Psihična karma se doživlja v psihičnem zodiaku človeka in uravnotežena v fizičnem znotraj psihične sfere.

- Zodiak.

THE

BESEDA

KARMA

III

Psihična karma

PSIHIČNA karma je posledica delovanja želja, strasti, jeze, zavisti, sovraštva, skrivnih razvad, ljubezni, saj so povezani z mišljenjem in čutili. Človekova psihična karma se začne s prenatalnimi vplivi in ​​pogoji v procesu oblikovanja fizičnega telesa, v katerem bo bival, in traja po razpadu telesa do mesta, kjer se entiteta želja izčrpa in raztopi. Psihična karma se doživlja v psihičnem zodiaku človeka. Začne se v znamenju device (♍︎), oblika in sega do znamenja škorpijona (♏︎), želja, absolutnega zodiaka in sega od raka do kozoroga (♋︎-♑︎) mentalnega zodiaka in od leva do strelca (♌︎-♐︎) v duhovnem zodiaku.

Družino in raso, v kateri se telo oblikuje, določa ego, ki se želi utelesiti, ki je sposoben izbrati raso in ki je v skladu s prejšnjimi združenji in nagnjenji sposoben odločati in vplivati ​​na vplive in pogoje, ki bodo vplivajo na telo med njegovim nastankom in mu zagotavljajo takšne težnje, kot so rezultat njenih preteklih dejanj in ki ustrezajo potrebam sedanjosti. Nekateri ego so preveč dolgočasni in težki od nevednosti in brezposelnosti, da bi ustvarili razmere, v katerih bi se moralo roditi njihovo fizično telo in prenesti nagnjenja in nagnjenja, vendar se lahko zavedajo priprave fizičnega telesa glede na psihični model in drugi. To delo je za njih opravljeno in se nadaljuje, dokler niso dovolj močne, da to storijo zase.

Vsi egovi, ki se želijo utelešiti, čutijo trpljenje in bolečino telesa; nekateri pa ga lahko mentalno zaznajo, medtem ko drugi pridejo v stik s telesom in doživijo vse, kar telesna entiteta prehaja skozi prenatalni razvoj. Vse to je po zakonu karme v širjenju rase. Tisti, ki zavestno trpijo, sta dve vrsti. Obe vrsti sta stari in napredni ego. En razred trpi zaradi skrivnih primerov in spolnih zlorab in zaradi trpljenja, ki ga povzročajo drugi, ki so povezani s psihičnimi anomalijami spola. Drugi razred trpi, da bi lahko prišel neposredno v stik s trpljenjem človeštva in da bi lahko impresioniral psihično naravo z idejo trpljenja, da bi bil občutljiv na pomanjkljivosti in pomanjkljivosti v zgodovini človeštva, da bi jo senzibiliziral. , da bi jo sočutili z bremeni in bolečinami, ki jih človeška rasa doživlja in podeduje. To so zapuščine preteklega in sedanjega psihičnega delovanja. Ego - malo jih je, ki so v tem obdobju sposobni prenašati inteligentno in zavestno trpljenje v predporodnih razmerah, so tisti, ki po rojstvu in poznejšem življenju razumejo pomanjkljivosti svojih bližnjih, ki sočustvujejo z njihovimi slabostmi in ki si prizadevajo pomagati jim pri premagovanju življenjskih težav.

Moč in sile notranjega in zunanjega sveta so priklicane v skrivnostnih in čudovitih procesih oblikovanja psihičnega ali astralnega telesa pred fizično formacijo. Pred obdobjem prenatalnega razvoja ego odloča, kakšna bo oblika, spol, čustvene težnje, pregrehe in čutne želje, ta odločitev pa se izvaja z vplivi, ki prevladujejo v prenatalnem obdobju. Domneva se, da je v celoti odvisno od matere in okolja, s katerim je obdana, kakšno bo prihodnje življenje otroka. To je res, vendar je samo polovica resnice. Če bi bila odvisna samo od dednosti ali od lepih ali hudih misli, ki jih mati misli v tem obdobju, bi bila mati in dednost ustvarjalec značaja, temperamenta in genija, kakor tudi oblikovalec telesa otroka. Mama je le pripravljen ali nenamerni instrument, ki zavestno ali nezavedno deluje v skladu z zakonom psihične karme. V preteklih civilizacijah in v sedanjosti so poskusili številne poskuse, da bi dobili potomce, ki bi izpolnili določeno upanje in prepričanje. Nekateri niso uspeli, drugi so bili uspešni. Med Grki in Rimljani so bile matere obdane s predmeti lepote in moči v okolju, ki je ugodno za proizvodnjo zdravega, plemenitega, močnega in lepega otroka. To je bilo doseženo glede fizične dednosti zdravja in lepote oblike, vendar ni uspelo narediti krepostnih in plemenitih osebnosti in intelektov. V današnjem času so se ženske obdale s tem, kar bi bilo potrebno, da bi naredili velike državnike, svetovne osvajalce, krepostne matere, velike reformatorje in dobre ljudi. Toda v skoraj vsakem primeru niso uspeli doseči svojega cilja, ker nobena mati ne more oblikovati zakona, po katerem bi bila prisiljena delovati druga individualnost. Največ, kar je mogoče storiti, je zagotoviti pogoje, v katerih lahko drugi ego dobi rezultate svojega dela in dela skozi te pogoje v skladu z načrtom, ki ustreza njegovemu skritemu motivu. Ženske z močnimi željami ali z vztrajnim držanjem misli so pokazale, da se lahko čudni rezultati dosežejo z vplivi, ki prevladujejo med fetalnim razvojem. Na primer, na otrokovem telesu so nastale oznake, ki jih je v glavi imela njena mati. Čudne želje in apetiti so bili navdušeni, nastale so silovite želje in določena posebna psihična nagnjenja v otroku zaradi želje njene matere. Otroci so se rodili več mesecev pred ali kasneje od obdobja, ki ga je narava določila, zaradi očitno časa, ki ga je namerno določila mati, in v skladu s časom, ki je bil potreben, da se otroku zagotovi nadarjenost, nagnjenost ali kvalitete, ki si jih najbolj želi. njo. V vsakem primeru je sledilo razočaranje, in če je otrok živel, je bila mama prisiljena priznati neuspeh. Takšni otroci imajo lahko nekaj lepih lastnosti, toda če je psihična karma, ki so jo naredili zase, motila močna želja staršev, so začasno preprečeni, da bi dali popolno in takojšnje izražanje svoji psihični karmi; živijo razočarano in nezadovoljno življenje in so razočaranja za starše. To poseganje v zakon naj bi sprva nasprotovalo in kršilo zakon karme. Ni protislov ali zlomov; vse je izpolnitev zakona karme. Oba starša in otrok plačujeta in prejemata plačilo, ki je njuna lastna karma. Otrok, čigar karma se zdi, da je bila motena z dejanjem matere, prejema pravično plačilo za podobno dejanje, ki je bilo storjeno drugemu v prejšnjem življenju, medtem ko je mati, bodisi iz lastne nevednosti in egoizma, ne glede na to, da je neupoštevni idealizem primeren, egoizem in namero se ji morda zdi, bodisi plačuje otroku za podoben poseg v njeno psihično karmo v prejšnjem ali sedanjem življenju, bodisi postavlja za karmične razloge novo točko, ki mora in bo plačana v prihodnosti. Razočaranja za mater in otroka bi morala biti lekcija za oba. Ko je taka psihična karma posledica ega, pripravljenega za utelešenje, ga privlačijo starši, ki imajo določene predstave o prenatalnem razvoju.

Rezultat in spoznanja, ki jih mora naučiti mati in otrok v takem primeru, so, da nihče nima pravice posegati v naravne procese, niti poskušati posegati in spreminjati naravnega poteka dogodkov med fetalnega razvoja. To ne pomeni, da starši ne bi smeli posvečati pozornosti in pozornosti predmetu fetalnega razvoja, niti ne bi smeli dovoliti ali dovoliti, da bi bila mati pod kakršnim koli pogojem, ki se lahko pojavijo v obdobju fetalnega razvoja. Prav je, da je materi treba zagotoviti tisto, kar je ugodno za njeno zdravje in udobje. Toda nima pravice poskušati prisiliti bodočega človeškega telesa, ki ga je sklenila, da bi prinesla tisto, kar bi si zamislila. Vsak človek, ki bo kmalu prišel na svet, bi moral imeti pravico, da ravna v skladu s svojo lastno naravo, kolikor njegova dejanja ne ovirajo ali preprečujejo podobnega izražanja drugega.

Človek in njegova žena morata biti čista v svojih telesih in umih ter imeti misli, ambicije in želje, ki jih želijo videti v svojem otroku. Takšne misli ali želje staršev, skupaj s telesno pripravljenostjo, pritegnejo ego, da se uteleši, čigar karma zahteva ali mu daje pravico do takšne namestitve. To se določi pred nosečnostjo. Toda ko mati ugotovi, da je v takem stanju, je bila sklenjena pogodba med egom staršev in ego, ki se bo utelesil, in taka pogodba mora biti izpolnjena in ne sme biti prekinjena s splavom. Pogodba, ki jo je sklenila, mati ne more in ne sme poskušati spremeniti narave in psihičnih teženj ega, ki se uteleša. Največ, kar lahko stori, če dela proti dedovanju novega ega, je, da prekine ali odloži izraz.

Z začetkom nosečnosti je mati tesneje povezana z astralnim ali psihičnim svetom. Morala bi se držati čistega življenja in skrbeti za lastne misli iz slabosti. Nenavadni vplivi, ki jih čutimo, hrepenenja, apetiti, hrepenenja in želje, pa tudi nove ideale, ki so predstavljeni njenemu umu, so tako predstavljeni kot vplivi in ​​predlogi, ki prihajajo neposredno iz ega, za katerega prenaša te težnje na duševno telo otroka, ki ga je treba vgraditi in izraziti skozi njegovo fizično telo.

Njena pravica, da spremeni te misli, apetite in želje, je odvisna od tega, kako vplivajo nase. Ima pravico, da zavrne kakršne koli predloge ali vtise, ki bi jo navajali v svoji oceni ali da bi jo na kakršenkoli način poškodovali glede na njeno sedanje ali prihodnje zdravje. Vendar nima pravice reči, kakšne bi morale biti značilnosti otroka, kakšen naj bo njegov poklic v življenju, ali položaj v življenju, ki ga mora imeti ali izpolniti. Prav tako nima pravice poskušati določiti svojega spola. Spol je določen pred nosečnostjo in vsak poskus spremembe je proti zakonu. To obdobje ženskega življenja je izrazito psihično obdobje in se lahko veliko nauči s preučevanjem svojih čustev in misli v tistem času, saj s tem lahko sledi ne samo procesom narave v sebi, temveč jih lahko vidi tudi v delovanju. zunanjega sveta. V tem obdobju je možno, da hodi z Bogom. Ko se to zgodi, izpolni svoje poslanstvo.

Prenatalni razvoj odpira psihično naravo bodoče matere in jo naredi občutljivo za vse psihične vplive. Elementarne, nevidne, astralne entitete in sile jo privlačijo in obkrožajo ter poskušajo vplivati ​​nanjo, da bi vplivale na nov svet, ki se ustvarja v njej. V skladu s svojo naravo in psihično karmo prihajajočega življenja bo obkrožena, pod vplivom in vtisom tistih prisotnosti in bitij, ki jih, čeprav nevidne, vendarle čutimo in ki iščejo izraz skozi človeško telo. Glede na naravo matere in psihično karmo ega, ki se bo utelešil, se lahko prepuščajo nenadnim razvratom in napadom pijanosti, divje histerije in morbidnih domišljij, zadovoljijo zverske apetite, dovoljujejo nenormalne in odvratne prakse; lahko se sankcionirajo eksplozivni izbruhi jeze in strasti, ki vodijo v dejanja umora in zločina; paroksizmi deliričnega besa, norega veselja, norega veselja, močne mračnosti, trenutkov čustvene agonije, depresije in obupa lahko obsedajo mater neredno ali ciklično. Po drugi strani pa je lahko obdobje velikega zadovoljstva, v katerem čuti sočutje do vseh, obdobje duševne vznemirjenosti, živahnosti in življenja ali sreče, stremljenja, visokoumnosti in razsvetljenosti ter lahko pridobi znanje. stvari, ki običajno niso znane. Vse to je po zakonu psihične karme telesa, ki se pripravlja, hkrati pa ustreza materi in je njena karma.

Torej so telesa in narave vnaprej določeni kot njihova lastna nagrada in kazen in po svojih lastnih dejanjih tudi za vse tiste, ki podedujejo človeška telesa s nagnjenji k umoru, posilstvu, laži in kraji, s težnjami na norost, fanatizem, epilepsijo, s težnjami biti hipohondriki, nakaze in pošasti, kot za blagonaklono, enakomerno neomejeno osebo in za tiste z verskim zanosom ali nagnjenimi k poetičnim in umetniškim idealom, vse te narave in nagnjenosti izražajo psihično karmo ki so jih podedovali.

Medtem ko mati nima pravice preprečevati ali posegati v svobodno delovanje psihične karme telesa, ki je zadolženo, ima pravico in jo mora zaščititi v polni meri svoje moči pred vsemi hudimi vplivi, ki jih lahko obremenjujejo njo. To nikakor ne posega v to, da bi dobila svoje prave puščave, ampak ponuja zaščito njenega urada; ego je lahko koristen, če ji je tako všeč, tudi če je človek lahko deležen koristi, če se pridruži drugemu, ki podpira visoke ideale, čeprav drugi ne bodo posegali v njegovo svobodno dejanje.

Nenavadne, čustvene in duševne faze, ki jih nameravana mati doživlja med prenatalnim razvojem, so posledica predlogov, ki jih neposredno uteleša mater, ki ga uteleši ego, če je mati zdravo, umsko in moralno; če pa bi morala biti medij, ali šibkega uma, ohlapne morale in nezdravega telesa, potem bi lahko bila obremenjena z vsemi bitji astralnega sveta, ki jo želijo obsedati in obvladati ter izkusiti občutek, ki ga daje njeno stanje; in če njeno telo ni dovolj močno ali njene želje niso v nasprotju z njimi, ali ni dovolj premišljena, da bi se uprla njihovim predlogom, in če nima znanja o tem, kako preprečiti njihov napredek, potem elementarna bitja v iskanju občutek lahko nadzoruje ali moti razvoj zarodka. Tudi to je v skladu s psihično karmo tako matere kot otroka.

Pogodba, sklenjena med starši in razočarani ego, da se telo prenese v ego, da bi se utelesil, je eden najpomembnejših življenjskih dogodkov, nalaga številne in naporne dolžnosti in ga ne smemo vnesti zlahka. Toda ko se proces začne, je treba največ pozornosti in pozornosti nameniti delu, oče in mati pa se morata držati v tem stanju fizičnega zdravja, nadzorovani želji in duševnem stanju, v katerem želita, da bi bil njegov otrok.

Končno, telo pride v svet s svojimi željami in težnjami, ki so se s posredovanjem očeta in matere prenesle iz ega v zarodek. To se naredi preko psihičnega zodiaka matere v psihičnem zodiaku otroka.

Astralnega ali psihičnega telesa ne upravljajo popolnoma isti zakoni, ki upravljajo fizični svet. Zanj velja drug zakon – zakon astralne snovi, ki se razlikuje od fizične snovi. V astralnem telesu se uresničujejo številni pojmi o četrti dimenziji materije. Delci fizične snovi in ​​njihova oblika se ne smejo spreminjati brez uničenja kombinacije. Torej mize ni mogoče pogoditi z velikostjo papirne teže, ki leži na njej, niti razširiti, da bi zapolnila prostor, v katerem je nameščena, niti noža ne more biti prisiljena skozi vrh, ne da bi uničila obliko mize. Toda psihična ali astralna snov lahko prevzame vsako obliko in se vrne v svojo prvotno obliko. Astralno ali psihično telo telesa, ki ga je treba zgraditi, je posledica želja, čustev, apetitov in nagnjenj preteklega življenja. To astralno ali psihično telo je lahko tako majhno ali veliko, kot to zahteva priložnost. Ko je vez, ki združuje klice očeta in matere, je to, kot bi rekli, pogodbeno, vendar se razširi, ko na konstrukcijo delujejo načrtovalci življenja, in ker se življenje pospeši in napolni svojo zasnovo . Oblika ali oblika je človeško, to, kar imenujemo človeška oblika. Ta človeška oblika ni izklesana z mislijo vsakega posameznega ega v prejšnjem življenju. Željne misli vsakega so različnih stopenj. Nekateri so divji, tako kot lev in tiger; drugi so blagi ali nežni, kot tisti pri jelenu ali rjavi. Zdi se, da bi se morale oblike posameznikov ustrezno razlikovati. Toda vsa normalna človeška telesa imajo enako obliko, čeprav je lahko enako prebrisana kot lisica, druga pa nedolžna kot golobica, še ena tako silovita kot tiger ali grozna kot medved. Oblika je določena s kolektivno željo in mislijo človeštva, določenega obdobja njegovega razvoja. Tako mora biti človeški ego, ki se želi inkarnirati, rojen v skladu s človeško obliko, ki jo ima univerzalni um, ki je univerzalni um, ki je vsota inteligence in misli človeštva. Ker ima človek obliko telesa, ima tudi svet in vesolje obliko telesa. Oblika telesa sveta je astralna svetloba, v kateri so vse oblike, ki so obstajale na Zemlji, shranjene kot slike, kakor tudi vse oblike, ki jih ustvarjajo človeške misli in ki se bodo pokazale v fizičnega sveta, ko so dozoreli in so pogoji pripravljeni. Vse elementarne oblike, sile in strasti, jezo, poželenje in pregrehe, ki jih vsebuje astralna svetloba ali obliko telesa sveta, so tam položene človeške želje. To je psihična karma sveta. Človek je v njem; kajti medtem ko ima svojo psihično karmo, ki jo zastopa v svoji osebnosti in jo v svojem telesu drži kot rezultat lastnih želja, pa je del splošne psihične karme sveta, ker je kot ena od enot človeštva prispeval k temu. njegove osebne želje do psihične karme sveta.

Ko se psihično telo rodi s svojim fizičnim telesom v svojem psihičnem zodiaku, vsebuje vse psihične karme, ki jo je treba doživeti in obravnavati v življenju njegove oblike. Ta psihična karma se drži kot bakterije v telesu oblike, saj so semena vsebovana v zemlji in zraku, pripravljena na kalitev in manifestacijo, takoj ko so sezona in pogoji pripravljeni. Razmere in sezona za razvoj psihične karme povzroča naravna rast, zrelost in staranje telesa v povezavi z duševnim odnosom ega v telesu. Karma, ki jo doživljamo v odraslem življenju, je še vedno tuja, medtem ko telo ostaja otrok. Ko se telo razvija in opravlja svoje naravne funkcije, so zagotovljeni pogoji, s katerimi se stara semenska želja pojavi in ​​raste. Rast je zaostala ali pospešena, se nadaljuje ali spreminja glede na način, kako se ego ukvarja s karmo.

Prvih nekaj let življenja, do sedmega leta, so kmalu pozabljeni in se izločijo iz spomina večine ljudi. Ta leta se porabijo za prilagoditev fizičnega telesa oblikovanju njegovega psihičnega ali oblikovnega telesa. Čeprav so pozabljeni, so med najpomembnejšimi v osebnem življenju individualnosti, saj ta zgodnja leta in usposabljanje dajejo osebnosti svojo težnjo in smer, ki vplivata na celotno življenje osebnosti in se odzivata na um. Ker je drevo oblikovano, trenirano in obdano z vrtnarjem, in ker mehka glina lončar oblikuje v določeno obliko, so želje, apetiti in psihične nagnjenosti oblike telesa v nekoliko manjši meri oteženi, spodbudni, starše ali skrbnike. Drevo se nagiba k svoji naravni neobdelani rasti in nenehno spravlja iz drevesa iz drevesa odpadne poganjke, ki jih odstrani skupaj z rastjo parazitov. Torej ima otrok napade na temperament, zlobnost razvrščenosti in zlobne nagnjenosti, ki jih obvladuje, zadržuje in daje smerni skrbnik, ki varuje mlade tudi pred škodljivimi vplivi, saj vrtnar varuje nezrelo drevo. Usposabljanje in skrb ali zloraba, ki jo doživljamo v zgodnjem življenju, je osebna karma ega in je neposredna dediščina njenih pravednih puščav, ne glede na to, kako se zdi, da je nepravična z omejenega vidika. Okolje, opremljeno s svojimi psihičnimi vplivi, zlobnimi ali čistimi temperamenti tistih, ki jim je zaupan otrok, in načinom, kako se obravnavajo njegove želje, želje in potrebe, so ravno vrnitev iz njenih preteklih psihičnih nagnjenj in dejanj. Medtem ko želja išče podobno željo in ego, ki se želi inkarnirati, išče tiste starše, ki imajo podobne želje, vendar je zaradi mešanja različnih vrst karme ego pogosto povezan s tistimi, ki imajo osebne želje drugačne od svojih. Čim močnejši je značaj ali individualnost, tem boljša in laže bo premagala vse zlo psihične nagnjenosti glede na njegovo osebnost v zgodnjem življenju; toda ker je relativno malo močnih likov, zgodnje psihično usposabljanje na splošno daje smer celotnemu življenju in željam osebnosti. To je dobro znano tistim, ki poznajo nevidno stran človeške narave. Dobro poznavanje vpliva zgodnjega usposabljanja, ena najmočnejših verskih organizacij na svetu je dejala: Dajte nam usposabljanje vašega otroka prvih sedem let svojega življenja in on bo pripadal nam. Z njim lahko naredite, kar želite, toda storil bo tisto, kar smo ga učili v teh sedmih letih.

Starši ali varuhi, katerih um je prazen, ki ljubi bleščice kroglic, ki se nagiba k apetitom in meni, da je občutek tisti, ki ga je treba iskati, bodo v naraščajočega otroka vnašali podobne nagnjenja, katerih apetiti bodo upoštevani in uživali, čigar muhe bodo zadovoljene in katerih želje, namesto da bi jih zadržali in dobili pravilno smer, bodo dovolili divjo bujno rast. To je karma tistih, ki v preteklosti niso želeli obvladovati svojih želja in strasti. Otrok, ki mu je dovoljeno vznemirjati in hrepeneti, in čigar starši, nevljudni do drugih, dovoljujejo otroku, da ima karkoli, za kar jo kliče in mu lahko da, je eden tistih nesrečnikov, ki živijo na površju življenja; so barbari družbe, ki bodo, ne glede na to, kolikor jih je danes, kljub temu, da bo človeštvo izraslo iz svojega otrokovega stanja, malo in bodo upoštevali divje in neobvladane osebke nerazvite človeške vrste. Njihova je strašna karma, saj se morajo najprej prebuditi k spoznanju lastne nevednosti, preden se lahko prilagodijo, da bi postali urejeni, neopazni člani civilizirane družbe. Prehod v to stanje prinaša veliko žalosti in trpljenja, medtem ko izžareva obžalovanja vredno psihično stanje nevlaščene in krčevito strasti.

Obravnava, ki jo otrok prejme v spodbujanju ali omejevanju svoje psihično čustvene narave, je tista, ki je vrnitev zdravljenja, ki ga je v preteklosti dal drugim, ali je naravno stanje, ki najbolj ustreza njegovim željam. Veliko težav, ki se dogajajo in se zdijo ovire, ki so neugodne za njen napredek, so pogosto najboljše za napredek otroka. Na primer, otrok umetniškega temperamenta, ki priča o velikih talentih, ki pa ga zaradi neugodnih okoliščin, kot je neodobravanje staršev, odvrača in jim preprečuje, da bi ga razvil, lahko to najde, namesto da bi bil nesreča, da je v veliko korist, če so prisotne določene psihične težnje, kot je želja po alkoholnih stimulantih ali drogah, ker bi umetniški temperament, če bi mu bilo dovoljeno takrat izraziti, naredil psihično naravo bolj dovzetno za vpliv drog in alkohola ter bi spodbudite pijanost in povzročite okvare in uničite psihično telo, tako da ga odprete vsakemu vagabadu astralnega sveta. Ne dopustiti umetniškega razvoja v takem primeru bi samo odložil ta razvoj in otroku omogočil, da se bolje upre demonu opojnosti. Istočasno pa starši, ki bodisi zaradi pomanjkanja sredstev bodisi brez očitnega razloga nasprotujejo otrokovim psihičnim nagnjenjem, pogosto predložijo takšno nasprotovanje egu kot plačilo starega zneska, ali pa zato, ker niso uporabili priložnosti, ki jih je imela že prej, in ga naučiti vrednosti priložnosti.

Vse stvari, ki vplivajo na otroka, ko ne morejo nasprotovati ali preprečiti vpliva, pridejo do njega bodisi kot kazni svoje lastne psihične narave bodisi za vplivanje na psihično naravo drugega. Torej tisti, ki bi ga spodbujali ali spodbujali k strasti, jezi, poželenju, porokam, apetitom, hrepenenjem in čutnim željam časa, ali da bi se razvili v zviti, v hrepenenju po tem, kar ji ne pripada, in kdo bi spodbujati jo v lenobe, pijanosti ali skrivnostne napake, ki ne poznajo njegovega položaja v življenju, so narejene tako, da nudijo pogoje kot naravna dediščina lastnih preteklih želja in dejanj, s katerimi mora delovati v sedanjosti, da bi premagali in obvladovali njim.

Preden je človek v pretekli zgodovini človeštva prevzel fizično telo, je živel v psihičnem ali astralnem svetu v astralnem telesu, tako kot zdaj živi v psihičnem svetu, preden je prevzel fizično telo v današnjih časih, vendar je bila njegova oblika nekoliko drugačen takrat, kot je zdaj. Potem ko je človek prevzel svoje fizično telo in o sebi začel razmišljati kot o fizičnem bitju, je izgubil spomin na preteklo stanje, tako kot izgublja spomin v sedanjem življenju, na svoje predporodno stanje. Človek mora imeti fizično telo, da vstopi v fizični svet in da zaščiti svoje psihično ali astralno telo pred silami, ki so skoncentrirane in tako očitno zmedene v fizičnem svetu. Človek kot psihično ali astralno bitje je umrl psihičnemu svetu, da bi se rodil v fizični svet. Ko zdaj zaživi v fizičnem svetu in se tega zave, se mora nekoč zavedati drugih svetov znotraj in okoli fizičnega. Da bi to naredil z varnostjo, mora zaživeti v teh drugih svetovih, ne da bi bil na kakršen koli način odklopljen ali ločen od fizičnega telesa. Človeško psihično telo raste in se razvija s fizičnim in skozi njega. V njej so prisotni zametki vseh strasti in želja preteklosti, pa tudi idealna oblika, ki jo je mogoče razviti in ki po moči in sijaju presega najbolj vzvišeno predstavo navadnega človeka. Toda ta idealna oblika je nerazvita in le potencialna, saj je oblika lotosa nerazvita, čeprav leži v semenu lotosa. Vsa semena ali kalčke, ki jih vsebuje psihično telo človeka, je treba spraviti v rast in obravnavati v skladu z njihovimi zaslugami, preden višji ego dovoli, da idealna oblika vzklije.

Te psihične klice, ki so psihična karma iz preteklosti, razvijajo in razširjajo svoje korenine in veje v fizičnem življenju. Če jim je dovoljena popolna rast v napačne smeri, postane življenje džungla divjih rastlin, kjer so strasti polne in svobodne igre, kot zveri v džungli. Šele ko se odstrani divja rastlina in se njihova sila spremeni v prave poti, šele ko strast in jeza, izbruhi temperamenta, nečimrnost, zavist in sovraštvo obvladajo volja, lahko začne resnična rast človeka. Vse to je treba narediti preko fizičnega telesa in ne v psihičnem ali astralnem svetu, čeprav se ta svet neposredno ravna po poteh fizičnega. Fizična in psihična telesa človeka morajo delovati skupaj in ne ločeno, če je zaželen zdrav in zdrav razvoj. Ko so vse psihične nagnjenosti nadzorovane z uravnavanjem apetita, strasti in želja, je fizično telo, po nareku razuma, celovito in zdravo, psihično astralno telo pa je zdravo in močno ter je zmožno vzdržati sovražne sile astralni svet.

Ker psihično telo raste in se razvija s fizičnim, vsak poskus, da bi mu namenili posebno pozornost in razvoj v škodo fizičnega, ni le zloraba fizičnega in moralno napačnega, ampak takšno dejanje poziva psihično telo k narediti več, kot je sposoben, in to narediti nevedno. Preden človek lahko legitimno zraste v astralni svet, trenutno neviden, mora nadzorovati in skrbeti za fizično telo, ter ga trenirati in ga temeljito nadzorovati. Do takrat vsakemu poskusu prisilnega vstopa v astralni svet sledi kazen, ki jo v fizičnem svetu povzročajo posegi ali vlomi. Sledi jim aretacija in zaprtje v fizičnem svetu, in podobno kaznivo dejanje se srečuje z enako kaznijo v primeru tistega, ki prisili vstop v astralni svet. Osebe tega sveta ga aretirajo in so zaprte bolj kot vsi zaporniki v ječo, ker je tisti v ječi svoboden, da se sooči z njegovimi željami, kot lahko, toda tisti, ki postane predmet psihičnega nadzora, nima več izbira, kaj bo naredil ali ne; on je suženj tistih, ki ga nadzorujejo.

Najbolj nesrečna faza psihične karme je medijstvo, čeprav večina medijev misli, da so posebej naklonjeni bogovi. Razlike v stopnjah in razvoju medijev so številne, vendar obstajajo samo dve vrsti medijev: ena je medij, ki je takšen zaradi temeljito moralnega in pokončnega življenja, katerega telo, apetiti in želje so temeljito pod nadzorom svojega prebivajoč ego in čigar psihično telo je bilo znanstveno trenirano z razsvetljenim razumevanjem in katerega notranji ego ostaja zavesten in obvladuje svoje psihično telo, medtem ko to psihično telo registrira in poroča o vtisih, ki bi jih preživel prebivajoči ego. Od druge vrste medijev je tisti, ki telo prepušča zunanjim kontrolnim silam ali entitetam in ki postane nezaveden in neveden glede tega, kaj se počne, ko je v srednješolskem stanju. Mediji predstavljajo veliko stopenj spremenjenega ali poudarjenega razvoja, vendar so načeloma teh dveh delitev. Tisti v prvem razredu so tako malo, da so svetu skoraj neznani, vendar se uvrstitve drugega razreda vsako leto povečujejo. To je del psihične karme rase.

Mediji so tisti, ki oddajajo aromo ali psihično vzdušje, saj cvet pošilja aromo, ki privablja čebele. Subjekti astralnega sveta iščejo aromo ali atmosfero medija in živijo v njem, ker jim omogoča, da dosežejo fizični svet in jim omogočijo, da iz njih pripravijo preživljanje.

Medij je tisti, ki je v preteklem ali sedanjem življenju želel razvoj psihičnih sposobnosti in uporabe psihičnih moči ter jih je poskušal spodbuditi. Obstaja nekaj slabših stvari, ki bi lahko kdorkoli zadele.

Medij je slabo človeško bitje, plod človeškega razvoja, ki je zrel s silo namesto z naravno rastjo. Kot raso bi morali zdaj imeti veliko psihičnih sposobnosti, ki so se razvile in uporabljale, medtem ko ne moremo le inteligentno uporabljati psihične sposobnosti, temveč ne poznamo njihovega obstoja in jih v najboljšem primeru iščemo v temi. To je zato, ker smo kot dirka, ki smo jo imeli in se tako močno držimo fizičnega sveta in smo trenirali naše misli, da razmišljajo skoraj izključno o fizičnih stvareh. To je tako, zaradi naše dobre karme, da nismo razvili psihičnih sposobnosti, ker bi kot rasa postali plen nevljudnih bitij in kot rasa bi nas v celoti nadzorovali moči in vplivi vseh nevidni svetovi in ​​postali bi degenerirani in sčasoma uničeni. Medtem ko ne moremo upravljati naših apetitov in obvladovati naših strasti in nadzorovati svojih želja, je torej dobro, da ne razvijamo nobenih psihičnih sposobnosti, saj je vsaka tako razvita sposobnost brez nadzora uma in telesa, kot cesta levo odprta, s katero lahko vstopi vojska.

Ti mediji si želijo koristi tako fizičnega kot psihičnega sveta, ne da bi se kvalificirali v obeh. Medij je zdaj ali je bil pred materializmom zaradi svoje naravne težnje ali želje po psihičnem razvoju. Tisti, ki manifestira psihične tendence, kaže, da je možno, da raste iz fizičnih omejitev in pogojev, vendar namesto, da bi izrastel iz pogojev, postane bolj podvržen njim v naglici, da se jim izogne. Navaden medij je tisti, ki je preveč len, umirjen in nestabilen, da razvije um in obvladuje čute, in ki bi vstopil v nebeško kraljestvo ne po poti ravne in ozke poti premagovanja napačnega pravičnega življenja, ampak kdo bi ukradel. ali vstopi na drug način. Psihični svet legitimno vstopa le s strogim usposabljanjem in nadzorom uma in psihične narave, medtem ko medij postane tak, da se umika prevladujočim vplivom. V želji, da bi postali medij ali razvili psihične sposobnosti, ponavadi pogovarjajo seanse in iščejo občinstvo z prikazi in grozljivimi in morbidnimi prisotnostmi, ali sedijo v temi v negativnem stanju in čakajo na vtise ali videz barvnih luči in spektralnih oblike, ali pogled na svetlo mesto, da postanejo negativni in nezavestni, da bi spodbudili nadzor, ali sedeli kot krog, kjer vsi želijo nekakšno komunikacijo, ali si prizadevajo z uporabo planchette ali ouija plošče za komunikacijo. z bitji elementarnega sveta, ali imajo pero ali svinčnik in hrepenijo po tem, da bi imeli nekaj duhov ali navzočnosti, ki usmerjajo svoje gibe, ali gledajo v kristal, da kratkostično vidijo in ga vržejo v žarišče s astralnimi slikami ali, še slabše še vedno jemljejo opiate in droge, da bi imeli svoje živce stimulirane in navdušene in povezane z nižjim psihičnim svetom. Vsakemu ali vsem tem praksam se lahko prepustimo in celo lahko hipnotiziramo in prisilimo v astralni svet po volji drugega; toda karkoli je to sredstvo, je psihična karma vseh, ki prestopajo psihični svet, enaka. Postanejo bedni sužnji tega sveta. Izgubijo pravico, da vstopijo v ta svet kot tisti, ki ga premagajo, in postopoma izgubijo posest tistega, kar imajo zdaj. Zgodovina vseh tistih, ki so odprli svojo hišo povabljenim in neznanim bitjem, ki so jih obsedli in obvladovali, bi morala biti lekcija vsem tistim, ki razmišljajo o tem, da postanejo mediji, in tistim, ki želijo razviti psihične sposobnosti. Zgodovina teh kaže, da medij vedno postane moralna in fizična razbitina, predmet usmiljenja in prezira.

Eno od tisočih medijev je komajda mogoče, da bi se izognil nevšečnim demonom, ki jih bo verjetno imel. Ko medij postane tak, je povsem prepričan, da je všeč nad drugimi, kajti to ne govorijo duhovi, ki ga nadzorujejo? Trditi z medijem proti njegovim praksam je skoraj neuporabno. Njegovih mnenj ni mogoče spremeniti, ker verjame, da prejme nasvete od vira, ki je boljši od tistega, ki ga ponuja. To pretirano zaupanje je nevarnost medija in podleže ji. Vpliv, ki najprej nadzoruje medij, je nekoliko narave medija. Če je moralna narava medija močna, so nevidni subjekti na začetku bodisi boljši razred bodisi so preveč zviti, da bi poskušali takoj nasprotovati moralnim standardom medija; ker psihično telo medija uporabljajo te entitete, izgubi svojo silo in moč upora. Moralni ton, ki je vtisnjen v psihično telo, se postopoma zniža in končno zbriše, dokler se nadzornemu vplivu ne da odpora. Kontrolni vpliv je le redko enak za katero koli časovno obdobje. Ko se psihični stroj medija porabi, predvaja in razčleni, ga subjekti, ki so ga uporabljali, zavržejo za druga telesa, ki so jih dobavili novi kandidati za medijstvo. Torej, tudi če je medij najprej nadzorovan s strani subjekta, ki se zdi nad običajnimi nespametnimi poluinteligencami, ki se imenujejo kontrole, bo subjekt nad povprečjem zavrgel, ko se psihično zniža. Potem bodo bitja z malo ali nič inteligence obsedena z medijem. Tako lahko vidimo žalosten spektakel človeškega bitja, ki ga vozijo bitja, ki so manj človeška in ga vodijo v vse smeri, kot en ali več opic na kozi, ki bodo potegnili in stisnili in ugriznili kozo v vse smeri. Medij in nadzor tako želita občutek in oba ga dobita.

Nevarnost, ki se sooča z našo raso kot njeno možno psihično karmo, je, da lahko podobno kot številne starejše rase postane podložen čaščenju prednikov, ki je čaščenje telesa želja tistih, ki so umrli. Takšno čaščenje bi bilo najbolj pogubno za dirko. Ne samo, da bi zaustavila napredek civilizacije, ampak bi takšno čaščenje izključilo svetlobo duhovnega sveta, svetlobo lastnega višjega jaza. Ta pogoj, ne glede na to, kako težko se mu zdi, bi lahko nastal zaradi prevlade neselektivnih psihičnih praks in povečanja tistega, kar se imenuje komunikacija z mrtvimi, ali dragih umrlih. Na srečo je velika večina v nasprotju z grozljivimi in jezovitimi praksami, ki so jih opazili na seancih materializacije.

(Se nadaljuje)