THE

BESEDA

GHOSTI

(Nadaljevano)

Žele duhovi mrtvih

Dokler um po smrti ostane z željo, povezuje, povezuje in združuje številne želje v eni množici. Um po želji po smrti drži le toliko časa, dokler se um ne more razlikovati od želje. Ko se noče identificirati in se ločiti od želje, um zapusti željo. Če je fizično telo zgolj domnevno, vendar v resnici ni mrtvo, lahko prevladujoča želja združi maso želja, tako da deluje na fizično telo na telesu. Ko je fizično telo mrtvo in um pusti željo, masa želja nima niti usklajujoče oblike niti inteligence, ki bi jo usmerjala. Torej se mora ločiti, oblike mnogih želja, ki so jih doživele v fizičnem življenju, pa se odtrgajo.

Želja zahteva čutenje, sama pa je ne more oskrbeti. Širjenje želi množične lakote po občutku, a zaradi fizičnega telesa in uma, ki ga pusti um, njegova občutljivost občuti le lastno lakoto. Če se številni lakoti obrnejo nase in jih ne najdejo, se množica želja razide. Iz mase želja se razvije tisto, kar je v sanskrtu znano kot kama rupa, oblika želje. To ni edino, ampak glavna želja v življenju, ki je pravkar živel. Ni samo ene oblike želja, ampak je veliko oblik želja. Razvijajo se iz množice želja, želje pa prehajajo v oblike, ki kažejo ali nakazujejo lastne narave.

V živih so tri glavne korenine želje, ki vzbujajo številne duhove želja po mrtvih. Trije so spolnost, požrešnost in surovost; na prvem mestu je spolnost. Želeni duhovi mrtvih so v glavnem specializacije po smrti tistega, kar je bilo v živem človeku spolnost, pohlep in surovost. Trije so skupaj v želji duha, vendar lahko dva dominirata nad drugim, tako da morda ne bo tako očitno kot oba. Najmočnejši od treh je najbolj navidezen.

Pohlep in krutost bosta v duhu volčje volje prevladala nad spolnostjo, pohlep pa bo bolj izrazit kot krutost. Seksualnost in krutost bosta v duhu bikove želje bolj očitna kot pohlep, a duh bikove želje bo spolnost več kot krutost. Spolnost je morda podrejena pohlepu in surovosti ali pohlepu, ki je podrejen spolnosti in surovosti v duhu mačje želje, toda krutost se bo najbolj pokazala. Oblika, v kateri so trije najbolj očitni, je duh hog hog.

V teh živalskih oblikah so očitne prevladujoče lastnosti. V nekaterih živalskih oblikah je najmočnejša lastnost najmanj vidna; taka živalska oblika je duh hobotnice. Požrešnost in surovost sta najbolj vidni, pa vendar spolnost prevladuje nad vsemi drugimi težnjami v duhu hobotnice. Kača morda ne kaže nobene od treh glavnih težnji po željah, vendar je duh želja kačjih specijalizacij spolnosti.

Ko je masa želja dosegla stopnjo razpada, se iz mase želja razvije en ali več dušnih želja. Preostanek mase se ne razvije v duhove poželenja, ampak se razbije na številne dele, od katerih vsak prehaja v in sproži in sproži različne fizične živalske oblike. Kako masa želja vstopa v fizične živali, je predmet posebnega članka in je ne bodo obravnavali pod željami duhov.

Ne more vsaka od številnih želja, ki so delovale v fizičnem telesu človeka, po smrti postati željni duh. Želje mrtvih mož se razvijejo iz tistih korenin želje, ki so jih poimenovali, spolnosti, pohlepa, krutosti. Ta del želje, ki postane duh želja, prevzame obliko živali, ki resnično izraža njeno naravo. Te oblike so običajno plenilske živali. Sami poželeni duhovi ne morejo sprejeti oblik živali, ki so začasne ali neškodljive. Duh želja lahko s pomočjo uma prevzame obliko neškodljive ali plašne živali, vendar to ni izključno duh želja.

Seveda duhovi želja mrtvih v nobenem smislu niso fizični. Ni jih mogoče videti s fizičnim vidom, čeprav jih lahko vidimo v sanjah. Če bi hoteli duhovi izbrati, se ne bi pojavili v takšnih oblikah. Če bi lahko, bi vzeli oblike, ki ne bi povzročale ne strahu ne nezaupanja. Toda zakon prisili duha, da prevzame obliko, ki kaže njegovo naravo.

Ko se vidi željni duh, običajno ne bo imel natančno opredeljenih obrisov fizične živali. Močnejša kot je želja, bolj definitivna bo oblika duha želje. Toda kako močna je želja, oblika duha mrtvega človeka bo nepravilna in spremenljiva. Iz utripajoče želje bo množica potegnila obliko, ki ima morda človeško podobnost, vendar se bo spremenila v obliko volka, rdečega očesa z zadihanim jezikom in lačnimi zobmi. Želja volka pred smrtjo bo po smrti postala duh volkove volje. Duh volkov mrtvih bo velik ali majhen, močan ali šibek, drzen ali drsen. Na podoben način se bodo drugi željni duhovi razvili iz mase želja, če obstajajo drugi, preostanek mase pa bo izginil.

Če želite nadaljevati svoj obstoj, se morajo duhovi mrtvih ljudi nahraniti z željami živih ali z njimi. Če živih ne bi nahranili željnih duhov mrtvih, ti duhovi želja ne bi mogli dolgo živeti. Vendar živijo dolgo.

Dejanskemu človeku sveta s tako imenovanim zdravim razumom in stvarnimi pojmovanji, ki je prepričan, da so stvari takšne, kot jih vidi in jih razume, se morda zdi nerazumno, da bi moralo biti taka bitja, kot so duhovi mrtvih, in da bi se lahko hranili z živimi moškimi. Toda duhovi želja po mrtvih obstajajo in se hranijo in hranijo žive ljudi. Zavrnitev verovanja ali razumevanja dejstev, ki se jih ne zaveda, ne razpolaga z dejstvi. Če bi nekatere od teh oseb razumele dejstva, ki se nanašajo na duhove mrtvih in njihovih načinov življenja po smrti, bi nehali hraniti te duhove in bi jih zavrnili z zabavo. Toda nekatere osebe bodo verjetno zabavale in nahranile bitja, čeprav se zavedajo svojega obstoja.

Glutton, ki naredi apetit svojemu bogu, ne ve, da je obseden in hrani duha željnega duha, in morda mu ni vseeno. Pohlepni človek, ki lovi in ​​pleni po željah in slabostih moških in ki trguje z njihovimi telesi in možgani in domovi, da bi pomiril svoj nezaslišan pohlep, dopušča, da bi volk duha mrtvih gladil in se prehranjeval skozi njega. Tiger ali mačka se tiho vrti okoli ali v tistemu, ki navdušuje nad krutostjo, vedno pripravljen ugrizniti z zlobnimi besedami in napasti kakšen krut udarec. Človek hude čutnosti, ki svobodno opusti svojo željo, dovoli takim zverinam čutnosti, kot so merjasci ali biki ali ovni željni duha nekega mrtveca, da prek njega obdrži svoj obstoj; in ženska podobne narave pušča svinjo ali hobotnico, da bi duh mrtvih živel po njenem telesu. Vendar obstajajo epikuli čutnosti, ki se razmnožujejo in hranijo svoje želje in duhove želja.

(Se nadaljuje)