Trije svetovi obkrožajo, prodrejo in nosijo ta fizični svet, ki je najnižji, in sediment treh.

- Zodiak.

THE

BESEDA

ZAVEST SKOZI ZNANJE

IV

Tisti, ki bi postal poznavalec sebe in poznavalec vsega drugega, mora priti do tega spoznanja, medtem ko ima fizično telo: naučiti se mora razlikovati od vsega, kar vstopi v ustavo njegovega fizičnega telesa. Za mnoge to ni lahka naloga, toda za tistega, ki je pripravljen na delo, bo narava zagotovila sredstva. Znanje se doseže z vrsto iluzij in zablod in osvobajanja iz njih. V vsakem svetu, skozi katerega človek prehaja, je zaveden duh tega sveta in živi v njegovih iluzijah; iz teh se prebudi le, da bi skozi analogen proces v svetu, ki je onstran. Preživeti je treba številne svetove, zaznati in preživeti številne iluzije in blodnje, preden se zavestno nekaj, kar človek imenuje sam, Jaz sem, se znajde v svojem domačem svetu in se nauči v polnejši meri spoznavati sebe in ta svet. kot se zdaj pozna v tem fizičnem svetu. To, kar se običajno imenuje, je samo fragmentarno znanje in je znanje sveta, kot je otrokovo znanje v primerjavi s človekom zrelega uma.

Tisti zavestni nekaj, kar človek imenuje sam, ima instrument, ki je stvar sveta, v katerem naj bi živel. Da bi človek živel v vseh svetovih, mora imeti toliko teles, kolikor je svetov, vsako telo pa je instrument iz narave in materije sveta, ki mu pripada, da se lahko obrne na vsak svet, deluje v tem svetu in naj ta svet odreagira v njem.

Dih (♋︎), si je skozi dolga obdobja involucije zagotovil telo življenja (♌︎); telo oblike (♍︎) je bila zgrajena; življenje se je pojavilo v obliki in okoli nje, torej fizično telo (♎︎ ), je nastala. Skozi fizično telo, ki ga ustvarja in zadržuje dih, skozi obliko in življenje, želja (♏︎) postane očitno; s stikom uma s fizičnim telesom, mislijo (♐︎) se proizvaja. Moč misli loči človeka od nižjih svetov in z mislijo mora delati sam s seboj za druge.

Človek, um, iz sanskrta manas, je v bistvu bitje, ki misli. Človek je mislec, znanje je njegov predmet in razmišlja zato, da bi vedel. Mislec, manas, ve v svetu svoje lastne biti, vendar v tem svetu pozna samo tisto, kar je njemu podobne narave. Človek, manas, um, ni iste narave in materije kot fizično telo (♎︎ ), niti glede oblike-želje (♍︎-♏︎), niti o materiji sveta življenja–misel (♌︎-♐︎). Mislec je za materijo (če lahko temu visokemu stanju bivanja rečemo materija) narave dihanja – individualnosti (♋︎-♑︎). Kot taka je lahko v duhovnem svetu dihanja-individualnosti, ko je osvobojena nižjih svetov, in se pozna do stopnje, v kateri se lahko poveže z njimi, vendar ne more sama sama v svojem lastnem svetu spoznati nižjih svetov. in njihove ideale. Da bi spoznal ideale in svetove, ki so vsebovani v duhovnem svetu znanja, mora mislec, človek, imeti telesa, v katerih mora živeti in priti v stik z vsakim od svetov ter se skozi ta telesa naučiti vsega, kar svetovi lahko naučijo. . Zaradi tega se človek, mislec, znajde v fizičnem telesu, ki danes živi na tem svetu. Življenje za življenjem se bo um utelešal, dokler se človek ne bo naučil vsega, kar ga lahko nauči vsak od več svetov; šele takrat se lahko osvobodi vezi, ki jih nižji svetovi pletejo okoli njega. Postal bo svoboden, čeprav bo še živel v vseh svetovih. Razlika med svobodnim človekom in hlapcem ali sužnjem je v tem, da ta suženj ali hlapec trpi v nevednosti, ne da bi se zavedal vzroka trpljenja in sredstev osvoboditve, in ostaja suženj, dokler se ne prebudi za vzrok. svojega suženjstva in se odloči stopiti na pot svoje osvoboditve. Po drugi strani pa je svoboden človek v svetu znanja in čeprav živi in ​​deluje v vseh nižjih svetovih, ni zaveden, kajti luč znanja razsvetljuje svetove. Medtem ko živi v svojem fizičnem telesu, vidi skozi iluzije fizičnega sveta in svetov, ki ležijo med njim in svetom znanja, in ne zamenjuje enega z drugim. Vse poti vidi on, a hodi v luči spoznanja. Ljudje so sužnji in ne morejo takoj zaznati poti v svet znanja, vendar domnevajo, da poznajo stvari vseh svetov, takoj ko začnejo videti svet.

Z vstopom v telo dojenčka se naše šolanje začne s prvim zavestnim spoznavanjem sveta in se nadaljuje do konca fizičnega življenja, ko se še kot otroci odpravimo. Med življenjem se um le malo nauči, ko se otrok uči v enem od dni svojega šolanja. Otrok vstopi v šolo in sprejme resnično to, kar ji pove učitelj. Um vstopi v svoje fizično telo in sprejme kot resnično tisto, kar mu rečejo čutila, njegovi učitelji; vendar lahko učitelji povedo le tisto, česar so se učili. Čez nekaj časa začne otrok v šoli spraševati učitelja o poučevanju; pozneje, ko bo sposobnost razmišljanja bolj celovito razvita, lahko analizira nekaj učenja in dokaže, da gre za dejstvo ali napačnost, ali pa kdaj gre celo dlje od učitelja v miselna področja.

Pri otroku um učijo čutila in um sprejema kot resnično vse, kar mu čutila povedo. Ko otrok raste, se čuti bolj razvijajo in prenašajo na um tisto, kar imenujemo znanje sveta; tako da se um najprej prebudi v resničnost fizičnega sveta s pomočjo fizičnih čutov. Ker še naprej živi v fizičnem svetu, so čutila bolj razvita in svet se pojavlja v številnih niansah in oblikah. Zvok se interpretira v šum, melodijo in simfonijo. Parfumi in vonji zemlje prenašajo um užitkov telesa; nepce in dotik vneseta v um hrepeneče apetite in občutek resničnosti čutov. Um tako doživlja svet skozi čute na prvi pogled: vse te stvari so resnične, te stvari so samo resnične; toda, ko um še naprej misli, deluje s čutom in poseže po znanju. Čutila več kot svet ne morejo dati. Nato se um začne spraševati. To je trenutno stanje človeštva.

Znanost napreduje do meja čutov, vendar se morajo tam ustaviti, razen če nameravajo raziskati več, kot jih lahko naučijo čutila.

Tudi religije so zgrajene na čutilih in so namenjene tistim razumom, dojenčkom in odraslim, ki ne želijo zapustiti utečenih poti, kamor so vodili učitelji čutnih prizadevanj. Čeprav izpovedujejo za duhovno, so religije v svojih naukih in učenju materializem, čeprav nekoliko bolj duhovno kot fizična znanost. Učitelji vseh razredov tako življenje zavajajo skozi življenje.

Um se s čutnimi zaznavami ne more osvoboditi iluzij smisla. Po mnogih dogodivščinah in krizah začne človek dvomiti v resničnost sveta in v svoja čutila, za katera je mislil, da so resnični. Nauči se, da to, kar imenujemo znanje, navsezadnje ni resnično znanje, in da se tisto, kar se mu zdi brez dvoma, pogosto izkaže za najbolj nezanesljivo. Človek ne bi smel postati obupan in pesimist, ker vidi, da je vse tako imenovano znanje otroška igra, da tisti, ki pravijo, da vedo, kot otroci, ki se igrajo v trgovini in vojak, navajajo basni in si med seboj razlagajo, kako piha veter, zvezde sij in zakaj se zgodijo, in kako so oni, otroci, prišli na svet in od kod.

V tej fazi svojega usposabljanja bi se morali spomniti svoje dojenčke: kako je potem tudi verjel fizičnemu svetu neresničnemu, kot to počne zdaj. Razlog, da se mu je fizični svet takrat zdel neresničen, je bil v tem, da takrat ni bil dovolj dobro seznanjen s čuti fizičnega telesa in je bil zato svet zanj čudno; toda nenavadnost je popustila domačnosti, saj je um deloval s čutili in tako se je svet postopoma zdel resničen. Toda zdaj, ko je prerasel čute, je dosegel podobno ravnino, vendar nasprotno od tiste, ki jo je zapustil v povojih; kot je prerastel v resničnost sveta, tako zdaj raste iz njega. Na tej stopnji bi moral človek utemeljiti, da kot je sprva verjel, da je svet neresničen, potem pa resničen, in je zdaj prepričan v svojo neresničnost, bo tudi on lahko resničnost spet videl v sedanji neresničnosti; da so to faze, ki jih um doživlja iz enega sveta v drugega, le da jih spet pozabi in nato na novo na novo, dokler ne preidejo vsi svetovi, tako v prihodnjem kot v prihodnjem. Ko fizična čutila prerastejo, je na vhodu v drugo ravnino ali svet, ki je zanj enako negotov in neznan kot vhod v ta svet. Ko to dejstvo razumemo, potem življenje prevzame nov pomen, saj je človek, um, mislec, usojen vedeti vse stvari. Na pamet je nevednost beda; narediti in vedeti je narava in izpolnitev njegovega bitja.

Ali naj človek poskuša zapustiti svoje fizično telo ali ga z asketizmom muči v podrejenosti, ali sedeti v zatemnjeni sobi, da bi lahko videl nevidne stvari, ali razviti astralna čutila in astralno telo, s katerim bi se ukvarjal s športom v astralnem svetu? Vsaka ali vsa ta praksa se lahko prepusti in dobijo se rezultati, vendar bodo takšne prakse le oddaljile od sveta znanja in povzročile, da se bo um brezciljno sprehajal, bolj negotovo kdaj pa kdaj kdo, kaj in kje je in povzroči, da ne more razlikovati resničnega od neresničnega.

Ko se um vpraša, kdo in kaj je, ter neresničnost sveta in omejitve njegovih fizičnih čutov na njem zasije, potem postane lastni učitelj. Sprva se zdi, da je vse temno, saj svetloba čutil ni uspela. Človek je zdaj v temi; sam mora najti svojo svetlobo, preden bo lahko izstopil iz teme.

V tej temi je človek izgubil pogled na svojo svetlobo. V resničnosti sveta se je njegova svetloba človeku zdela tako neresnična kot katerikoli od čutnih objektov ali procesije iluzij. Čutila bi človeka naučila, da bi njegovo svetlobo obravnaval tako neresnično, kot vse druge stvari, ki so jih razlagali. Toda med vsemi neresnicami je človekova svetloba tista, ki je ostala z njim, nespremenjena. Prav po tej luči je lahko spoznal čute. Le s svojo svetlobo je sposoben malenkosti svojega znanja. Po svoji luči je sposoben spoznati neresnice; po svoji svetlobi je sposoben vedeti, da je v temi, in zaznati sebe v temi. Ta luč, ki jo zdaj zaznava, je edino pravo znanje, ki ga je imel skozi vse svoje izkušnje v življenju. Ta luč je vse, v kar se lahko prepriča kadar koli. Ta luč je sam. To spoznanje, ta luč, sam, je, da je zavestno, in to sam do te mere, da je zavestno. To je prva luč: da se zaveda sebe kot zavestne luči. Tudi sam bo s to zavestno svetlobo razsvetlil svojo pot skozi vse svetove - če bo videl, da je zavestna luč.

Sprva to morda ne bo poseglo v razumevanje s polnostjo svetlobe, vendar se bo videlo pravočasno. Potem bo začel osvetljevati svojo pot s svojo zavestno svetlobo, edino svetlobo, ki se bo združila z izvorom svetlobe. Človek se bo s svojo zavestno svetlobo naučil videti različne luči svetov. Potem bodo telesna čutila dobila drugačen pomen kot tisti, ki jih je ustvarila.

Za vstop v svet znanja po tem, ko je videl vse svetove, mora človek kot zavestna svetloba ostati v njem in poznati svoje fizično telo, skozi svoje fizično telo pa se bo naučil spoznati svet kot še nikoli doslej. Človek mora iz teme nevednosti vso materijo poklicati v luč znanja. Kot zavestna svetloba mora človek stati kot stolpec svetlobe v svojem telesu in ga osvetljevati in skozi telo razlagati svet. Na svetu bi moral pustiti sporočilo iz sveta znanja.

Ko se najprej prebudi spoznanje, da je zavestno vse, kar resnično je, tisto, kar v resnici je, ne samo zavestno, kot se beseda navadno uporablja, ampak tudi, da je zavestna, živa in neuspešna luč, potem ali v nekem naslednjem času mogoče je, da se bo kot zavestna luč v trenutku, v blisku svetlobe, povezal s Zavestjo, trajno, nespremenljivo in absolutno Zavestjo, v kateri so vesolje, bogovi in ​​atomi zaradi svojega razvoja, v ki jo odražajo ali obstajajo kot zavestna bitja v Zavesti. Če lahko človek kot zavestna luč tako dojema ali stopi v stik z absolutno zavestjo, ne bo nikoli več zmotil njenih senc na čutih za svojo zavestno svetlobo; in ne glede na to, kako daleč se bo sprehodil s svoje poti, bo nemogoče, da bi bil v popolni temi, ker je kot luč prižgan in se odseva od neuničljive, nespremenljive zavesti. Ko se zaveda, da je zavestna luč, nikoli ne more prenehati obstajati kot tak.

(Se nadaljuje)