralno spretno telo, o katerem tukaj govorimo, je izpopolnjeno spretno telo, škorpijonovo telo želje (♏︎ kama), ki je dopolnilo telesa device.

Učenec zazna spremembe, ki se dogajajo znotraj in skozi njegovo fizično telo, in se zaveda svojega bližajočega se rojstva. To je dogodek njegovega truda v življenju. Njegovo rojstvo je enako fizični smrti. Gre za ločitev telesa od telesa. Pred njo lahko pride do zmešnjave in sunkov sil in tekočin fizičnega telesa, ki ga spremljajo previdnost ali mir in mir, kot zvečer, ob žarenju zahajajočega sonca. Ne glede na to, ali je njegova težava podobna ropotajočemu grmenju med globoko temo nabiranja oblakov ali tiho slavo umirajočega sonca, navidezni smrti fizičnega sledi rojstvo. Kakor po nevihti ali svetlečem sončnem zahodu temo posvetlijo zvezde in lahka poplava naraščajoče lune, tako nastane iz napora premagovanja, tako zraste v smrt, novo rojeno bitje. Spreten izhaja iz njegovega fizičnega telesa ali iz njega v tisti svet, za katerega se mu zdi, da tako dobro pozna, a za katerega se zdi, da ve, vendar le malo. Njegov spretni učitelj, prisoten ob njegovem rojstvu, ga prilagodi svetu, v katerem zdaj živi. Tako kot spremembe v dojenčkovem telesu, ki jih povzroči njegov vstop v fizični svet, se tudi spremembe dogajajo pri novorojencu, ko se dviga iz njegovega fizičnega telesa. Toda za razliko od dojenčka ima svoje nove čute in ni nemočen.

Veliko tistega, kar je bilo opisano o življenju aspiranta v šoli čutil, velja za samoimenovanega učenca v šoli mojstrov, kolikor se nanaša na spoštovanje samokontrole in nege telesa. Zahteve učencev za učence v šoli mojstrov pa se razlikujejo od zahtev druge šole po tem, da samoimenovani učenec ne poskuša razviti ali uporabiti psihičnih čutov. Uporabljati mora svoja fizična čutila pri opazovanju dejstev in pri zapisovanju izkušenj, vendar ne sme sprejeti ničesar, kot so mu dokazala njegova čutila, razen če ga to sankcionira njegov um. Njegovi čutili dokazujejo, toda preizkus teh je razum. V šoli mojstrov ni starostne omejitve za učence učence. Nekdo se lahko postavi za učenca, ko je zelo star. V tem življenju morda ne bo sprejet in vpisan učenec, vendar ga bo njegov korak bližje k učencu v uspešnem življenju. Imenovani učenec je običajno tisti, ki se tiče nejasnih stvari, ki postavlja sebi ali drugim vprašanja, o katerih na splošno ni razmišljal. Morda ga zanimajo teme skrivnosti do čutov ali duševne težave in procesi. Psihične sposobnosti ga je lahko imel že od rojstva ali pa se je med študijem pojavil. V obeh primerih mora samoimenovani učenec, ki želi vstopiti v šolo mojstrov, zatirati in prenehati uporabljati te zmožnosti. Zatiranje brez poškodb je povzročilo preusmeritev zanimanja iz samih čutov na subjekte, ki jih ta čutila predstavljajo. Imenovani učenec, ki ima naravne lastnosti psihičnih sposobnosti, lahko hitro napreduje v duševnem razvoju, če bo zaprl vrata psihičnemu svetu. Ko zapre vrata, bi moral s pomočjo in razvojem miselnih sposobnosti poskusiti vstopiti v duševni svet. Ko duši psihične poplave, se porajajo kot energija in dobiva povečanje duševne moči. Ta pot lahko traja veliko časa, v primerjavi z rezultati, pridobljenimi v šoli čutov, a na koncu je to najkrajša pot do nesmrtnosti.

(Se nadaljuje)