THE

BESEDA

GHOSTI

(Nadaljevano)

Žele duhovi mrtvih

Epikulo čutnosti običajno obsedi in nahrani duha kačjih želja nekaj mrtveca. Razlika med željo duha mrtvega človeka, ki je bil grobi senzualist, in tistega, ki je bil pafinski hedonist, ni razlika v vrsti želje, ampak v razliki v njeni kvaliteti in načinu. Obrazec prikazuje kakovost duha želje, gibanje način njegovega delovanja. Spolnost kot eden od treh razredov želja duhov mrtvih mož je narava želje. Takšne živali, kot so svinja, bik, kača, po svojih oblikah kažejo kakovost spolnosti, ki je bila vladajoča želja v življenju. Gibi duha želje ločijo njegovo čutnost kot grobo, rafinirano in graciozno.

Oblika, navade in gibi svinje so tisti moški, ki upošteva svoje želje predvsem kot vse drugo in daje svobodno igro svoji čutnosti, ne glede na stanje ali kraj. Žival, kot je bik, predstavlja človeka, v katerem čutnost prevladuje nad njegovimi drugimi željami, vendar njihova oblika in navade niso tako žaljive kot tiste svinje. Vendar pa obstajajo druge lastnosti čutnosti živih in duhovnih žrtev mrtvih. Dosežena je oseba šarma, delikatnosti in vzreje, katere razumevanje umetnosti povzroča, da ljudje in kultura iščejo njegova mnenja in njegovo genialnost; toda kdo je častilec čutnosti. Njegovi prirojeni darovi, njegovi kultivirani okusi, moč njegovega intelekta so uporabljeni pri zagotavljanju izvrstnih pogojev in umetniških nastavitev za čutna dejanja. Pred vsem svetom naj bi bilo vse to v interesu kulture in je namenjeno čaščenju umetnosti. Toda v resnici takšna epikura čutnosti deluje tako, da vzpostavi čute in ustvari glamur okoli idolov čutnosti za orgije svojih častilcev.

V telesu epikura in predsedovanju njegovim dejavnostim je duh mrtvega človeka kača.

V preteklosti so kačji duhovi mrtvih mož spodbudili in obdržali prakso izvrstne čutnosti, imenovane sveti ali skrivni obredi; in to počnejo še danes, in to bodo storili tudi v prihodnjih časih, dokler človek ne bo spoznal, kakšna je njegova narava, in noče, da bi jo upravljali s pristojnostmi, ki so same sebi podobne. To stori tako, da skuša sam upravljati.

Kar govorimo o duhovnih željah mrtvih, glede njihove oblike in kakovosti v zvezi s čutnostjo, je treba uporabiti tudi za druga dva korena želje, krutosti in pohlepa, z izjemo, da ni mogoče reči, da obstaja epikura v pohlepu. Zgodovina prikazuje krutost, ki se uporablja kot likovna umetnost, kjer je iznajdljivost obdavčena za izboljšanje muke in spreminjanje instrumentov mučenja, da bi bilo treba agonijo žrtve podaljšati in okrepiti. Kadar krutost tako negujemo in jemljemo kot predmet preučevanja in vadimo, ima mačji duh mrtvih svoj brlog, ali pa drsi okoli telesa živega brata ali znotraj njega. Obleče se in obleče in čaka, da se muči z besedo ali dejanjem.

Toda željni duhovi mrtvih, ki so po naravi pohlepa, ne skrbi, kako je predmet pohlepa zavarovan niti kako se z njim ravna. Edina skrb je, da je predmet njihove želje zavarovan. Živi človek pleni na temo svojega pohlepa, njegova želja pa hrani nenasitnega volka ali drugo željo duha mrtvih.

Nekateri moški imajo nagone, kako priti; in ponavadi dobijo, kar hočejo. Zdi se, da imajo nenavadno ljubeč občutek za želje in potrebe in za dogajanje; ali zdi se, da ljudje vstopajo v njihove pasti. Vsa njihova energija je zaposlena in aktivno sodeluje pri pridobivanju svojega plena, in okoliščine, ki niso same, se pogosto zdijo v njihovo korist.

V primerih, ko dobijo koristi in koristi, ne glede na tiste, od katerih prihajajo, je spodbuda in vodnik pri jemanju verjetno duh mrtvega človeka.

(Se nadaljuje)